23 حجة الوداع عثمان الخميس

حجه الوداع وشرح حديث جابر في صفه حج رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم السبت لاربع بقينا عند القعده السنه العاشره من هجره النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه تهيا صلوات الله وسلامه عليه للحج فترجل وادهن ولبس ازاره ورداءه وقلد بدنه صلوات الله وسلامه عليه وهذه حجه النبي صلوات الله وسلامه عليه يرويها لنا جابر بن عبد الله رضي الله عنه وارضاه يقول بعد ان ساله محمد بن علي ابن الحسين ابن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم يقول قلت لجابر اخبرني عن حجه النبي صلى الله عليه وسلم فقال بيده فعقد تسعا فقال ان اي اشار بيده تسعا ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج ثم اذن في الناس يريد تسع سنين في المدينه ثم اذن في الناس في العاشره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حاج فقدم المدينه بشر كثير كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلى الله عليه وسلم ويعمل مثل عمله يقول فخرجنا معه حتى اتينا ذا الحليفه وذو الحليفه هي مقات اهل المدينه قال فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستثني بثوب واحرمي وهذه السنه بالنسبه للحائض والنفس انها اذا جاءها الحيض او النفاس قبل احرامها فانها تحرم وتغتسل للاحرام وتلبي ولكنها لا تطف في البيت فقال لها اغتسلي واستذوق فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصواء ايين نقته حتى اذا استوت به ناقته على البيداء بيداء مكان قريب من ذ الحليفه نظرت الى مد بصري بين يديه من راكب وماش وعن يمينه مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك ومن خلفه مثل ذلك اي ان الناس كثر الذين حجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين اظهرنا وعليه ينزل القران وهو يعرف تاويله وما عمل به من شيء عملنا به قال فاهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمه لك والملك لا شريك لك قال واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا منه يعني ان الناس منهم من يلبي كتلب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم من يلبي غير تلبيته كقول بعضهم لبيك وسعديك والخير كله في يديك وقول بعضهم لبيك حقا حقا تعبدا ورقا وبعضهم يكبر وبعضهم يحمد وبعضهم يهلل وهكذا قال ولزم رسول الله صلى الله عليه وسلم تلبيته قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمره اي مع الحج حتى اذا اتينا البيت معه استلم الركن الركن اللي هو الحجر الاسود فرمل ثلاثا ومشى اربعا الرمل هو المشي السريع قريب من الجري يقول ومشى اربعا ثم نفذ الى مقام ابراهيم عليه السلام فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى فجعل المقام بينه وبين البيت فكان ابي يقول ولا اعلمه ذكره الا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقرا في الركعتين قل هو الله احد وقل يا ايها الكافرون ثم رجع الى الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الى الصفا القائل فكان ابي يقول هو جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب يقول ثم رجع الى الركن فاستلم ال الحجر الاسود بعد انتهائه من الطواف وصلاه ركعتين ثم خرج من الباب الى الصفا فلما دنى من الصفا قرا ان الصفا والمروه من شعائر الله الايه ثم قال ابداوا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتى راى البيت فاستقبله الكعبه فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الى المروه هذه السنه الان تركها كثير من الناس فهم لا يعدون ان يصلوا الى المروه فينزلون مباشره الى الصفا وهكذا من الصفا الى المروه وهذا خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم اذ كان هديه صلوات الله وسلامه عليه انه اذا صعد الصفا في البدايه استقبل البيت وكبر الله تبارك وتعالى ثم وحده ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم يدعو ثم يعيدها ثم يدعو ثم يعيدها ثم يدعو ثم يبدا بالسعي صلوات الله وسل الى المروه فاذا وصل الى المروه قال مثلما قال على الصفا وهكذا اذا رجع الى الصفا قال مثل ما قال على المروه و هكذا سبع مرات حتى اذا وصل الى المروه في الشوط السابع الاخير لا يقول ذلك لان هذا الدعاء مع الذكر انما يكون في بدايه كل شوط فسنه النبي صلى الله عليه وسلم الاولى بنا والاحراق المستطاع يقول ثم نزل الى المروه حتى اذا انصبت قدماه في بطن الوادي سعى حتى اذا صعدت مشى الوادي اللي هو الان بين مين اللي هو يجري فيه الرجال يسعون سعيا حثيثا اي جيدا وهذا خاص بالرجال دون النساء