٦ تدبر سورة النور الآيات ٢ ٧ ٢ ٩ شريف علي

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستانسوا وتسلموا على اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوه وازكى لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونه فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه ليوم الدين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده من لساني يفقه قولي ا كنا توقفنا في المجلس الاخير عند ايات الاستئذان ولما تتامل في من بدايه السوره حتى ايات الاستئذان يعني شوف تسلسل السوره ماشي ازاي احنا قلنا في البدايه ان موضوع سوره النور هو ايه وقايه المجتمع من الفواحش من فاحشه الزنا والزنا ككبيره وكفاحشه لما ربنا سبحانه وتعالى تكلم عن الزنا لما حرم الزنا و والنبي صلى الله عليه وسلم لما علمنا ان الزنا كبيره من اكبر الكبائر ربنا سبحانه وتعالى حرم المقدمات اللي تؤدي الى الزنا وسد الابواب والذرائع اللي توصل المجتمع للفواحش دي فالسوره بدات تكلمت عن في البدايه سوره انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون الزانيه والزاني فجلدوا كل واحد منهما 100 جلد فاتكلمت عن حد الزاني وعن حد الزانيه ا سواء كان بكر او كان ايه محصن محصن او غير محصن يعني اما الجلد 100 وتغريب سنه او الرجم ماشي اخ عبد الله طيب فاتكلمت السوره في البدايه عن حد الزنا وبعدين ايات ذكر فيها ايه حد القذف والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعه شهداء فاجلدوهم 80 جلده ولا تقبلوا لهم شهاده ابدا واولئك هم الفاسقون ماشي فانت لما تيجي يعني تمشي كده مع تسلسل ايات السوره بدات الاول اتكلمت عن ان سوره دي فيها ايات بينات وان السوره دي منزله من عند الله فيها واجبات وفرائض ربنا سبحانه وتعالى انزل هذه السوره علشان المجتمع ينور علشان ما يبقاش في ظلمات في المجتمع عشان الناس ما تبقاش ماشيه تايهه من غير النور ومن غير الايات البينات وبعدين اتكلمنا عن حاجه ضخمه جدا ممكن توصل ليها المجتمعات لو ابتعدت عن المعاني اللي في الوحي وهي ان هي تقع في الزنا والزنا ده ليه هو في ذاته فاحشه قبيحه شيء قبيح في النفس يعني العقول والفطر السليمه تستقبح ايه مساله الزنا دي وغير كده ان هو ليه اثار دنيويه واخرويه ا يعني كلها فساد اما بقى اختلاط الانساب او الامراض الجنسيه او مساله القتل والخيانات الزوجيه واولاد الزنا وان ده بيحصل يحصل في المجتمع تفكك وان ازاي ان ولد الزنا ده بينشا في نشاه غير سويه وشوف الفساد اللي بيترتب على الفاحشه دي فمن رحمه ربنا سبحانه سبحانه وتعالى انه لما حرم الزنا حرم الاسباب اللي تؤدي ليه فج ايات تتكلم عن حد القذف ليه حد القذف ليه يبقى القذف ان الانسان يتهم شخص ا يعني عفيف بالزنا او ان شخص يتهم امراه او العكس فليه حد القذف كل ده صيانه لايه لاعراض الناس ما هو لما لما يتهم فلان زاني وفلانه زانيه فكره انتشار انتشار فعل الزنا في المجتمع ده خطر ده كده الفاحشه بتسهل ما واحد لما يسمع طب ما فلان عمل كذا وفلانه زنت وفلانه زنى فهيبقى الموضوع بالنسبه له ايه الفاحشه تسهل يعني الفاحشه لما بتنتشر في المجتمع والناس بتعملها وبتجهر بيها ده بيساعد في انتشار المعاصي ان الناس بتستسهل الذنب بقى سهل الناس كلها بتعمله فربنا سبحانه وتعالى حرم و وجعل من كبائر الذنوب ان الانسان يقذف المحصنه والذين يرمون المحصنه ثم لم ياتوا باربعه شهداء فاجلدوهم 80 جلده ولا تقبلوا لهم شهاده شهاده ابدا واولئك هم الفاسقون وبعدين ايات اتكلمت عن حد اللعان ان واحد يدخل واعياذا بالله فيشوف ا زوجته مع انسان في وضع الزنا فالشخص ده يعمل ايه ونزلت ايات الملاعنه وبعدين قصه الافك شوف كل ده المجتمع ايه المجتمع بيتربى على المعاني ازاي الفواحش اللي بتنتشر في المجتمع او ازاي الاخبار اللي فيها الكلام عن اعراض الناس ازاي المؤمن يتعامل معاه لو سمعت الكلام ده تعمل ايه لو سمعت الشائعات دي فلانه بيرموها بالزنا او فلان بيتهموه بالزنا تعمل ايه ازاي المؤمن يتعامل وقلنا ده الايات اللي فاتت لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين لولا جاؤوا عليه باربعه شهداء المنهج القراني الادب ان انت تحسن الظن ان انت تقول سبحانك ا ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم ان انت تظن في اخيك المسلم الخير كل ده ايه الاداب وان انت لا تحب اشاعه الفاحشه لا تحب اشاعه الفاحشه بالكلام ان انت تتكلم عن حد وان ده من اكبر الكبائر ولا تحب اشاعه الفاحشه اصلا بالقلب كده ان الناس ان ان يبقى في فواحش منتشره في المجتمع ما تحبش ده المؤمن ما يحبش ده وبعدين ايات اتكلمت عن ايه عن الشيطان وقلنا ده يعني ترتيب ايه التسلسل تسلسل يعني منطقي جدا ان الشيطان هو المحرك للفتن فقال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ازاي ان خطاب لاهل الايمان ان انت خد بالك ان ازاي الشيطان كل اللي فات ده الشيطان هدفه ان الناس تقع في الزنا هدفه ان هو يثير الشهوات اللي في قلوب الناس ربنا سبحانه وتعالى قال عن الشيطان قال فوسوس اليه الشيطان فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما وري عن هو من سواته يعني الشيطان يوسوس الانسان علشان يخرج ايه يخرج الايه فيه سوءات هو جواه شهوات فيجي ايه ده يتفاجا ايه ده انا مش انا جوايا ال الفساد ده كله وجوايا الشر يتفاجا ان ان هو جواه الانحراف ده كله وهو ما كانش ايه الشيطان فجر الطاقات دي يعني هو بس وسوس هو ايه يخليه فلما ذاق الشجره يخليه يدوق بس ايه اول مره في المعصيه يعني يتعب معاه فتلاقي بنت مثلا هي في المدرسه وطول عمرها محترمه ومتربيه ومش عارف ايه اول لما تدخل الجامعه تلاقي في ايه فجاه البنت دي تحولت فجاه البنت تحولت تلاقي بنت كانت في ايام المدرسه وما شاء الله الحجاب والاحترام فتلاقي بنت انت تتعجب ا بنت كانت في فتره المدرسه في قمه الادب وفي قمه الاحترام ا راحت مثلا دخلت جامعه الجامعه دي فيها نوع من الانفتاح شويه ا ودي قصه حقيقيه يعني فالبنت راحت جامعه من الجامعات المنفتحه جدا وفجاه البنت قلعت الحجاب فجاه بقت بتسرح شعرها تسريحات غريبه جدا بتلبس لبس غريب بتنزل صور بشكل بشكل يعني فج يعني يعني تبرج بشكل ايه يعني شكل مبالغ فيه البنت اللي انت تعرفها زمان اللي هي الحياه والاخلاق ايه اللي حصل يعني النقله دي تحصل ازاي تلاقي شاب وهو كان ا ما شاء الله الادب والحياه وتلاقيه يعني مؤدب جدا وبيتكسف وما يعرفش يقف يتكلم مع بنته ووشه يحمر ودانه تحمر فجاه تلاقي الشاب ده تطور تطور غير عادي في الجراه وقله الحياء و وان هو يعمل عادي المعصيه في الشارع ويتصور وينزل ايه اللي بيحصل هي الشهوات بتكون ايه بتكون يعني موجوده كامنه فالشيطان بيحرك الشهوات دي عن طريق الوسوسه تزيين هو بيزينها فلما الانسان بقى يدوق المعصيه يمشي في الطريق بعد كده ايه هو خلاص فلما ذاق الشجره بدت له مسواته هو اول ايه اول لما يعمل معصيه اول مره يكسر الحاجز فبعدين ايه اللي يحصل؟ خلاص هو بقى ايه بقى بقى متمرس بقى متمرس بقى محترف في المعصيه هو بقى بيحبها بقى متعلق بيها ما بقاش الموضوع بس متعلق بتزيين الشيطان هي النفس نفسها ايها بقت عايزه ده يعني نفسه بقى فيها دلوقتي القلب ده بقى فيه مرض هو الشهوه دي تمكنت من القلب فهنا التحذير من ايه؟ تحذير من البدايه انت خد بالك ان الشيطان يجي يقول لك طب بس شوف البنت اللي ماشيه بص عليها كده طب شوف بس كده حلوه ولا وحشه طب بص كده شوف بس كده طب ايه ده هي الاب ايه ده عامله ده ايه دي فتيجي ايه عايز هو ايه يقول لك بس اي حاجه تبص طب بس ادخل بس شوف الناس دي بتقول ايه سواء بقى في الشهوات او في الشبهات فتلاقي فجاه الانسان ايهح الب اتفق خلاص هو بيسقط فربنا سبحانه وتعالى بيحذر الانسان من البدايه يقول لك يا ايها الذين امنوا لا تتبع خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنه ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهم يعني هدفه نزع الستر نزع الحياء نزع اللباس ده ده هدف الشيطان فجت ايه محور هنا خد بالك من الشيطان خد بالك من الشيطان في اللي فات وايه واللي لسه هيجي بقى معانا فكره بقى النظر والاستئذان والحجاب كل الصوره دي الشيطان ليه ايه ليه غرض يعني احنا قلنا ان الشيطان في الايه هنا ربنا سبحانه وتعالى قال لفظ جامع لفظ عام يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بايه الفحشاء والمنكر يقوللك الال دي صيغه ايه؟ عموم يعني ايه صيغه عموم يعني اي حاجه ينفع تبقى في الفحشاء تبقى ايه الشيطان يحبها ويامر بها اي حاجه تدخل في جنس المنكر او في جنس الفحشاء هو ايه بيامر بها ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر يعني اي شيء يصلح ان انت تقول فحشاء ده شيء فاحش تعرف ان ده ايه من اهداف الشيطان من في التود دو ليست بتاعه الشيطان في الاهداف بتاعته اللي هو عايز يوصل الانسان ليها وكذلك المنكر وبعدين ايات ربنا سبحانه وتعالى ذكر قصه الترغيب يعطف ابا بكر رضي الله عنه وعلماء اهل العلم قال ان الايه اللي جايه دي اللي هي ولا ياتلي اولو الفضل منكم والسعه هي من ارجى الايات في كتاب الله يعني ايه ارجى ايات في كتاب الله يعني اكت ايه فيها رجاء لرحمه ربنا طب ازاي بقى ربنا سبحانه وتعالى قال ان الفعل اللي مسطح ابن اثاثه رضي الله الايه دي نزلت لما سيدنا ابو بكر رضي الله عنه حلف ان هو ايه لا ينفخ على مسطح بعد ما تكلم في عائشه والفعل اللي سيدنا مصطح عمله ده ايه ده من ده مش من الكبائر ده من السبع الموبقات ده من اكبر الكبائر ده من اكبر الكبائر لو هي امراه مؤمنه عاديه فما بالك ان هي عائشه ام المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم بنت الصديق فده يبقى يعني اذا كان ايه اذا كان ده في المؤمنه شيء عظيم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم فما بالك عائشه رضي الله عنها فرغم فالعلماء بيقولوا ان الايه دي من ارجل الايات في كتاب الله ليه ان رغم الفعل اللي سيدنا مصطح عمله الا ان ربنا سبحانه وتعالى يرغب ابا بكر رضي الله عنه فيه ان هو يعفو عنه فاهم ده يعني ربنا سبحانه وتعالى بيقول لسيدنا بكر ايه سامحوا وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم السيئه من الحسد فقال فقال ابو بكر بلى والله اني احب ان يغفر الله لي فقال والله لا انزع اعاد اليه النفقه والله لا انزعها منه ابدا في مقابل الكلمه اللي هو قالها والله لا انفق عليه بعد اليوم فقال والله مش همنع عنه الفلوس اني ماشي فده ايه من ارجى الايات في كتاب الله وبعدين ربنا سبحانه وتعالى قال ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخره ولهم عذاب عظيم يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون في الدنيا الانسان يتحكم في لسانه يعني اللسان اللسان ده اداه اله ماشي؟ فعلشان الانسان يتكلم هو الاراده اراده الانسان هي اللي بتحرك ايه؟ اللسان ده ان هو يتكلم صح؟ لكن ربنا سبحانه وتعالى قادر في الدنيا ان هو ان هو يمنع الانسان من الكلام صح ولا غلط؟ ان الاله دي تتوقف خلاص ما يتكلمش تمام حتى لو هو باراده الانسان في الدنيا ايه عايز يتكلم لكن خلاص الاله دي مش شغاله زي ال ان ان هو يكون ما بيتكلمش او ان هو ما بيسمعش او ما بيشوفش ربنا سبحانه وتعالى قادر ان اي اله الات اي حاسه من حواس الانسان ان هي ايه؟ تعطل خلاص طب هو الشخص عايز يتكلم يعني هو عايز يتكلم بس خلاص ايه هو ممنوع من الكلام في الاخره بقى في الاخره ده متصور بقى ان ربنا سبحانه وتعالى يختم على افواه الناس اليوم نختم على افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا بما كانوا يكسبون وفي الايه هنا يوم تشهد عليهم السنتهم انت ممكن تقول طب ما اللسان ايه الغريب ما اللسان كده كده بيتكلم لا اللسان بيتكلم في الدنيا باراده الانسان يعني انت لسانك بيتكلم بايه بارادتك انت انما في الاخره اللسان هو كايه كشيء لوحده كده ايه هو ليه اراده وبيتكلم بعيد عنك انت يعني مش بمزاجك يعني ربنا سبحانه وتعالى ياذن اللسان ان هو يتكلم زي ما الايد دي هتتكلم زي ما الجلد هيتكلم زي ما القدم هتتكلم ف الجارحه دي اللسان هيتكلم بغير اراده الانسان يشهد عليه قال يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون ده خطير يعني انت تبقى يعني الايه دي تبقى حاطتها قدامك كده ايه متبروزه قدامك متبروزه مش في القذف بس في كل في الشتايم متبروزه في الغيبه والنميمه متبروزه في السخريه والاستهزاء من الناس وتحقير الناس متبروزه في نشر الفتن ونشر البدع ونشر الضلال والدعو والدعوه للمعاصي والفواحش تشهد تشهد على الانسان لسانه ده كان في الدنيا نصبه كده لعداوه اهل الدين والصد عن سبيل الله يعني هو الوظيفه اللي بيعملها بلسانه ايه هو وظيفته ان هو بس يمنع الناس عن الدين ان هو يسخر من اهل الايمان وان هو يمنع الناس من التدين ومن الالتزام ويقول شبهات يعني ده دوره يعني هو بيطلع يستعمل لسانه ان هو بس يصرف الناس عن الدين يجي بقى الشخص ده يوم القيامه منزوع الاراده ده ايه اللي يتكلم لسانه الاله اللي هو كان مسخرها في الدنيا لهدم الدين هو كان مسخرها في الدنيا لهدم الدين هي اللي هتيجي يوم القيامه ايه تشهد عليه تتكلم عليه وانا هتعجب يعني اتعجب من من ناس تلاقي ناس حياته كلها حياته كلها وده ممكن يكون كمان يعني يظهر عليه التدين وعلامات الدين ومش عارف ايه وبتاع كل حياته شغله الشاغل ان هو يطعن في العاملين للدين والدعاء والعلماء والمشايخ ده التدين بتاعه يعني ده التدين ان هو بيصحى كده يفتح تويتر ها تعالى ده يعني انا كنت لسه من كام يوم شفت تويت كده للشيخ احمد السيد ربنا يبارك فيه ويحفظه فلقيت واحد ايه داخل كاتب بيشتم شيخ ف انا قعدت افكر يعني قعدت افكر قلت سبحان الله سبحان الله يعني انسان زي ده انسان زي ده يقول لربنا ايه يعني انا لما اشوف واحد لما اشوف واحد زي مثلا الشيخ احمد ربنا يبارك فيه ا افتح افتح يوتيوب ليل نهار الاقي يا اما بيتكلم عن الصحابه يا اما بيتكلم عن النبي عليه الصلاه والسلام ياما بيتكلم عن القران يا اما بيتكلم عن العلم بيتكلم عن الحديث لما انا اطلب اطلق لساني في شخص زي ده باي مسوغ يعني سيبك بغض النظر عن الشيخ احمد احنا مش يعني مش بنقول ان حد فوق ان هو لا يخطئ وان كل انسان يصيب ويخطئ بس اذا كان انسان بيبذل البذل ده للدين انا باي مساوغ ان انا اطلع اشتمه ولا ان انا انتقص منه ولا ان انا ايه ده وهو هو متصور ان هو كده ايهقرب ان هو بيتقرب الى الله يا ابني انت فين دينك اصلا انت بتعمل ايه قاعد يطعن في الشيخ الفلاني والعالم الفلاني وده مش عارف كذا وده مش انت بقى بتعمل ايه انت انت دورك ايه في الحياه هو ايه محارب الكيبورد زي كيبورد وارير هو قاعد على الكيبورد ايه ا بيجاهد مجاهد الكيبورد بس وبعدين في الاخر ينام ولا فجر ولا ظهر ولا كده طب يا ابني هو ده دينك فانا اذا كان اذا يعني في واحد مسلط لسانه بس ان هو يطعن في ناس وان يسب ويلعن ويشتم في ده وده عنده مشكله في كذا وده عنده مشكله في كذا ف ف كل ده يدخل تحت الايه يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون فالايه دي تخلي الانسان ايه كف عليك هذا امسك ده بقى النبي عليه الصلاه والسلام قال لمعاذ كف عليك هذا الا اخبرك بملاك ذلك كله امسك ده كف عليك كذب فقلت يا نبي الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم قال ثكلتك امك يا معاذ وهل وهل يكب الناس في النار على وجوههم او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم فقال يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين ثم قال تعالى الخبيثات الخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولئك مبرون مما يقولون لهم مغفره ورزق كريم يبقى كل ده انت ماشي ايه التسلسل اهو الكلام عن الزنا الكلام عن القذف الكلام عن اللعان ا الكلام عن الاداب الانسان يتادب بها في الدنيا وبعدين عداوه الشيطان وبعدين ذكر خلاص مافيش مشكله ماشي يجي بعدها كلام ايات بتتكلم عن الاستئذان ان وانت داخل البيت وانت رايح تزور حد وانت داخل اي بيت انسان تعمل ايه تيجي تقول كده ايه علاقه الاستزان بالموضوع يعني ايه اللي دخل اه ايه اللي دخل الاست في الموضوع هو انت لو رجعت هو الشخص اللي دخل بيت هو مثلا داخل على واحد البيت فدخل من غير ما يستاذن فلقى الشخص ده ايه في في وضع فاحشه ايه اللي خلاه يش يشوف الفاحشه دي ان هو دخل ان هو عينه وقعت على شيء مستور حتى لو هي ايه لو هي معصيه لو هي معصيه يعني المفروض ان هو ما يدخلش البيت من غير ايه من غير اذن شوف ازاي ازاي ان الشرع جاي بايه الستر ان لما كان لما كان اسباب الخلوه والاستئذان عدم الاستئذان وكل ده كان سبب اللي بس ان يكون فيه ان الكلام ده يوشاع لو انت شايف واحد ماشي مع واحده بالليل في شارع طب انت ايه ده هو ماشيين مع بعض كده ليه طب شايف واحد داخل بيت واحده وهي وما فيش حد في البيت ما فيش راجل في البيت فلما كان لازم يكون في ايه اداب بقى تحكم علشان الالسنه عشان ده يساعد ان الالسنه تنطلق في الناس هو ده ماشي هنا بيعمل ايه هو ده فماديش مسوغ للناس فيجي الشرع يضبط المساله دي ايه دخول الرجل على المراه ده ايه هل ينفع ان هو يدخل عليها طيب مساله الخلوه طب غض البصر طب الحجاب فيجي الشرع ايه يحكم المساله دي حتى الس اه تمام هيجي معانا بقى ايات الاستئذان الاستئذان الغرض منه انما جوع الاستئذان من اجل ايه من اجل النظر عشان ما تدخلش تفتح فعينك تقع على حاجه ما ينفعش ان انت تشوفها وكان ابن كثير قال في الايه يا ايها الذين قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستانسوا وتسلموا على اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون ابن كثير رحمه الله بيقول هذه اداب شرعيه ادب الله بها عباده المؤمنين وذلك في الاستئذان امر الله المؤمنين الا يدخلوا بيوتا غير بيوتهم ح غير بيوتهم حتى يستانسوا يستانسوا يعني ايه؟ يعني يستاذنوا ومنها معنى ان الانسان يشعر بالانس يعني انا لو جيت داخل البيت عندك وانت مش مرحب بيا وما اذنتش ليا انت مش هتشعر بايه؟ بوحشه فهتبقى ايه يعني متضايق لو انت حاس بحاله من الوحشه تبقى قاعد متضايق مش تبقى عايز تقعد فمعنى يستانسه ان هو يشعر بالانس يطلب الاذن فيؤذن له فايه؟ فيستانس حتى تستانسه وتسلموا على اهلها يستاذن ولما يدخل ايه يسلم ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون ابن كثير قال بقى ايه؟ قال وقال مقاتل ابن حيان رحمه الله في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوت تكم حتى تستانسوا وتسلموا على اهله قال كان الرجل في الجاهليه كان احدهم ينطلق الى صاحبه فلا يستاذن حتى يقتح ما هو ما بيستاذنش هو بيدخل ايه يدخل البيت على طول مباشره ما فيش ما فيش حاجه اسمها ان انا اخبط واستاذن وكده قال كان احدهم ينطلق الى صاحبه فلا يستاذن حتى يقتحم ويقول قد دخلت يعني هو دخل ولا خلاص انا ايه انا دخلت قال فيشق ذلك على الرجل ولعله يكون مع اهله يعني لعل الرجل يكون يجامع اهله وصاحبه يدخل عليه ويقول له انا دخلت فده ايه ده ايه فيشق ذلك على الرجل ايه ايه المصيبه دي فده ده سبب ايه فساد ده سبب ايه فساد انسان يطلع على العورات وينظر الى شيء لا يحل له ان ينظر اليه فقال فيشق ذلك على رجل ولعله يكون مع اهله فغير الله ذلك كله في ستر وعفه وجعله نقيا نزها من الدنس والقدر والدرن هو دخل البيت افرض الراجل مش موجود فيبقى هنا ايه عرضه للفواحش افرض المراه متكشفه افرض البيت يعني مش لازم يكون البيت العورات المقصود بيع اورات النساء مثلا او ان المراه تكون متكشفه او المراه تكون متخففه من ثيابها او يكون الوضع مثلا ده افرض مثلا الراجل مثلا مراته ضرباه مثلا ضرباه علقه وهو متعكنن ومتنكد ومش عارف يعني ايه هيجي يدخل البيت دلوقتي متوتر الراجل مضروب علقه كده ها مش انت صاحبه طب تعالى ماشي او في خناقه في بيت جامده ومش عارف ايه ابوها يقوم جاي داخل دلوقتي جاي هو لو جه دلوقتي الدنيا هتولح بلاش ابوها ابوها راجل طيب لو جت امها دخلت دلوقتي يبقى خلاص ادخلي يا بنتي لمي شنطتك وانت مالكيش قاعده معايا فبقى البيت ليه ايه ليه حرمه افرض البيت مش مرتب مش عايزك تخش انا تعبان دلوقتي يعني مرهق مثلا ما فيش اكل يعني مش هقدر ان انا ايه اضيك واحد جاي طلب واحد يعني ايا اي ايا كان يعني اقصد ان ايه ان في اسباب كتير تدعو الانسان ان هو قبل ما يدخل بيت ايه يستاذن ده من الادب عشان ما يبقاش في حرج ما يبقاش الناس يعني الشرع الشرع يعلم الانسان المؤمن ان هو يكون ايه يكون صاحب ذوق يكون خفيف ما ثقيل زي اللي كان بيقول له قال والله يا عمي لولا ان اثقل عليك لزرتك في اليوم مرتين قال والله انت ثقيل عليه وانت في بيتك هو انت هتيجي تزورني في اليوم ده انت وانت في بيتك انت تثقيل عليا فعلشان الانسان ما يبقاش ايه ما يبقاش تثقيل يتعلم ان هو ايه يبقى يبقى خفيف يبقى يبقى في عنده ذوق وان البيوت ليها ليها عرات وما يدخل يدخل كده يقول ايه ده انتوا جبتوا ايه ده الحيطه دي ما كانش لونها كده البتاع ده البتاعه دي جديده بس هو قاعد ايه مركز مع التفاصيل الكوبايات دي انت ما كانش عنده كوبايات زي كده انت شكلها جديده دي انت ده من الطقم الصيني دي ولا ايه هو ايه قاعد هو المفروض ان لما انسان يدخل البيت ان هو ايه يغض بصره مش يغض بصره عن بس ايه عن بس النوم عوره ماتصورش ايه يغض بصره عن ايه؟ مش بس عن النساء يغض بصره عن ايه؟ عن المنزل البيت عن البيت عن الاساس وعن عيني عينيك ما توقعش على حاجه حتى في حديث لما سيدنا عمر دخل وفضل ايه في الحديث النبي عليه الصلاه والسلام لما اعتزل النساء في المشروبه فسيدنا عمر قال استانس عارفين الحديث فايه ف فقلب ا نظره في البيت سيدنا سيدنا عمر في الحديث مع ان هو قبل ما يبص بيقول النبي ايه ابص اه استانس يعني ينفع ان انا ايه يعني بستاذن ان انا ابص يعني حوالي عادي فده من ادب ده ادب يعني ايه يعني ده مش مش مات اهله ماتوا مات وشبه وموت فاهم اه يعني شوف بقى عند الستات حتى في العدل حتى في الادب بالضبط يا عم شوف لما واحد يتجوز جديد مثلا ويجي مثلا قرايب العروسه ايه ويدخلوا اوضه اوضه اوضه النوم ويدخلوا يفتحوا الدواليب ايه ده رايحه فين يا حاجه انت رايحه فين انت مالك انت انا جايب ايه ولا انت عايز انت تدخلي اوضه النوم ليه يعني ويعملوا جوله ايه في الشقه كلها ما اظنش يعني بيصوروا يعني بس يعني بس ده ده شوف السنه هنا عامله ازاي وتبص على الواقع ايه ده يا جماعه ايه اللي احنا عايشين فيه ده فده هنا يعلمك الادب قال يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستانسوا اي تستاذنوا قبل الدخول ويسلموا بعده بعد الدخول قال وينبغي ان يستاذن ثلاثا فان اذن له والا انصرف طب احنا بنتكلم هنا عن ايه بنتكلم عن واحد هيروح من بيته لبيت ايه واحد لبيت صاحب ما فيش بقى لا تليفونات ولا حاجه هيروح ايه من البيت البيت ويخبط وهق هيمشي مثلا او يبذل مجهود يعني وبعدين ممكن ياذن وممكن ايه يقول له ارجع والواجب عليه ان هو لو قال له ارجع ان هو ايه يرجع ويرجع يزعل لا ازاي ان هو مشاني وايه و فاذا كان في ان واحد تكلف وراح لحد البيت فما بالك بقى بالمكالمات اللي يقعد يرن عليك 10 مكالمات وبعدين ايه ا انت ما ردتش ليه رقم غريب ما ردتش عليه ليه و يا عم ما ردتش انه يكذب بقى في لحظه هي دي نقطه يعني حتى كان الشيخ بيعلمنا ايه يقول ان انت لا تحمل الناس على الكذب لا تحمل الناس على الكذب بطل يا ابني زق في الباب لا تحمي الناس على الكذب بمعنى ايه انت رنيت على واحد ماردش عليك خلاص ده هو ده معنى الاستئذان هنا اهو رنيت رنه رنتين لاث رنات خلاص ان قيل لكم ارجعوا فارجعوا ماردش عليك خلاص هو بقى بيعمل ايه مش شغلتك يقوللك ايه ده انت ازاي ما بتردش عليا ليه تلاقي واحد مثلا باعتلي مثلا رساله موضوع تعبير كاتب كاتب قصه طويله ماشي فانا ممكن مثلا بدخل انام ف ابص عليها كده وخلاص فقوم باصص وقفل التليفون مش قادر مش قادر ارد او ما عنديش طاقه يعني مثلا يعني مكسل بعمل حاجه فلو انت مثلا ايه لو هو يعني لو هو حاس خلق قوي ممكن يسيبك يومين ثلاثه كده وبعدين تقول هم دول الشيوخ يا متكبر مش عارف ايه يا عم ايه يا عم في ايه فهتلاقي ان هو بيتعامل ان هو حق مكتسب ان بما ان انا رنيت عليك في اي وقت فانت لازم ان انت ايه ترد عليا ده راجل كان كلم الشيخ عمرو الصبح الصبح بدري كده واحد رن عليه والشيخ مثلا بيقعد فتره معينه كده بعد الفجر وبعدين مثلا يريح شويه رن رن رن رن رن لحد ما صحى الشيخ منه ايه يا عم في ايه؟ قال له انا دلوقتي طلقت مراتي وانا دلوقتي عايز اعرف انا اعمل ايه الشيخ قال له انا مالي انا مالي انت طلقت مراتك انا مالي يعني انت بعد طلقتها بتصحيني انا من النوم انا ذنبي ايه يعني مش قادر تستنى لحد الظهر بعد الظهر وتكلمني يعني ترين عل الساعه 8: الصبح تصحيني تقول لي انا طلقت مراتي ليه انا ذنبي ايه فهو ده مع انت رنيت رنه ما ردش خلاص يعني فكره ان انت تحترم خصوصيات الناس اوقات الناس ان قيل لكم ارجعوا فارجعوا وانا ايه وانا مش زعلان يعني ده واحد راح لحد البيت وخبط وقال له معلش ايه امشي اما قاله ان هو ما يردش بعد الايه بعد الثلاثه او ان هو يقول له ايه معلش امشي دلوقتي مش مناسب تخيل دي تخيل انت راحت معلش معلش امشي هيعمل ايه فيمتك لو حصلت معايا تعمل ايه بلوك ما عرفتش اه يعني انا جايلك يعني انا جايلك مش تعرف قد ايه ان احنا بعيد عن الاداب دي رنيت ماحوجش لقدام ان هو يكذب ما اضغطش ما حصروش في الكلام لدرجه ان هو يضطر ان هو ايه ان هو يكذب ما هو حتى لو قال لك اصل انا كنت مشغول عمره ما هيبقى مشغول لدرجه ان هو ما عندوش الدقيقه ممكن انا شفتها شفتها زي لسه لسه دلوقتي واحنا وا بنصلي المغرب في مسجد هناك شاب من الشباب ا انا كلمتك كتير وانت ما ردتش عليا انا اصلا مش فاكر ومش فاكر اسم الشاب اصلا فقلت له فقلت له قلت له قلت له مش قلت له والله انا بصراحه مش فاكر فيمكن انا ايه مش مسجل رقمك فقال لي طب انا هرن عليك قول لي رقمك كده راح رن عليا فلقى الرقم متسجل قال لي شفت هو رقمك يعني بيكذبني كمان ان انا فهو بيحاصرني يعني انا اما ان انا هتعامل معاك بقله ذوق واقول لك يا عم انت مالك انا مش عايز ارد عليك مثلا يعني او ان انا هتضطرني ان انا ايه ان انا اكذب او هتجمل لك بقى في قت الحال يعني يعني وضع غير مريح يعني من الاخر يعني يعني حاجه غير مريحه انت خلاص ما تضغطش على الناس ان انت توقعه ان هو يكذب انت رنيت ايه ما ردش خلاص ما تفتحش الموضوع اصلا خالص يعني مش انا كلمتك وما ردتش ومش عارف ايه ابعت رساله يبقى في انسان عنده ذوق وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا فقال ان دي اداب يستاذن ثلاث مرات فان اذن له والا انصرف طيب ا من الاحاديث اللي جت في المعنى ده في البخاري عن ابي سعيد رضي الله عنه قال كنت في مجلس من مجالس الانصار قال اذ جاء ابو موسى كانه مذعور ابو موسى الاشعري جاء كانه ايه؟ مذعور مزعور يعني خايف خوف شديد مرعوب فقال استاذنت على عمر ثلاثا فلم يؤذن لي فرجعت فقال ما منعك قلت استاذنت ثلاثا فلم يؤذن لي فرجعت في روايه قال كنا نؤمر كنا نؤمر بذلك يعني ابو موسى رضي الله عنه راح لعمر في في عهد عمر في خلافه عمر فاستاذن اذن ان هو ايه يدخل فسيدنا عمر كان مشغول فلم ياذن لابي موسى فموسى استاذن ثلاث مرات وبعدين رجع وبعدين رجع انصرف فسيدنا عمر قال كاني سمعت صوت عبد الله بن قيس اللي هو ابو موسى رضي الله عنه فقال ايه قال ا عمر ايه ائتوني به فلما جاء فقال فقال يا امير المؤمنين كنا كنا نؤمر كنا نؤمر بذلك الاستئذان ايه ثلاثه سيدنا عمر قال له ايه قال له لتاتيني على هذا ببينه والا اوجعتك هو قال له انا يعني سيدنا عمر وانا مععرفش وانا معاررفش معرف ازاي ان انا ماعرفش الحديث ده ازاي النبي يامر يقول ان الاستئذان ثلاثا وانا ماعرفش فقال فقال ما منعك قلت استاذنت ثلاثا فلم يؤذن لي فرجعته وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع فقال والله لتقيمن عليه ببينه ا ثم قال امنكم احد سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم فرجع ايه في الروايه الثانيه قال له كنا نؤمر بذلك فقال تاتيني على ذلك بالبينه فابو موسى راح ايه مذعور مرعوب يعني هو يعني ايه خايف من عمر رضي الله عنه فقال فانطلق الى مجلس الانصار فسالهم يا جماعه حد سمع الحديث ده فقال ابي بن كعب لا يشهد لك على هذا الا اصغرنا قم يا ابا سعيد فقام ابو سعيد كان اصغر الايه القوم رضي الله عنه فقام ابو سعيد فذهب ا ابو موسى بابي سعيد الى عمر فشهد له فقال له ايوه فعلا احنا سمعنا الحديث ده النبي عليه الصلاه والسلام فقال عمر رضي الله عنه قال اخفي علي هذا من امر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له يعني معقول زعل يعني شوف هو زعل ان هو فاته ايه العلم ده اخفي اخفي هذا علي من امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال ايه شغلاني الصفق بالاسواق سيدنا عمر بيقول ايه بيقول انا اتشغلتشغلت عن طلب العلم بايه؟ بالتجاره سيدنا عمر اللي كان بيروح سيدنا عمر كان بيروح للنبي يوم كان بيروح يوم ويروح ايه في الشغل بتاعه يوم واليوم اللي ما بيروحوش ده بيقعد مع صاحبه اللي هو شريك عمر في التجاره يعرف منه اللي حصل واللي اتقال فهو يعني ايه؟ يعني بيروح يوم ويوم يعني بيقابل النبي يوم ويوم والنبي عليه الصلاه والسلام يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر خرجت انا وابو بكر وعمر رجعت انا وابكر وعمر دخلت ده ايه ده عمر وبيقول شغلاني السفق بالاسواق يعني انا ايه شغلت فاتن العلم عشان انا كنت مشغول بالتجاره وده حقيقي ان ان ما مهما كان شوف عمر رضي الله عنه جبل جبل في العلم امام في التفسير المحدث الملهم رضي الله عنه جبل امام يعني في العلم عمر رضي الله عنه شيخ ابن عباس يعني شيخ يعني عمر اللي كان بيعلم عبد الله بن عباس رضي الله عنه ابن عباس من تلاميذ عمر يعني من اخ من اخ تلاميذ عمر رضي الله عنه ابن عباسص نعم اه وكان يدني ابن عباس ويقربه ويجلس معه في المجالس السادات والاسياخ والقراء وكبار السن وكان يعاتب كان يعاتب ان ان هو بيدخل ابن عباس في المجلس ده كان ا فتخيل بقى عمر يقول هذا الكلام حتى ابو هريره رضي الله عنه نص على المعنى ده لما قالوا اكثر ابو هريره قال يعني ابو هريره ازاي روى الاحاديث الكتير دي ازاي ازاي عرف يروي الاحاديث دي كلها فقال ان هو كان ايه كان بيحضر يعني كان يحضر مع النبي عليه الصلاه والسلام في اوقات الناسيه بتغيب فيها وكان يحفظ في اوقات الناس بتنسى قال انزمت النبي على شبع بطني يعني انا مش عايز حاجه من الدنيا غير ان ايه بس اي حاجه ان انا ماموتش وعارفين حديث ان ابو هريره خر بين منبر رسول الله وبين حجره عائشه مغشيا عليه كان بيغمى عليه من شده الجوع ويلز يعتمد بكبده على الارض من شده الجوع فهو كده ايه بلغ الدرجه دي وابو هريره قال في الحديث اما اخواني من انصار الموجين شغلهم السفق بالاسواق مساله بقى الزراعه والتجاره وكده فانشغلوا عن كثير من احاديث النبي عليه الصلاه والسلام وفي في سنن في مسند الامام احمد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استاذن على سعد بن عبيد الحديث ده جميل قال فقال السلام عليكم ورحمه الله النبي عليه الصلاه والسلام قبل ما يدخل على سيدنا سعد ايه استاذن سيدنا سعد من ورا الباب كده ايه قال وعليكم السلام ورحمه الله صوت كده فالنبي عليه الصلاه والسلام ما سمعش فقال السلام عليكم ورحمه الله قال ست وعليكم السلام ورحمه الله فقال صلى الله عليه وسلم السلام عليكم ورحمه الله فقال وعليكم السلام ورحمه الله فالنبي عليه الصلاه والسلام ايه انصرف انصرف سيدنا سعد خرج ايه جري ورا النبي عليه الصلاه والسلام فقال فقال يا رسول الله بابي انت وامي ما سلمت تسليم الا هي باذني انا سمعت كل ايه كل تسليم قال ولقد رددت عليك ولم اسمعك احببت ان استكثر من سلامك ومن البركه انا حبيت ان انت ايه ما هو السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ده ايه دعاء ودي جايه منين من النبي من النبي عليه الصلاه والسلام فهو قال ايه فرصه دي مره واثنين وثلاثه فقال احببت ان استكثر من من سلامك ومن البركه ف فايه ثم ادخله البيت فقرب له زبيبا فاكلا نبي الله صلى الله عليه وسلم فلما فرغ قال اكلا طعامكم الابرار وصلت عليكم الملائكه وافطر عندكم الصائمون بعدين ابن كثير قال ايه؟ قال ثم ليعلم انه ينبغي للمستاذن على اهل المنزل الا يقفا تلقاء الباب بوجهه ولكن ليكن الباب عن يساره او ايه او يمينه يعني ايه الكلام ده يا باشا يعني تفتح الباب اول لما الباب يتفتح تلاقيه هو واقف كده ايه وشه كده ايه في نص البتاع كده يا جماعه وداخل ايه بص عينه جوه يعني هو عينه سابقه سابقه الايه يعني فتحه الباب وهو ده عينه خلاص دخلت كشفت كل حاجه فقال لك ان ده مش من الادب افرض حد فتح الباب فجاه وهو مثلا امراه متخفيه من ثيابها ومش مستعده مش عارفه مين افتكرت حد تاني فيبقى واقف الشخص ايه واقف بعيد عن الباب عشان اول لما الباب يتفتح واقف بجنب كمان يعني مش واقف وشه كده في الباب لا ما يبقاش واقف كده النبي عليه الصلاه والسلام في سنن ابي داوود عن عبد الله بنسر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه شوفوا يا جماعه الدين شوف شرع ربنا مافيش حاجه من الاداب والذوقيات الا وايه الا والشرع يتكلم فيها سبحان الله فقال ولكن من ركنه الايمن او الايسر ويقول السلام عليكم السلام عليكم طبعا في في اماكن في الارياف والكلام ده مساله الاستئذان وال واصلا البيوت حتى بتلاقي ايه ان ما في اصلا مفهوم الحجاب الحجاب ده في الشارع بس ايوه والبلكونه في الشارع يعني المنتقبه وال والمحجبه الكلام ده في الشارع بس انما في البيت يعني حتى يقول لك عيب يعني ا اخو اخو اخو جوزها يشوفها بوشها ويشوفها بشعرها ده ما فيش يعني ايه ما فيش يعني كله ايه الدنيا ايه سلطه يعني كله على بعض ماشي فالمهم ايه ان ان النبي عليه الصلاه والسلام كان من هديه اذا اتى باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الاي الايمن او الايسر ويقول السلام عليكم السلام عليكم وذلك ان الدور لم يكن عليها يومئذ ستور تمام قال جاء رجل فوقف على باب النبي صلى الله عليه وسلم فقام على الباب مستقبل الباب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هكذا عنك او هكذا قال له يا اما ايه يمين شمال يا تيجي كده يا تيجي كده ما تقفش في ايهص في نص الباب في وش الباب كده قال فانما الاستئذان من النظر الاستئذان ايه من النظر فقال ايه قال فمن اداب الاستئذان الا يقف المستاذن قباله الباب اذا كان الباب مفتوحا ما يبقاش واقف في وش الباب لو الباب مفتوح وكذلك اذا كان مغلقا حتى لو الباب مقفول خشيه ان يفتح له فيرى من اهل المنزل ما لا يحبون ان يرى ومن الاداب مساله التشديد في امر التجسس ان هو يتجسس ان هو يتلص يبص ويسمع ويشوف والكلام ده ا وده من الاحاديث العجيبه النبي عليه الصلاه والسلام في يوم من الايام كان قاعد في البيت في حجره من حجراته صلى الله عليه وسلم وايه ومعاه حاجه زي المشت كده وبيعمل شعر عليه الصلاه والسلام فواحد جه لقى في فتحه كده في الجدار فقعد ايه يبص يتفرج على النبي عليه الصلاه والسلام في داخل حجره النبي عليه الصلاه والسلام قال في البخاري عن سهل بن سعد قال اطلع رجل من جحر في حجر النبي صلى الله عليه وسلم ومع النبي صلى الله عليه وسلم مدرا يحك بها راسه فقال لو اعلم انك تنظر لطعنت به في عينك انما جعل الاستئذان من اجل البصر شوف النبي عليه الصلاه والسلام شدد في هذا الامر قاله لو اعرف ان انت بتشوف كنت ايه كنت فقت عين عينك لان هو شوف ده النبي عليه الصلاه والسلام يغار على اهله ويغار على خصوصيه البيت ازاي ان انت تطلع في بيت النبي صلى الله عليه وسلم تبص اذا كان ده ما ينفعش في بيت الناس فتبص البيت فيه النبي عليه الصلاه والسلام ام من امهات المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم ازاي ان هو يعمل كده فالنبي عليه الصلاه والسلام غضب وقال لو اعلم انك تنظر لطعنت به في عينك ايه يعني تلاقي انت ماسك التليفون بتاعك او انت هترد مثلا على حد او تبعت رساله فتلاقي صاحبك قاعد جنبك كده قاعد ايه مين ال خد انت تليفون رن مثلا تليفون رن وجنبك تليفون صاحبك ما تبصش على الشاشه ما تشوفش مين اللي بيتكلم وهتدي له التليفون تديه له ايه تديه له مقلوب كده يعني استزوق ما تبقاش قاعد جنبك قاعد في قاعد يبص كده ايه كان معانا واحد من الجامعه رهيب رهيب مش ممكن ورقبته تحس ان هي اه يعني اي حد ماسك موبايل جنبه تلاقيه بس كده بس كده ده ما ينفعش ده ما ينفعش ان انت انت بص افرض هو بيعمل حاجه حرام انا ماهتكش الستر يعني انا لا ولا تجسسه التجسس منهي عنه مابصش على حاجه انا مش انا مش ماذون ليا هو ما ورانيش مش ماذون ل ان انا افتش في تليفونه ولا انا ابص على الحاجه اللي هو بيعملها ولا الكلام ده ونفس الكلام في البيوت انت واقف واقف مثلا في البلكونه فظهر ليك مثلا واحده مثلا مش واخده بالها خرجت وهي في اي وقت خارجه بالليل وفاكره ان هي ما فيش حد شايفها وطلعت تنشر مثلا الغسيل وخارجه مثلا ايه لابسه متخفاه من ثيابه مش لابسه حجابها انت يكون عندك مروءه تقوم انت قافل الشباك وداخل مش خلاص هي مش واخده بالها فتقعد انت ايه تقعد بقى بقى تتفرج فيبقى الانسان يكون عنده مروءه ويفهم ان ده انت ما انت ليك ليك عورات وليك اهل وليك زوجه وليك اخت وليك ام فلما انت تتقي ربنا سبحانه وتعالى ربنا سبحانه وتعالى ا يحفظ ايه يحفظ ا اهلك فالنبي عليه الصلاه والسلام غضب وده ده شوف سبحان الله انا بتعجب والله يشوف ان ان النبي عليه الصلاه والسلام زي غار على اهل بيته وتعجب من الراجل اللي يمشي في الشارع شوف النبي عليه الصلاه والسلام يقول انا كنت ايه كنت هخرم لك عينك واتعجب اللي يمشي جنب مراته وهي لابسه لبس لبس ضيق ولا ولا ينزل صوره ليها وهي كذا ولا يطلع معاها على البحر وهي لابسه مايو ولا بنته قاعده جنبه هنا تحس ان في يعني في مشكله عكس عكس عكس الوحي ما هو ده امر مفروغ منه لكن هنا مش عكس الوح وحي بس عكس الفطره عكس المروءه فين فين نخوه الرجل ما فيش بس تلاقي جاي بيتبه يعني انا يعني هنروح بعيد ليه شباب من الشباب كان معانا في مره في العش اواخر في رمضان وبنتكلم عن الزواج وعن الاختيار والزوجه والزوجه الصالحه ومش عارف ايه وبتاع فالمهم ايه ا فبقول يعني ان فكره ان انت يعني البنت الحياء يعرف من الحجاب والحشمه وان كل ما البنت كانت محتشمه كل ده علامه علامه خير وعلامه ان هي يعني علامه دين وكده يعني فانت ايه تدور ان شاء الله على واحده ايه قال لي لا انا مش عايز واحده محجبه عايز قلت له ليه قال لي تبقى تحجب بعدين قلت له ليه يعني انا استغربت يعني انا يعني مش مستوعب ان راجل منزوع المروءه للدرجه ديجا يعني انا مش يعني انا يعني يا ابني انت انت انت مندرك انت بتقول ايه يعني انت عايز انت ان مراتك الناس تشوفها كده فين النخوه فين مش بكلمك عن مش بقول لك عن دين يعني مش بقول لك مش بقول لك ان ان دي ياسه ومش بقول لك ان ده مش بكلمك عن ده فين يا عم انت راجل راجل عربي يعني عندك يعني يعني راجل عندك نخوه وراجل يعني راجل عندك دمك حامل المفروض يعني انت راجل يعني ف وده من من صفات الرجوله فده ايه فانا قلت له ليه قال لي عشان لما نسافر كده هاني مون تبقى براحتها تلبس عايزه تلبس شورت تلبس مايو تبقى براحتها جايب هنا بقى هيبقى الفرق بين الذكر والراجل عشان خاطر ايه نعرف فده ده ده بالنسبه لي يا ابني ما ينفعش يعني انت في صفات في صفات المفروض ان ان دي يعني حاجه يمدح بها الرجل ان هو يكون عنده نخوه عنده مروه شخصيه مغروسه فيه ايوه مغروسه فيه مزروعه المفروض المفروض ان هو ده بلت ان حاجه بلت ان قال في البخاري عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم لو لو ان امرا اطلع عليك بغير اذن فخذفته بحصاه ففقات عينه لم يكن عليك جناح في البخاري يعني لو واحد تجسس عليك من غير اذن وانت مسكت حصى كده ورحت حادفها ف فقات عينه انت ايه عينه دي ايه هدر مافيش ايه ما فيش قصاص ليه هو ارتكب محرم هو تجسس فكل ده ده بيدي ايه يديك احساس ايه الموضوع ان اهميه الموضوع ان مساله الاستئذان وان انت ما تبصش على حاجه كل ده على كل ده الغرض منه ايه ان انت ما تبصش على حاجه ماينفعش تبص مستشعرين يا جماعه خطوره النظره الشرعي بيجي كم تفصيله وكم تشريعه علشان عينك ما تقعش على عوره انت دلوقتي ما بقتش محتاج اصلا ان انت تستاذن وان انت تدخل البيت هي اصلا ربنا يعني العورات في الشارع يعني انت ماشي العورات في الشارع طول ما انت ماشي النظر السهم الذي ارمي به هيجي معانا هيجي معانا الكلام عن النظر لكن حتى شوف لما كان ا في قصه جريج المراه كانت بتدعي عليه قالت اللهم لا تمته حتى ينظر في وجوه المومسات اه النظر يعني ان هو مجرد النظر في وجه المراه الزانيه كانت عقوبه يعني هي بتدعي عليه حتى ينظر في وجوه المسا ده كده بلاء ان هو ينظر في وجميس الله المستعان طيب ومن من الاداب من الاداب كمان احنا بناد طيب خلاص من الاداب ان هو ما يقولش ايه يقول الاسم ما يقولش انا مين انا طب ماشي ايوه يعني مينقول انا انا ممكن انا اكون كل انسان يصلح ويقول ايه انا راجل ست الطفل والنبي عليه الصلاه والسلام نهى لما لما جه قال لما جابر رضي الله عنهما قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في دين كان على ابي فدققت الباب فقال من فقلت انا فقال انا كانه كرهه يعني النبي عليه الصلاه والسلام ايه انا يعني ما كل الناس يصلح ان هو يقول عن نفسه انا افرض انا انا دلوقتي افتكرت ان حد معين انا مستني حد وانت بتقول لي مين انا فروحت جاي فاتح لك فطلعت حد تاني انا يعني طلعت غير اللي انا كنت متوقعه وانا ما كنتش عايز اشوفك انا بقى انا انا عمل فهي لازم الانسان مين فلان فلان و طيب لفظ الاستئذان ايه يقول السلام عليكم ادخل صحيح اه قال حدثنا رجل من بني عامر انه استاذن على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في بيت فقال الجوا فالنبي عليه الصلاه والسلام قال لخادمه اخرج الى هذا فعلمه فعلمه الاستئذان ما يقولش الج يقول ايه قل السلام عليكم ادخل فقال السلام عليكم ادخل فاذن له ينفع ادخل ينفع اجي طيب سؤال بقى ا الايه بتقول ايه؟ يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستانسوا وتسلموا على اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون خير لكم ان هم مين ها هم جايين يست الاثنين صاحب البيت واللي جاي يستاذن ماشي صاحب البيت واللي جاي اللي هو الضيف يعني طيب هل انا لما اجي داخل بيتي استاذن وانا داخل البيت برده هاذكر السفر عشان عشان ما تدخلش مثلا حاجه زي اه هنا قالوا ا فرقوا مثلا قالوا مساله دخول الرجل على اهل بيته الاداب فيها ايه يعني لو البيت فيه الزوجه زوجتك بس هل كل ما تنزل وتطلع لازم ان انت ايه ادخل السلام عليكم ادخل ادخل تقول لك ادخل تفتح لك الباب يعني نازل يصلي الظهر وطالع ادخل مش هنخلص كده كل شيء اقعد استاذن فقالوا قالوا ايه الشيخ شنقيتي رحمه الله في اضواء البيان قال اعلم انه ان لم يكن مع الرجل في بيته الا امراته ان الاظهر انه لا يستاذن عليه وذلك يفهم من ظاهر قوله تعالى لا تدخلوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم ولانه لا حشمه بين الرجل وامراته يعني هنا ينتفي مساله ان هو يطلع على عوره او كده او ما هي زوجته اصلا ويجوز بينهما من الاحوال والملابسات ما لا يجوز لاحد غيرهما يعني ولو كان الشخص الثاني ده ابا او اما او ابنا كما لا يخفي لكن ابن كثير رحمه الله قال ايه؟ الاولى ان يعلمها بدخوله وده ده خصوصا اذا كان سفر وهي ما تعرفش قال الاحتمال ان تكون على هيئه لا تحب ان يراها عليها هو الراجل نزل راح الشغل ماشي وبعدين ايه خلص شغله بدري والست راحت ايه ل شعرها ولابسه عده الشغل وم العيال بتاكل ده و بتغير لده وبتعمل حاجه المطبخ وبتعمل مش عارف ايه ومتبهدله خالص فيجي الراجل يدخل عليها على هيئه هي تتاذى ان هو شافها على الصوره دي وهو ايه يتاذى ان هو شافها على الصوره دي عينه تقع على شيء هي ما لحقتش ان هي ا تتهيا وتتجمل ليه وتحسن التباعل ليه فيحصل حاله من الايه من النفور فقبل ما قبل ما انت قدامك مثلا شويه نص ساعه ساعه قبل ما تدخل ادخل ابعت لها رساله اقول لها ايه انا قدامي ساعه مثلا وجاي بحيث ان هي تستعد ا في حاجه تخلصها تخلصها ما يقومش هاجم عليها مره واحدهست فاه فايه فتكون هي في حاجه محتاجه تخلصها وما لحقتش تعملها مثلا هو احيانا ممكن ماخد باله في موضع وفجاه فجاه جت حاجه ينجاز كده انت مش تخبط ولا قالوا قالوا طيب لو هو البيت فيه ايه لو قالوا البيت فيه محارم يعني مثلا الام الاخت ها ينفع انت مثلا قاعد كده بتلاقي كتير كتير من الشبابش هو اخته قاعده في الاوضه يقوم داخل زي البتاع كده يقوم فاتح الباب وداخل عليها مره واحده يا ابني ايه ويا عين البنت هي ا تقول له يا حبيبي خبط استاذن اعمل اي حاجه ما فيش استاذن ليه يعني انت بتعملي ايه يقوم داخل عليها كده ما ينفعش اصلا لا يجوز لازم يخبط عليها ويستاذن ا حتى على الام ما يدخلش مره واحده ماشي الا لو يعلم خلاص ان انا في الوقت ده انا بطلع ان امي مثلا بتكون صاحيه قاعده في المكان الفلاني فخلاص انا عارف يعني ايه ان انوات انما ما يدخلش عليها اوضه خاصه بها او حاجه زي كده فجاه من غير استئذان ماشي قال اما اذا كان مع الرجل في بيته محارمه فقال الشيخ الشنقيتي رحمه الله: "ازهر الذي ينبغي العدول عنه ان الرجل يلزمه ان يستاذن على امه واخته وبناته البالغين لانه اذا ان دخل على من ذكر بغير استئذان فقد تقع عينه على عورات من ذكر وذلك لا يحل له يقرا ينظر في في اه في هيجي المعنى اللي انت بتقوله ده نفسه كارم ايوه بالضبط في موطا الامام مالك حديث مرسل يعني في انقطاع في السند ضعيف يعني لكن معنى صحيح قال عن عن عطاء بن يسار وعطاء من التابعين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ساله رجل فهو اسقط الصحابي اسقط الصحابيقط الصحابي ده اسمه مرسل اسمه مرسل فقال يا رسول الله استاذن على امي فقال نعم فقال الرجل اني معها في البيت فقال النبي صلى الله عليه وسلم استاذن عليها فقال الرجل اني خادمها فقال استاذن عليها اتحب ان تراها عريانه فقال لا قال فاستاذن عليه وكذلك ينبغي بنت البالغه بقى ايوه نفس الكلام نفس الكلام ده البيت شامل ولا دلوقتي ما انا بقول لك الشيء اللي هو متعارف عليه ان ده مكان عام لان هنا قال لي انا مش هطالع يعني يعني في الصاله مثلا مش هتطلع على عوره في الصاله ده ده شيء متعارف عليه ان انا هفتح باب الشقه وهدخل المكان ده مكان امن انما اوضتها الشخصيه لا الادب في الدخول على الزوجه من من الاداب قت زينب امراه عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قالت كان عبد الله اذا جاء من حاجه فانتهى الى الباب تنحنح وبزق كراهيه كده قدام قدام الايه؟ قدام الباب كراهيه ان يهجم منا على امر يكرهه شوفوا يا جماعه رقي يعني رقي من كام سنه؟ 1440 سنه 44 سنه والرقي ده قبل ما يدخل الباب عشان هي كراهيه ان هو يدخل عليها ف فتكون هي وهي تكون عارفه ان احنا هتعجوزها فهنا بقى ايه هتبدا تستعد ليستعد كان عبد الله اذا دخل الدار استانس تكلم رفع صوته قبل ما يدخل كده يعلي صوته استاذن وعن الامام احمد رحمه الله انه قال اذا دخل الرجل بيته استحب له ان يتنحنح او يحرك عليه واحيانا احيانا الست بتخض يعني احيانا فعلا بتتخض هي مثلا في جنب من البيت وانت دخلت وما عملتش اي حاجه لا سلمت بصوت عالي ولا عملت اي حاجه تبقى انت داخل فجاه تلاقيها تلاقيه الراجل في وشها تخض تقوم من البدايه ما تدخل خبط اتنحنح قول سلام عليكم ما شخشخ اعمل اي حركه خبط في الارض اعمل اي حاجه الولاد اهله طيب قالوا في غايه ثانيه من عدم دخول الرجل على اهله فجاه ها لا مساله التخوين وتتبع العورات والتماس العثرات الحديث اللي هو عليه ايوه النبي عليه الصلاه والسلام نهى في صحيح مسلم عن جابر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يترك الرجل اهله ليلا يتخونهم او يلتمس عثراتهم هو مثلا مسافر قال لها انا مسافر وبعدين يقوم ايه يقول لك اما اعمل عليها كبسه كده اشوف بتعمل ايه هو ايه بيخونها ويلتمس العثرات ده النبي عليه الصلاه والسلام نهى عن ده ان هو الانسان لا يلتمس لا يخون اهله قال والطروق الاتيان بالليل والمراد عدم عدم دخول الرجل على امراه ليلا على غفله اذا قدم من سفر وفي في روايه صحيح مسلم قال جابر يعني كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر وكان جابر رضي الله عنه على ناقه والنقه سبقت فسيدنا جابر ايه ماشي بسرعه يعني فالنبي عليه الصلاه والسلام قال ما يعجلك يا جابر يعني ايه تستعجل ليه كده فقال يا رسول الله اني حديث عهد بعرس لسه متجوز لسه عريس جديد وخرج ايه النبي خرج الغزوه يعني خرج ولسه حديث عهد بعرس وخرج ايه في الجهاد ساب العروسه وايه جاه جاه اصحى يا ابني اصحى يا ابنيسه وجاسه ودا ا ها يعني ايه الراجل رضي الله عنه سيدنا جابر ترك ايه ترك ا وخرج في الجهاد في سبيل الله ده يعني ايه مازلش يص اه يقول لك انا معايا رخصه مثلا ماصليش ماصليش الجماعات صليش اصلي في البيت فلما قال ايه قال جابر قال جابر قلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس فقال قال ابكرا تزوجتها ام سيبا؟ قال له بكر ولا سيب سال جابر رضي الله عنه فقال ابكرا تزوجتها ام سيبا؟ قال قلت بل سيبا قاللا جاريه تلاعبها وتلاعبك فلما قدمنا المدينه ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتى ايه ندخل ليلا اي عشاء كي تمتشط الشعثه وتستحد المغيبه وقال اذا قدمت قال لجابر يعني اذا قدمت فالكيس الكيس الكيس الكيس يعني كنايه عن الجماع طلبا للولد كنايه عن الجماع ان هو يجامع اهله طلبا لايه؟ للولد يعني هو دخل الجامع وفي نيته هو بيقول له بيقول له يعني اذا قدمت فايه الكيس الكيس يعني النبي عليه الصلاه والسلام يرغبه في ابتغاء الولد طلب الولد يعني فالشاهد ايه ان النبي عليه الصلاه والسلام قال يعني امهله يعني انت وصلت النهار الصبح اهو ما تجيش تدخل مره واحده كده استنى شويه قض اليوم كده وبعدين اخر النهار تكون هي عرفت ما ما خلاص ما مش زي زماننا يعني في في مكالمات الجيش وصل مره واحده على المدينه فيقضي اليوم بقى ايه الحمد لله اللهديكم مصلحه يقضي اليوم في ايه ا لحد اخر النهار وبعدين يدخل على يدخل على اهله هات يا ابني من الدنيا فقال حتى اي كي تمتشط الشعثه شعرها منعكش يعني وتستحد المغيبه يعني يعني المراه تستحد يعني تتنظف وهكذا يعني ولهذا قال ذلكم خير لكم يعني الاستئذان بمعنى هو خير للطرفين المستاذن اهل البيت لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا ما فيش حد فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم يعني انت هو انت داخل عشان تتفرج على على البيت ولا داخل ولا انت داخل عشان الناس مش موجودين خلاص فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فرجعوا قال لك معلش الوقت مش مناسب معلش انا مش قادر ارد مش فاضي دلوقتي حتى الشيخ الامام طاهر بن عاشور رحمه الله كان بيتكلم في معنى بيقول من فوايد الايه مساله ايه ان بناء العلاقات على الصراحه ان ان انا دلوقتي مش فاضي والمفروض ان ايه ان ده يبقى فيه حاله من الايه الراحه من المساحات المريحه الامنه بينك وبين الناس معلش انا دلوقتي ف مش كل حاجه ايه الشخصاني يزعل ويتقمص وبعدين التاني بقى هيقعد يعاتب عليا نص ساعه فاضطر ان انا احور عليه واكذب وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا يعني شوف الامور ايه سهله وبسيطه انت رحت وخبطت وقال لك مش مناسب دلوقتي تمشي عادي كل روح رياضيه كده مش اي مش زعلان فيش حاجه فقال وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو اذكى لكم اي اذا ردوكم من الباب قبل الاذن او بعده فارجعوا هو اذكى لكم اي رجوعكم اذكى كان لكم واطهر والله بما تعملون عليم قال قتاده قال بعض المهاجرين اسمعوا بقى ايه الاثر ده ومخمخوا كده فيه قال قتاده قال بعض المهاجرين لقد طلبت عمري كله هذه الايه فما ادركته يقول نفسي طول حياتي ان انا ايه اعمل بالايه دي العمل ان هو يروح لواحد فيستاذن فيقول له لا امشي فيمشي وهو ايه وهو فرحان فقال طلبت عمري كله هذه الايه فما ادركتها ان استاذن على بعض اخواني فيقول لي ارجع فارجع وانا مغتبط مغتبط يعني مسرور فرحان وانا مغتبط لقوله تعالى وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا حس ان احنا في ايه يعني احنا في فجوه فجوه بينا وبين اصحاب النبي عليه الصلاه والسلام هو بيدور على الايه دي انا نفسي اعملها شوف هو مشغول بايه انا مستني ان انا اروح ازور حد فيقول لي امشي فامشي وانا ايه مبسوط ان انا امتسلت الايه دي ان ربنا قال وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا وانا عملتها قال سعيد وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا قال لا تقفوا على ابواب وقوله تعالى ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونه فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون الايه دي اخص بقى طيب لو هم على سفر مثلا وفي السفر مثلا بيبقى في ايه ا استراحات في الطريق اا ممكن ده مش متصور في زمننا يعني لكن اماكن فيها استراحه هتنزل تريح فيه او اماكن ا محلات او اماكن تجاره او كده تدخل هي المقصود بها ايه؟ ان تدخلوا بيوتا غير مسكونه فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون يعني الايه نزلت قال وذلك انها تقتضي جواز الدخول الى البيوت التي ليس فيها احد اذا كان له فيها متاعه بغير اذن كالبيت المعد للضيف يعني مثلا لو هو انت مثلا غير مضيافه مثلا انت اا صاحبك مثلا عنده بيت وعنده ا حاجه مثلا جنب البيت ملحق بالبيت وده موجود يعني اظن يعني في الخليج ان بيبقى في حاجه للضيوف حاجه ايه معده للضيفره كده اه استراحه او كده او حاجه زي كده في الحديقه كده ملحق بالبيت اه فهو هو جال له الضيف والضيف حط حاجته فالضيف خرج راح مشوار راح يصلي راح مش عارف ايه فهو المكان ما فيش حد مش مسكون ام وهو واخد عام من البدايه ان هو ايه يدخل ويخرج ومتاعه جوه فهو خلاص ايه خلاص بقى صاحب بيت هو يدخل بقى على المكان ده المخصص ليه الحته دي ماشي يسيبوا الحاجات دي المفتوحه اللي في الناس الشارع ايوه وتوصل يعني ما هو اللي هو يكون مفتوح في في الشارع ما هو ما هو ده كان موجود يعني كان في زمان ا في السفر بيسافروا مثلا من بلد لبلد فكانوا في اماكن معده للسكن في في يعني اللي هيسافر مثلا من مكه للشام هيتاجر مثلا ففي اماكن والحوانيت اماكن التجاره واماكن معدل الاقامه الخان او الحاجات زي الفنادق كده نفس فكره ايه النزل يعني نفس فكره النزل عندنا كالبيت المعدي للضيف اذا اذن له فيه اول مره كفى يعني لو خد اذن اول مره خلاص اول مره خلاص يكفي طيب كده احنا ايه ا يعني بفضل الله خلصنا الايات المتعلقه بالاستئذانمره الجايه ان شاء الله تبقى الايات المجلس اللي جاي كله باذن الله عن غض الب طيب هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله رب العالمين