حل 5 نماذج امتحانات فلسفه ومنطق اولى ثانوي كتاب الامتحان فلسفه ومنطق اولى ثانوي ترم ثاني 2026 ج 4

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حبايبي طلاب السنه في كل حته في مصر معاكم مستر مصطفى محمود استاذ الفلسفه وعلم النفس والنهارده ياد هنحل مع بعض اخر خمس نماذج من كتاب الامتحان وده كده يبقى الجزء الرابع نزلت لك اول امبارح ليله الامتحان وامبارح على طول نزل لك حل ثالث خمس نماذج طب احنا النهارده هنحل اخر خمس نماذج وبكده نكون وعدنا ووفينا احنا النهارده هنخلص ال 20 نموذج بتوع كتاب الامتحان فاعمل لايك للفيديو واشترك في القناه ويلا نبدا ويلا يا اد نحل النموذج ال 16 لو معاك الكتاب افتح معاك الكتاب على صفحه اول سؤال بيقول لك كشف تقدم العلوم الطبيه عن الكثير من حقائق الحياه وده بفضل استخدام اجهزه الانعاش وخلي بالك من فكره السؤال ده بص بيقول لك ايه استخدام اجهزه الانعاش التي تطيل حياه الانسان الظاهريه فبيقول لك يعبر ما سبق عن احدى القضايا الناجمه عن الثوره البيولوجيه وهي ايه هل احنا هنا اتكلمنا عن زرع الاعضاء او سرقه الاعضاء او نقل الاعضاء لا طب هل اتكلمنا عن موت الدماغ برده لا طب هل اتكلمنا عن الموت الرحيم ان احنا بنموت المريض اللي هي نزع الوسائل الاصطناعيه الداعمه للحياه بالعكس انا ما قلتلكش في السؤال ان احنا بنموت حد ده بص كده بيقول لك ايه حضرتك اجهزه الانعاش تطيل حياه الانسان اه يبقى الكلام هنا عن استمرار الوسائل الداعمه للحياه خلي بالك من فكره السؤال ده عشان دي فكره جديده دي فكره جديده يبقى الكلام هنا عن ايه عن استمرار رار الوسائل الداعمه للحياه تؤكد الدراسه ان الكربون الذي نضخه في الهواء عبر حرق الوقود الحفري يزيد من درجه حراره الارض وده بياثر سلبا على الجزر فبيقول لك الكلام هنا عن علاقه الانسان بالبيئه في اني في انهي مرحله طالما بيكلمك عن سلبيات يبقى الكلام هنا عن القهر والاستبداد اللي بعده تحاول الدوله توفير لقاحات للقضاء على الامراض والفيروسات لجميع افراد المجتمع دون تمييز فبيقول لك يجسد ذلك اثنين من معايير الاخلاق الطبيه الحديثه طالما بيقول لك هنوفر اللقاحات ديت والتطعيمات ضد الامراض لجميع لجميع افراد المجتمع بدون تمييز يبقى احنا كده معانا العدل والمساواه طب تعال كده نشوف هل الحاق الاذى والعدل والمساواه هل من اخلاقيات المعايير الطبيه الحديثه ان احنا نلحق الاذى اكيد لا يبقى اكيد مش دي طب بص الثانيه اللي فيها تحقيق المنفعه والمساواه العدل ايوه هي دي الصح ما حضرتك الدوله دلوقتي لما توفر اللقاحات وتقضي على الامراض والفيروسات ده كده بتحقق المنفعه للفرد والمجتمع كمان هتوفر اللقاحات دي دون تمييز يعني هنا هيبقى في عدل ومساواه يقول ويليام جيمس العمل والمنفعه خد بالك العمل والايه والمنفعه هما مقياس صحه الفكره ودليل صدقها فبيقول لك يشير القول السابق الى احدى النظريات الفلسفيه للحقيقه وهي نظريه الايه ها انهي نظريه اللي ركزت على المنفعه والمصلحه اه مستر ده دي النظريه النفعيه او البراجماتيه طب بص كده عندك الترابط هي الانسجام تنص الماده رقم 46 في الدستور المصري على الاستخدام الرشيد للموارد الطبيعيه بما يكفل تحقيق التنميه المستدامه بص يقول لك ايه تنميه مستدامه وضمان حقوق الاجيال القادمه خلاص بقى يعني الاسئله دي اتكررت كتير الجهه القادمه وتنميه مستدامه ده هانز يناس الاداره الجيده والناجحه تسعى الى تشجيع العاملين والاحساس بهم وتقدير جهودهم ودعمهم نفسيا دعم ايه نفسي وبتحس بيهم وبمشاعرهم قال لك دعمهم نفسيا وماديا وعمليا فبيقول لك الكلام هنا عن انهي قيمه من قيم اخلاق المهنه طالما بيكلمك عن الدعم النفسي والاحساس بهم والمشاعر يبقى الكلام هنا عن احترام البعد الانساني. يقول افلاطون ضروره ان يعي البشر ان للخير مثالا واحد مثالا ثابتا لا يتغير. الخير ليه مثال واحد. فبيقول لك الكلام هنا عن طبيعه القيم من حيث انها ايه؟ هل دي القيم الذاتيه اللي بتختلف من شخص لاخر ومن مجتمع لاخر ولا دي القيم المطلقه الثابته؟ ده بيقول لك الخير لمثال واحد ثابت. يبقى دي طبعا القيم اللي هي الايه؟ المطلقه الثابته اللي هي القيم هدف وغايه في ذاتها. طب بص كده القيم اللي بتتعلق بظروف المجتمع اللي هي القيم الذاتيه اكتب جنبها ان القيم كده ذاتيه هنا معناها القيم ذاتيه طب القيم وسيله برض القيم ذاتيه طب ترتبط بتحقيق المنافع برض القيم الذاتيه يقول عنطر بن شداد لا يحمل الحقض من تعلو به الرتب ولا ينال العلى من طبعه الغضب فبيقول لك استخلص من الابيات السابقه احدى القيم التي تكسبها الفلسفه للفرد ده هنا بيقول بيقول لك لا ينال العلى من من طبعه الغضب اه يعني دي دعوه حضرتك ان انت ما تغضبش لا يعني خليك مرن خلي عندك قبول للاخرين وتسامح وتقبل الاختلاف وتقبل الغير يبقى الكلام هنا عن قيمه التسامح الفكري يقول الحسن بن الهيثم المنهج الوحيد لتحقيق صوره عن هذا الواقع الخارجي يعتمد على المشاهده الدقيقه يعبر القول السابق عن احدى مراحل المنهج الاستقرائي التجريبي ها المشاهده الدقيقه دي تبقى انهي مرحله يا مستر؟ الملاحظه سهله قوي وبعدين الملاحظه اصلا تعرفها هي المشاهده الدقيقه للظواهر وطالما بيكلمك عن المشاهده يبقى دي ملاحظه ضروره استخدام معالجه المعلومات وذلك من خلال تحديد المتشابهات بين العمليات العقليه البشريه وعمليات الكمبيوتر يبقى خلي بالك احنا بنركز على ايه العمليات العقليه البشريه فالكلام هنا عن اني فريق هل ده فريق المناطقه بتاع علماء المنطق ولا الفريق بتاع السيكولوجيين علماء النفس ها مين اللي ركزوا على العمليات البشريه العقليه طبعا ده فريق علماء النفس تعال كده نترجم تعال نبدا من تحت هنا الفريق اللي استخدم لغه المنطق الرمزي في الذكاء الاصطناعي لا حضرتك ده الفريق المؤيد بتاع المناطقه طب الفريق اللي استخدم الانساق السوريه في الذكاء الاصطناعي انساق سوريه يعني منطق برده ده المناطقه طب محاكاه لغه المنطق الصارمه للذكاء الاصطناعي برده ده الفريق المؤيد طب محاكاه الذكاء الاصطناعي للذكاء البشري هو ده الفريق المعارض بتاع علماء النفس كشف دكتور جاد القاضي رئيس المعهد القومي للبحوث الفلكيه ان ظاهره الكسوف الشمسي خد بالك ظاهره الايه الكسوف الشمسي تفيد في ضبط الحسابات الفلكيه بالنسبه للشهور العربيه ودراسه الانبعاثات الشمسيه التي تخرج من ضوء الشمس والتي لا يمكن دراستها الا وقت الكسوف فبيقول لك يجسد ما سبق احد انواع التجربه وهي انهي تجربه ها يا كابتن انهي تجربه اللي حضرتك عايزين فيها ندرس ظاهره الكسوف هل الباحث يعرف يعمل كسوف وخسوف للشمس ما اكيد ما يعرفش فهيعمل ايه هيقعد حاطط ايده على خده كده هيقعد حاطط ايده على خده ومستني الطبيعه تعمل له الظاهره ديت وهو يروح يلاحظ نتائج التجربه يبقى الباحث هنا دوره سلبي مين اللي هيعمل التجربه الطبيعه حضرتك يبقى دي تجربه سلبيه اللي بعده بيقول لك يقول كلود بيرنرد ان الفروض في المنهج العلمي المعاصر تتجاوز الوقائع الحسيه يدل ما سبق على ان الفرد في المنهج العلمي المعاصر ايه؟ تعال كده نشوف بص بيقول لك الفرد في العلم المعاصر بنتحقق منه بطريقه مباشره لا على فكره اللي بنتحقق منه بطريقه مباشره ده ده الفرض في العلم التقليدي ترجم معايا الكلام ده طب الفرض اللي مصدره الملاحظه المباشره برده ده الفرد في العلم التقليدي طب بص كده الفرض اللي بيشير لكائ واقعيه غير محسوسه ده ده الفرض في العلم المعاصر. الفرد في العلم المعاصر يشير الى كيانات واقعيه غير محسوسه. طب الفرد اللي بيشير لكانات واقعيه محسوسه ده الفرض في العلم التقليدي. يبقى انت عندك ثلاثه زي بعض. ا علم تقليدي وج تقليدي ود تقليدي. يبقى الاجابه ب. ان الفرد في العلم المعاصر يشير الى كائنات واقعيه غير محسوسه. خاصيه النص التنبؤي الذي يظهر الذي يظهر بعض الكلمات المتوقعه التي نريد كتابتها قبل كتابتها فعليا في بحثك عن موضوع ما فبيقوللك الكلام هنا عني نوع من انواع المنطق ها ده احنا واخدينها بالنص والله موجوده عندك في الكتاب وفي الملازم وفي كل حاجه خاصيه النص التنبؤي تعتبر تبع انهي منطق ها طبعا دي تبع المنطق الغير رتيب المنطق الغير رتيب ده المنطق اللي بينتقل من معلومات ومقدمات غير كافيه وبيوصلك لنتيجه المنطق الغير رتيب هو اللي فيه خاصيه النص التنبؤي يتضمن النسق الرياضي الكثير من القضايا اللامبرهنه خلي بالك بص كده بيقول لك النسق جواه الكثير من القضايا اللام مبرهنه ايه هي القضايا اللامبرهنه اللي هي القضايا اللي ما بتحتاجش لبرهان ولا شرح ولا توضيح اللي هي بديهيات ومسلمات بس بص كده هو بيقول لك يخالف ما سبق احد مكونات النسق هو انا عايز عكس البديهيات والمسلمات انا هنا مش عايز بديهيات ومسلمات لا ده انا عايز اللي بيخالفها طب ايه اللي بيخالفها طبعا المبرهنات اللي هي النتائج اللي بعده بيقول لك سينمى ذكاء الاطفال اذا وافقت اذا اذا وافقت اذا ده رابط التشارط اذا وفقت اذا تم متابعه قدرتهم الذهنيه باستمرار فبيقول لك حولها لصياغه رمزيه ودلل عليها بمثال هتحولها سهل جدا قلنا القضيه اللي في الاول دي بتبقى ق والثانيه دي بتبقى ل طب واذا وفقط اذا بنشيلها ونحط مكانها سهم من الاتجاهين يبقى ق سهم رايح جاي ل او ق تشارط ل دي قضيه تشارتيه بيقول لك دلل عليها بمثال قول له مثلا ستتقدم مصر اذا وافقت اذا اهتمت بالتعليم يلا النموذج اللي بعده اقر الاتحاد الدولي للاعلاميين مجموعه مبادئ نظريه بمنع الاعلاميين من قبول هدايا او اموال تؤثر على نزاهه التقارير والاخبار التي ينقلونها فبيقول لك يوضح ما سبق دور الفلسفه في وضع المواثيق الاخلاقيه المهنيه من حيث ايه؟ طبعا من حيث وضع اسس ميثاق اخلاق المهنه ان الفلاسفه هم اللي بيحطوا لنا ميثاق اخلاق المهنه كاطار مرجعي للسلوك اللي بعده بيقول لك الثوره العلميه في مجال الطب ادت الى النظر للانسان على انه مجموعه من المكونات الجسميه خد بالك بقى من كلمه المكونات الجسميه دي قال لك وهذا ما يجرده من وحدته ويجزئه ويجعله غرض من اغراض التجربه العلميه فبيقول لك يجسد ما سبق احدى القضايا الناجمه عن الثوره البيولوجيه في ميدان الطب وهي انهي مشكله ده بيقول لك الانسان اتحول الى مجموعه من المكونات الماديه اه يعني الانسان كانه عباره عن شويه اعضاء يبقى الكلام هنا عن زرع الاعضاء المعرفه الحقيقيه لا تتحقق بالفهم بل من خلال الواقع اي العالم الخارجي ومن خلال خبراتنا ومن خلال خبرتنا به فبيقول لك يوضح ما سبق مفهوم الحقيقه عند انصار ايه انهي نظريه اللي اعتمدت على الواقع وقالت لك الشيء الحقيقي هو الشيء الموجود في العالم الخارجي والشيء الحقيقي هو الشيء الذي نراه ونلاحظه بالحواس طبعا دي نظريه التطابق طب بص كده الترابط هي الانسجام والاتصاق طب يا مستر والنظريه النافعيه دي النظريه اللي هي الايه البرجماتيه اللي ركزت على المنفعه والمصلحه بص كده الموضع او المحيط الذي يحيا فيه الانسان اكتب كده فوق الموضع يعني المكان وطالما بنتكلم عن المكان يبقى ده معنى لغوي السؤال اللي بعده بيقول لك يجب ان يتوافر للشخص القدره الكافيه على اخذ قرار مشاركته في الابحاث العلميه ان الشخص يقدر ياخد قرار سواء هيشارك او مش هيشارك وطالما بقول لك الشخص ياخد قرار معنى كده ان الشخص لازم يكون ناضج يكون شخص واعي يكون شخص عاقل يكون شخص مؤ مؤهل عشان يقدر ياخد قرار يكون عنده اهليه تؤكد الارشادات الصحيه على ضروره تخلص المصانع من المخلفات الضاره بطريقه سليمه ضمانا لسلامه البيئه وعدم تلوثها وتجنب التعرض للغرامات فبيقول لك الكلام هنا عن احدى فوائد الالتزام بمواثيق اخلاق المهنه طالما بنتكلم عن تجنب الغرامات والمخالفات وتجنب العقاب والمسائله القانونيه يبقى ده الالتزام بالمسؤوليات القانونيه بيقول لك انا سيد مصيري وربان سفينه نفسي فالكلام هنا عن انهي قيمه اه ده بيقول لك ان انا سيد مصيري اه يعني انا شخص مستقل وليس تابع يبقى الكلام هنا عن قيمه الاستقلال يجب على كل مهني الالتزام بفعل الصواب حتى في غياب الرقابه والالتزام بالعهود وعدم الاستفاده من اموال المؤسسه بغير حق فالكلام هنا عن اثنين من قيم اخلاق المهنه بص كده بيقول لك ايه عدم الاستفاده من اموال المؤسسه بغير حق يعني حضرتك ما ينفعش تاخد فلوس من بتاعه المؤسسه من غير حق لازم تكون موظف امين يبقى الكلام هنا عن الامانه والنزاهه والثانيه الطاعه والمسؤوليه اللي بعده بيقول لك يقول جابر ابن حيان كل نظريه تحتمل التصديق او التجذيب لا يصح الاخذ بها الا بالدليل القاطع ما ينفعش تاخد بالنظريه ما ينفعش ش تصدق النظريه او تكذبها غير بالدليل القاطع اه يعني لازم تتاكد من النظريه الاول طب وهتتاكد ازاي انك تعمل تجربه وبعدين ما جابر بن حيان ده رجل التجارب العلميه يبقى حضرتك لازم تعمل تجربه طيب خطوه التجربه دي كانت موجوده في خطوات جابر بن حيان في انهي نقطه ها طبعا في ان هو كان بيرجع للطبيعه للتحقق من صدق النتائج يعني لما كان بيرجع للطبيعه كان بيعمل ملاحظه وتجربه يبقى يبقى التجربه موجوده عنده في الخطوه دي اللي بعده بيقول لك الات مخصصه يتلخص عملها في استقبال وحفظ ومعالجه المعلومات ضمن منطق قاطع حتمي فالكلام هنا عن اني فريق ها اني فريق اللي اعتمد على استخدام المنطق في الذكاء الاصطناعي ده الفريق المؤيد تعال كده نترجم الفريق اللي قال لك نعمل اجتناب لقاطعيه المنطق ونبعد عن المنطق ده ده الفريق المعارض بتاع علماء النفس نفس محاكاه الوظائف الذهنيه برض فريق معارض طب بص كده ابتكار نسق منطقي مرن برض ده الفريق المعارض طب بناء نسق سوري صارم ايوه هو ده الفريق المؤيد لان قلنا 100 مره ان المنطق صارم المنطق قطعي المنطق مقدمات بتودي الى نتيجه تجربه تحدث تلقائيا وكان الطبيعه تطوعت الطبيعه هي اللي بتعمل التجربه دي وكان الطبيعه تطوعت واجرت التجربه بدلا من ان يقوم الباحث بذلك في معمله فالكلام هنا عن انهي نوع من انواع التجربه ها طالما الطبيعه اللي بتعمل التجربه يبقى دي تجربه سلبيه صح يقدم الرياضي في بدايه بحثه مجموعه من التوضيحات اكتب كده عند التوضيحات يعني التعريفات بيقدم موضوع بيقدم مجموعه من التوضيحات والتعريفات التي سوف يستخدمها في بحثه يبقى الكلام هنا عن انهي حاجه من مقدمات النسق طبعا دي التعريفات وحده كهربيه مترابطه الاجزاء تؤدي وظيفه متكامله من خلال عدد محدود من الاوامر تسمى مدخلات ومخرج واحد يعبر عن القيام بالمهمه المطلوبه فالكلام هنا عن احد ادوار المنطق في وضع الاساس المنطقي للحاسوب ها الكلام هنا عن نظام العد الثنائي ولا البوابات يا اخي ده بيقول مدخلات ومخرج يعني مدخلات ومخرجات يبقى الكلام هنا عن البوابات المنطقيه يقول الامام الغزالي يقول الامام الغزالي اطرح المذاهب يعني سيب المذاهب واطلب الحق بطريقه النظر لا بالتقليد لتكون صاحب مذهب ولا تكون اعمى مقلد فبيقول لك تدعون المقوله لتجنب احد الاوهام عند بيكن ها انهي وهم اللي كان فيه تاثر بالمذاهب وبالمشاهير وبنظريات القدماء ما صح اللي قلت دي اوهام المسرح اذا زاد النسل زاد الفقر فبيقول لك حولها لقضيه رمزيه او حولها لصياغه رمزيه ودال عليها بمثال بص بيقول لك ايه اذا واذا رابط الشرط يبقى هتحولها كده ق سهم ل وبيقول لك دلل بمثال قول له مثلا اذا ذكر الطالب سينجح في الامتحان اذا امطرت السماء لابتلت الارض يلا النموذج اللي وراه بيقول لك حققت مصر اقل نسبه مواليد عام 2025 عبر العصور المختلفه وذلك من اجل الحفاظ على ثرواتها الطبيعيه لضمان حقوق الاجيال القادمه ها الاجيال القادمه يبقى هانزي يناس استخدم استخدم الانسان الصوب الزراعيه التي استطاع عن طريقها التحكم في درجات الحراره وانتاج الاصناف الزراعيه في غير مواسمها فبيقول لك يفسر ما سبق احد مراحل تعامل الانسان مع البيئه وهي انهي مرحله؟ ها ده بيقول لك هنا ان الانسان يستخدم السوب الزراعيه ودي خليته يقدر يتحكم في درجات الحراره وينتج اصناف زراعيه في غير مواسمها اه يبقى دي مرحله الاستغلال والسيطره ان الانسان هنا بالعلم قدر يسيطر على الطبيعه ويستغل مواردها ويحقق رفاهيته وتقدمه وكمان قدر يسد احتياجاته يبقى دي حضرتك مرحله الاستغلال والسيطره التطور الهائل في مجال الطب ادى لظهور ازمات خطيره تهدد كيان الانسان ومستقبله وحتى هويته وكرامته مما ادى لظهور مبحث فلسفي جديد يحاول التوفيق بين مجال الطب والاخلاقيات ها مجال الطب والاخلاقيات ده ده شغل انهي مجال حضرتك للبيوتيقه هي اللي بتدرس المشكلات الاخلاقيه اللي موجوده في الطب والبيولوجي قامت شركه ابل باختراع الحاسوب المحمول والتزمت الشركه شركه بتطوير الجهاز ليه بقى فضلت تطوره؟ قال لك ليزداد توزيعه بالاسواق عشان يبيعوا منه اكتر وبالتالي يحققوا مكسب فبيقول لك يجسد ما سبق احدى فوائد الالتزام بمواثيق اخلاق المهنه وهي ايه؟ طبعا الكلام هنا عن تحسين الاداء تحسين مستوى الاداء ان هم فضلوا يطوروا اهو بيقول لك اهتموا بتطوير الجهاز فضلوا يطوروه باستمرار عشان يزودوا مبيعاتهم يا حبيبي ما احنا هنا ماتكلمناش عن الاستخدام الامثل للموارد اللي هو استخدام الالات والتقنيات الحديثه والمعدات وعمل صيانه للمعدات يبقى مش دي وبرده ماتكلمناش هنا عن السمعه الطيبه او الاثر الطيب او الانطباع الجيد كمان ماتكلمناش عن المسائله القانونيه والقوانين والتشريعات والعقاب والسجن والحبس والمخالفات من اهم شروط العمل بالبورصه المصريه الاعلان بالصحف القوميه عن الموقف المالي للشركات وما هو متوقع منها من مكسب او خساره اه ده هنا البورصه بيقول لك انها بتعرفنا كل حاجه بتعرفنا ما هو متوقع سواء مكسب او خساره اه يبقى الكلام هنا عن الوضوح ان البورصه بتعرفنا كل حاجه وطالما بنتكلم عن الوضوح يبقى الكلام هنا عن الشفافيه ما هو بص كده احنا هنا ماتكلمناش عن حريه التعبير خالص وان انت تسيب للموظف ان هو يبدع او يقول رايه او يقول مقترحات كمان ما اتكلمناش عن الاستقلال ان تسيب له مساحه من الاستقلال الذاتي عشان يقدم فكر ابداعي وابتكاري كمان ما اتكلمناش عن احترام كرامه الانسان واحترام جسده ومعاناته والكلام ده كله اللي بعده بيقول لك اصيب احد المواطنين باحد الامراض التي تصيب الكلى ودخل على اسره مستشفى الكلى بالمنصوره وجاءه علم بان هناك دواء جديد ظهر لعلاج الكلى فاقبل على تجربه هذا الدواء على نفسه اه هو هنا موافق ان يتعمل عليه تجربه هو هنا قرر انهم يعمل يعملوا عليه التجربه وطالما هو موافق يبقى الكلام هنا عن التوعيه اه يجرب العلاج على نفسه بمزاجه بارادته يعني اختار يشارك يقول كانت كلا منا يستطيع البحث عن سعادته بطريقته التي يريدها وكما يبدو له الطريق السليم فالكلام هنا عن انهي قيمه ها بيقول لك كلا منا يستطيع البحث عن سعادته بطريقته اه ده لان احنا كل واحد مستقل الانسان مستقل وليس تابع يبقى الكلام هنا عن الاستقلال ماه بص كده احنا هنا ماتكلمناش عن الحريه ان الانسان حر كمان ماتكلمناش عن المعرفه والبحث والعلم كمان ماتكلمناش عن قبول الاخرين اللي بعده بيقول لك توسع ارسطو كثيرا في التاكيد على اهميه الفلسفه وضروريتها في الحياه واعتمد على ان العقل هو الملكه الوحيده التي وهبها الله للانسان فبيقول لك في ضوء العباره السابقه حلل اهميه التفلسف في حياه انسان هتقول له ان التفلسف يبعد الانسان عن التعصب والتشدد كمان التفلسف ينتج لنا عقول ناضجه تتعامل بسماحه وسعه افق هتقول له يعني تشرح له اهميه التفلسف اللي بعده بيقول لك الباحث المتمكن هو الذي لا يحاول ان يفرض رايه او وجهه نظره الشخصيه على مجريات ملاحظاته او نتائجها فالكلام هنا عن انهي شرط من شروط الملاحظه ده بيقول لك الباحث لا يحاول ان يفرض رايه او وجهه نظره اه يبقى الكلام هنا عن الموضوعيه والحياد مش قلنا الموضوعيه دي معناها البعد عن الاراء والمعتقدات اهو البعد عن الاراء الشخصيه او المعتقدات الشخصيه او الذاتيه كمان البعد عن المشاعر يبقى الكلام هنا عن الموضوعيه تجربه ليست معمليه وانما تتم في الطبيعه الطبيعه هي اللي بتعمل التجربه وينحصر دور الباحث على المتابعه يبقى الطبيعه هي اللي بتعمل التجربه والباحث بيبس يعني بيلاحظ ظ نتائج التجربه الباحث بيلاحظ نتائج التجربه يبقى دي تجربه سلبيه اللي الباحث فيها دوره سلبي الذكاء الاصطناعي يستعين باللغه الرمزيه للتعبير عن اللغه الطبيعيه و ومن هذه الصيغ الرمزيه الرمز ق في ل خلي بالك الفي ده الرمز بتاع الفصل فبيقول لك تجسد الصيغه الرمزيه السابقه احد الامثله التاليه يبقى انا عايز حاجه تكون بتعبر عن رابط الفصل او القضيه الانفصاليه اللي هو الق في ل فبص كده تعال نترجم محمد ليس طبيب دي قضيه سالبه رمزها ق اللي هي شرطه قضيه سالبه رمزها شرطه ق اذا امطرت السماء ابتلت الارض فيها رابط الشرط اذا يبقى دي حضرتك رمزها ق سهم رايح ناحيه الشمال ل طب بص كده سينجح الطالب اذا وافقت اذا ده رابط التشارط اللي هي هيبقى رمزها ق سهم من الاتجاهين ل طب بص كده الاخيره اما ان اما ان تذهب الى الجامعه او الى النادي اما او حضرتك ده رابط الفصل فتبقى ق في ل واحنا عايزين ق في ل يبقى هي دي اما ان تذهب الى الجمع او الى النادي الاكسجين لا يشتعل بنفسه ولكن زياده تركيز الاكسجين في الهواء يجعل الاشتعال اسرع واكثر شده فبيقول لك يعطي ما سبق مثالا لفرض ايه تعال كده نترجم الاختيارات الفرض اللي بنتحقق منه بطريقه مباشره ده ده الفرض في العلم التقليدي طب بص كده الفرض اللي بنتحقق منه بطريقه غير مباشره ده ده الفرض في العلم المعاصر طب الفرد اللي يشير الى كيانات واقعيه غير محسوسه ده فرض في العلم المعاصر طب الفرد اللي بياتي استنباطا من نظريات سابقه يعني الفرد اللي بنجيبه من قوانين ونظريات وفروض سابقه ده حضرتك الفرض في العلم المعاصر يبقى انت عندك ثلاثه اهم زي بعض ب هي هي د هي ج يبقى الكلام هنا عن الفرد اللي بنتحقق منه بطريقه مباشره اللي هو الفرض في العلم التقليدي تعرضت امريكا واللي ما يتسموش دول للعديد من الحرائق الضخمه في الغابات وقامت باستخدام الروبوتات وطائرات الدرون اللي هي الطيارات اللي بدون تيار لادفاء الحرائق حضرتك اطفاء الحرائق ديت وحرق الغابات دي كلها كوارث طبيعيه فالكلام هنا عن اهميه الذكاء الاصطناعي من حيث الاستعانه بيه في ايه؟ طبعا في مواجهه الكوارث الطبيعيه الخط المستقيم هو بص الخط المستقيم هو انا كده بعرف الخط وبقول لك ان هو مجموعه غير متناهيه من النقاط يمتد بين طرفين فالكلام هنا عني مكون من مكونات النسق طالما بعرف لك النص الخط المستقيم يبقى دي حضرتك المعرفات خاصيه النص التنبؤي خلاص الاجابه هنا خاصيه النص التنبؤي في محركات البحث جوجل الخاصيه دي بتتنبا بالكلمه قبل كتابتها الكلام هنا عن اني نوع من المنطق ها خاصيه النص التنبؤي موجوده في المنطق الغير رتيب ده المنطق اللي بينتقل من معلومات ومقدمات غير كافيه وبيوصلك لنتيجه هانت يا رجاله خلاص اهو فاضل اخر نموذجين يجب على اصحاب المصانع الاستعانه طب تصدق بالله انا بصور لك ال 20 نموذج كلهم النهارده يعني انت ال 20 نموذج انت مش هنزل لك مره واحده انا واقف من الصبح من صباحيه ربنا ده رابع فيديو بصوره النهارده في حل ال 20 نموذج يعني انا صورت ثلاثه حلينا اول 15 ودول نزلوا من بدري النهارده اهو يعني الفيديو دوت بنصور اخر خمسه فالله المستعان يعني مموتين نفسنا شغل اقسم بالله عشانك يا عم والله ما بننام يلا يا عم كله يعني ايه ربنا يجعله في فايده في الاخر وربنا يكرمك ان شاء الله وتقفل وتخرج من الامتحان فرحان وت فرحنا معاك ان شاء الله. فبص بيقول لك ايه؟ يجب على اصحاب المصانع الاستعانه بفرق مسؤوله عن الكشف الدوري للمعدات والتاكد من صيانتها وكفاءتها. فبيقول لك يشير ما سبق الى الالتزام بمواثيق الاخلاق المهنيه من حيث ايه؟ بص كده بيقول لك يجب على اصحاب المصانع الاستعانه بفرق مسؤوله عن الكشف الدوري للمعدات والتاكد من صيانتها. اه بنعمل صيانه للمعدات يبقى الكلام هنا عن الاستخدام الامثل للموارد انك تستخدم الموارد صح ان حضرتك تعمل صيانه للمعدات تستخدم الالات والادوات والاجهزه الحديثه يبقى الكلام هنا عن الاستخدام الامثل للموارد يرى ديمكريتس اول الفلاسفه الذريين واشهرهم في التاريخ ان اصل العالم هو الذره وهي ايضا جوهر الفرد فالكلام هنا عن علاقه الانسان بالبيئه في اني مرحله ده بص بيقول لك ايه ان اصل العالم او اصل الكون او اصل الطبيعه الذره يبقى الكلام هنا عن مرحله التفسير والتوظيف انا مش قايل لك قايل لك الكلام ده كذا مره في حصص الشرح ومره في مراجعات فبراير ومائ وابريل ومره في المراجعات النهايه مراجعات الانقاذ ومره في ليله الامتحان قايل لك لو لقيته في السؤال بيكلمك عن اصل العالم اصل الكون اصل الطبيعه يبقى دي مرحله التفسير والتوظيف يجب على رئيس العمل مراعاه ظروف الموظفين الشخصيه هيراعي مثل المرض يراعي مرضم ومعاناتهم او الضغوط الاسريه وتوفير بيئه داعمه دون انتهاء خصوصيتهم فالكلام هنا عن انهي قيمه طالما بيكلمك ان احنا يعني نحترم المريض ونحترم معاناته يبقى ده احترام البعد الانساني ان الصواب والخطا يتحددان عن طريق النتائج وليس بطريقه سوريه او قبليه فبيقول لك تلخص العباره طبيعه القيم عند مين ها مين اللي قال لك ان النتائج هي اللي بتحدد قيمه الشيء نتيجه الفعل بتحدد قيمته اه مستر ده بين تام اهم طب بص كده اوجست كونت وايميل دورايم الاتنين دول قالوا لك المجتمع هو اللي بيحدد قيمه الشيء طب موسكوي مسكويه وارستو قالوا لك العقل يجوز للطبيب ان يصرح بالحاله الطبيه للمريض وافشاء اسرار مرضه للمحيطين به بس ده في امتى؟ في حاله واحده قال لك وذلك في حاله الامراض المعديه يعني لو في مريض عنده مرض معدي هنا بيقول لك يجوز للطبيب ان هو يصرح بحالته ويعرف الناس اللي حواليه ليه؟ عشان ما يعديهمش يبقى هو كده حقق منفعه للمجتمع يبقى الكلام هنا عن تحقيق المنفعه للفرد والمجتمع يا حبيبي بص كده ما احنا هنا ماتكلمناش عن احترام استقلاليه المريض اللي هي حريه المريض كمان ماتكلمناش عن المساواه بين المرضى كمان ما فيش حاجه عندنا اسمها التقصير في تقديم الرعايه الصحيه دي مش من اخلاقيات الطب الحديث اللي بعده بيقول لك اقر رجال الدين بان هناك الامر جائز اذا كان تطوعيا وبدون مقابل مادي مع التاكيد على عدم الاضرار بالمانح عدم الاضرار بالايه المانح المانح ده اللي بيتبرع بالعضو او المتلقي المتلقي ده اللي هو المستفيد او المريض اللي بياخد الاعضاء ديت قال لك بما يحقق مبدا التكافل الانساني بعيدا عن الاستغلال فالكلام هنا عن احدى القضايا الاخلاقيه الناجمه عن الثوره البيولوجيه في مجال الطب وهي انهي مشكله طبعا طالما بيتكلم عن المانح والمريض او المستفيد يبقى دي مشكله زرع الاعضاء يقول جون لوك ان العقل ياتي كصفحه بيضاء وما على الانسان الا ان يزوده بالمعارف الانسان بيتولد عقله صفحه بيضا والانسان المفروض يزوده بالمعارف وده عن طريق الوسائل المتاحه في عالم الحس والتجربه فبيقول لك الكلام هنا عن احدى القيم الفلسفيه ها طالما لقيته في السؤال والكلام ده مكتوب عندك كذا مره طالما لقيته في السؤال بيكلمك عن المعرفه العلم الكتب القراءه يبقى الكلام هنا عن قيمه البحث عن الحقيقه اللي بعده بيقول لك كن ما تراه راه انت لا ما يراه لك الاخرين افعل هذا في ابسط الامور وستتعود على ذلك فبيقول لك استخلص القيمه الفلسفيه التي تحققها العباره ده بيقول لك كن ما تراه انت اه يعني ما تقلدش حد خليك مستقل يبقى الكلام هنا عن قيمه الاستقلال الفكري اللي بعده بيقول لك العقل الانساني يميل بفطرته للقفض من الحالات الجزئيه عشان يوصل الى التعميم السريع والحكم الشامل مما يدفعه الخطا فبيقول لك الكلام هنا عن انهي وهم ها الانسان بيقول لك بيميل الى التعميم السريع اللي هو التسرع في الحكم او التعميم الخاطئ وطالما بنعمل تعميم يبقى دي اوهام الجنس قضايا رياضيه لا يتساءل الباحث عنها اذا كانت صادقه او كاذبه لانها اصلا اوريدي بتفرض نفسها على العقل ولا خلاف عليها طبعا دي البديهيات البديهيات بتفرض نفسها على العقل وتعبر عن اتصاق العقل مع ذاته ولا خلاف عليها بدهيات يرى هيلبرت ان احد شروط المسلمات يعني عدم تداخل المسلمات وده لان ذلك يؤدي الى غموض القضايا المستنبطه فبيقول لك تشير العباره الى ضروره توافر احد شروط المسلمه الرياضيه بيقول لك من شروط المسلمات عدم تداخل المسلمات ما ينفعش تجيب مسلمه من مسلمه ما ينفعش تشتق مسلمه من مسلمه وده حضرتك شرط الاستقلال ان المسلمه تكون مستقله اي غير مشتقه من مسلمه اخرى ان الحقيقه الحتميه مبدا مطلق فجميع ظواهر الكون سواء الماديه او البيولوجيه تخضع لمبدا الحتميه مبدا الحتميه او السببيه او العليه فبيقول لك توظف العباره السابقه ها حضرتك مبدا العليه او الحتميه كان موجود فين كان موجود في القانون السببي اللي هو طبيعه القانون في العلم التقليدي طب بص كده الفرض السوري ده ده حضرتك الفرض في العلم المعاصر طب القانون الوصفي برده ده علم معاصر طب الفرد الاحتمالي برده ده علم معاصر طب القانون السببي ده حضرتك الفرد في العلم التقليدي ده القانون في العلم التقليدي وفقا لما قدمه جورج بول تعتمد العمليات الحسابيه في الكمبيوتر على ايه ها اللي قدمه جورج بول ده تبع نظام العد الثنائي ولا البوابات لا مستر تبع البوابات اللي هي دائره المدخلات والمخرجات الالكترون كما هو معلوم دقيق ومتناهي في الصغر لدرجه انه يصعب ملاحظته حتى بالمجهر الذري ولكن استطاع العلماء التاكد من وجوده ومن تحديد كتلته وشحنته عن طريق افكار وتخمينات ذهنيه يعني فروض نستخلص مما سبق ان الفرد في المنهج العلمي المعاصر بص كده هل الفرد في العلم المعاصر نتحقق منه بطريقه تجري تريبيه لا ده ده الفرض في العلم التقليدي طب بص كده الفرد اللي بياتي من خلال الملاحظات المباشره برض ده تقليدي الفرض في العلم التقليدي بنجيبه من الملاحظات المباشره طب الفرد اللي بيشير الى كيانات ماديه محسوسه برده ده علم تقليدي طب بص كده الفرض اللي بيشير لكانات واقعيه غير محسوسه ايوه هو الفرض في العلم المعاصر ده ادرك خبراء الذكاء الاصطناعي اهميه المنطق الرمزي وادواته المنظمه لعمليه التفكير في محاكاه قدره العقل البشري وسلوكه الذكي في تنفيذ المهام باستخدام الاله فبيقول لك في ضوء العباره كون قضيه شرطيه وحطها في صوره رمزيه عايزين نعمل قضيه شرطيه عارف انت الرمز بتاع القضيه الشرطيه اللي فيها رابط الشرط اللي هو الرابط بتاع اهو ق سهم ل او ق شرط ل وبيقول لك اديني عليها مثال قول له مثلا اذا ذاكر الطالب سينجح في الامتحان اذا امطرت السماء ابتلت الارض يلا اخر نموذج هانت وعلى فكره لو انت وصلت معاه للنموذج ال 20 يعني ضروري تعرفني تحت في التعليقات انك حليت معايا من اول نموذج لاخر نموذج مش وصلت معايا في الفيديو دوت لحل النموذج الخامس لان ده كده خامس نموذج النهارده نحله لا انت لو بادئ معايا من اول النموذج الاول ومكمل معاه لحد النموذج ال 20 فلا ده انت استاذ والله يا استاذ ده انت تيجي تشرح مكاني بقى لو وصلت معايا لغايه النموذج ال 20 فلازم تعرفني تحت في التعليقات يعني انا اتشرف بمعرفتك والله لو وصلت معاه للنموذج ال 20 لازم تعرفني في التعليقات ان انت وصلت معاه للنموذج ال 20 لان انت كده كده باذن الله والله هتقفل هتقفل وهتقول المستر قال ده احنا حلينا 20 نموذج يعني مش هتقفل ازاي بالمنظر ده فبص كده يعني عارف مستحيل والله امتحانك يخرج عن الافكار اللي حليناها اصل هيجيب منين يعني اللي بيحط الامتحان هيجيب منين ما هو هيجيب من اللي احنا حليناه ده الانسان ليس صاحب الحق الاول في الطبيعه بل ينبغي عليه الاقرار بانه جزء الانسان ما هواش صاحب الارض الانسان ما هواش الاول في الطبيعه ده الانسان جزء من كل حتى يسود الانسجام والتوافق بين كل مكونات النسق فالكلام هنا عن الفكره عند مين طبعا ده الفكر فكره عند ليوبولد ليبولد هو اللي قال لك ان الانسان جزء من الطبيعه اللي بعده بيقول لك من خلال دراسه المجتمع خلي بالك من خلال دراسه مين المجتمع يعني احنا بندرس المجتمع عشان نحاول نصلحه ونحل مشكلاته من خلال دراسه المجتمع استنتج الفلاسفه عجز الاخلاق العامه عن اصلاح احوال المجتمع وعن الوفاء بما تحتاجه كل مهنه من متطلبات اخلاقيه خاصه ومن هنا بدات الدعوه الى ظهور الفكر فكر الاخلاق الجديد وهو فلسفه اخلاق المهنه فالكلام هنا عن احد ادوار الفلسفه في المواثيق الاخلاقيه بص طالما بيكلمك عن دراسه المجتمع وتحليل المجتمع واصلاح المجتمع يبقى الكلام هنا عن تحليل الواقع الثقافي واستخلاص القيم منه الفكر الانساني قد ينشغل بمشكله قد تواجهنا في واقعنا فهو يسعى الى بحثها وتقديم الحلول المناسبه لها وذلك من خلال ما اكتسبناه من خبره حياتيه فبيقول لك يصف ما سبق احدى نظريات النسق اه بص بيقول لك ايه الفكر الانساني قد ينشغل بمشكله قد تواجهنا في واقعنا واقعنا امسك هنا انهي نظريه اللي اعتمدت على الواقع والعالم الخارجي وقالت لك ان الشيء الحقيقي هو الشيء اللي بيتطابق مع الواقع والعالم اه مستر ده دي نظريه التطابق بص كده نظريه التطابق اللي هي مقصود بها التحقق الحسي اكتب كده عند التحقق الحسي يعني نظريه التطابق مش احنا قلنا في نظريه التطابق ان الشيء الحقيقي هو الشيء الموجود في الواقع وهو الشيء الموجود في العالم الخارجي وهو الشيء الذي يمكن ان نلاحظه بالحواس ونراه بالحواس يبقى التحقق الحسي هنا مقصود بها الشيء اللي اللي بنلاحظه بالحواس طب بص كده الانسجام والاتصاق هي الترابط طب العائد النفعي دي النظريه النفعيه او البرجماتيه الطبيب البارع هو الذي يستطيع ان يكون فكره عامه عن المرض ويمكن ان يستكشف الاخطار والظروف الصحيه الحرجه والتي قد يمر بها المريض وذلك قبل وقوعها فيعمل على تقويه اراده المريض كي يصمد لها فالكلام هنا عني مجالات انت لو تاخد بالك دي حضرتك عمال يكلمك من الصبح عن الاخلاقيات اللي بين الطبيب والمريض طبيب ومريض يبقى دي اخلاق العياده يجب تزويد المريض بمعلومات ده احنا حلينا ازاي السؤال ده كتير جدا السؤال ده اتكرر كتير في ال 20 نموذج تزويد المريض بمعلومات كافيه عن الاضرار والفوائد يعني نعرفه كل حاجه عن التجربه وطالما هنعرفه يبقى ده افصاح كمل كده لاجراء طب معين وبناء عليه بعد ما نعرفه بقى بناء عليه يرفض او يقبل يعني هو حر سواء هيشارك او مش هيشارك وطالما بنتكلم عن الحريه يبقى ده حضرتك مبدا الطوعيه يبقى انت هنا عندك اثنين افصاح وطوعيه اهي الافصاح والتوعيه اتجاه فلسفي اعطى مثالا لبيان طبيعه القيم حيث قرر ان هبوط سعر سلعه ما يعد خيرا من وجهه نظر الشاري وشر من وجهه نظر البائع فالكلام هنا عن طبيعه القيم الايه؟ طبعا دي القيم الذاتيه النسبيه المتغيره اللي بتختلف من فرد لفرد فهل تختار بقى الكلام هنا عن بنتام ولا افلاطون ولا مسكوي ولا اريستو طبعا ما عندناش افلاطون وطبعا ارستو قال ان القيم العقل هو اللي بيحدد القيم ومسكويه نفس الكلام مسكوي قال لك العقل هو اللي بيحدد القيم اما بنتام هو اللي قال لك نتيجه الفعل هي اللي بتحدد قيمته تحقق الاهداف التنظيميه تحقيق الاهداف التنظيميه باقل قدر ممكن من المدخلات مع التوظيف الانسب لعنصري الوقت والجهد وتحقيق النجاح على مستوى حساب التكلفه والانتاج فبيقول لك توظف العباره احدى فواد الالتزام بمواثيق اخلاق المهنه طبعا الكلام هنا عن الاستخدام الامثل للموارد ليه بقى؟ لان الاستخدام الامثل للموارد ده حضرتك بيؤدي الى تحسين الانتاج ويؤدي الى قله التكلفه وبالتالي زياده الارباح طيب اللي بعده ما هو بص كده احنا هنا في السؤال ماتكلمناش عن المسائله القانونيه والقوانين والتشريعات او العقاب او السجن او الحبس كمان ما اتكلمناش عن السيره الطيبه او السمعه الحسنه كمان ما فيش حاجه اسمها عندنا خفض الاداء وارتفاع سعر التكلفه لا يولد احد يكره الاخر بسبب لون بشرته او اصله او دينه فالناس يتعلمون الكراهيه واذا كان يمكنهم تعلم الكراهيه فيمكنهم تعلم الحب والعيش مع الاخر بسلام فبيقول لك الكلام هنا عن انهي قيمه العيش مع الاخر بسلام وقبول الاخرين وتقبل الاختلاف دي قيمه التسامح العالم الذي وضع حجر الاساس لثوره الحاسوب باكملها حيث تصور اله عناصر هما شريط ادخال وشريط اخراج ومعالج مركزي يعني يقول لك ايه تاني؟ بيقول لك شريط ادخال وشريط اخراج ومعالج الكلام ده ما يفكركش بحاجه الكلام ده يعتبر نظام العد الثنائي ولا البوابات المنطقيه ما اهو بيقول لك يشير ما سبق الى الاساس المنطقي للحاسوب عند مين ها طبعا طالما بيقول لك ادخال واخراج راج ومعالج يبقى ده حضرتك البوابات المنطقيه اللي كانت عند جورج بول يقول ماجندي لتلميذه اترك عباءتك وخيالك عند باب المختبر فالكلام هنا عني شرط من شروط التجارب بيقول له اترك عبقاءتك وخيالك عند باب المختبر اه ده لان حضرتك من شروط التجربه الحياد والموضوعيه ان الباحث او العالم وهو بيعمل تجربه ما ينفعش يتاثر بمشاعره ما ينفعش يتاثر باهوائه او معتقداته الشخصيه او الذاتيه او اراءه ما ينفعش تاثر بكل ده يبقى الكلام هنا عن الحياد والموضوعيه اهي يعني التحرر من المعتقدات الشخصيه اشار علماء الحاسوب الى ان اغلب المفاهيم التي نستخدمها في حياتنا اليوميه ليست دقيقه وليست لها حدود واضحه ومن هنا يجب توافر وسيله تقريبيه وفعاله لوصف سلوك الانظمه المعقده وغير المحدده ده بدرجه كافيه عايزين نلاقي وسيله تقريبيه وسيله تقريبيه يبقى ده انهي منطق حضرتك انهي منطق اللي بيجيب لنا وسائل تقريبيه او نتائج تقريبيه وبيدينا نسب واحتمالات ها ده المنطق المرن عند ملاحظه العالم لكوكب الارض والمريخ والزهره واعترض وبقيه الكواكب يبقى هو هنا لاحظ كل الكواكب قال لك وهي محدوده العدد توصل لحكم عام يبقى هو بص لاحظ حظ كل الكواكب بعد كده توصل لحكم عام بيقول ان جميعها ان جميع الكواكب تدور حول الشمس في مدارات بيضاويه فالكلام هنا عن اني نوع من الاستقراء ده هو هنا درس كل الكواكب لوهم بيلفوا حوالين الشمس راح قايل لك ده كل الكواكب بتلف حوالين الشمس يبقى هو هنا انتقل من الكل للكل ده شغل استقراء تام كده نترجم الاختيارات الاستقراء اللي بيمكننا من التنبؤ بالحالات المماثله ده حضرتك استقراء ناقص هو اللي بنستخدمه في التنبؤ والتعميم على الحالات المشابهه طب اللي بيفيد معرفه علميه جديده وبيستخدم في العلم برده استقراء ناقص طب بص كده ينتقل بنا من الخاص الى العام او من الجزء للكل برض استقراء ناقص طب الاستقراء اللي بتكون نتيجته مساويه لمقدماته ايوه ده استقراء تام من خلال ما توافر للباحث من معلومات يقدم تكهن يكشف من خلاله عن علاقه تربط بين الاحداث والظواهر مجال البحث فالكلام هنا عن انهي خطوه من خطوات المنهج الاستقرائي التجريبي ده بيقول لك الباحث بيقدم تكهن تكهن يعني توقع او تنبؤ او فرض ما هي كلمه فرض ما هي كلمه تكهن دي قلت لك كذا مره لو لقيته في السؤال بيكلمك عن توقع تنبؤ تكهن تخيل يكلمك مثلا عن تفسير تفسير مؤقت حل مؤقت يبقى ده الفرض اهو اللي هو التفسير المؤقت للظاهره طب بص كده مشاهده الباحث للظواهر اكتب جنبها دي دي الملاحظه التفسير الدائم ده ده القانون تدخل الباحث في مجريات الامور ده دي التجربه يعرفها قاموس كامبرج بانها قاعده وهذه القاعده صحيحه تماما حيث انها تتميز بالوضوح الشديد ولا تحتاج لشرح فبيقول لك نستخلص مما سبق احد مكونات النسق وهي ايه ده بيقول لك ان دي قاعده صحيحه تماما وتمتاز بالوضوح الشديد ولا تحتاج لشرح او توضيح اه ده دي البديهيات لا تحتاج لشرح او توضيح وبتمتاز بالوضوح الشديد دي البديهيات والبديه احنا قلنا 100 مره ان هي عباره عن قضايا لا مبرهنه يعني قضايا لا تحتاج لبرهان طب يا مستر امال ايه القضايا المبرهنه دي القضايا اللي بتحتاج لبرهان اللي هي النتائج وبص كده الحدود المعرفه اللي هي المعرفات هي الحدود الاشتراطيه مش كنا بنقول ان المعرفات تعتبر حدود اشتراطيه ايوه يمكن شرح امر ببساطه اذا وافقت اذا فهمته جيدا ضع القضيه في صوره صيغه رمزيه عايزين نحولها لصيغه رمزيه وندلل بمثال بص كده بيقول لك اذا وفقط اذا اه ده ده الرمز بتاع التشارط وده الرمز بتاع التشارط ق سهم رايح جاي ل وبيقول لك هات مثال قول له مثلا ستتقدم مصر اذا وفقت اذا حققت التنميه ايه كمان يا سلام بس كده الحمد لله وعدنا ووفينا فشكرا لكم وبجد يعني والله شكرا لكم جدا جدا لان زي ما قلت لك قبل كده لولا ربنا سبحانه وتعالى ثم وجودكم ما كناش عرفنا الحمد لله نوصل للرقم ده من اول سنه فبجد شكرا لكم ويا رب تحققوا كل اللي بتحلموا بيه وتحققوا كل اهدافكم وتدخلوا اعلى الكليات وتدخلوا كل الكليات اللي نفسكم فيها وعايز اقول ان انا بحبكم جدا جدا ليه؟ لان انتوا اول دفعه انا اشتغل معاها على اليوتيوب فاول دفعه دي بيبقى ليها معزه خاصه يعني غير الدفعات اللي جايه بعد كده فاهمني؟ فوالله لكم معزه خاصه عندي وبحبكم كلكم جدا جدا ولو احتجت اي حاجه في اي وقت فاخوك موجود يعني خلاص مش معنى انك خلصت اولى ثانوي تنساني بقى وتعمل الغاء اشتراك من القناه وكانك ما تعرفنيش ولا كانك شفتني قبل كده لا احنا موجودين مع بعض اهو داخل علينا الاجازه في اي وقت تحتاج اي حاجه اخوك موجود ما تقلقش وبشكركم جدا على دعمكم وحبكم اللي شفته منكم طول السنه و سلام لا مافتكرش فيه امل بعد كل اللي اتعمل لا مافتكرش في امل