والرمل كذلك خاص بالرجال دون النساء يقول حتى اتى على المروه ففعل على المروه كما فعل على الصفاء حتى اذا كان اخر طوافه على المروه قال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهديه وجعلتها عمره فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل ليجعلها عمره الحج ثلاثه انواع اما ان يحج مفردا او قارنا او متمتعا المفرد هو الذي يفرد الحج وحده والقارن هو الذي يقرن الحج بالعمره يعني مع بعض عمره وحج والمتمتع هو الذي يعتمر ثم يتحلل ثم يحج بعد ذلك اي ياتي بعمره في اشهر الحج وال ظاهر الصحيح من اقوال اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم حج قارنا و قال لو استقبلت من امري ما استدبرت لجعلتها عمره اي لجعلتها تمتعا ولكنه ساق الهدي معه صلوات الله وسلامه عليه ومن ساق الهدي فانه لا يجوز له ان يتحلل من احرامه حتى يتم الحج واختلف اهل العلم في اي افضل الافراد او القران او التمتع وجمع شيخ الاسلام بن تيميه جمعا لطيفا طيبا بين هذه الاقوال فقال لكلها فضل فمن اعتمر في اشهر الحج ثم رجع الى بلده فالافضل له ان يفرد الحج ومن ساق الهدي فالافضل له ان يحج قارنا كفعل النبي صلى الله عليه وسلم ومن لم يسق الهدي فالافضل له ان يحج متمتعا كما امر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه ان يفعلوا ذلك وكما قال لو استقبلت من امر ما استدبرت لم اسق الهدي ول جعلتها عمره فقام سراقه بن مالك بن جعشم فقال يا رسول ال عامنا هذا ام للابد يعني العمره مع الحج اي قالها مرتين لا بل لابد الابد وقدم علي من اليمن ببدن النبي صلى الله عليه وسلم علي كان في اليمن لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم من المدينه الى مكه شرفها الله وامر عليا ان ياتيه في مكه اذا اراد الحج صلوات الله وسلامه عليه فوجد علي فاطمه رضي الله عنها ممن حل اي ادت العمره وتحللت ولبست ثيابا صبيغ واكتحل فانكر ذلك عليها فقالت ان ابي امرني بهذا قال فكان علي يقول بالعراق اي بعد ذلك ايام خلافته فذهبت يعني في العراق يقص هذه القصه القصه يقول فذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم محرش على فاطمه يعني كيف تفعل هذا للذي صنعت مستفتيا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ذك كرت عنه قال فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقال صدقت صدقت ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك وهذه جائزه يعني يجوز الانسان ان يعين النسك وهذه السنه ان يعين نسكه يقول لبيك اللهم حجا هذا الافراد لبيك اللهم حجا وعمره وهذا القران لبيك اللهم عمره او لبيك اللهم عمره متمتعا بها الى الحج وهذا التمتع هذه السنه الانسان يحدد النسك الذي يريده وليس هذه النيه وانما هذه تحديد النسك تسميه النسك وليس هذا من باب الجهر في النيه لان النيه محلها القلب في جميع الاعمال حتى الحج علي ما حدد النسك بل قال اهلت بما اهل به رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا جائز فلو خرج انسان للحج ومعه جماعه سبقوه ولا يعرف ماذا نووا او ماذا عين من النسك فانه له ان يفعل كما فعل علي رضي الله عنه وارضاه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فان معي الهدي فلا تحل انا قارن اجعلها قرانه قال علي فكان جماعه يقول جابر فكان جماعه الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي اتى به النبي صلى الله عليه وسلم السنه اقل السنه ان يقدم الانسان هديا عباره عن شاات فان كانت ناقه فهذا افضل فان كانت ناقتين فهذا افضل وهكذا النبي صلى الله قدم 100 ناقه صلوات الله وسلامه عليه قال جابر فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلوات الله وسلام عليه ومن كان معه هدي يعني الا القارن المتمتعون احلوا وال المفردون لم يحلوا كذلك والذين معهم الهد لم يحلوا كذلك يقول فلما كان يوم الترويه توجهوا الى منى اليوم الثامن فاهل بالحج اي احرم بالحج من منى اهلوا بالحج قال لبيك اللهم حجا هذا بالنسبه لل المتمتعين وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بها اي بمن الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر قصرا بدون جمع وهذه قصرا بدون جمع من عندي جاءت في احاديث اخرى اما في الحديث هذا الذي في مسلم ليس في هذا يقول ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس وامر بقبه من شعر تضرب له بنمره نمر مكان قريب من عرفه وليس من عرفه فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلم قال ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام لان قريش ما تخرج من الحرم قريش ما تخرج من الحرم يسمون انفسهم الحمس اي المتحمسون للدين فهم لا يخرجون من الحرم ما يدخلون عرفه ابدا يقول كما كانت قريش تصنع في الجاهليه فاجا رسول الله حتى اتى عرفه فوجد القبه قد ضربت له بنمره يعني قريب من عرفه فنزل بها حتى اذا زاغت الشمس اي زالت يعني وقت الظهر امر بالقصواء اي ناقته فرحلت له جهزت له وقفت له فاتى بطن الوادي اي عرنه وادي عرنه وايضا عرنه ليست من عرفه فخطب الناس وهذه تسمى خطبه حجه الوداع فقال ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمه يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا كل شيء من امر الجاهليه تحت قدمي او تحت قدمي موضوع ثم قال صلوات الله وسلامه عليه ودماء الجاهليه موضوعه وان اول دم اضع من دمائنا دم ابن ربيعه ابن الحارث وكان مسترضعا في بني سعد فقتلته هيب النبي صلى الله عليه وسلم يقرر هنا القواعد العامه يقول امور الجاهليه انتهت دماء الجاهليه انتهت هدر واول دم اضعه دم ابن عمي وهو ابن ربيعه بن الحارث بن عبد المطلب بدا بنفسه صلوات الله وسلامه عليه ثم قال ور الجاهليه موضوع اي هدر واول ربا اضع ربانا ربا عباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان الله واستحللتم فروجهن بكلمه الله اي لا اله الا الله محمد رسول الله بالاسلام ولكم عليهن الا يوطئن فرشكم احدا تكرهونه اي بيوتكم لا يدخلن عليكم في البيوت احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن اي ان عصينكم في هذا او غيره فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح يعني ليس المقصود هو ضرب الالم لان المراه ليست كالرجل لا يعاملها كالرجال يضربها ضربا قويا ولكن ضربا مهينا المقصود منه الاهانه وليس المقصود منه الالم فاضربوهن رب غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قائلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابه يرفعها الى السماء وينكت الى الناس اللهم اشهد الل اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات يعيدها عليهم ما انتم قائلون فيقولون بلغت فيقول اللهم اشهد ثم اذن ثم اقام فصلى الظهر ثم اقام فصلى العصر ولم يصلي بينهما شيئا طبعا هو لم يؤذن بنفسه وانما امر بلالا كما في البخاري وغيره فاذن بلال ثم اقام فصلى الظهر ثم اقام فصلى اي النبي صلى الله عليه وسلم العصر ولم يصلي بينهما وهنا جمع وقصر اي يصلي الظهر والعصر جمع تقديم مع القصر ولم يصلي بينهما اي لم يصلي سنه الظهر الراتبه لانه مسافر صلوات الله وسلام عليه ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى الموقف طبعا الكل مسافر لان عرف الحج لا يصلى بينها وبين العصر سنه راتبه حتى لو فرض ان هناك ناس من اهل عرفه ايضا لا يصلون هذه السنه الراتبه ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى الموقف اي عرفه اذا ما دخل عرفه صلى الا بعد الزوال اي بعد ان صلى الظهر والعصر ثم دخل عرفه صلوات الله وسلامه عليه يقول فجعل بطن ناقته القصواء الى الصخرات وهي عند جبل الرحمه في عرفه وجعل حبل المشات بين يديه حبل المشات قالوا هم مجتمعهم بين يديه واستقبل القبله فلم يزل واقفا حتى غربت الشمس وهو يدعو صلوات الله وسلامه عليه وذهبت الصفره قليلا حتى غاب القرص اي سقط قرص الشمس ولا يرى واردف اسامه خلفه اي في الطريق الى مزدلفه صلوات الله وسلامه عليه وقد شنق للقص واء الزمام اي امسك به صلوات الله وس حتى ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمنى ايها الناس السكينه السكينه كلما اتى حبلا من الحبال ارخى لها يعني كلما اتى مكان الرمل المجتمع ارخى لها حتى تسير فالحبل هو المجتمع مجتمع الناس او مجتمع الرمل او ما شابه ذلك يقول كلما اتى حبلا من الحبال ارخى لها قليلا حتى تصعد حتى اتى المزدلفه صلوات الله وسلامه عليه فصلى بهائ في المزدلفه المغرب والعشاء باذان واحد واقامته وصلاها صلاه جمع تاخير صلوات الله وسلامه عليه ولم يسبح بينهما شيئا اي لم يصلي النوافل ثم اضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى طلع الفجر وصلى الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامه ثم ركب القصواء حتى اتى المشعر الحرام فاستقبل القبله فدعاه وكبره وهل ووحده فلم يزل واقفا حتى اسفر جدا مشعر الحرام من ضمن المزدلفه قال فدفع قبل ان تطلع الشمس ودفع قبل ان تطلع الشمس مخالفه لقريش فهو خالفهم في الذهاب الى عرفه هم لا يذهبون الى عرفه فظنوا انه سيقف في المزدلفه كغيره صلوات الله وس من اهل مكه فدفع الى الى عرفه فدفع الناس كلهم مع حتى القرشيون المسلمون دفعوا معه صلوات الله وسلامه عليه ثم بعد ذلك لما رجع الى المزدلفه ظنوا انه سيبقى حتى تطلع الشمس كما كانت تفعل قريش تبقى في المزدلفه حتى تطلع الشمس فخالف ايضا صلوات الله وسلام عليه وخرج من مزدلفه قبل طلوع الشمس واردف الفضل بن العباس يعني بدل اسامه بن زيد قال وكان رجلا حسن الشعر ابيض وسيما فلما دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم مرت به ضعن يجرين يعني بنات يجرين فطفق الفضل ينظر اليهن اي هؤلاء البنات يجرين على ابنن طبعا على النوق يجرين بهن فطفق الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على وجه الفضل فحول الفضل وجهه الى الشق الاخر ينظر فحول رسول الله صلى الله عليه وسلم يده من الشق الاخر على وجه الفضل يصرف وجهه من الشق الاخر ينظر وهكذا حتى اتى بطن محسر بطن محسر اللي هو وادي محسر فحرك قليلا يعني اسرعه لان هذا الوادي هو الذي اهلك الله فيه اهل الفيل ثم سلك الطريقه الوسطى التي تخرج على الجمره الكبرى حتى اتى الجمره التي عند الشجره الجمره الكبرى فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاه منها حصى الحذف رمى من بطن الوادي ثم انصرف الى المنحر فنحر 63 بيده ثم اعطى عليا فنحر ما غبر اي ما بقي واشركه في هديه ان هذا الهدي جعل له لعلي ثم امر من كل بدنه ببضعه اي بجزء فجع علت في قدر فطب خت فاك من لحمها وشرب من مرقها وهذه السنه انسان يشرب وياكل من مرق ذبيحته هديه ومن لحمها كذلك ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم ففاض الى البيت اي اتجه الى البيت فطاف طواف الافاضه فصلى بمكه الظهر فاتى بني عبد المطلب يسقون على زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس على قايت لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه صلوات الله وسلامه عليه هذا الذي اخرجه الامام مسلم في صحيحه من حديث جابن حجه النبي صلى الله عليه واله وسلم ثم بعد ذلك خطب النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر اليوم العاشر حين ارتفع الضحى وهو على بغله شهباء والناس بين قائم وقاعد فتكلم بما تكلم به بالامس قال ابو بكر خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر فقال ان الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والارض السنه 12 شهرا منها اربعه حرم ثلاث متواليات ذو القعده وذو الحجه والمحرم ورجب مضر الذي بين ماده وشعبان وقال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ذا الحجه قلنا بلى قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتى ظنن انه سيسميه بغير اسمه فقال اليست البلده يعني مكه قلنا بلى فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلى قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمه يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بض الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغائب فرب مبلغ اوعى من سامع وفي روايه قال الا لا يجني جان الا على نفسه الا لا يجني جان على ولده ولا مولود على والده الا ان الشيطان قد يئس ان يعبد في بلدكم هذا ولكن ستكون له طاعه فيما تحقرون من اعمالكم فسيرى به واقام صلوات الله وسلامه عليه ايام التشريق بمنى يؤدي المناسك ويعلم الشرائع ويذكر الله ويقيم سنن الهدى من مله ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه ويمحو اثار الشرك ومعالمها وقد خطب في بعض ايام التشريق ايضا كما روى ابو داوود عن سراء بنت نبهان قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الرؤوس فقال اليس هذا اوسط ايام التشريق وكانت خطبته في هذا اليوم مثل خطبته يوم النحر ووقعت هذه الخطبه عقب نزول سوره النصر وهي قول الله تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا نزلت عليه هذه السوره في ذلك المكان صلوات الله وسلامه عليه وفي يوم النفر اي الثالث عشر من ذي الحجه نفر ص ص الله وسلامه عليه من منى فنزل بخي بني كنانه من الافطح واقام هناك بقيه يومه وليلته وصلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء ونام ثم ركب الى البيت فطاف به طواف الوداع وكان قد امر به اصحابه رضي الله عنهم وارضاهم ولما قضى مناسكه حث الركاب الى المدينه المطهره ليست انف صلوات الله وسلامه عليه بقيه حياته طلائع توديع الرسول صلى الله عليه وسلم للحياه وبدايه مرض موته بابي هو وامه ولما اتم النبي صلى الله عليه وسلم الدعوه الى الله تبارك وتعالى وعم الاسلام الجزيره كلها وبدا يخرج منها بدات طلائع توديع الحياه للنبي صلى الله عليه واله وسلم وذلك في امور من ابرزها انه صلوات الله وسلامه عليه اعتكف في رمضان من السنه العاشره 20 يوما بينما كان لا يعتكف الا عشره ايام وكذلك تدارسه جبريل القران مرتين وكان يتدارس معه مره واحده في كل عام وقال في حجه الوداع لا ادري لعلي لا القاكم بعد عامي هذا وقال صلوات الله وسلامه عليه خذوا عني مناسككم فلعلي لا احج بعد عام هذا وانزلت عليه صلوات الله وسلامه عليه سوره النصر في اواسط ايام التشريق ونعت له نفسه كما اخرج ذلك البخاري ومسلم وغيرهما عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه قال كان عمر اجلسني مع الشيوخ فقال له عبد الرحمن بن عوف انك تقدم عبد الله بن عباس وفي اولادنا من هو في سنه او اكبر وفاه النبي صلى الله عليه واله وسلم ومراثي قيلت فيه صلوات ربي وسلامه عليه ثم دفنه ولما ارتفع الضحى دعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمه فسارا بشيء يعني اسر اليها سا سرها فسار بشيء فبكت ثم دعاها فسارا بشيء فضحكت قالت عائشه فسال عن ذلك اي فيما بعد فقالت سارن النبي صلى الله عليه وسلم انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهله يتبعه فضحكت وفي بعض الروايات عن عائشه قالت ما رايت احدا اشبه سمتا وهديا ودلا برسول الله صلى الله عليه وسلم من فاطمه هديا وسمت ودلا كلمات متقاربه تدل على معنى واحد وهو الهيئه الظاهره تقول ما رايت احدا اشبه سمتا وهديا ودلا برسول الله صلى الله عليه وسلم من فاطمه بقيامها وقعود وكانت اذا دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم قام اليها وقبلها واجلسها في مجلسه وكان اذا دخل عليها فعلت ذلك فلما مرض صلوات الله وسلامه عليه دخلت عليه فاكبرهما بكت فاطمه ثم ضحكت لما سار النبي صلى الله عليه وسلم فقالت عائشه ما رايتك اليوم فرحا اقرب من حزن يعني ضحك ثم بكاء فسالتها عن ذلك فقالت ما كنت لافشه سر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم سالتها عائشه فقالت فاطمه اسر الي ان جبريل كان يعارضني القران يعارض النبي صلى الله عليه وسلم كل سنه مره وانه عارضني العام يعني هذه السنه مرتين ولا اراه الا حضر اجلي وانك اول اهل بيتي لحوقا بي قالت فاطمه فبكيت فقال اما ترضين ان تكون كوني سيده نساء اهل الجنه قالت فاطمه فضحكت ولما رات فاطمه رضي الله عنها الكرب الشديده على رسول الله صلى الله عليه وسلم بكت وقالت واكرب اباه قال لها ليس على ابيك كرب بعد اليوم ثم اشتد الوجع بالنبي صلى الله عليه وسلم وظهر اثر السم الذي اكله في خيبر في اخر السنه السادسه واول السنه السابعه صلوات الله وسلامه عليه حتى كان يقول لعائشه ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر فهذا اوان انقطاع ابهري من ذلك السمن الابهر وال العرق المتصل بالقلب واوصى الناس صلوات الله وسلام وقال الصلاه الصلاه وما ملكت ايمانكم وبدا الاحتظار برسول الله صلى الله عليه وسلم واسندت عائشه اليها وكانت تقول ان من نعم الله علي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري وان الله جمع بين ريق وريقه عند موته ودخل عبد الرحمن ابن ابي بكر وبيده سواك تقول عائشه وانا مسنت على صدري بين السحر والنحر النحر رقبه والسحر الصدر تقول وانا مسنده رسول الله صلى الله عليه وسلم فرايته ينظر اليه اي ينظر الى عبد الرحمن بن عوف والى سواكه وعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك فاشار براسه ان نعم يريد يستاك صلوات فتناولته يعني اخذت السواك من عبد الرحمن فلينته وقضم ته وطيبته واعطيته رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستن بالسواك احسن ما كان مستنى صلوات الله وسلامه عليه تقول وبين يديه ركوه فيها ماء فجعل يدخل يديه ويمسح بها على وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت سكرات وما عدا ان فرغ من السواك حتى رفع يده او اصبعه وشخص بصره نحو السماء وتحركت شفتاه تقول عائشه فاصغي اليه فاذا هو يقول مع الذين انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الاعلى اللهم الرفيق الاعلى تقول كرر الكلمه ثلاثا ومالت يده ولحق بالرفيق الاعلى انا لله وانا اليه راجعون عن عائشه قالت كنت اس اسمع انه لا يموت نبي حتى يخير بين الدنيا والاخره فسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه واخذته بحه يقول مع الذين انعم الله عليهم قالت فظننت انه يخير وهو كما قال ابو سعيد الخدري في الحديث الصحيح الذي مر بنا ان النبي صعد المنبر وقال ان عبدا خيره الله بين زهره الدنيا وبين ما عند الله فهذا هو التخيير وقالت عائشه قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وراسه بين سحري ونحري قالت فلما خرجت نفسه لم اجد ريحا قط اطيب منها قال ابن كثير هذا صحيح هذا اسناد صحيح وهذا كان يوم الاثنين في الثاني عشر من ربيع الاول في الضحى في السنه الحاديه عشره من مهاجره صلوات الله وسلامه عليه وقال وكانت قد تمت له 63 سنه قال ابن مسعود لئ احلف تسعا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل قتلا احب الي من ان احلف واحده انه لم يقتل وذلك ان الله اتخذه نبيا واتخذه شهيدا كما قال الله افان مات او قتل صلوات الله وسلامه عليه واظلمت المدينه قال انس ما رايت يوما قط كان احسن ولا اضوا من يوم دخل علينا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما رايت يوما كان اقبح ولا اظلم من يوم مات فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما نفضنا عن رسول الله الايدي حتى انكرنا قلوبنا قال الحفظ ابن كثير اسناده على شرط الشيخين ولما مات اي النبي صلى الله عليه وسلم قالت فاطمه يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه من جنه الفردوس ماواه يا ابتاه الى جبريل ننعاه فلما دفن قالت فاطمه لانس يا انس اطابت نفوسكم ان تحثوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم التراب وهذا اخرجه البخاري في صحيح تريد ان دفن النبي صلى الله عليه وسلم وحثوا التراب عليه خلاف ما عرفته منهم من رقه قلوبهم عليه وشده محبتهم له وسكت انس ولم يجبها رعايه لها ولسان حاله يقول لم تطب انفسنا الا انا قهرنا على فعله امتثالا لامره صلوات الله وسلامه عل واما قول فاطمه يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه من جنه الفردوس ماواه يا ابتاه الى جبريل العاه هذا ليس من النياحه المنهيه عنها بل هذه من النياحه المباحه من النعي المباح اما النياحه التي يكون فيها رفع الصوت وتقطيع الثياب وشد الشعر فهذه هي المحرمه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انا بريء من الحالقه والصالقه والشاقه الحالقه التي تحلق شعرها والصالقه التي تصيح بصوتها والشاقه التي تشق ثيابها على من مات وقف عمر وقد اخرجه الخبر عن وعيه فقال ان رجالا من المنافقين يزعمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد توفي وان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما مات ولكن ذهب الى ربه كما ذهب موسى بن عمران عندما ذهب الى لقاء ربه فغاب عن قومه 40 ليله ثم رجع اليهم بعد ان قيل قد مات والله ليرجعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ول يقطعن ايدي رجال وارجلهم يزعمون انه مات واقبل ابو بكر من السنح وهي منطقه قريبه من المدينه كان فيها عندما راى ان النبي صلى الله عليه وسلم قد عوفي لما نظر اليهم وهم يصلون استاذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ان يذهب الى اهله عنده زوجه في السنح وهي حبيبه بنت جندب فذهب اليها فلما بلغه خبر وفاه النبي صلى الله عليه وسلم رجع رضي الله عنه فدخل المسجد ولم يكلم الناس ثم دخل الى بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على عائشه فتيمم رسول الله صلى الله عليه وسلم اي ذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مغشى بثوب فكشف عن وجهه ثم اكب عليه وقبله بين عينيه وبكى ثم قال بابي انت وامي ما اطيبك حيا وميتا لا يجمع الله عليك موتتين اما الموته التي كتبت عليك فقد متها ثم خرج ابو بكر وعمر يكلم الناس فقال اجلس يا عمر فابى عمر ان يجلس فتركه واقبل على الناس واقبل الناس اليه فقال ابو بكر اما بعد من كان منكم يعبد محمدا صلى الله عليه وسلم فان محمدا قد مات ومن كان منكم يعبد الله فان الله حي لا يموت قال تعالى وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه ف ل يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين قال ابن عباس والله لكان الناس لم يعلموا ان الله انزل هذه الايه حتى تلاها ابو بكر فتلقاها الناس كلهم فما اسمع بشرا من الناس الا يتلوها قال عمر والله ما هو الا ان سمعت ابا بكر تلاها فعصت حتى ما تقلني رجلاي يعني سقطت وحتى اهويت الى الارض حين سمعته تلاها وعلمت ان النبي صلى الله عليه وسلم قد مات قال ابن عمر لما قرا ابو بكر الايه وكانما على وجوهنا اغطيه فكشفت اما تركه النبي صلى الله عليه وسلم فعن عمر بن الحارث قال ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا امه الا بغلته البيضاء التي كان يركبها وسلاحه وهذا اخرجه البخاري في صحيحه وفي يوم الثلاثاء غسلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير ان يجرد من ثيابه وكان القائمون بالغسل العباس وعليا والفضل وقثم ابني العباس وشقران مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم واسامه بن زيد واوسى ابن خولي او خولا فكان العباس والفضل وقثم يقلبون النبي صلى الله عليه وسلم واسامه وشقران يصبون صبان الماء وعلي يغسله واوس اسنده الى صدره صلوات الله وسلامه عليه ثم كفنوه في ثلاثه اثواب بيض من قطن ليس فيها قميص ولا عمامه ولا عمامه وادرج فيها ادراج الادراج هو ان توضع الثياب على الارض ثلاثه فوق بعض ويوضع الميت فوقها ثم يوضع الثوب طرف الثوب الاول على الميت ثم طرفه الثاني ثم طرف الثوب الثاني وطرف الثوب الثالث وهكذا حتى يلف الميت بها كلها واختلفوا في موضع دفنه صلوات الله وسلامه عليه فقال ابو بكر اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما قبض نبي الا دفن حيث يقبض فرفع ابو طلحه فراشه الذي توفي عليه فحفر تحته وجعل القبر لحدا قالت عائشه رضي الله عنها رايت ثلاثه اقمار وقعن في حجري يعني رؤيا فسالت والدها ابا بكر فقال ابو بكر ان صدقت رؤياك دفن في بيتك من خير اهل الارض ثلاثه اخرجه البيهقي وقد دفن خير اهل الارض وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ابو بكر ثم عمر ودخل الناس الحجره ارس سا عشرات لصغر الحجره يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمهم احد وصلى عليه اولا اهل عشيرته اي قبيلته ثم المهاجرون ثم الانصار وصلت عليه النساء بعد الرجال ثم صلى عليه الصبيان صلوات الله وسلامه عليه ولم يصلى عليه جماعه قيل لامرين اثنين الاول ليباشر كل واحد منهم الصلاه عليه صلوات الله وسلامه عليه الثاني لتتكرر الصلاه عليه من كل فرد فيصلى عليه صلوات كثيره صلوات الله وسلامه عليه واستمرت صلاتهم عليه يوم الاثنين ويوم الثلاثاء حتى دخلت ليله الاربعاء قالت عائشه ما علمنا بدفن رسول الله صلى الله عليه وسم حتى سمعنا صوت المساحي من جوف الليل من ليله الاربعاء دفن فيها صلوات الله وسلامه عليه واخيرا نقول الكل يموت العصاه يموتون والطاعون يموتون الرسل يموتون واعداء الرسل يموتون المقربون الاغنياء والفقراء الكل يموت ان الله تبارك وتعالى نقل نبيه صلى الله عليه وسلم من هذه الدار الفانيه الى النعيم الابدي في محله عاليه رفيعه ودرجه في الجنه لا اعلى منها ولا اسنى كما قال تعالى ولا الاخره خير لك من الاولى ولسوف يعطيك ربك فترضى وذلك بعدما اكمل اداء الرساله التي امره الله تعالى بابلاغ ونصح امته ودلهم على خير ما يعلمه لهم وحذرهم ونهاهم عما فيه مضره عليهم في دنياهم واخرتهم قال تعالى كل نفس ذائقه الموت وانما توفون اج وكم يوم القيامه فمن زحزح عن النار وادخل الجنه فقد فاز وما الحياه الدنيا الا متاع الغرور وقال انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامه عند ربكم تختصمون وقال وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين وقال جل ذكره وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان مت فهم الخالدون وقال جل ذكره كل شيء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون وقال كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام وهو كما قال الشاعر اين الاكاسره الجبابره الالى كنز الكنوز فما بقين ولا بقوا من كل من ضاق الفضاء بجيشه حتى سوى فحواه قبر ضيق خرس اذا نودوا كان لم يعلموا ان الكلام لهم حلال مطلق والموت ات والنفوس نفائس والمستقر بما لديه الاحمق وقيل في وفاه النبي صلى الله عليه وسلم من الاشعار شيء كثير طيب من ذلك ما قيل وهل عدلت يوما رزئ هالك رزئ يوم مات فيه محمد وما فقد الماضون مثل محمد ولا مثله حتى القيامه يفقد صلوات الله وسلامه عليه وقال ابو سفيان ابن الحارث ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم ارقت فبات ليلي لا يزول وليل اخي المصيبه فيه طول واسعدني البكاء وذاك فيما اصيب المسلمون به قليل لقد عظمت مصيبتنا وجلت عشيه قيل قد قبض الرسول واضحت ارضنا مما عراها تكاد بنا جوانبها تميل فقدنا الوحي والتنزيل فينا يروح به ويغدو جبرائيل وذاك احق ما سالت عليه نفوس الناس او كربت تسيل نبي كان يجلو الشك عنا بما يوحى اليه وما يقول ويهدينا ويهدينا فلا نخشى ضلالا علينا والرسول لنا دليل افاطم افاطم ان جزعت فذاك عذر وان لم تجزعي ذاك السبيل فقبر ابيك سيد كل قبر وفيه سيد الناس الرسول صلوات الله وسلامه عليه وكذلك مما رثي به صلوات الله وسلامه عليه ما قاله عبد الله بن انيس يرثي النبي صلى الله عليه وسلم قال عبد الله بن انيس تطاول ليلي واعتني القوارع وخطب جليل للبليه جامع غدا تنع الناعي الينا محمدا وتلك التي تستك منها المسامع فلو رد ميتا قتل نفسي قتلتها ولكنه لا يدفع الموت دافع فاليت لا اثني على هلك هالك من الناس ما اوفى ثبير وفارع ولكنني باك عليه ومتبع مصيبه اني الى الله راجعون بهذا امرنا ان نقول انا لله وانا اليه وهذا شاعر النبي حسان بن ثابت رضي الله عنه يرثي النبي صلى الله عليه وسلم فيقول بطيبه رسم للرسول ومعهد منير وقد تعفو الرسوم وتمهد ولا تمتح الايات من دار حرمه بها منبر الهادي الذي كان يصعد وواضح ايات وباقي معالم وربع له فيه مصلى ومسجد بها حجر را كان ينزل وسطها من الله نور يستضاء ويوقد معارف لم تطمس على العهد ايها اتاها البلا فالاي منها تجدد عرفت بها رسم الرسول وعهده وقبرا بها واراه في الترب ملحد ظللت بها ابكي الرسول فاسعد عيون ومثلا من الجن تسعد يذكرن الاء الر ولا ارى لها محصي نفسي فنفسي تبلد الى اخر ما قال رحمه الله تبارك وتعالى ورضي عنه وقيلت كذلك اشعار اخرى في رسول الله صلى الله عليه وسلم لا باس ان نذكر بعضها منها ما قاله حسان كذلك ما بال عينك لا تنام كانما كحلت ماقيها بكحل الارمد جزع على المهدي اصبح ثاويا يا خير من وطئ الحصى لا تبعدي يا ويح انصار النبي ورهطه بعد المغيب في سواء الملحد جنبي يقيك ترب لهفي ليتني كنت المغيب في الضريح الملحدي يا بكر امنه المبارك ذكره ولدته محصنه بسعد الاسعدي وقيل كذلك في رثاء النبي صلى الله عليه وسلم ما قاله كعب بن مالك يا عين فابكي بدمع درى لخير البريه والمصطفى وبك الرسول وحق البكى عليه لدى الحرب عند اللقاء على خير من حملت ناقه واتقى البريه عند التقى على سيد ماجد جحفل وخير الانام وخير لها له حسب فوق كل الانام من هاشم ذات المرتجى نخص بما كان نخص ما كان من فضله وكان سراجا لنا في الدجا وكان بشيرا لنا منذرا ونورا لنا ضوءه قد اضى فانقذ الله في نوره ونجى برحمته من لظى وغير ذلك من الاشعار كثير مما قيل في رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم عن ام سلمه قالت بعدما دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي فجر الخميس اذن بلال بالفجر فلما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بكى وانتحب فزاد نا حزنا ودفن صلوات الله وسلامه عليه في حجره عائشه ودفن ابو بكر معه وكان راسه بين كتفي النبي صلى الله عليه وسلم ودفن عمر وكان راسه عند رجل النبي صلى الله عليه وسلم عن عروه قال لما سقط الحائط يعني بيت عائشه في زمان الوليد بن عبد الملك اخذوا في بنائه ف بدت لهم قدم ففزعوا وظنوا انها قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فما وجد واحد يعلم ذلك حتى قال لهم عروه ما هي الا قدم عمر وكانت توسعه المسجد في زمن الوليد بن عبد الملك فدخل قبر النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد كما هو موجود الان وهنا لا بد ان ننبه على هذه المساله الا وهي حكم القبر في المسجد لابد ان نعلم انه لا يجوز ان يبنى مسجد على قبر ولا يجوز ان يدفن ميت في مسجد فلا يجوز ان تتخذ القبور مساجد فاذا بني المسجد على القبر فان المسجد لم يبنى على تقوى فيجب ان يهدم المسجد واذا دفن ميت في مسجد فانه كذلك لا يجوز ويجب ان ينبش القبر ويخرج الميت من المسجد واما قبر النبي صلى الله عليه وسلم فلا بد ان نعلم انه صلوات الله وسلامه عليه ما بني مسجده على قبره بل مسجده قائم قبل ان يموت صلوات الله وكيف وهو الذي بناه ثم كذلك ما دفن النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد وانما دفن في بيت عائشه والحديث المشهور النبي صلى الله عليه وسلم بين بيتي ومنبري روضه من رياض الجنه يرويه بعضهم بين قبري ومنبري بيت بيوت الجنه وهذه الروايه غير صحيحه وانما ما رواها البعض بالمعنى وانما الروايه الصحيح بين بيت ومنبري روضه من رياض الجنه فالنبي صلى الله عليه وسلم ما دفن في المسجد ولا بني المسجد على قبر فلا يقولن ق انه يجب ان يهدم المسجد او يجب ان ينبش قبر النبي صلى الله عليه وسلم فهذا من الضلال العظيم فلا يجوز ان ينبش قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولا يجوز ان يمس مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم والذي وقع ان المسجد وسع فدخل القبر في المس المسجد لا ان المسجد بني على القبر ولا ان النبي صلى الله عليه وسلم دفن في المسجد و ما حدث الان من عزل القبر وجعله في جانب من المسجد هو عين الصواب حيث انه صار القبر الان في جانب من جوانب المسجد وليس في داخله كما كان الامر سابقا اسال الله تبارك وتعالى ان يوفق القائمين عليه لكل خير ونسال الله جل وعلا ان يجمع بيننا وبين نبيه صلى الله عليه وسلم في مستقر رحمته وان يحجبن ببركه متابعته عن النار وان يصلي عليه وان يغفر لنا ولامته اجمعين امين امين امين والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد عدد ما ذكره الذاكرون وما غفل عنه الغافلون والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته