تفسير سورة النازعات شريف علي

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده من لساني يفقه قولي يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينه وغشيتهم الرحمه وحفتهم الملائكه وذكرهم الله في من عنده ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنه ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مررتم برياض الجنه فارتعوا قيل وما رياض الجنه يا رسول الله قال حلق الذكر ففضل ربنا سبحانه وتعالى ونعمته علينا ان احنا بنجتمع في المجلس ده اللهم لك الحمد ده درس النهارده هيبقى وقفات مع سوره النازعات سوره النازعات في جزء عامه واغلب الصور اللي في جزء عامه صور بتتكلم في قضايا محدده يعني لما السيده عائشه قالت لو كان اول ما نزل من الدين لا تشربوا الخمر لقال الناس والله لندع الخمره ابدا ولو كان اول ما نزل من الدين لا تزنوا لقال الناس والله لندع الزنا ابدا ولكن اول ما نزل من الدين بل الساعه موعدهم والساعه ادهى وامر الجزء المفصل من القران ذكر الجنه والنار حتى اذا ساب الناس الى الاسلام الناس اقبلت على الاسلام نزلت في المدينه بقى ايات ايه الاحكام وتحريم الخمر والحجاب وفرض الجهاد والكلام ده الشاهد ان القران المكي كان بيخاطب مين مشركين مكه الطابع اللي كان مسيطر على المشركين في مكه ايه لا صح صفه معايا يعني غير غير الكبائر اللي كانت موجوده في مكه طابع السخريه والاستهزاء والكبر والاعراض عن عن الوحي وازاء المسلمين صح فده الحال اللي كان موجود في مكه فالقران اللي كان نازل في مكه بيعالج القضيه دي قضيه الانسان الغاف حتى تلاقي الايات كلها ايات صغيره من سوره قف لحد سوره الناس كل الايات دي بتزلزل القلب تلاقي حاجات بتتكلم مثلا سوره الملك بتتكلم عن عظمه ربنا وقدره ربنا سبحانه وتعالى الرحمن الواقعه سوره القيامه خدنا احنا سوره القيامه سوره الانسان تتكلم عن الجنه السور دي كلها فيها ذكر الدار الاخره فيها الايات بتتكلم عن الجنه والنار كتير جدا عن الحساب وعن البعث وعن النشور وعن الموت وعن عظمه ربنا وقدره ربنا ليه علشان الايات القصيره دي عامله زي ايه الطرقات كده زي انت قاعد على الحاجه بتخبط عليها جامد طرقات سريعه وايات قصيره جدا بتزلزل القلب فالانسان الشاهد من الكلام ايه ان احنا بتيجي علينا فتره كده في بدايه الغفله واحنا بعيد عن ربنا بنبقى محتاجين حاجه زي حاجه كده بتهزك عشان ترجع للطريق تاني من سوره قف لصوره الناس بتعمل كده يعني لو انت عشت من سوره قف لصوره الناس مع الايات اللي فيها الايات دي هتزللك زود ايمانك فاهمين عايز يقول ايه طيب ان شاء الله النهارده هنقف مع وقفات كده مع صوره النازعات في في بدايه الصوره واحد صاحبي لفت نظري وانا جاي كده النهارده لمعنى موجود في صوره النازعات بصراحه اثر فيا جدا هو معنى ان الصوره فيها مفترقات عارف انت لما بتبقى ماشي في طريق كده وبعدين الطريق ايه يروح يمين وشمال ده اسمه ايه مفترق مفترق فانت بدامك اختيار اما ان انت هتروح يمين او ان انت هتروح ايه شمال ربنا يا رب يجعلنا من اهل اليمين يا رب ف سوره النازعات طول ما انت ماشي هتلاقي فيها مفترقات من بدايه السوره الله سبحانه وتعالى بيقسم الله سبحانه وتعالى قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والنازعات غرقا والناشطات نشطه والسابحات سبحا فالسابقات سبقه فالمدبرات امرا يعني ايه الكلام ده يعني ايه والنازعات غرقا والنازعات غرقه والنازعات غرقه يعني ايه والنازعات غرقه اه اغلب اغلب اقوال المفسرين ان الخمس اصناف اللي في بدايه الصورهه دول دي انواع الملائكه يعني الله سبحانه وتعالى في بدايه الصوره بيقسم بيقسم بايه يقسم بالملائكه الله سبحانه وتعالى لما يقسم بامر لازم يكون الامر ده ايه عظيم جدا سبحانه وتعالى فبدايه السوره ربنا بيقسم قال تعالى والنازعات غرقا النازعات هي الملائكه اللي بتقبض ارواح الكفار المشركين ف بتقبض بشده وعنف غرقه يعني بتستغرق في قبض الروح عارف يقوللك ده واحد نام لحد ما ايه استغرق في النوم يعني ايه يعني تعمق قوي في النوم فبدايه الصوره انت بتفتح سوره النزعات بتلاقي اول مشهد في السوره كافر الملك بيشد روحه بايه بعنف بشده قال تعالى والناشطات نشطه يعني الملائكه التي تقبض ارواح المؤمنين بسهوله ويسر فبدايه الصوره بتتكلم عن مفترق اما ملك بيقبض روح الكافر بشده او ملك بيقبض روح المؤمن بسهوله ويسر زي لما النبي عليه الصلاه والسلام قال ودي من بدايه ل لحظات الاخره الموت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان العبد المؤمن اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخره نزل اليه ملائكه ده العبد المؤمن نزل اليه ملائكه بيض الوجوه معهم كفا من الجنه وحنوط من الجنه الانسان اذا كان في انقطاع من الدنيا يعني خلاص و هو ايه بيموت انقطاع من الدنيا واقبال من الاخره نزل اليه الملائكه بيض الوجوه معهم كفن من الجنه وحنوط من الجنه الناس اللي قاعدين حال المحتضر ده اهله وبتاع اللي شايفينه وهو بيحترم شايفين الكلام ده فالملائكة ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكه امتى في لحظه الموت الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنه فاللحظه دي الانسان بيبقى محتاج ان هو يطمن فيها ف الملائكه دي تجلس عند موضع راسه او تجلس مد البصر ثم ياتي ملك الموت فيجلس عند موضع راسه ويقول ايتها النفس الطيبه اخرجي الى رضا من الله فتخرج روح العبد ده فتسيل كما تسيل القطره من في الثقاء يعني يعني لو جبت كده ازازه ميه فيها قطره فيها شويه ميه كده وبعدين عملتها كده ايه اللي هيحصل الميه هتنزل ايه يعني بسهوله ويسر فروح العبد المؤمن في ساعه الموت بتخرج ايه تخرج بكل سهوله كما تسيل القطره من في الثقاء ليه بتخرج بكل سهوله لان النفس دي ما كانتش متعلقه بالدنيا فهو كان منتظر اللحظه اللي هيقابل فيها ربنا سبحانه وتعالى والنبي عليه الصلاه والسلام قال وان العبد الكافر او العبد الفاسق اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخره نزل اليه ملائكه سود الوجوه والعياذ بالله فتخيل هو في شده في سكرات الموت وشايف ملائكه شكلها مرعب معهم المسوح دي حاجه زي ايه زي شوف التاني كان معاه كفن من من الجنه وحنوط من الجنه ده معاهم كفن من النار وريحته صعبه جدا فيجلسون منه مد البصر ثم ياتي ملك الموت فيجلس عند موضع راسه ويقول ايتها النفس الخبيثه اخرجي الى غضب من الله يقول فتتفرق روحه في جسده تتفرق رو النفس دي الروح دي مش عايزه ايه مش عايزه تطلع فتتفرق في الجسد فالملك ملك الموت عليه السلام ينتزعها اشد ما يكون النزع كما ينتزع السفود من الصوف المبلول لو جبت زي خطاف كده ورميته في صوف مبلول وحاولت ان انت تشده ايه اللي هيحصل في الصوف تلاقيه ايه بيتم ازع كده بيتقطع كده فالنفس نفس الانسان الفاسق اللي كان مثلا مقيم على الكبائر وما تبش او الانسان الكافر في لحظه الموت بتتفرق في الجسد وملك الموت بيشدها ايه بشده فبيت عذب وروحه بتطلع فهنا بدايه الصوره جايب لك مشهد صعب جدا مشهد الكافر قال تعالى والنازعات غرقا الملائكه بتقبض روح واحد كافر وبيتعب في النزع تنزع روحه بشده ومفترق الطرق بيجيب لك المشهد الثاني مؤمن والملائكه وال نشطات نشطه يعني بتقبض روحه بسهوله ويسر ثم قال والسابحات سبحه السابحات هي الملائكه التي تسبح بين السماء والارض هي بتعرج بارواح المؤمنين بتطلع بارواح المؤمنين وبتنزل علشان تقبض ارواح المؤمنين والكافرين فالملائكة تنفذ امر ربنا سبحانه وتعالى ثم قال فالمدبرات امرا الملائكه اللي بتدبر اوامر ربنا في الارض من انزال المطر والرزق والوحي وكل ده فشوف الله سبحانه وتعالى في بدايه السوره النازعات كان قسم بجنود ربنا سبحانه وتعالى يعني انت بتدخل الصوره كده بتحس ان في ايه في ملائكه بتقبض الارواح الكفار بشده وملائكه بتقبض ارواح المؤمنين بسهوله ويسر وملائكه بتسبح في السماء والارض وملائكه بتتسابق علشان تنفذ امر ربنا وملائكه بتدبر الامر فتحس ان في ايه في حاجه كبيره بتحصل في جنود عظيمه للملك سبحانه وتعالى كل ده تهيئه للي هيحصل بعد كده في السور قال تعالى يوم ترجف الراجف هنا المفروض كان في قسم في بدايه الصوره بالملائكه صح فهنا جواب القسم ايه قال تعالى الايه اللي بعدها يوم ترجف الراجفه الراجفه اللي هي النفخه الاولى والراجفة هتموت ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون ففي نفختين نفخه الصعقه ونفخه ايه البعث ماشي قال تعالى يوم ترجف الراجفه طب هنا فين جواب القسم صحصحوا كده معانا ربنا بيقسم بالملائكه وبعدين هنا مافيش يوم ترجف الرجف طب فين جواب القسم جواب القسم هنا محذوف المعنى بتاعه ايه ان يوم القيامه حق ان ربنا بيقسم بيوم القيامه بيقسم بالملائكه وجواب القسم ان في يوم قيامه ان الناس اللي بتنكر البعث هذا اليوم حق وربنا قال يوم ترجف الراجفه ان خلاص الموضوع ايه منتهي يعني ربنا ما قالش جواب القسم لا ده جابك على طول ايه واداك ليوم القيامه قال يوم ترجف الراجفه تتبعها الرادفه يبقى الراجفه اللي هي النفخه الاولى والرادفه اللي هي ايه نفخه البعث طيب الناس لما بتبعث من القبور قال تعالى قلوب يومئذ واجفه بعض الناس لما القبور تتنشق والناس هتطلع هتبعث من القبور في ناس هتخرج مرعوبه تخرج من القبر مرعوبه وفي ناس هتخرج من القبر امنه فربنا سبحانه وتعالى تكلم عن الصنف اللي هيخرج ايه خائف قلوب يومئذ واجفه ابصارها خاشعه خد بالك عايزك تركز كده في الكلمات بتاعه سوره النازعات تحس ان الكلمات كلها ايه تقيله كلمات صعبه وتقيله قلوب يومئذ واجفه ابصارها خاشعه يقولون اان لمردودون في الحافره العلماء قالوا ان يقولون دي مش مش في يوم القيامه ده دي كانوا بيقولوها فينن كانوا بيقولوها في الدنيا يعني جاب لك المشهد ان في ناس يوم قيامه يوم ترجف الراجفه تتبعها الرادفه وفي ناس هتخرج من القبور مرعوبه قلوب يومئذ واجفه ابصارها خاشعه الناس دي كانت في الدنيا بتقول ايه يقولون اان لمردودون في الحافره الناس دي كانت في الدنيا بتستهزئي بعث دول مشركين مكه اللي كانوا بينكر البعث شوف القران سبحان الله ان ازاي بياخدك مشهد القسم بالملائكه وعظمه جنود ربنا سبحانه وتعالى وبعدين يجيب لك يوم القيامه ان في ناس الكفار هيخرجوا من القبور خايفين قلوب يومئذ واجفه ابصارها خاشعه وبعدين يجيب لك الناس دي اللي حالهم كده في الاخره عاملين ازاي في الدنيا كانوا بيقولوا ايه قال تعالى يقولون ا انا لمردودون في الحافره ائذا كنا عظاما نخره قالوا يعني كان العاص بن وائل احد مشركين مكه كان يروح النبي صه وسلام معاه ماسك عضم كده ويفتت العظم قدام النبي صه والسلام قال يا محمد تزعم ان ربك قادر على ان يحيي هذا بعد موته ونزل فيه قران قال تعالى وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مره فالمشركون كانوا في مكه كان في حاله من الايه السخريه والاستهزاء ان بيقولوا ايه عارف يسال ايان يوم القيامه يقولون اان لمردودون في الحافره سؤال في نوع من الايه السخريه يعني هو مش بيسال سؤال فعلا هل احنا هنرد في الحافره لا ده هم بيسالوا ايه استهزاء اانا لمردودون في الحافره ائذا كنا عظاما ناخره يعني معقول واحنا كده عظام نخره عظام باليه العظام دي هترجع تاني تبقى بني ادمين قالوا تلك اذا كره خاسره ودي بيقولوها برض على سبيل الاستهزاء ده احنا لو رجعنا ده لو طلع فيه يوم قيامه ده احنا كده هنتنفخ كانه بيقول كده يعني ان لو في يوم قيامه ده احنا تلك اذا كره خصره ده احنا لو رحنا بقى وطلع في يوم قيامه ده هتبقى ايه هيبقى حالتنا صعبه جدا قال تعالى فانما هي زجره واحده والايه دي لبيان سهوله الامر فاذا هم بالساهره هي زجره واحده الملك هينفخ في السور فاذا هم بالساهره بالساهره اللي هي ارض المحشر وارض المحشر صفاتها ايه حد يعرف صفه ارض المحشر اه غير ان الشمس هتدنم الرؤوس هي شكلها ايه ارض بيضاء صفراء كقرص النقي ليس فيها معلم مافيش فيها اي علامه لا فيها جبال ولا وديان ولا هتلاقي كشك عم محمد مش هتلاقي حاجه ارض المحشر دي ايه ارض كده مستويه مافيش فيها اي علامه فهم بيقولوا ايه يقولون انا لمردودون في الحافره ائذا كنا عظاما نخره قالوا تلك اذا كره خاسره فانما هي زجره واحده فاذا هم بالساهره فجا لوا نفسهم في ارض المحشر وبعدين المشهد يتنقل لقصه تانيه خالص خطاب من ربنا سبحانه وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم يقول هل اتاك حديث موسى احنا كنا دلوقتي بنتكلم عن ملائكه بتقبض ارواح وملائكه بتسبح وبعدين يوم القيامه وبعدين في ناس مرعوبه ايه علاقه هل اتاك حديث موسى بالموضوع دلوقتي هنفهم دلوقتي قال تعالى هل اتاك حديث موسى اذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوى اذهب الى فرعون انه طغى طب ايه علاقه فرعون ايه علاقه فرعون بمشرك مكه بالاعراض عن يوم القيامه بالتكذيب لان ايوه مافيش حد في البشريه كلها عمل اللي عمله فرعون يعني فرعون نازع ربنا في صفات مافيش حد عمل زيه على على مدار البشريه كلها يعني ده ايه اعلى حاجه فرعون في الطغيان حتى لما تيجي تقرا سوره الناس قال تعالى قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس رب الناس الربوبيه ملك الناس الملك الله سبحانه وتعالى هو الرب يعني هو الذي يخلق ويرزق ويربي العباد الملك هو الذي له الملك سبحانه وتعالى اله الناس هو المعبود بحق ماشي فرعون قال ايه بقى قال انا ربكم الاعلى وقال اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي وقال ما علمت لكم من اله غيري يعني بينازع ربنا ايه في الربوبيه والملك والالوهيه يعني بيقول لهم انا الرب انا اللي بخلق وانا اللي برزق وانا اللي بعمل وانا الملك ده انا اللي بملك الارض دي وانا الاله المعبود ما علمت لكم يعني ثقه عمياء يا ايها الملا ما ما علمت لكم من اله غيري ما اريكم الا ما ارى شوف فشوف فرعون وصل لمرحله من الطغيان ان هو صدق نفسه ان هو اله ماشي فربنا سبحانه وتعالى لما ذكر للنبي عليهه والسلام قصه علشان يسلي النبي مع يعني خلينا يصبر على اذى مشركين مكه ضرب له مثال بمين سيدنا موسى مع فرعون قال تعالى هل اتاك حديث موسى اذ ناداه رب بالوادي المقدس طوى انت مشهد مشهد سيدنا موسى راجع من مدين معه زوجته واولاده فجاه انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقابس اجد على النار هدى فيروح يجد ان عند النار دي في نور وربنا سبحانه وتعالى بيكلم سيدنا موسى متخيل شهد ان سيدنا موسى اتفاجئ ان ربنا بيكلمه قال اخلع عليك وما تلك بيمينك يا موسى اذهب الى فرعون يعني الله سبحانه وتعالى الملك يكلم نبي الحوار كان عن ايه عن فرعون وده يعلمنا قد ايه ربنا سبحانه وتعالى رحيم بالعباد ان تخيل تخيل ربنا سبحانه وتعالى بيكلم سيدنا موسى علشان يروح يدعو فرعون ده الكلام ده ان فرعون ده اللي عمل ايه اللي كان فرعون اللي ادعى الربوبيه وادع الالوهيه وادع الملك واللي كان يذبح ابنائهم ويستحيي نساءهم اللي قعد الكلام ده سيدنا موسى وهو عنده 4 سنه مثلا يعني الكلام ده كان بيحصل منه سيدنا موسى ايه طفل يعني الله سبحانه وتعالى يحلم على فرعون 40 سنه وقبل كمان 40 سنه ويرسل نبي من اولي العزم كليم الله موسى عليه السلام علشان ايه علشان يدعو فرعون قال تعالى هل اتاك حديث موسى اذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوى اذهب الى فرعون انه طغى طغيان هو مجاوزه الحد شوف ربنا بقوله ايه بقى فقل هل لك الى ان تزكى واهديك الى ربك فتخشى انا عايزك بس تتخيل ان الكلام ده هيتقال لمين فرعون ربنا بيقول لله يتلطف مع فرعون في الحوار بيقوله كانه بيعرض عليه عرض بيقوله هل لك الى ان تزكى ان انت احيانا بيبقى في واحد مسلم زينا يعني بيعمل شويه معاصي بس كده فيجي حد يروح يدعوه بشده وغلظه كانه يعني الراجل ده ده ربنا سبحانه وتعالى امر سيدنا موسى وهو بيدعو فرعون ان هو يتلطف معاه قال في سوره طه فقول له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى يمكن بس لما قلبه يرق كده قال فقل هل لك الى ان تزكى واهديك الى ربك فتخشى العرض اللي سيدنا موسى بيعرضوا على فرعون ايه ان هو يتذكر يتزكى يعني ايه الذكاء الزكاه معناها زياده نماء ماشي في اللغه في الشرع الذكاه اللي هي التطهير ماشي فالذكاء ان انت تزكي نفسك ده امر شرعي ربنا امرنا بتزكر النفس قال تعالى قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها فسيدنا موسى بيام فرعون او بيطلب منه ان هو ايه قل هل لك الى ان تزكى ايه رايك تتزكر الايه دي فعلا الايه دي مثره جدا فيا يعني هل لك الى ان تزكى ايه رايك ان انت تتزكر نفسك اتزكر واهديك الى ربك فتخشى ايه اقصى طموحات الانسان المؤمن المحب ربنا سبحانه وتعالى ان ربنا يرضى عنه ان هو يصل لربنا سبحانه وتعالى ان هو يلاقي حد يدله على رضا ربنا ان يقولوا ربنا بيحب كذا وربنا ما بيحبش كذا فيتبع الانسان ده فهو بيقوله ايه هو راح لحد عنده يعني الاصل ان الانسان المؤمن هو اللي بيبحث عن الهدايه فسيدنا موسى ده مش اي حد ده نبي منول العزم كليم الله يروح لفرعون ويعرض عليه الهدايه هل لك الى ان تزكى واهديك الى ربك فتخشى يعني انا هدلك على الحاجه اللي ربنا بيحبها والحاجه اللي ربنا ما بيحبهاش واهديك الى ربك فبسبب التزكيه والهدايه تخشى قال تعالى مش بس كده ما عرض ع العرض بس قال فاراه الايه الكبرى يعني جالله كمان بايه بايات ومعجزات علشان فرعون يقلب الموضوع في دماغه كده ويفكر ده ده بيعرض علييا عرض ان انا اتزكر نفسي من الشرك ومن المعاصي وان انا اطهر نفسي من الامراض وان انا ارتقي في علاقتي بربنا سبحانه وتعالى واهديك الى ربك اعرف مراد ربنا سبحانه وتعالى واخشى ان انا اخاف من ربنا وبعدين جاب له ايات على صدق الدعوه دي قال فاراه الايه الكبرى ايه الايه الكبرى اه فالقى عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين كان المفترض ان اي انسان سوي لما يسمع الدعوه دي بالرفق واللين ده ان هو ايه مش شرط ان هو يؤمن على الاقل ايه يدي نفسه فرصه يفكر تتفاجا ان الايه اللي بعدها بيقول لك ايه فكذب وعصى فكذب دي فيها ايه سرعه ان هو ما اداش لنفسه وقت ان هو يفكر بس في الدعوه لا لا فكذب وعصى ثم ادبر يسعى فحشر فنادى فقال شوف الايات ماشيه ازاي ان شوف دعوه سيدنا موسى فقول له قولا لينا وشوف رد فعل فرعون اللي هو مش عايز يسمع موعظه معرض عن الهدايه فقل هل لك الى ان تزكى قالوا لا لا لا فكذب وعصى ثم ادبر يسعى يعني بدا يجهز ا كل الجيوش بتاعته وكل سلطته وقدرته ان هو يحارب هذه الدعوه من اللحظه الاولى فكذب وعصى ثم ادبر يسعى فحشر فناد حشر ايه بقى جمع الناس وجمع الجنود وجمع الصحرا وبدا ايه يحشد كل قوته وده بيخلينا نرجع لبدايه الصوره كده و ونتعايش مع عرض ربنا سبحانه وتعالى لقوه جنود الله سبحانه وتعالى الملائكه في بدايه السوره ربنا تكلم عن ايه عن ملائكه بتقبض الارواح وملاكه بتسبح في السماء والارض وملائكه بتتسابق في امر ربنا وملائكه بتدبر الامر ان تحس ان وما يعلم جنود ربك الا هو ان زي ما فرعون حشر ونادى وجمع الجنود وحشد الناس وجمع السحره ان انت في بدايه السوره تشوف ملك ربنا عامل ازاي شوف جنود ربنا وجنود فرعون قدره الملائكه وقدره البشر قال فحشر فنادى فقال انا ربكم الاعلى ودي كانت من يعني اعلى لحظات الطغيان عند فرعون يعني هو قال اليس لي ملك مصر وربنا ايه امهله قال ما علمت لكم من اله غيري ربنا امهله لما قال انا ربكم الاعلى قال تعالى فاخذه الله نكال الاخره والاولى ان احيانا الانسان بيعمل معصيه معصيه كبيره وربنا يحلم عليه فبيعمل ايه يتغر ويطغى فيعمل معصيه تانيه اكبر منها فربنا يحلم عليه فيتغير تاني بحلم الله يعني حتى في في بعض الايات قال تعالى يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم اللي غر الانسان بكرم ربنا هو حلم ان ربنا سبحانه وتعالى الانسان يعصي وربنا يحلم عليه الحلم هو عدم معاج العبد بالعقوبه ان انت تغلط وربنا ما يعاقبك قال تعالى فحشر فنادى فقال انا ربكم الاعلى فاخذه الله نكال الاخره والاولى ايه نكال يعني ايه نكال لما اقول لي انا واحد ده ده احنا نكنا بيه يعني اه خليناه ايه عبره ان لما اقول فلان ده تنكل بيه ان انا اشوف فلان ده عمل ايه علشان ماعملش زيه دي معنى ان فلان ده تنكل بيه فربنا سبحانه وتعالى قال عن فرعون فاخذه الله ايه نكال الاخره والاولى طب ايه الاخره والاولى الدنيا والاخره نكال في الدنيا ان هو ايه اللي حصل له غرق والاخره قال اه النار يعرضون عليها غدوا وعشيه ويوم تقوم الساعه ادخلوا ال فرعون اشد العذاب ده بعض اقوال المفسرين ان نكال الاخره والاولى ان هو اتعذب في الدنيا بالغرق وتعذب في الاخره باشد العذاب وبعض الاقوال فاخذه الله نكال الاخره والاولى ان بنكال بسبب الكلمه الاخره اللي هي ايه انا ربكم الاعلى والكلمه الاولى اللي هو ما علمت لكم من اله غيري ان ربنا عقبه بسبب الكلمه دي فجاب ايه السيئات بقى كلها فاخذه الله بسبب الكلمه الاخره والاولى قال تعالى ان في ذلك لعبره لمن يخشى خد بالك الخشيه في الصوره دي متكرره كتير حوالي اربع مرات واهديك الى ربك فتخشى ان في ذلك لعبره لمن يخشى في اخر السوره هنيجي لايه كمان فيها خشيه دلوقتي فقال ان في ذلك لعبره لمن يخشى ايه العبره يقوللك الانسان ده ايه بيعتبر وانا اه العبره ان انت يحصل حدث مؤثر موعظه وانت تستجيب فالعبره تتحول لفعل فقال تعالى ان في ذلك يعني الحدث اللي حصل لفرعون ده ان فرعون طغى وربنا اهلكه سبحانه وتعالى ده عبره لمين لمن يخشى مش اي حد هيعترض لان الحال مشابه ماما بيعاد الدعوه وبذي المسلمين وبيعرض وبينكوا البعث فالحال بتاعهم مشابه لحال فرعون فربنا بيقول لهم بيحذر بيقول لهم ما تعملوش كده علشان ده مصيره كان كذا تخيل الايات دي بتنزل على مين على عتبه بن ربيعه وابو جهل وشيبه بن ربيعه والوليد بن عتبه والعاصي بن وائل و شوف الناس دي والوليد بن المغيره بتسمع الايات دي يعني شافوا مصارع فرعون عرفوا اللي حصل مع فرعون ومع ذلك مكذبين ومعرضين كبرا كبر لان اكتر حاجه تصد الانسان عن الهدايه ان هو يكون متكبر اكتر حاجه خيك ما تستجب لنصيحه حد ان انت يكون عندك كبر جواك ان ده ليه ايوه تقولي ليه ان انا اعمل كذا ودي تنصحني ليه انت مش شايفه نفسك ولا ايه فاهم عارف يقولك ان من ابغض الكلام عند الله ان يقول رجل لرجل اتق الله فيقول عليك بنفسك تيجي تقول لواحد يا فلان اللي انت بتعملو ده حرام يقوللك مش شايف نفسك ولا ايه خليك في نفسك خليك في حالك ده هيكون والعياذ بالله جواه كبر مش متقبل نصيحه من حد فاكتر سبب يمنع الانسان او يصد الانسان عن الهدايه هو الكبر لان ربنا سبحانه وتعالى قال عن فرعون والملا والجنود وهامان وقارون قال وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلو يعني هو بيجد بالايات وبينك بس هو من جوا هو ايه متيقن ان سيدنا موسى صادق متيقن ان هو نبي زي ابو جهل كده لما قال لما اليسلم كان بيطوف بالبيت قال يا محمد لو اعلم انك صادق لاتبعته ولكنك كذاب صلى الله عليه وسلم يعني سبحان الله فنبي ص وسلم اعرض عنه ومشي فواحد واقف جنب ابو جهل الاخنس بن شريب فقال والله اني لا اعلم ابو جهل اللي بيقول له اني لا اعلم انه صادق والله اني لاعلم انه صدق ولكن وبني عبد مناف كنا كفرسي رهان احنا وعيله النبي بني عبد المطلب وبني عبد المناف كنا كفسي رهان سقوا فسقي اطعموا فاطعم ثم قالوا منا نبي ياتيه الوحي من السماء فانا لنا بهذه يعني المساله عنده ايه اه احنا العيله بتاعتنا والعيله بتاعتهم بيتسابقوا زي الفرسين اللي بيجروا هم ساقوا شربوا الناس واحنا شربنا هم اطعموا واحنا اطعمنا وبعدين يجوا يقوللنا احنا عندنا نبي ياتيه الوحي من السماء فان لنا بهذه فشوف هنا الكبر خلاه والمصلحه الشخصيه خلاه ان هو يعرض عن حق مع انه متيقن ان هو ده نبي من عند الله قال تعالى ان في ذلك لعبره لمن يخشى يعني الانسان اللي بيخش بيخاف من ربنا سبحانه وتعالى هو اللي ينتفع بالموعظه وبعدين المشهد اتنقل من قصه سيدنا موسى مع فرعون لمشهد تاني الله سبحانه وتعالى يخاطب المشركين ويخاطب المؤمنين قال تعالى اانتم اانتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسواه واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دحاها اخرج منها ماءها ومرعاها والجبال ارساها متاعا لكم ولانعامكم شوف الايات بقى ربنا بيقوللك اانتم يعني يا مشركين مكه اللي معرضين مستبعدين ان الله سبحانه وتعالى قادر ان هو يبعث الناس بعد الموت ا انتم اشد خلقا ام السماء يعني انت كبني ادم كده الخلق بتاعك اقوى انت قوي ولا السماء اقوى منك يعني انت عمرك كده خرجت كده تبص في يوم على السما كده لقيت السما شكلها مش عاجبك مثلا او فيها شق مثلا كده يعني انت ممكن بيتك تلاقي الحيطه ايه اه حصل فيها شرخ كده او حد مثلا شغال مهندس ديكور فبيعمل حاجه فيبصر الاخضر ده في نشاز في في الشكل اللون ده مش حلو كان ممكن يعمل لون تاني احسن ماشي فده في خلق البشر وفي صناعه البشر لكن انت عمرك خرجت كده بصيت على السماك لقيت شكلها وحش عمرك بصيت كده لقيت بقوللك فرجع البصر هل ترى من فتور عمرك لقيت السماء فيها عيب مثلا فيها شق سما اللي بالوزن ده السحاب اللي بالوزن المهول ده وربنا رفع السماء بغير عمد تبص كده عمرك لقيت فيها عيب عمرك في يوم بصيت على السما ولقيت شكلها مش حلو عمرك في يوم بصيت على السما ولقيت شكلها شبه اليوم اللي قبله فربنا بيقول انتم اشد خلقا ام السماء يعني الاولى الله سبحانه وتعالى القادر على خلق السماء بالشكل ده بالجمال ده مش هيبقى قادر ان هو يبعث الانسان قال انتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها يعني جعل الليل مظلما واخرج ضحاها يعني الشمس بتطلع بتنور السما والارض بعد ذلك دحاها وتفسير دحاها اخرج منها ماءها ومرعاها المرعى اللي هو النبات الك اللي بياكل منه ايه الانعام يا موس والبقر وكده قال تعالى والجبال ارساها متاعا لكم ولانعامكم والجبال ارساها يعني جعل وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بكم يعني خلى الجبال بتثبت الارض سبحانه وتعالى ثم قال متاع لكم ولانعامكم طب ليه متعا لكم ولانعامكم وبرضو في في سوره عبسه اللي بعدها على طول قال تعالى فلينظر الانسان الى طعامه انا صببنا الماء صب ثم شققنا الارض شق فانبتنا فيها حبه وعنبا وقد وزيتونا ونخلا وحدائق غلب وحدائق غلبه وفاكهه وابا متاعا لكم ولانعامكم طب ايه الفرق بين الانسان والانعام العقل تكليف ان الحيوان بتحط له ال علف بياكل ما بيتسا ش مين اللي جاب له الاكل ده لكن الانسان مطالب ان انت لو اتحط قدامك اكل كده المحشي مثلا طبق المحشي مش انت تقوم داخل هاجم كده على الاكل واكل على طول الانسان مامور ان هو ينظر الى طعامه فلينظر الانسان الى طعامه ان ده امر من ربنا بص لاكلك ما تكلش كده زي الانعام بتاكل وتشرب وتنام وتتكاثر بس انت مطالب ان انت تتفكر ان الفرق بينك وبين الانعام ايه العقل ربنا سبحانه وتعالى قال متاعا لكم ولانعامكم فالكافر بيعيش زي الانعام يتمتعون وياكلون ويشربون زي الانعام بالضبط قال تعالى اولئك كالانعام بل هم اضل يعني كمان اضل من الانعام لان الانعام وكل المخلوقات بتسبح بحمد ربنا سبحانه وتعالى الكافر بياكل ويشرب ومش عارف مين اللي جاب له الاكل ده فهنا في سوره النازعات قال تعالى اانتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دحاها اخرج منها مائها وم رعاها والجبال ارساها متاعا لكم ولانعامكم يعني الاصل انت تفكر مين اللي خلق السماء والارض هل الكون اللي بالاحكام ده بالنظام ده الله سبحانه وتعالى مش هيبقى قادر ان هو يبعث الموتى اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى سبحانه وتعالى بلا قادر بلا قادر فهنا الانسان مطالب ان هو يفكر شغل دماغه ثم قال فاذا جاءت الطامه الكبرى عارف حس ان الكلمه كده ايه تثقيله طامه كده تحس ان حاجه ايه حاجه تقيله يعني واحد ممكن يبقى ماشي كده فايه ماشي بعربيه عربيته اتخبط بعدين شويه موبايله يتسرق بعدين شويه يحصل لله مش عارف ابتلاء تاني وبعدين يرجع يلاقي في حد بيحبه جدا مات فهو حصله شويه ابتلاءات لكن الابتلاء ده بيقول الابتلاء ده بالنسبه لي ايه هو ده ايه الطامه حاجه الحاجه اللي بتنزل بتغطي على اي حاجه تانيه هي دي الطامه ففي طامه يعني في طامات في البشر بتحصل له ابتلاء مصيبه صعبه جدا وفي حاجه اسمها ايه الطامه الكبرى اللي هي حاجه بتنزل بتغطي على كل حاجه تانيه مافيش حاجه بعدها طمه الكبرى اللي هي ايه يوم القيامه فاذا جاءت الطامه الكبرى يوم يتذكر الانسان ما سع ابتدي المشهد يتنقل ليوم القيامه تاني ان يوم يوم القيامه يوم ثقيل الطامه الكبرى اليوم ده الانسان بيتذكر كل لحظه في حياته كل لحظه تخيل كده ان بيتحاسب على بمثقال الذره ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيره ولا كبيره الا احصاها فمن ساعه لما بلغ لحد لما يموت بيتحاسب على ايه لحظه لحظه ويتذكر الانسان ما سعى مش يذكر يتذكر زياده في المبنى زياده في المعنى ان هو بيفتكر تفاصيل تفاصيل الطاعه والمعصيه يعني يوم ما عمل المعصيه الفلانيه يوم ما كلمت الولد الفلاني وقفلت عليها بتاعه وعملت كذا وراحت مش عارف ايه التفاصيل دي ايه مكتوبه ان هو يوم ما عمل كذا ودخل كذا وشاف كذا وعمل كل ده ايه مكتوب فالانسان بيفتكر التفاصيل دي كلها يوم القيام انت ممكن في الدنيا يعني ممكن نعصي ربنا في الدنيا او نعمل طاعات حتى وننسى يعني حتى تلاقي ايه فيسبوك بيجيب لك كل سنه كده يقوللك ذكرياتك الهباب في اليوم ده تاريخك مشرف فتيجي تفتح فتلاقي ايه السنه اللي فاتت كنت كاتب حديث مثلا تمام ترجع سنتين تلاته تلاقي مشير اغنيه وداخل بتشتم في الناس في كومنت وعامل مش عارف ايه تلاقي الدنيا ايه بايظه خالص فتقعد كده تص طب اليوم ده اليوم ده انا كنت بعمل فيه كنت بصلي انا اليوم ده قلت الاذكار قريت فيه قران اليوم ده اغتبت فيه كم واحد وشتمت فيه كم واحد وعملت كم معصيه مش فاكر يوم القيامه بقى بيفتكر كل حاجه فيفتقر تفاصيل تفاصيل الطاعه وتفاصيل تفاصيل المعصيه يوم يتذكر الانسان ايه ما سعى كل حاجه وبرزت الجحيم لمن يرى الجحيم اللي هي النار هتخرج كده علشان اليوم ده المؤمن مش هيشوف النار مش هيخاف منها يوم القيامه قال تعالى ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها ايه ايه مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر لما الناس بتقوم بتفزع من البعث هو لا يحزن وتتلقاهم الملائكه ده خرج من القبر الملائكه بتستقبل هذا يومكم الذي كنتم تعدون ده حال المؤمن الكافر يوم القيامه النار بتخرج بتدور عليه قال تعالى في سوره الفرقان اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا النار هي اللي بيه هي اللي بتدور عليهم هي اللي بتشوفهم اول لما النار بتشوف الكفار بيسمعوا ايه صوت غيظ وهي عايزه ايه انها ترمي بشرر كالقصر شراره بتاعه النار بس طول القصر فعايزه ايه عايزه تاخد الكفار دول مستنيه الاذن بس من ربنا فتخيل الكافر هوو خارج كده في ارض المحشر في النار وهي ايه صوتها عالي وقاعده تطلع الشراره بتاعتها بتبصله وعايزه ايه تمسكه فشوف الرعب قال تعالى اه وبرزت الجحيم لمن يرى هنا بدا ده تالث مفترق معانا في الصوره احنا قلنا المفترق الاول مفترق عند الموت ان ساعه الموت في ملائكه بتنزل بتقبض الروح بسهوله ويسر روح المؤمن وفي ملاكه بتنزل بتقبض روح بشده ملك الموت بيقبض بشده او ملك الموت بيقبض بيسر وفي ملايكه بتعرج الى السماء بتزفلط السابعه وفي ملائكه بتقذف الروح دي في الارض فده مفترق طرق وبعدين مفترق الطرق الثاني في دعوه النبي لكفار قريش لما كان ممكن يقبلوا الدعوه او يرفضوا الدعوه وبعدين نفس الكلام مع سيدنا موسى وفرعون قال فقل هل لك الى ان تزكى واهديك الى ربك فتخشى فرفض فكذب وعصى ثم ادبر يسعى مفترق الطرق التالث لينا احنا بقى قال تعالى عن حال المؤمن يوم القيامه ان انت كنت بتعمل ايه في الدنيا فاللي انت بتعمله الايات اللي جايه دي مفيش وضوح اكتر من كده يعني هو طريق واضح قال تعالى فاما من طغى واثر الحياه الدنيا فان الجحيم هي الماوى واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهواء فان الجنه هي الماوى يعني تحط كده ايه جملتين جنب بعض مفترق طرق فاما من طغى قلنا الطغيان مناسب لايه قصه فرعون اذهب الى فرعون انه ايه طغى طغيان يعني ايه يعني مجوزه الحد هل شرط ان الطغيان يكون باللي فرعون عمله الكفر بقى والدعايه الالوهيه والربوبيه وكده لا خالص طغيان هو مجاوزه حد ربنا سبحانه وتعالى ان ربنا يامرك بامر يامرك مثلا بالصلاه في المسجد يامرك صلاه الجماعه يامرك ب صلاه الفجر يامرك بغض البصر وانت ما تنفذ الامر ده ده اسمه ايه طغيان مجاوزه لحدود ربنا سبحانه وتعالى ان ربنا يامر البنت بالحياء يامرها بالحجاب يامرها بالعفه يامرها بعدم الخضوع بالقول فتتجاوز الحد ده ده اسمه طغيان قال تعالى فاما من طغى يعني اي معصيه واي مخالفه لامر ربنا سبحانه وتعالى سواء تقصير في امر من الاوامر او فعل معصيه يعني ربنا قال لك افعل كذا وانت ما بتفعل يبقى ده اسمه ايه طغيان ان انا تجاوزت حد ربنا او ربنا قال لي ما تعملش كذا فانا بعمل ده اسمه طغيان قال فاما من طغى واثر الحياه الدنيا هو طغى ليه يعني كان ايه سبب الطغيان بتاع العبد ده ان هو اثر الحياه الدنيا اثر يعني يعني ايه ايثار ان انت ايه تفضيل ان انت بتقدم حاجه على حاجه فكان السبب في طغيان العبد ان هو يخالف اوامر ربنا سبحانه وتعالى او ان هو يقع في المحرمات ان هو بيؤثر الحياه الدنيا ان هو بيقدم الدنيا زي ما قلنا قبل كده كلا بل تحبون العاجله وتذرون الاخره ان اصل من اصول ارتكاب المعصيه مخالفه الامر ان الانسان يؤثر الدنيا ان هو يقدم هواه فاما من طغى واثر الحياه الدنيا يعني هو عارف ان مثلا الصحبيه حرام واثر الحياه الدنيا يعني بيستعجل اللذه اللي هياخدها دلوقتي في الدنيا وبغض النظر عن العواقب يعني هو ممكن يكون عارف ان ده هيبقى عليه عقوبه قدام بس بيعمله بعمله ليه عشان استمتع دلوقتي ابسط دلوقتي واثر ح هي عارفه ان هي المفروض ان هي تتحجب وتلبس حجاب يرضي ربنا لا هي اثر الحياه الدنيا يعني هي بتقدم الستايل وان هي تبقى فاشونستا وان هي مش عارف ايه فهي بتقدم الحياه الدنيا هي عارفه ان هي المفروض ما ينفعش تصاحب ولد او ان هي تكلم ولد غير في اطار الشرعي في الخطوبه وفي العقد والجواز لكن هي تؤثر الحياه الدنيا مقدم الدنيا ان واحد عارف ان هو المفروض ينزل يصلي بس في فلوس وفي صفقه فايه بياخر الصلاه عشان الدنيا ان الانسان يؤثر الحياه الدنيا يقدم الدنيا على الاخره بيحسبها غلط هو بيقدم الفاني على الباقي قال تعالى بل تؤثرون الحياه الدنيا والاخره خير وابقى يعني مش بس خير ده خير وابقى كمان فكان سبب طغيان العبد ده ان هو بيؤثر الحياه دول قال تعالى فاما من طغى واثر الحياه الدنيا فان الجحيم هي الماوى وعايزك تتامل مع كلمه الماوى يعني ايه ماوى المكان بيستم ف الانسان هوو اه المكان اللي بياوي الانسان عارف انت راجع تعبان طول اليوم وشغل ومش عارف ايه يقوللك اوى الى ايه الى فراش الفراش ده المفروض ان انت راجع بقى تعبان فايه هستريح اخيرا عارف نفر ثلاثه نفر الذي اواهم المبيت الى الغار كانوا ماشيين كان في امطار ورياح ومش عارف ايه فاواه المبيت الى غار فالمفروض الانسان الموى بتاعه ده يبقى ايه السكن مريح اللي هو بيرتاح فيه فتخيل الوى بتاع دول ايه ربنا يعافينا يا رب قال تعالى فان الجحيم هي الماوى تخيل لما بعد المشقه والتعب في الدنيا هيجي ياقوي لايه في الاخر هقوي للنار يعني هو ربنا سبحانه وتعالى قال لقد خلقنا الانسان في كبد يعني يكابد هموم الحياه الانسان الدنيا مش دار راحه فيها مشقه في تحصيل الرزق وفي الابتلاءات و و و فتخيل ان كل ده وهو كافر ان هو ماوى فين في الاخر في النار كمان فان الجحيم هي الماوى وبئس الماوى ثم قال واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنه هي الماوى تعبتوا طيب خلاص لسه كمم ايه واما من خاف مقام ربه يعني ايه واما من خاف مقام ربه يعني ايه خاف مقام ربه قال تعالى ولمن خاف مقام ربه جنتان مقام ربي هنا معناها ايه هي الخشيه بس خشيه من ايه يعني ايه مقام ربي جميل ماشي مقام ربه يعني القيام بين يدي الله يوم القيامه واما من خاف مقام ربه يعني خاف ان هيجي يوم هيقف قدام ربنا قال تعالى و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وسيحا ربه محاضره ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يرى الا ما قدم وينظر اشام منه فلا يرى الا ما قدم وينظر بين يديه او تلقاء وجهه فلا يرى الا النار فاتقوا النار ولو بشق تمر ان مافيش حد من البشر وكلهم يوم القيامه فردا ان كله هيقف قدام ربنا ويحاسب فبيقول ربنا سبحانه وتعالى في الايه دي واما من خاف مقام ربه ان الانسان اللي كان في الدنيا بيخاف بيتذكر لحظه وقوفه قدام ربنا سبحانه وتعالى وان ربنا هيسال وهيحس وهقر بذنوبه تخيل كده الحساب ان ربنا يعني ربنا يا رب يسترنا ويغفر لنا ربنا يوقف انسان كده ويساله عن ذنب ذنب عن تفاصيل الذنب عارف عبدي وربنا يذكر العبد بالنعم انا اديتك كذا وانعمت عليك و و سترتك عصيتني وسترتك واديتك الصحه واديتك فلوس واديتك كذا ويعدد النعم فالعبد يقر عارف ازاي في حديث الثلاثه ياتي بالرجل مثلا المجاهد او المتصدق او القارئ القران فيعرفه نعمه فيعرفها يقول له انا انعمت عليك وعلمتك القران واديتك فلوس وخليتك تجاهد فيقر بالنعم فيقول فما عملت فيها طب عملت ايه بالنعم دي او ربنا يقرر العبد بالذنوب فيقول عبدي اتذكر يوم كذا ساعه كذا اتذكر ذنب كذا فيقول بلاى يا رب فيقول اتذكر ذنب كذا عبدي لما فعلت كذا تخيل مشهد ان ربنا بيسال واحد بيقول له انت عملت كده ليه انت ما كنتش خايف من الناس او كنت خايف من الناس وبتقفل عليك الابواب اغلقت الابواب وكنت خايف ان الناس تشوفك وكنت بتستر من الناس من اعين الناس ولما جعلتني اهون الناظرين اليك كنت خايف من الناس كلها وما كنتش خايف مني فتخيل المشهد ده الانسان لما يستحضر معنى الوقوف بين يدي الله يخاف مشهد صعب تخيل انت ممكن واحد يغلط مثلا في حد يقول له كلمه كلمه كلمه بس تزعله مثلا ممكن الشخص ده يفضل يحاسبه على الكلمه دي مثلا ايه شهر يقول له ده ويفضل وده انت قلتلي كذا ولا مش مسامحك وانت كان قصدك كذا وانت مش عارف فتخيل ده ايه على كلمه على كلمه فتخيل لما ربنا سبحانه وتعالى يقرر العبد بالذنوب ويقول له انت عملت دي ليه وعملت دي ليه كان سيدنا علي يقول اني لاعلم اقواما ليسقط لحم وجوههم خجلا وهم تعرض قبائح على الله يعني لحم وشه بيقع من الخجل قال تعالى واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن فان الجنه هي الماوى ونهى النفس عن الهواى يعني ايه هوا اه الهوا الهوا ليها مع هوا جايه من الهوا اللي هو فراغ والهوا جايه من هي ايه حاجه بتهوي يعني ايه بتسقط فالنفس اتباع الهوا النفس يكون فيها فراغ فتاخد الانسان وتهوي به في الشهوات فالانسان اللي بيتبع الهواء بيتبع النفس ده اغلب اللي بيتبع الهواء لو قعدت تتبع كده ايات اتباع الهوا اللي في القران هتلاقي ان دول ايه رايحين في حته وحشه قوي اتباع الهوا ده بيضل الانسان فالانسان اللي هينج يوم القيامه ده لازم ينهى النفس عن الهواء ان هو يقول لنفسه ايه لا في واحد ما بيعرفش يقول لنفسه لا على اي حاجه سواء في مباحات سواء في معصيه هو ايه مستسلم لنفسه لنفسه النفس لما الانسان بيقعد فتره طويله ما يقولهاش لا او ما يجهدها في اي حاجه بتستا سد عليه بتتوحم فيجي يقول لها انا شايف ان احنا ما نعملش اقول له اسكت خالص انت ما تتكلمش فالنفس تستس عليه فما يقدرش بعد كده ينهى نفسه عن اي معصيه يعني واحد النوم ده هوا النوم ده هوا فواحد مش قادر ينهى نفسه عن ان هو يصحى يصلي الفجر بيحب النوم فبينا وبيقدم النوم الهوا على طاعه ربنا ومش قادر ين واحد بيضيع وقت كتير جدا طول اليوم ومش قادر ينهى نفسه ان هو يضيع وقت مش قادر يقول لنفسه لا في المباحات هيقول لنفسه لا في في معص في شهوه اصلا النفس بتميل اليها مش قادر ياخد قرار هبطل اسمع اغاني هقطع علاقتي بفلان مش هينفع اكلم ولاد العلاقه الفلانيه دي ما ترضي ربنا لازم اخد فيها قرار المعصيه دي انا لازم ابطلها لازم اقول لنفسي لا لان الانسان هو الطريق واضح يا جماعه يعني هو لو ما لهاش نفسه في الدنيا هيبقى ايه فان الجحيم هي الماوى يعني هو في مفترق يعني اللي دخل الجنه قال تعالى واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهواى يعني مش هينفع يوصل للجنه من غير ايه من غير ما يقول لنفسه لا طب ايه اللي يساعده ان هو يقول لنفسه لا الايه اللي قبلها بتقول ايه واما من خاف مقام ربه فتذكر الانسان للقيام والوقوف بين يدي الله يساعده ان هو يقول لنفسه ايه لا النفس تقول له خروجه حلوه ر نزلين نادي وبتاع والبنات رايحه جايه وهتعيش حياتك ومتع نظرك حياه حلوه وان الله جميل يحب الجمال واتفرج فيقول لها لا لا ليه هنقف قدام ربنا ويسالني هيقول لي فلانه وهي معديه انت بصيت عليها ليه هقول له ايه ما صليتش الفجر ليه كنت بتاخر الصلاه ليه كنت بتتفرج على الحاجه الحرام دي ليه كنت بتسمعي اغاني ليه كنت بتكلمي فلان ليه وعارفه ان ده حرام هتقول لربنا ايه كنت بتعوق ابوك وامك ليه كنت بتظلم الناس ليه كنت بتغتصب هقول له ايه فالحاج اللي تخلي الانسان ينهى نفسه ان هو ايه يفتكر ان هو ربنا هيحاسب قال فاما واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنه هي الماوى ان ده في الاخر هيتعب وهيجا نفسه والموضوع مش سهل يعني في مشقه ان انت تصلح من نفسك يعني انت تقعد تجاهد النفس كلها عيوب تقعد تجاهد ان انت تصلح العيب ده فتلاقي يطلع لك عيب تاني فتقعد تصلح في ده فتلاقي عيب تاني زي ايه حاجه انت بتسد حاجه هنا تقوم حاجه ضاره هنا ف هتفضل طول حياتك تجاهد نفسك وهتفضل طول حياتك ان انت في حاجات معينه النفس بتهواها وانت هتقول نفسك لا اصحابك مسافرين رايحين سفريه طالعين الساحل وه هيعيشوا حياته تعال معانا وم عارف ايه وانا نفسي اسافر ونفسي اصيف ونفسي اشوف البحر والبس العوامه البطه وانزل ابلبط زي الناس بس مش هينفع لو رحت لو رحت هناك الدنيا هتبوس خالص فمش هينفع اروح فهنه نفسي عن الهوا ده هوا مزاج ان والله انا عندي درس وفي ماتش في وقت الدرس هعمل ايه اروح احضر الدرس ولا اروح العب الماتش ولا اتفرج على الماتش ده فالانسان اللي مش هيقدر يقول لنفسه لا في اي حاجه حتى في الاكل يعني حتى في الاكل ان انا اجرب كده انا الطبق قدامي مش مش هاكل الطبق كله هاكل لحد ما مش هاكل لحد ما اشبع هجرب ان انا انه نفسي في الموضوع زي ده تيجي ايه طب هسيب الكلام ده لمين والاكل ده يجري ورايا يوم القيامه هنعمل هنعمل ايه فيه فاهم فجرب ان انت في الحاجات البسيطه كده ان انت مثلا ايه تاخد قرارات لا انا هقعد على الفيسبوك مثلا نص ساعه في اليوم بس وتقعد وايدك تاكلك كده بس هقعد نص ساعه بس هجرب امسح الابليكيشن من عندي على الموبايل هجرب ان انا انظم وقت النوم هجرب ان انا اقعد على كتاب كده وانا مش قادر وما بحبش القرايه هجاد نفسي لحد ما تبقى ملك عندي وان انا احب القراءه هجاد نفسي ان انا اشغل درس واسمع هجاد نفسي ان انا امسح الاغاني وانزل قران عندي وان انا اقعد اسمع قران كتير لحد ما احب القران اقول لنفسي لا لان لو ما قلناش ل نفسنا لا في الدنيا خلاص الموضوع انتهى يعني الدنيا واضحه قرا طريق واضح واحد بيط وبيسر الحياه الدنيا ده والعياذ بالله الجحيم هي الماوى الحاجه الثانيه اللي تساعدك ان انت تنهى نفسك ان انت تتذكر ان بعد التعب ده في ماوى في ماوى الماوى ايه فان الجنه هي الماوى انت هتتعب وهت جاهد نفسك والموضوع فيه مشقه بس ايه انت تدخل الجنه في الاخر ان ده مش ببلاش انت هتدخل الجنه و هتنع ايه اقصى طموحاتك في النعيم في الدنيا يعني ان انت مثلا تتجوز واحده حلوه ماشي وان انت مك عربيه جميله وان انت تبقى قاعد ساكن مثلا في بيت قصر مثلا في حمام سباحه وجناين وفاكهه ومش عارف ايه وبتاع وليك خدم وكده وان انت تسافر تلف العالم كله دي اقصى ايه اقصى طموحاتك مثلا في الدنيا صح ان اقصى طموحاتك في الدنيا دي يعني ما تساويش اي حاجه في الجنه النبي عليهه والسلام قال لموضع صوت احدكم في الجنه خير من الدنيا وما فيها موضع الصوت ده اللي هو ايه عارف الصوت زي عصايه كده زي الكربات كده الموضع الصوت ده قد ايه في في موضع الصوت في الجنه خير من الدنيا وما فيه ان انت هتتفاجئ ان في في انهار خمر وعسل ماء لبن وتفاجئ ان م لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر يعني حاجات انت تقعد تسرح كده باقصى حاجه تخطر على قلبك من النعيم الجنه غير كده تمام الجنه اعلى من كده واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا ان انت تتامل بقى في نعيم الجنه والقصور والحور العين انت كان نفسك تتجوز واحده واتجوزتها وطلعت عين اللي خلفوك ونكدت عليك ماشي ان انت في الجنه مافيش الكلام ده في الجنه مافيش الكلام ده مافيش نكد مافيش ونزعنا ما في صدورهم من غل مافيش حد هيحقق ينفس عليك او ان انت شايفه فلانه احلى منك كله هيبقى حلو كله هيبقى جميل كله هيبقى منعم في الجنه ف تتامل كده تبص كده انا ازاي ان انا ؤثر الحياه الدنيا وفي ماوى الماوى ده الجنه اللي انا هستريح فيها ان انا هبقى عايش فيها خالد على طول الى ما لا نهايه في النعيم ده يعني وظيفتك ايه ان انت بتنعم بس يعني ما فيش عباده مثلا مش هقوم اخد لي مثلا 10 ركعات 11 ركعه قيام ليل او ان انا هروح احج واعمل عمره والكلام ده لا لا لا انت هنا عشان ايه تنعم بس يعني وظيفتك ان انت تنعم بس تاكل وتشرب وما فيش نوم وان انت تستمتع بالجنه وتطير في الجنه بس كده وتشوف النبي عليه الصلاه والسلام وتتمتع بالنظر لوجه الله بس انت عايش من متعه لمتعه طب هزهق لا مش هتزهق لان النعيم بيتجدد المناظر بتتغير يقول لك يلهمون التسبيح كما تلهمنا النفس يعني ايه يعني ليه يلهمون التسبيح كل ما يبص على منظر يقول ايه سبحان الله ايه الجمال ده يبص كده سبحان الله يبص سبحان الله هو قاعد مع زوجته في الجنه يقوللك فاذا اعرض عنها تزداد في عينه 70 مره تحلو 70 مره فبص يقول لها والله لقد ازددت في عيني 70 مره تقول له وانت والله لقد انت ده ده ايه النعيم اللي هو على طول يقعد يلاقي الشجر بينزل له الثمار فالانسان لما يتامل في المعنى ده معنى الوقوف بين يدي الله ان في حساب وان في رؤيه وجه الله يوم القيامه واندي من اعظم النعيم واعظم لذه وان في ماوى في بص كده للدنيا ويبص كده للنفس تقول له هنعمل كذا يقول لها لا ادخل نام لا هقوم اصلي كل لا هصوم النهارده كلم فلان وقضي وقت لطيف وعيش حياتك وصاح ما الناس كلها عايشه لا لا انا هحافظ على حيائي وعلى عفتي طب يا عم ما الناس كلها بتشرب ويعمل لا لا مش هشرب طب هصلي في البيت اخر لا هصلي في المسجد في الصف الاول فيتعامل مع نفسه كده ليه لان هو مستحضر الوقوف بين يدي الله ومستحضر ان في ماوى قال تعالى في اخر السوره يسالونك عن الساعه ايان مرساه رجع المشهد تاني بعد كل الايات دي لكفار قريش ولسه مصرين على الاستهزاء والسخريه انت تقعد كده ده انا ده انا بنهج لما خلصت الصوره حاس ان انا بنهج من من الصدمات اللي في الصوره والطما اللي في الصوره ويوم القيامه والبعث ودول لسه مكذبين يسالوك يسالونك عن الساعه ايان مرساه احنا فين عارف يسال ايان يوم القيامه بيسالوا سؤال استهزاء يعني ماشي امتى بقى يوم القيامه يا سيدي امتى بقى يوم القيامه يسالونك عن الساعه ايان مرساها يعني متى تقع الساعه قال تعالى فيما انت من ذكراها يعني النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم قال ما المسؤول عنها باعلى من السائل لما سيدنا جبريل ساله قال فاخبرني عن الساعه قال ما المسؤول عنها باعلم من السائل قال له انا معرفش زي ما انت ما تعرفش ماعرفش حاجه عن الساعه ومش من وظيفه النبي صلى الله عليه وسلم ومش من حكمه ربنا ان هو ايه يعرفنا معاد يوم القيامه انت خيل انت عارف ان انت هتموت الشهر الجاي هتعمل ايه مش هتصلي ركعه هتيجي قبل ما تموت بكم ساعه تقوم ايه مش بكم يوم كان بكم ساعه استغفر الله واتوب اليه وتقعد تستغفر وتروح تعمل حج وعمره وتصلي وتفضل ساجد وقاعد ساجد كده مستني ايه ان انت عشان تموت وانت ساجد لكن من حكمه ربنا ان الانسان لا يعلم وقت الساعه الساعه الصغرى اللي هي الموت والساعه الكبرى اللي هي القيامه فهم بيسالوا يسالونك طب بتسال عن الساعه ليه هل بيسال علشان يعني لما واحد راح للنبي صحابي اعرابي اظن قال يا رسول الله متى الساعه قال ما اعددت لها بتسال ليه بتسال ليه اعددت ايه للساعه ده السؤال اللي يسال ان انا استعد ازاي ليوم القيامه مش يوم القيامه انت لان مستحيل تعرف قال فيما انت من ذكراه الى ربك منتهاها يعني لا يعلم علم الساعه الا الله سبحانه وتعالى قال انما انت منذر من يخشاها خاشيه تاني اهي كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشيه او ضحاها ودي اخر ايه نختم بيه ان المشركين او الناس في ارض المحشر لما يقفوا كده ويوم كان مقداره 5 ال سنه يتسال كده ايه قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم يعني اللي انت عايشه في الدنيا قد ايه عشت كام 20 30 40 50 60 100 سنه 200 سنه 1000 سنه ال000 سنه في ال 00 سنه ده مش 500 الف سنه ده مش الاخره ده يوم ايه ده يوم القيامه بس 50000 سنه الناس قاعده 50000 سنه مستنيين ان الحساب يبدا فبيقول ايه كانهم يوم يرونها يعني يرون الساعه يوم القيامه لم يلبثوا الا عشيه او ضحاها العشيه اللي هي من وقت غروب الشمس او من وقت الزوال للغروب او ضحاها من وقت الشروق للزوال الزوال اللي هو الظهر يعني يعني من الظهر للمغرب من الظهر للمغرب كم ساعه ست ساعات كده يعني الدنيا بالنسبه له كلها ايه ست ساعات نص يوم يوم او نص يوم كل الدنيا اللي احنا قاعدين بنجري وبنلعب كل ده ايه في الاخره ايه نص يوم في واحد عامل فيديو واحد اجنبي كده معرفش ده ايه حد شاف ال فيديو اللي هو بتاع الحبل ده اللي هو رابط حبل كده رابطه حته صغيره رابطها بالاحمر ماشي وبقيت حبل كده طويل وقاعد يقول ان الاحمر ده هو الدنيا فيديو جميل جدا يعني ممكن ابعته لكم على الجروب بتاع التليجرام اللي انتوا ما بتشوفوش عليه حاجه ده ف الشاهد ان الانسان اخر ايه بتقول لك شوف حجم الدنيا في الاخر حجم الدنيا في الاخر ان الدنيا في الاخره قد ايه ايه ولا حاجه ان انت محتاج بعد الدرس ده تخرج بقرار انا بعد الدرس ده هبتدي احفظ قران هبتدي اصلي في المسجد صلاه الفجر مش هفوتها هبتدي ان انا العلاقه اللي انا بكلم فلان وبكلم ولاد وبهزر ودول زي اخواتي وكده لا ما فيش حاجه اسمها زي اخواتي انا هقطع العلاقات دي كلها صاحباتي البنات اللي عاملوهم فولو على انستغرام وعلى تويتر لا لا مافيش الكلام ده انا هقطع العلاقات دي الاغاني اللي انا بسمعها دي هبطل اسمع اغاني همسح الاغاني من عندي على موبايل الافلام والمسلسلات اللي انا بتفرج عليها والحاجات دي فيها حاجات حرام وفي حاجات بتلوث قلبي الحاجات دي انا هحاول ان انا ابدل بالحاجات دي ان انا اقرا حاجات مفيده ان انا اسمع دروس اتفرج على بم برامج مفيده هغير حياتي بعد الدرس ده ان انا هاخد خطوه لكن هسمع وسميع وخلاص ونجي الدرس اللي بعده ونقول صوره جديده لا ان في ذلك لعبره ايه لمن يخشى هو مش احنا مش خايفين من اليوم ده مش خايفين من اليوم ده مش احنا بنرج رحمه ربنا وبنرجع الجنه وبنرجع رؤيه وجه الله سبحانه وتعالى وخايفين من النار خلاص ان انت تخرج من الدرس ده تاخد قرار في حياتك تقول لنفسك لا الذنب ده هبطل الطاعه دي هبدا اعملها اتفقنا ا طولنا عليكم النهارده ساعه وربع جزاكم الله خيرا ا اكتفي بهذا القدر سبحانك الل بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك