92 كِتَابُ الْفِتَنِ ِ I صحيح البخاري I للشيخ د عثمان الخميس

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وصبحكم الله بالخير ونحن في يوم السبت يوم الثامن من شهر سفر لسنه 47 و400 من هجره النبي محمد صلى الله عليه وسلم الموافق للثاني من الشهر الثامن لسنه 25 و2000 من ميلاد المسيح عليه السلام في ضحيه الصديق في مسجد خالد بن احمد الياقوت رحمه الله تعالى ونحن مع صحيح الامام البخاري وهو الجامع الصحيح المسند المختصر الجامع الصحيح المسند المختصر لامور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه لابي عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بنزبه البخاري رحمه الله تبارك وتعالى متوفى سنه 56 وهذا هو المجلس الحاديس ونحن مع كتاب التعبير ومع الحديث الحادي بعد 7000 ان شاء الله تبارك وتعالى ان يتمم لنا ولكم واذكركم واذكر نفسي ان نخلص النيه لله تبارك وتعالى وان نرجو بهذا الدرس ان نرفع الجهل عن انفسنا وان نتقرب الى الله تبارك وتعالى به وان نعمل بما يمر بنا من سنه النبي صلى الله عليه وسلم وان ننشر ذلك قدر المستطاع وان نخلص النيات لله جل في علاه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على رسوله الامين وعلى اله وصحبه اجمعين وباسنادكم حفظكم الله الى الامام البخاري في كتابه الجامع المسند الصحيح المختصر من امور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه المعروف في صحيح البخاري بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الفتن باب ما جاء في قول الله تعالى واتقوا فتنه لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصه وما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحذر من الفتن حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا بشر بن السري قال حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكه قالت اسماء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انا على حوضي انتظر من يرد علي فيؤخذ بناس الناس من دوني فاقول امتي فيقال لا تدري مشوا على القهقره قال ابن ابي مليكه اللهم انا نعوذ بك ان نرجع على اعقابنا او نفتن حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانه عن مغيره عن ابي وائل قال عبد الله قال النبي صلى الله عليه وسلم انا فرطكم على الحوض ليرفعن الي رجال منكم حتى اذا اهويت لاناولهم اختلج اختلجوادوني فاقول اي رب اصحابي يقول لا تدري ما احدث بعدك حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا فارطكم على الحوض فمن ورده شرب منه ومن شرب منه لم يضما بعده ابدا لا يرد علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم قال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش وانا احدثهم هذا فقال قال هكذا سمعت سهلا فقلت نعم قال وانا اشهد على ابي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيه قال انهم مني فيقال انك لا تدري ما بدلوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي نعم اختلف اهل العلم في هؤلاء من يكونون وبعض اهل العلم ذهب بان هؤلاء هم المرتدون الذين يرتدوا بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم وذهب اخرون الى انهم المنافقون الذين كانوا يخفون نفاقهم ويظهرون الاسلام وذهب بعض اهل العلم ان هؤلاء هم من اهل البدع المنحرفون من عموم امه محمد صلى الله عليه وسلم سواء كانوا ممن صحب النبي او ممن جاء بعده طبعا ليس في صاحب النبي مبتدع ابدا ولكن القصد انه يشمل امه محمد كلها واذا قال ابن ابي مليكه يعني الله نعوذ بك ان نكون منهم يعني فهم انه لا يخص الصحابه بل او من ادرك النبي صلى الله عليه وسلم وذهب بعض اهل العلم الى ان هؤلاء ا هم اناس يعني من عموم امه محمد صلى الله عليه وسلم قد يكونون من اهل البدع قد يكون من اهل الكبائر اعذنا الله واياكم من ذلك نعم باب قول النبي صلى الله عليه وسلم سترون بعدي امورا تنكرونها وقال عبد الله بن زيد قال النبي صلى الله عليه وسلم اصبروا حتى تلقوني على الحوض حدثنا حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان قال حدثنا الاعمش قال حدثنا زيد بن وهب قال سمعت عبد الله قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم سترون بعدي اثره وامورا تنكرونها قالوا فما تامرون يا رسول الله قال ادوا اليهم حقهم وسالوا الله حقكم نعم هذا الذي الان يثيره كثيرا من الجهله الان في خروجه مع الحكام انهم يقولون يعني هناك اثره يعني ياخذون الاموال لهم ولاولادهم ولمحبيهم واقاربهم واصدقائهم وجلسائهم والشيء الثاني توجد منكرات فهذا يدفعنا والنبي صلى الله عليه وسلم قال ستكون بعدي اثر سترون اثره يعني استئثار بالاموال اخذ الاموال غير الايثار الايثار انك تعطي الاثر انك تاخذ قال ستجدون بعدي اثر يعني اناس ياخذون الاموال لانفسهم وامورا تنكرونها وهذه هي المعاصي التي نراها اليوم في كثير من بلاد الاسلام من صلاه على انهاج المسلمين قال فما تامرنا قال اسالوا الله الذي لكم وادوا الذي عليكم هذا توجيه النبي صلى الله عليه وسلم ولا نقول هذا دفاعا عن الحكام الحكام سينا لهم شر عظيم عند الله تبارك اذا لم يلتزموا دين الله تبارك وتعالى وسينالهم خير عظيم اذا التزموا دين الله تبارك وتعالى امر المعفنه عن المنكر فلا شك ان الاثم مثل الاثم الان الذي ياكل الربا ليس كاثم الذي يؤسس بنكا ربويا ليس كاثم من يملك البنك ليس كاثم من يدعو الى الربا ويجاهر بذلك الناس يتفاوتون فالاثام متفاوته فاثم الحاكم اعظم من اثم المحكوم لكن ايضا اجر الحاكم اعظم من اجر المحكوم اذا فعل خيرا لكن الشاهد من هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم يوجه الناس يقول ستجدون اثره وستجدون امورا تنكرونها قالوا فما تامر قال ادوا الذي عليكم واسال الله الذي لكم والصبر على جور هؤلاء الحكام لا لان هذا من الخنوع لا ولكن نظر الى المفاسد والمصالح ان في الخروج عليهم من المفاسد اعظم من المفاسد الموجوده معهم وانتظر انظروا الى البلاد التي صارت فيها الفوضى ولا كيف يعني صار ذهب الامان قتل الناس شرد الناس اصيب الناس وغير ذلك من الامور نسال الله العافيه نعم حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث عن الجعد عن ابي رجاء عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كره من اميره شيئا فليصبر فانه من خرج من السلطان شبرا مات ميته جاهليه حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن الجعد ابي عثمان قال حدثني ابو رجاء العطاردي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من راى من اميره شيئا يكرهه فليصبر عليه فانه من فارق الجماعه شبرا فمات الا مات ميته جاهليه حدثنا اسماعيل قال حدثني ابن وهب عن عمرو عن بكير عن بسر بن سعيد عن جناده بن ابي اميه قال دخلنا على عباده بن الصامت وهو مريض قلنا اصلحك الله حدث بحديث ينفعك الله به سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم قال دعانا النبي صلى الله عليه وسلم فبايعناه فقال فيما اخذ علينا ان بايعنا على السمع والطاعه في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثره علينا وانا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحه عندكم من الله فيه برهان نعم قوله بايعنا على السمع والطاعه في منشط ومكره اي فيما نحب وما نكره فيما ننشط له وما نكرهه سمع الطاعه حتى لو كنا نكره لكن لا طاعه لمخلوق في معصيه الخالق لكن الشيء الذي فيه يعني ضيق علينا فيه ليس معصيه لله سبحانه وتعالى يقول وعسرنا ويسرنا كذلك واثره علينا يعني استاثروا بالمناصب استاثروا بالاموال استاثروا الاراضي وغير ذلك من الامور يقول فقلنا وانا ننازع الامر اهله يعني لا نقوم بهذه الثورات التي يقوم بها كثير من الناس الله المستعان قال الا ان تروا كفرا بواحا اذا وصل الامر الى الكفر البواح الصريح فهنا ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا هنا يجب الخروج على الكافر الحاكم الكافر يجب الخروج عليه ولكن ايضا حتى هذه ليس على اطلاقها وانما يجب ان تعد العده وجب ان تكون المفسده اقل من مفسده وجود الحاكم الكافر اما خروج على حاكم كافر ويصير الشر اعظم من الشر الذي كان مع وجوده لا يجوز يعني لا يجوز ان نزيل الشر بشر اعظم منه ف لذلك لا يجوز للكافر ان يحكم المسلمين المؤمنون بعضهم اولياء بعض لا يتولى على المؤمنين رجل كافر ولكن ايضا في عزله تريث ونظر ا قبل الخوض في مثل هذه الامور ويرجع في هذا الى اهل الحل والعقد كما قال الله تبارك وتعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي العلم منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم نعم حدثنا محمد بن عرعره قال حدثنا شعبه عن قتاده عن انس بن مالك عن اسيد بن حضير ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله استعملت فلانا ولم تستعملني قال انكم سترون بعدي اثره فاصبروا حتى تلقوني باب قول قول النبي صلى الله عليه وسلم هلاك امتي على يدي اغيمه اغيمه سفهاء حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا عمرو بن يحيى ابن سعيد بن عمرو بن سعيد قال اخبرني جدي قال كنت جالسا مع ابي هريره في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في المدينه ومعنا مروان قال ابو هريره سمعت الصادق المصدوق يقول هلكه امتي على يدي غلمه من قريش فقال مروان لعنه الله عليهم غلمه فقال ابو هريره لو شئت ان اقول بني فلان وبني فلان لفعلت فكنت اخرج مع جدي الى بني مروان حين ملكوا بالشام فاذا راهم غلمانا احداث قال لنا عسى هؤلاء ان يكونوا منهم قلنا انت اعلم يعني النبي صلى الله عليه وسلم في حديث مشهور قال في رواه ابو هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول اخذت عن النبي وعائين فاما وعاء فبثته واما الاخر فلو ولو بثت لقضيع مني هذا الحلقوم يعني قد تكون فتنه واقتل في هذا الامر وهي امور لا تتعلق بالعبادات ولا تتعلق بالاحكام وانما هي امور مما يتعلق بما سيحدث في قادم الزمان فمن ذلك هذا الحديث يقول ابو هريره سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول هلاك امتي على يدي اغيمه من قريش اغيلم يعني شباب صغار ودائما الصغير ليس عنده من الحكمه والفنه واداره الامور كالكبير فهؤلاء الاغيمه يعني يحكمون ويسوسون الناس سواء كان حكما عاما او حكما يعني ولايات صغيره وهذا قد حدث يعني احيانا يمسك الحكم طفل صغير ورثه من ابيه وينتظرون حتى يكبر يصير عليه ولي يعني يرعاه وكذا واسمه هو الحاكم ملوك اطفال وهذا لا يصلح ابدا هو غير مسؤول عن افعاله فكيف يكون مسؤول عن الامه فعلى كل حال انه قال هلاك هذه الامه على يد اغيمه من قريش يقول النبي صلى الله عليه وسلم فقال مروان لعنهم الله من اغيمه يعني هؤلاء يعني اذا كان الضرر ياتي منهم لعنهم مروان ابو هريره يقول لو شئت لسميتهم يعني لكن انا لا اسميهم حتى لا تقع فتن لان هذا شيء امر مستقبل يقول بنو فلان وبن بنو فلان وبنو فلان يقول عمرو الراوي هذا الحديث يقول فلما يعني بعد سنوات يعني بعد وفاه ابي هريره وفاه مروان وكذا يقول فكنت اخرج مع جدي الى بني مروان بنو مروان حكموا بعد بني اميه يعني بعد يزيد صارت الفتنه وعبد الله بن الزبير حكم تسع سنوات ثم بعد ذلك امسك الحك عبد الملك بن مروان وثم الدوله المروانيه بعد عبد الملك بن مروان اللي هو الوليد بن عبد الملك سليمان بن عبد الملك عمر بن عبد العزيز الوليد بن عبد الملك ويزيد بن عبد الملك وهذه تم الدوله المروانيه وهؤلاء كانت فيهم هذه الاشياء يعني وليد سليمان امورهم ماشيه كذلك عمر بن عبد العزيز لكن بعد عمر بن العزيز بدات الامور يعني تنزل وصار يحكم اغيبه من بني مروان ومروان كان هو الذي لعنهم يقول لا انت اعلم يعني عيالك ترى اللي يسوون هذا الشيء يقول ابو هريره رضي الله عنه فالمهم يقول كنت اخرج انا وابي فاذا هم غلمانا يعني الذين يحكمون احداثا صغارا يعني فقال عسى هؤلاء ان يكونوا منهم اقول لجدي هؤلاء من الذين حدث بهم ابو هريره قال انت اعلم يقول جدي يقول جدي يقول عسى ان يكون هذا فاقل فاقول له انت اعلم انت انت ادرى انت الراوي مباشر عن ابي هريره هذا الحديث نعم فالقصد انه لا يجوز ان يحكم المسلمين هؤلاء الصغار نعم باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ويل للعرب من شر قد اقترب حدثنا مالك بن اسماعيل قال حدثنا ابن عيينه انه سمع الزهري عن عروه عن زينب بنت ام سلمه عن ام حبيبه عن زينب بنت جحش رضي الله عنها انها قالت استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم من النوم محمر مرا وجهه يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وعقد سفيان 90 او 100 قيل انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث الله 90 و1 90 او 100 عفوا يعني هذه اشارات بالليت كانوا لان لانهم اميون فيستخدمون يعني حركه اليد في الحساب بالاصابع يعني وذكر كثير من ان ال 90 هي السبابه هذه اصبع السبابه يضم على بعضه كانه الحيه هكذا يعني اذا ضمت على بعضها ثم يوضع في وسط الابهام يوضع في وسط الابهام هكذا يقول هذه 90 هكذا والمئه ليست سبابه وانما الخنصر الذي هو هذا يكون هكذا مع الابهام هذه 100 عندهم حسبه هكذا طريقه الحسبه بالايدي عندهم نعم حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن عيينه عن الزهري حاء وحدثني محمود قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن عروه عن اسامه بن زيد رضي الله عنهما قال اشرف النبي صلى الله عليه وسلم على اوطم من اطام المدينه فقال هل ترون ما ارى قالوا لا قال فاني لارى الفتن تقع خلال بيوت كوقع القطر طبعا هذه امور مستقبليه وهذا من الاعجاز هذه ايه للنبي صلى الله عليه وسلم نعم باب ظهور الفتن حدثنا عياش بن الوليد قال اخبرنا عبد الاعلى قال حدثنا معمر عن الزهري عن سعيد عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يتقارب الزمان وينقص العمل ويلقى الشح وتظهر الفتن ويكثر الهرج قالوا يا رسول الله ايما هو؟ قال القتل القتل وقال شعيب ويونس والليث وابن اخ الزهري عن الزهري عن حميد عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا مسدد قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن الاعمش عن شقيق عندك مسدد قال حدثنا عبيد الله ابن موسى انا عندي عبيد الله مباشره وفعلا عبيد الله صعب انه يسجير المباشره طيب يراجع هذا يراجع اي نعم يا شيخ صحيحه عشان اكملها حدثنا مسدد حدثنا مسدد قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن الاعمش عن شقيق قال كنت مع عبد الله وابي موسى فقال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان بين يدي الساعه لاياما ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج والهرج القتل حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا شقيق قال جلس عبد الله وابو ابو موسى فتحدث فقال ابو موسى قال النبي صلى الله عليه وسلم ان بين يدي الساعه اياما يرفع فيها العلم وينزل فيها الجهل ويكثر فيها الهرج والهرج القتل حدثنا قتيبه قال حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي وائل قال اني لجالس مع عبد مع عبد الله وابي موسى رضي الله عنهما فقال ابو موسى سمعت النبي صلى الله عليه وسلم مثله والهرج بلسان الحبشه القتل حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبه عن واصل عن ابي وائل عن عبد الله واحسبه رفعه قال بين يدي الساعه ايام الهرج يزول فيها العلم ويظهر فيها الجهل قال ابو موسى والهرج القتل بلسان الحبشه وقال ابو عوانه عن عاصم عن ابي وائل عن الاشعري انه قال لعبد الله تعلم الايام التي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ايام الهرج نحوه قال ابن مسعود سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من شرار الناس من تدركهم الساعه وهم احياء نعم لانه ثبت انه لا تقوم الساعه الا على شرار الخلق وفي حديث لا تقوم الساعه الا على لكع ابن لكع ابن لكع نعم باب لا ياتي زمان الا الذي بعده شر منه حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن الزبير بن عدي قال اتينا انس بن مالك فشكونا اليه ما نلقى من الحجاج فقال اصبروا فانه انه لا ياتي عليكم زمان الا الذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري حاء وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان بن بلال عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن هند بنت الحارث الفراسيه ان ام سلمه زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ليله فزعا يقول سبحان الله ماذا انزل الله من الخزائن وماذا انزل من الفتن؟ من يوقظ صواحب الحجرات يريد ازواجه لكي يصلين رب كاسيه في الدنيا عاريه في الاخره باب قول النبي صلى الله عليه وسلم من حمل علينا السلاح فليس منا حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامه عن بريد عن ابي برده عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا حدثنا محمد قال اخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن همام قال سمعت ابا هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يشير احدكم على اخيه بالسلاح فانه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفره من النار نعم يعني الانسان لا يرفع السلاح على اخيه ما هذه الامور حتى لو يعني المزاح لا يجوز نرفع السكين على اخيه او يشير اليه بالبندقيه او ما شاء يقول لا لا نضحك وهذا ما يجوز هذه الامح محرمه نعم حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال قلت لعمرو يا ابا محمد سمعت جابر بن عبد الله يقول مر رجل بسهام في المسجد فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم امسك بنصالها قال نعم حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر ان رجلا مر في المسجد باسهم قد ابدى نصولها فامر فامر ان ياخذ بنصولها لا يخدش مسلما اي نعم يعني المكان الحاد من السهم هذا النصل يضع يده عليه حتى لا يمر ويصيب الناس وهو لا يشعر نعم حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامه عن بريد عن ابي برده عن ابي موسى عن النبي صلى صل الله عليه وسلم قال اذا مر احدكم في مسجدنا او في سوقنا ومعه نبل فليمسك على نصالها او قال فليقض بكفه ان يصيب احدا من المسلمين منها شيء باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض حدثنا عمر بن حفص قال حدثني ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا شقيق قال عبد الله قال النبي صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر يعني من اعمال الفسوق من اهل الفساق هم الذين يسبون والفساق هم الذين او الكفار هم الذين يقاتلون المسلمين فاذا كان هذا بين المسلمين يعني المسلم يسب المسلم المسلم يقاتل المسلمين يقول هذا ليس من صفات المسلمين هذا من صفات اهل الفسق واهل الفجور والكفار نعم حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا شعبه قال اخبرني واقد محمد عن ابيه عن ابن عمر انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى قال حدثنا قره بن خالد قال حدثنا ابن سيرين عن عبد الرحمن بن ابي بكره عن ابي بكره وعن رجل اخر هو افضل في نفسي من عبد الرحمن بن ابي بن ابي بكره عن ابي بكره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس فقال الا تدرون اي يوم هذا؟ قالوا الله ورسوله اعلم قال حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس اليس بيوم النحر قلنا بلى يا رسول الله قال اي بلد هذا اليست بالبلده الحرام قلنا بلى يا رسول الله قال فان دمائكم واموالكم واعراضكم وابشاركم عليكم حرام كحرمه يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا هل بلغت قلنا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغائب فانه رب مبلغ يبلغه لمن هو اوعى له فكان كذلك قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض فلما كان يوم حرق ابن الحضرمي حين حرقه جاريه بن قدامه قال اشرف على ابي بكره فقالوا هذا ابو بكره يراك قال عبد الرحمن فحدثتني امي عن ابي بكره انه قال لو دخلوا علي ما بهشت بقصبه نعم يعني اول قول ابن سيرين رحمه الله تعالى حدثني عبد الرحمن بن ابي بكره عن رجل وعن رجل رجل اخر هو افضل في نفسه من عبد الرحمن بنكسد اوثق منه في الروايه وكلاهما ثقه ثبت وهو حميد بن عبد الرحمن الحميري واما قوله يعني النبي صلى الله عليه وسلم ترجعوا بعدكفار يضر بعضكم رقاب بعض في الحديث السابق وهنا النبي صلى الله عليه وسلم يحدثهم يقول اي يوم هذا في اي بلد نحن ثم قال ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمه يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا هنا قول ا الراوي فلما كان يوم حرق ابن الحضرمي حين حرقه او حرقه جاريه ابن قدامه هذه مناوشات كانت تقع في زمن علي رضي الله عنه وزمن معاويه رضي الله عنه وجاريه بن قدامه كان يعني ا تابعا لعلي وابن الحضرمي كان تابعا لمعاويه وتنازع في بلد فدخل ابن الحضرمي الى الدار والقى نفسه فامر بالخف لم يقف فحرق عليه الدار وهذا من الجهل لكن هذه امور قد مضت كما قيل عصم الله منها سيوفنا فلنعصم منها السنتنا فابو بكره يقول يعني ادخلوا لو دخلوا علي ما بهشت بقص قصبه يعني ما ارفع عصا صغيره احاربهم فيها اتركهم يفعلون كن يعني يكون خير ابني ادم لما قال اي اول الايه واتل عليهم ابني ادم بالحق اذ قرب قربانا فتقبل من احدهم وتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من بسطت الي يدك لتقتلني ما انا ببسطني يدي اليك لاقتلك يقول ما ما احرك شيئا ابدا تقتلني ولا اكون المقتول ولا اكون القاتل نعم حدثنا احمد بن اشكاب قال حدثنا محمد بن فضيل عن ابيه عن عكرمه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ترتدوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبه عن علي بن مدرك قال سمعت ابا زرعه بن عمرو ابن جرير عن جده جرير قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجه الوداع استنصت الناس ثم قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض استنصت الناس يعني مرهم ان يسكتوا حتى اتحدث نعم باب تكون فتنه القاعد تكون فتنه القاعد فيها خير من القائم حدثنا محمد بن عبيد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن ابي سلمه عن ابي سلمه بن عبد الرحمن عن ابي هريره حاء قال ابراهيم وحدثني صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد منها ملجا او معاذا فليعذ به نعم هذا هكذا يفعل الانسان وقت الفتن وهذا كان سبب قتل ا عبد الله بن خباب رضي الله عنه لما لقيه الخوارج فقال حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر لهم هذا الحديث فقالوا لعلك تقصدنا يعني نحن نمشي في الفتنه قال نعم فقتلوه رضي الله عنه نعم حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمه بن عبد الرحمن ان ابا هريره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم والقائم خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد ملجا او معاذا فليعذ به باب اذا التقى المسلمان بسيفيهما حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد عن رجل لم يسمه عن الحسن قال خرجت بسلاح ليالي الفتن ليالي الفتنه فاستقبلني ابو بكره فقال اين تريد؟ قلت اريد نصره ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تواجه المسلمان بسيفيهما فكلاهما من اهل النار قيل فهذا القاتل فما بال المقتول قال انه اراد قتل صاحبه قال حماد بن زيد فذكرت هذا الحديث لايوب ويونس بن عبيد وانا اريد ان يحدثان به فقال انما روى هذا الحديث الحسن عن الاحنف بن قيس عن ابي بكره حدثنا سليمان قال حدثنا حماد بهذا وقال مؤمل حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا ايوب ويونس وهشام ومعلى بن زياد عن الحسن عن الاحنف عن ابي بكره عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه معمر عن ايوب ورواه بكار بن عبد العزيز عن ابيه عن ابي بكره وقال غندر حدثنا شعبه عن منصور عن ربعي بن حراش عن ابي بكره عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرفعه سفيان عن منصور نعم يعني هذا الحديث فيه يعني ا عن رجل يعني يقول حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد عن رجل لم يسميه عن الحسن هو سماه بعد ذلك وقوله عن الحسن قال خرجت بسلاحي ليس الحسن الذي خرج بسلاحه وانما الاحنف بن قيس ولذا اسقطه في الروايه الاولى وبينه في الروايه الاخرى ان ذلك الرجل الاحنف بن قيس كان يريد ان يشارك في معركه الجمل او الصفين فلقيه ابو بكر الثقفي فقال اين تريد؟ قال اريد ان انصر هذا الرجل علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال احدثك حديثا سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم ينفعك الله به اذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل المقتول في النار لا تشارك يعني هذه فتنه لا تشارك وفعلا انسحب الاحف واكثر الصحابه لم يشاركوا في هذه الفتنه وبعض الصحابه شاركوا رضي الله عنهم اما مع علي واما مع معاويه رضي الله عن الجميع وكانت تلك فتنه فذهب كثير من اهل العلم لان الذين لم يشاركوا قط هم الافضل وهم على الحق كله وان الذين شاركوا الذين كانوا مع علي اقرب الى الحق من الذين كانوا مع معاويه وعلى كل حال تلك امه قد خلت نسال الله تبارك لهم المغفره نعم باب كيف الامر اذا لم تكن جماعه حدثنا محمد بن المثنى ان قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا ابن جابر قال حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي انه سمع ابا ادريس الخولاني انه سمع حذيفه بن اليمان يقول كان الناس يسالون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافه ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهليه وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه؟ قال قوم يهدون بغير هدي تعرف منهم وتنكر قال فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال نعم دعاه على ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعه المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعه ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باص اصل شجره حتى يدركك الموت وانت على ذلك باب من كره ان يكثر سواد الفتن والظلم حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا حيوه وغيره قال حدثنا ابو الاسود وقال الليث عن ابي الاسود قال قطع على اهل المدينه بعث على اهل المدينه بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمه فاخبرته فنهاني اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان اناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثر يثرون سواد المشركين على رسول الله صلى الله عليه وسلم فياتي السهم فيرمى فيصيب احدهم فيقتله او يضربه فيقتله فانزل الله تعالى ان الذين توفاهم الملائكه ظالمي انفسهم نعم يعني ابو الاسود كان يريد ان يشارك في القتال وقت الفتن الامور تختلف والاذهان تنصرف الا من ثبته الله تبارك وتعالى فابو الاسود كان يريد ان يشارك فنهاه عكرمه قال لا تشارك لانه كان في عهد ابن الزبير عبد الله بن الزبير رضي الله عنه وعن ابيه انه يعني كان يامر امر اهل المدينه ان يشاركوا في القتال ضد اهل الشام في الفتنه التي كانت بينه وبين مروان فاراد ابو الاسود ان يشارك فمنعه عكرمه قال لا تشارك في هذا القتال وذكر له قول الله تبارك وتعالى ان الذين توفاهم ملائكه ظالمي انفسهم قالوا في من كنتم قالوا كنا مستضعفين فقال لم تكن ارض الله واسع فتهاجروا فيها اذا كنت ملزما لا تبقى هاجر حتى لا تشارك في قتال ضد المسلمين ابتعد عن هذا القتال نعم باب اذا بقي في حثاله من الناس حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان قال حدثنا الاعمش عن زيد بن وهب قال حدثنا حذيفه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامان الامانه نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنه وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومه فتقبض الامانه من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوقت ثم ينام النوم فتقبض فيبقى فيها اثرها مثل اثر المجل كجمر دحرجته دحرجته على رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شيء ويصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يؤدي الامانه فيقال قال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبه خردل من ايمان ولقد اتى علي زمان ولا ابالي ايكم بايعت لان كان مسلما رده علي الاسلام وان كان نصرانيا رده علي ساعيه واما اليوم فما كنت ابايع الا فلانا وفلانه نعم هذا حديث عظيم جدا حديث حذيفه عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول فيه ان الفتنه جلت نزلت الامانه نزلت في جذر قلوب الرجال اي في عمق قلوب الرجال يقول ثم تغيرت الامور بعد ذلك فبدات الامانه تقبض او سياتي زمن هذا ما راها يقول رايت احدهم ان ينتظر الاخر هذا الذي ما راى حذيفه وهو قبض الفت الامانه قبض الامانه من قلوب الرجال قال فينام الرجل النوم فتقبض الامانه من قلبي حتى لا يكون اثرها الا مثل اثر الوقت هو اذا اصيب حرق على اليد او الرجل او كذا ثم شوفي الانسان من تبقى بقعه هذا الوقت يعني اقصود ان الامانه ما يبقى الا اثر قليل جدا لها ثم ينام النوم تقبض الامانه من قلبه المقصود بالرجل الرجال عموماجنس الرجل فتقبض الامانه من حتى لا يقب يبقى اثرها مثل اثر المجد ثم اخذ دحرج حجرا فدحرجه قال كجمر دحرجته على رجلك ف نفطه تراه منتبرا وليس فيه شيء يعني اذا اصابك حجر او جمر جمره اذا اصابتك الجمره اصابت يدك وخرت عنها مباشره طيب هذا بعد مده تشوف اليد ايش انتفخت شوي ورمت لكن هذا الورم ما في شيء لو تطقها بابره طاح اللي فيها تراه منتبرا اي منتفخا وليس فيه شيء فراغ من الداخل يقول هكذا تبقى الامانه لا اثر لها يقول وحتى يصبح الناس يتبايعون يقول ما يكاد احد يؤدي الامانه وهذا سياتي الحمد لله ما جاء الى الان لكن سياتي يتبايع الناس لا احد يؤدي الامانه الا القليل جدا حتى يقال ان في بني فلان رجلا امينا تصوروا العائله الفلانيه فيها واحد امين القبيله الفلانيه فيها واحد امين القريه الفلانيه فيها واحد امين بس حتى يقال للرجل ما اضرفه ما اعقله ما اجلده يعني يمدح الانسان وهو ليس في قلبه مثقال ذره من الايمان حتى المعايير عند الناس يعني تتغير يم يمدح اهل الجهل بس عشان عنده فلوس او عشان عنده منصب او عشان كذا فيمدحونه الناس بما ليس فيه وهو ليس في قلبه مثقال ذره من ايمان يقول الحذيفه واصبحت اليوم لا ابايع يعني الا فلان وفلان فقط لانه اذا في اذا كان في السابق كان مسلما رده الي اسلامه يعني بايعته لم يسدد المال يرده الي اسلامه خاف الله ويرجع لي اذا كان غير مسلم الذي هو مسؤول عنهم من المسلمين لان هؤلاء في الغالب يعيشون في بلاد الاسلام اما عبيد واما يعني لهم مسلمون يعني ا يتبعونهم او ما شابه ذلك من الامور يقول ردوا عليه ساعيه يعني بحكم القاضي او غير ذلك اما الان يقول لا ابايع الا فلانا وفلانا لضعف الامانه يتكلم حذي في زمنه فكيف بزمننا نحن الانذا المسلم عليه ان يحرص ان يؤدي الامانه وان يحرص ان يلتزم بها قدر ما يسو الله المستعان. نعم. باب التعرب في الفتنه. حدثنا قتيبه بن سعيد قال حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمه بن الاكوع انه دخل على الحجاج فقال يا ابن الاكوع ارتددت على عقبيك تعربت؟ قال لا ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن لي في البدو. وعن يزيد بن ابي عبيد قال لما قتل عثمان بن عفان خرج سلمه بن الاكوع الى الربذه. وتزوج هناك امراه وولدت له اولاده فلم يزل بها حتى قبل ان يموت بليال فنزل المدينه نعم يقول لو تعربت يعني ان الصحابه رضي الله عنهم لا يجوز لهم ان يعيشوا في الباديه خلاص عشت في المدينه لا يجبت الان عشت في الحاضره والعلم والجهاد وغير ذلك ما يجوز ان يعيش مع الاعراب في الباديه بالعكس الاعراب هم الذين يطلب منهم ان يعيشوا في الحاضره لا ان اهل الحاضر يعيشون في الباديه خاصه الصحابه رضي الله عنهم ولذلك الحجاج بن يوسف انكر على سلمه قال تعرفت يعني كيف الرسول نهى عن ذلك ان تخرج الى الباديه وتعيش فيها وتترك المدينه فقال لا انا استاذنت الرسول واذن لي يعني هذا حاله استثنائيه تكون لسلمه رضي الله عنه نعم حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي صعصعه عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن يعني سياتي هذا اليوم يقول يتبع شعف الجبال اي رؤوس الجبال يبتعد عن الناس حتى يعني يبقى مع غنمه بعيدا عن الفتن باب التعوذ من الفتن حدثنا معاذ بن فضاله قال حدثنا هشام عن قتاده عن انس رضي الله عنه قال سالوا النبي صلى الله عليه وسلم حتى احفوه بالمساله فصعد النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم المنبر فقال لا تسالوني عن شيء الا بينت لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاف راسه في ثوبه يبكي فانشا رجل كان اذا لاحى يدعى الى غير ابيه فقال يا نبي الله من ابي فقال ابوك حذاقه ابوك حذافه ثم انشا عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا و وبمحمد رسولا نعوذ بالله من سوء الفتن فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنه والنار حتى رايتهما دون الحائط فكان قتاده يذكر هذا الحديث عند هذه الايه يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم وقال عباس النرسي حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد قال حدثنا قتاده انس حدثهم ان نبي الله صلى الله عليه وسلم بهذا وقال كل رجل لافا راسه في ثوبه يبكي وقال عائذا بالله من سوء الفتن او قال اعوذ بالله من سوء الفتن وقال لي خليفه حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد ومعتمر عن ابيه عن قتاده ان انسا حدثهم عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا وقال عائذا بالله من شر الفتن نعم هذا وقع في يوم النبي صلى الله عليه وسلم يعني غضبه صلوات ربي وسلامه عليه فصار يحدث الناس وما يسال كل ما سالوا عن شيء قال والله لا يسالني احد عن شيء اليوم الا اجبته وكان قد الحوا عليه بالمساله يعني بالاسئله فقال لا يسالني احد عن شيء الا اجبته فالصحابه رضان كلهم خفضوا رؤوسهم بداوا يبكون يعني لماذا غضب عليهم النبي صلى الله عليه وسلم فقام رجل قال يا رسول من ابي وكان ينس ينسب الى غيره به قال ابوك فلان فقام عمر وقال رضينا بالله ربنا وبالاسلام دينا ومحمد رسولا يعني يخفف الامر انه يعني يا رسول لا تغضب يعني على اصحابك خلاص يعني يسكتون عن هذه المسائل ولا يسالونك فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما رايت مثل اليوم من الشر عرضت علي الجنه والنار ارى الجنه والنار صلوات ربي وسلامه عليه ويقول قول قتاده انا لا ارى الا هذه في قول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين لا تسالوا انشاء ان تبد لكم تسوءكم نعم باب قول النبي صلى الله عليه وسلم الفتنه من قبل المشرق حدثني عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قام الى جنب المنبر فقال الفتنه ها هنا الفتنه ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان او قال قرن الشمس حدثنا قتيبه بن سعيد قال حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مستقبل المشرق يقول الا ان الفتنه ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا ازهر بن سعد عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر قال ذكر النبي صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا يا رسول الله وفي نجدنا قال اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا يا رسول الله وفي نجدنا فاظنه قال في الثالثه هنالك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان حدثنا اسحاق بن شاهين الواسطي قال حدثنا خالد عن بيان عن وبره بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير قال خرج علينا عبد الله بن عمر فرجونا ان يحدثنا حديثا حسنا قال فبادرنا اليه رجل فقال يا ابا عبد الرحمن حدثنا عن القتال في الفتنه والله يقول وقاتلوهم حتى لا تكون فتنه فقال هل تدري ما الفتنه فكلتك امك انما كان محمد صلى الله عليه وسلم يقاتل المشركين وكان الدخول في دينهم فتنه وليس كقتالكم على الملك نعم يعني هنا في قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم بارك له في شامنا اللهم بارك في يمننا قالوا في نجدنا اعادها مره ثانيه في شامنا وفي قالوا في نجدنا فقال قال ا هي قرن من قرون الشيطان تخرج منها الفتنه فقال اهل العلم يريد النبي صلى الله عليه وسلم هنا مسيلمه وكانت اشد يعني ا المصائب التي اصابت المسلمين بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم هي حروب الرده واعظم حروب الرده الحرب مع مسيلمه اشدها حرب معركه الحديقه ضد مسيلمه الكذاب في اليمامه فقالوا هذا وقال بعضهم اراد بنج كل مكان مرتفع وهو النجد و واشار الى المشرق وهي جهه العراق وايران وما ذلك هذه الاماكن جهه المشرق وفعلا من ذاك المكان يعني خرج المغول التتار وخرج وسيخرج الدجال وياجوج وماجوج كلهم يخرجون من المشرق من جهه المشرق وبعض الرافضه قبحهم الله لان في هذا الحديث انه واشار الى بيت عائشه يعني الى جهه بيت عائشه اللي هو جهه المشرق فقال من هنا تخرج فقالوا اذا بيت عائشه هو جهه الفتن هذا بيت الرسول قبحهم الله كيف بيت الرسول هو الذي تخرج منه الفتن لكن سبحان الله هؤلاء لبغضهم لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الاممهات المؤمنين يعني لا يفكرون فيما يقولون وهم احيانا يقولون الكفر وهم لا يشعرون بذلك على كل حال المهم ان هذه الفتن التي اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم قد وقع كثير منها وسيقع ما اخبر به صلوات ربي وسلام الله المستعان نعم باب الفتنه التي تموج كموج البحر وقال ابن عيينه عن خلف بن حوشب كانوا يستحبون ان يتمثلوا بهذه الابيات عند الفتن قال امرؤ القيس الحرب اول ما تكون فتيه تسعى بزينتها لكل جهول حتى اذا اشتعلت وشب ضرامها ولت عجوزا غير ذات حليلي شمطاء ينكر لونها وتغيرت مكروهه للشم والتقبيل حدثنا عمر بن حفص بن غياف قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا شقيق قال سمعت حذيفه يقول بينا نحن جلوس عند عمر اذ قال ايكم يحفظ قول النبي صلى الله عليه وسلم في الفتنه قال فتنه الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاه والصدقه والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليس عن هذا اسالك ولكن التي تموجك موج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المؤمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر ايكسر الباب ام يفتح قال بل يكسر قال عمر اذا لا يغلق اذا لا يغلق ابدا قلت اجل قلنا لحذيفه اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما يعلم ان دون غد ليله وذلك اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهمنا ان نساله من من الباب فامرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر نعم هذه الفتن وقعت بعد عمر في عهد عثمان رضي الله عنه الى يومنا هذا يعني هذه الفتن يقول بينك وبينها بابا مغلقه قال يفتح الباب ام يكسر قال يكسر قال اذا لا يغلق لان اذا فتح يغلق لكن اذا كسر خلاص انتهى الامر وفعلا يعني الامور من زمن الصحابه رضي الله عنه خاصه في عهد ابي بكر وعمر كلما تصير الى اسوا مما كانت عليه نعم حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر عن شريك بن عبد الله عن سعيد بن المسيب عن ابي موسى الاشعري قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوما الى حائط من حوائط المدينه لحاجته وخرجت في اثره فلما دخل الحائط جلست على بابه وقلت لاكونن اليوم بواب النبي صلى الله عليه وسلم ولم يامرني فذهب النبي صلى الله عليه وسلم وقضى حاجته وجلس على قف البئر فكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر فجاء ابو بكر يستاذن عليه ليدخل فقلت كما انت حتى استاذن لك فوقف فجئت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله ابو بكر يستاذن عليك قال اذن له وبشره بالجنه فدخل فجاء عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم فكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر فجاء عمر فقلت كما انت حتى استاذن لك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ائذن له وبشره بالجنه. فجاء عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم فكشف عن ساقيه فدلاهما في البئر. فامتلا القف فلم يكن فيه مجلس. ثم جاء عثمان فقلت كما انت حتى استاذن لك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ائذن له وبشره بالجنه معها بلاء يصيبه. فدخل فلم يجد معهم مجلسا. فتحول حتى جاء مقابلهم على شفه البئر. فكشف عن ساقيه ثم دلاهما في البئر فجعلت اتمنى اخا لي وادعو وادعو الله ان ياتي قال ابن المسيب فتاولت ذلك قبورهم اجتمعت هاه وانفرد عثمان نعم هذا هذا من امور الغيب التي اعلمها الله لنبيه صلى الله عليه وسلم كما قال عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من يرتضى الرسول فانه يسلك بين يديه من خلفه رصده ف النبي صلى الله عليه وسلم جلس في هذا مكان يعني مثل بستان فيه بئر فابو موسى يقول صرت بواب النبي دون طلب منه انا يعني تطوعت بهذا فجاء ابو بكر يسال عن النبي قلت له في الداخل اراد ان يخل انتظر يمكن الرسول يريد انجلس وحده انتظر حتى استاذن فاستاذن له فقال اذن له بشره بالجنه ثم جاء عمر قال اذا له بشره بالجنه ثم جاء عثمان فقال اذا له بشره بالجنه على بلو وتكون وفي بعض الروايات عند مسلم انه قال عثمان الله المستعان يعني على هذه البلوه وهي قتله رضي الله عنه وعلى كل حال ال النبي لما جلس جلس ابو بكر عن يمينه في البئر وكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر وعمر عن شماله لما جاء عثمان ما في مكان فجلس مقابلهم في الجهه الثانيه يقول سعيد بن سيب اولت هذا قبورهم فعلا يا رسول دفن ومعه ابو بكر وعمر اما عثمان فدفن في البقيع نعم حدثني بشر بن خالد قال اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبه عن سليمان قال سمعت ابا وائل قال قيل لاسامه الا تكلم هذا قال قد كلمته ما دون ان افتح بابا اكون اول من يفتحه وما انا بالذي اقول لرجل بعد ان يكون اميرا على رجلين انت خير بعد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يجاء برجل فيطرح في النار فيطحن فيها كطحن الحمار برحاه فيطي يطيف به اهل النار فيقولون اي فلان الست كنت تامر بالمعروف وتنهى عن المنكر فيقول اني كنت امر بالمعروف ولا افعله وانهى عن المنكر وافعله نعم يقول الا تكلموا هذا يريدون عثمان رضي الله عنه لما حاصره اهل الباطل وطلوا منه امورا قالوا كلمهم يعني يتنازل عن بعض الامور حتى يعني تزول هذه الفتنه فقال انا اكلمه لكن ليس امامكم ما ما اثير فتنه كلمه بيني وبينه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد وباسناد شيخنا حفظه الله تعالى الى الامام البخاري قال رحمه الله في صحيحه باب حدثنا عثمان بن الهيثم قال حدثنا عوف عن الحسن عن ابي بكره رضي الله عنه انه قال لقد نفعني الله بكلمه ايام الجمل لما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ان فارسا ملكوا ابنه كسرى قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراه حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا يحيى بن ادم قال حدثنا ابو بكر بن عياش قال حدثنا ابو حسين قال حدثنا ابو مريم عبد الله بن زياد ابن زياد الاسدي قال لما سار طلحه والزبير عائشه الى البصره بعث علي عمار بن ياسر وحسن بن علي فقدم علينا الكوفه فصعد المنبر فكان الحسن بن علي فوق المنبر في اعلاه و وقام عمار اسفلا من الحسن فاجتمعنا اليه فسمعت عمارا يقول ان عائشه قد سارت الى البصره ووالله انها لزوجه نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والاخره ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم اياه اياه تطيعون ام هي نعم هنا ابو بكر يقول انتفعت بالحديث وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم لن يفلح قوم ولو امرهم امراه فقاسه على ا خروج عائشه مع طلحه والزبير وقال اذا هنا عائشه في القياده رضي الله عنها مع طلحه والزبير اذا لن يفلحوا في هذا الامر فاعتزلت وكان يريد ان يقاتل معهم نعم قال رحمه الله باب حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن ابي غنيه عن الحكم عن ابي وائل قال قام عمار على منبر الكوفه فذكر عائشه رضي الله عنها وذكر ذكر مسيرها وذكر مسيرها وقال انها زوجه نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والاخره ولكنها مما ابتليتم حدثنا بدل بن المحب المحبر قال حدثنا شعبه قال اخبرني عمرو قال سمعت ابا وائل يقول دخل ابو موسى وابو مسعود على عمار حيث بعثه علي الى اهل الكوفه يستنفرهم فقال ما رايناك اتيت امرا اكره عندنا من اسراعك في هذا الامر منذ اسلمت فقال عمار ما رايت منكما منذ اسلمتما امرا اكره عندي من ابطائكما عن هذا الامر وكساهما حله حله ثم راحوا الى المسجد نعم يعني هنا عمار بن ياسر كان يعني مع علي رضي الله عنه وكان يدعو الناس الى الجهاد القتال مع علي رضي الله عنه فعبد الله ابو مسعود الانصاري من معه وابو موسى الاشعري كان يكرهان ذلك يقولون ما لماذا انت حريص على هذا الامر هذا اكره شيء شفناه فيك من اسلمت قتال بين المسلمين لماذا تسعى اليه فيقول شوف اختلاف وجهات النظر يقول بل انتما لماذا تبطئ هذا نصره للحق فيه نصره للحق وهذه هنا وجهات النظر لما تختلف لكن مع هذا ما حصل شيء بعد هذا قال انت هذا العمل غلط وهذا قال له انت اللي غلطان وكذا قام ابو مسعود الانصاري وكسى عمارا برده وكسى ابا موسى برده وانطلقوا وصلوا وهذه الخلافات الطيبه يعني تختلف مع الشخص لكن لا يكون تبديع ولا ا فجور في الخصومه ولا غير ذلك نعم قال رحمه الله حدثنا عبدان وقال عن ابي حمزه عن الاعمش عن شقيق بن سلمه قال كنت جالسه مع ابي مسعود وابي موسى وعمار فقال ابو مسعود ما من اصحابك احد الا لو شئت لقلت فيه غيرك وما رايت منك شيئا منذ صحبت صحبت النبي صلى الله عليه وسلم اعيب عندي من استسراعك في هذا الامر قال عمار يا ابا مسعود وما رايت منك ولا من صاحبك هذا شيئا منذ صحبت صحبتما النبي صلى الله عليه وسلم اعيب عندي من ابطائكما في هذا الامر فقال ابو مسعود وكان موسرا يا غلام هات حلتين فاعطى احداهما ابا موسى والاخرى عمارا وقال روحا فيها الى الجمعه روحى فيه الجمعه الى الجمعه ما عندي الى ما فيها الى لا الى اذا الى طلعت المهم اعطاها كل اكس كل واحد حله وقال صلي فيها الجمعه نعم قال رحمه الله باب اذا انزل الله بقوم عذابا حدثنا عبد الله بن عثمان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني حمزه بن عبد الله بن عمر انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انزل الله بقوم عذابا اصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا على اعمالهم لان العذاب يعم الجميع ثم كل يبعث على عمله نعم باب قول النبي صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي ان ابني هذا لسيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين من المسلمين حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا اسرائيل ابو موسى ولقيته بالكوفه جاء الى ابن شبرمه فقال ادخلني على عيسى فاعظه ادخلني على عيسى فاعظه فكان ابن شبرمه خاف عليه فلم يفعل قال حدثنا الحسن قال لما سار الحسن ابن علي رضي الله عنه الى معاويه بالكتائب قال عمرو بن العاص لمعاويه ارى كتيبه لا تولي حتى تدبر اخرها قال معاويه من لذرار المسلمين فقال انا فقال عبد الله بن عامر وعبد الرحمن بن سمره نلقاه فنقول له الصلح قال الحسن ولقد سمعت ابا بكره قال بين النبي صلى الله عليه وسلم يخطب جاء الحسن فقال النبي صلى الله عليه وسلم ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين من المسلمين نعم قوله ا جاء الى ابن شبرمه فقال ادخلني على عيسى عيسى هذا عيسى ابن موسى وهو احد ولاه بني العباس على الكوفه وعمه ابو جعفر المنصور ف قال يعني احدثه عن الفتن التي وقعت في ذلك الزمان عن ما وقع بين معاويه والحسن بن علي بعد وفاه علي رضي الله عنه استشهاده خرج الحسن في الجيش فقال عمرو بن العاص يعني لا ارى ان هذا الجيش يصل حتى يقتل يعني عدد كبير من الناس فقال معاويه من لذا المسلمين اذا قتل كل هؤلاء فقال انا يقول يعني انا لهم فقال معاويه بل ندعوه الى الصلح وفعلا تصالح وكان هذا العام يسمى عام الجماعه وفيه قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الحسن ان ابني هذا لسيد ولعل الله ان يصلح به بين فيتين من المسلمين وفعلا اجتمعت كلمه المسلمين سنه 41 لما تنازل الحسن عن الخلافه وتم تم بتنازله قول النبي صلى الله عليه وسلم خلافه النبوه 30 سنه ثم يؤتي الله ملكه من يشاء وكذلك ان الحسن تنازل في ربيع الاول سنه والنبي صلى الله عليه وسلم توفي في ربيع الاول سنه 11 فتم 30 سنه كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم نعم قال رحمه الله حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال قال عمر اخبرني محمد بن علي ان حرمله مولى اسامه اخبره قال عمرو وقد رايت حرمله قال ارسلني اسامه الى علي وقال انه سيسالك الان فيقول ما خلف صاحبك فقل له يقول لك لو كنت في شدق الاسد لاحببت ان اكون معك فيه ولكن هذا امر لم اره فلم يعطني شيئا فذهبت الى حسن وحسين وابن جعفر فاوقروا لي راحلتي نعم اسامه يعتذر يقول اذهب الى علي يقول لمن ارسله اذهب الى علي اكيد سيسالك يقول اين اسامه لماذا لا ياتي يقاتل معي يعني سواء قال يعني خص صفين يعني ضد معاويه فقال له قال له اسامه قل له لو كنت في شدق الاسد في فم الاسد لحببت ان اكون معك لكن ليس هذا انا ارى ان في معصيه لله تبارك وتعالى هذا قتال المسلمين ما اشارك معك فامتنع لاجل هذا نعم قال رحمه الله باب اذا قال عند قوم شيئا ثم خرج فقال بخلافه حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع انه قال لما خلع اهل المدينه يزيد بن معاويه جمع ابن عمر حشمه وولده فقال اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ينصب لكل غادر لواء يوم القيامه وانا قد بايعنا هذا الرجل على بيع الله ورسوله واني لا اعلم غدرا اعظم من ان يبايع رجل على بيع الله ورسوله ثم ينصب له القتال واني لا اعلم احدا منكم خلعه ولا بايع في هذا الامر الا كانت الفيصله بيني وبينهم حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابو شهاب عن عوف عن ابي المنهال انه قال لما كان ابن زياد ومروان بالشام ووثب ابن الزبير بمكه ووثب القراء بالبصره فانطلقت مع ابي الى ابي برزه الاسلمي حتى دخلنا عليه في داره وهو جالس في ظل علي في ظل عليه او عليه له من قصب فجلسنا اليه فانشا ابي يستطعمه الحديث فقال يا ابا برز الا ترى ما وقع فيه الناس فاول شيء سمعته تكلم به اني احتسبت اني احتسبت عند الله اني اصبحت ساخطا على احياء قريش انكم يا معشر العرب كنتم على الحال الذي علمتم من الذله والقله والضلاله وان الله انقذكم بالاسلام ومحمد صلى الله عليه وسلم حتى بلغ بكم ما ترون وهذه الدنيا التي افسدت بينكم ان ذاك الذي بالشام والله انه يقاتل الا على والله ان يقاتل الا على الدنيا نعم يعني يقول يعني الان انتم ا ابو ورز الاسلمي يقول ما لكم يا قريش يعني ما هذا القتال يعني كان كان يرى ان القتال الذي دار بين علي ومعاويه يقول هذا قتال على الدنيا والصحيح طبعا الذي كان عليه معاويه وعلي هو قتال على الدين علي يرى ان معاويه اخطا في عدم المبايعه ومعاويه يرى ان علي اخطا في عدم يعني القصاص من قتله عثمان فكان في الاصل قتالهم على الدين لكن ابو برزه الاسلمي رضي الله عنه يقول لا انتم تتقاتلون على الدنيا اتركوا القتال وهذا كما قلنا منهج اكثر الصحابه هو الاعتزال وعدم المشاركه في هذا القتال نعم قال رحمه الله حدث حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبه عن واصل الاحدب عن ابي وائل عن حذيفه عن حذيفه بن اليمان رضي الله عنه انه قال ان المنافقين اليوم شر منهم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يومئذ يسيرون كانوا يومئذ يسرون واليوم يجهرون حدثنا خلاد قال حدثنا مسعر عن حبيب بن ابي ثابت عن ابي الشعثاء عن حذيفه انه قال انما كان النفاق على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فاما اليوم فانما هو الكفر بعد الايمان نعم النفاق يقوى اذا قوي الايمان ويضعف اذا ضعف الايمان اذا قوي المسلمون قوي النفاق لانهم يكتمون كفرهم اما اذا ضعف المسلمون فالمنافقون يظهرون كفرهم ما ما يحتاجون للنفاق وذلك ما كان في نفاق في مكه كان نفاق في المدينه لان الاسلام قويه هناك نعم قال رحمه الله باب لا تقوم الساعه حتى يغبط اهل القبور حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تقوم الساعه حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه باب تغيير الزمان حتى يعبد الاوثان حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري انه قال قال سعيد بن المسيب قال اخبرني ابو هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعه حتى تضطرب اليات نساء دوس على ذي الخلصه وذو الخلصه طاغيه دوسوا يعبدون في الجاهليه يعني سيعود هذا اليوم سيعود الناس وتعبد الاصنام مره ثانيه والله المستعان نعم حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان عن ثور عن ابي الغيث عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعه حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه مختلف اهل العلم في هذا الرجل من قحطان الذي يسوق الناس بعصاه فقال بعضهم يسوق الناس بعصاه من رفقه بهم كما تساق الغنم يعني بدون سلاح بالعصا والامور طيبه وكذا كما تساق الغنم بعضهم لا بالعصا يعني بالضرب انه كان يضربهم ويجريدهم والله اعلم لكن اسال الله الا يدركنا هذا الامر الله المستعان نعم قال رحمه الله باب خروج النار وقال انس قال النبي صلى الله عليه وسلم اول اشراط الساعه نار تحشر الناس من المشرق الى المغرب حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال عن الزهري انه قال سعيد بن قال سعيد بن مسيب اخبرني ابو هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعه حتى تخرج نار من ارض الحجاز تضيء اعناق الابل ببصى بصرى بصى بالشام يعني اهل الشام يشوفون النار التي في الم في الحجاز يعني من قوه هذه النار وهذه قد وقعت وذكرها النووي وغيره انها وقعت سنه 54 و600 وقعت هذه النار وكان اهل بصرى الشام يرون هذه النار وهي في الجزير يرون ضوءهم بعيد اي نعم قال رحمه الله حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي قال حدثنا عقبه بن خالد قال حدثنا عبيد الله عن خبيب عن خبيب بن عبد الرحمن عن جده حفص بن عاصم عن ابي هريره رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك الفرات ان يحسر عن كنز من ذهب فمن حضره فلا ياخذ منه شيئا قال عقبه وحدثنا عبيد الله قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله الا انه قال يحسر عن جبل من ذهب باب حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبه قال حدثنا معبد قال سمعت حارثه ابن وهب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تصدقوا فسياتي على فسياتي على الناس زمان يمشي بصدقته فلا يجد من يقبلها قال مسدد حارثه اخو عبيد الله ابن عمر لامه يعني لا يجد من يقبل هذه الصدقه لكثره المال الحمد لله يعني ينتشر الخير وينتشر المال يعني ليست كل علامات الساعه سيئه في علامات الساعه سيئه وفي علامات الساعه جيده يعني هذا القحطاني اذا قلنا انه يعني يسوق الناس بعصاه يتالفهم وكذه حسنه واذا كان يضربهم سيئ ال تينتشر المال هذا حسن شيء جيد يعني الناس يعيشون في رفاه مبعثوا النبي بعثته انا والساعه كهتين هذه علامه اعظم علامه طيبه مبعث النبي صلى الله عليه وسلم ففي علامات ساعه سيئه كتضطرب اليات نساء دوس على ذ الخلصه والدجال وغير المهم ان في علامات سيئه وفي علامات جيده نعم قال رحمه الله باب قال رحمه الله حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعه حتى يقتتل فئتان حتى تقتتل فئتان عظيمتان يكون بينهما مقتله عظيمه دعوتهما واحده وحتى يبعث دجالون كذابون قريب من 30 كلهم يزعم انه رسول الله انه رسول الله وحتى يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل وحتى يكثر فيكم المال فيفيض حتى يهم حتى يهم رب المال من يقبل صدقته وحتى يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا اربي به وحتى يتطاول الناس في البنيان وحتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه وحتى تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس يعني امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمان ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ولتقومن الساعه وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطيانه ولتقومن الساعه وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعه وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعه وقد رفع اكلته الى فيه فلا يطعمها انها مفاجئه ان الساعه تكون مفاجئه ان الانسان يجهز الطعام قبل ان ياكله تقوم الساعه يليط حوضه اي يصلح الحوض فتقوم الساعه وهو ما انتفع به رجلان يتبايعان الثوب تقوم الساعه لا هذا قبل ولا هذا امتنع تقوم الساعه اثناء يعني عرض الثوب للبيع و امثال ذلك الله المستعان نعم قال رحمه الله باب ذكر الدجال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى قال حدثنا اسماعيل قال حدث حدثني قيس قال لي المغيره ابن شعبه ما سال احد النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال ما سالته وانه قال لي ما يضرك منه قلت لانهم يقولون ان معه جبل جبل خبز ونهر ماء قال هو اهون على الله من ذلك حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدث عندك موسى بن اسماعيل نعم انا عندي سعد بن حفص اللي بعده طيب ظاهر في الترتيب ماشي اكمل حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر اراه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اعور عين اعور عين اليمنى كانها عنبه طافيه حدثنا سعد بن حفص قال حدثنا شيبان عن يحيى عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحه عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم يجيء الدجال حتى ينزل في ناحيه المدينه ثم ترجف المدينه ثلاث رجفات فيخرج اليه كل كافر ومنافق لكن هو لا يدخلها الدجال لا يدخل المدينه ابدا نعم حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا مسعر قال حدثنا سعد بن ابراهيم عن ابيه عن ابي بكره عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يدخل المدينه رعب رعب المسيح لها يومئذ سبعه ابواب على كل باب على كل باب ملكان قال وقال ابن اسحاق عن ابي صالح قال وقال ابن اسحاق عن صالح بن ابراهيم عن ابيه قال قدمت البصره فقال لي ابو بكر سمعت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم بهذا حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قام قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فاثنى على الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال انيذركموه وما من نبي الا وقد انذره قومه ولكني ساقول لكم فيه قول لم يقله نبي لقومه انه اعور وان الله ليس باعور حدثنا يحيى بن بكينه قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بين انا نائم اطوف بالكعبه فاذا رجل ادم سبط الشعر ينطف او يهراق راسه ماء قلت من هذا؟ قالوا ابن مريم ثم ذهبت التفت فاذا رجل جسيم احمر جعد الراس اعور العين كان عينه عنبه طافيه قالوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن قطن رجل من خزاعه حدثنا عبد العزيز بن عبد قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عروه ان عائشه رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستعيد في صلاته من فتنه الدجال حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبه عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في الدجال ان معه ماء ونارا فناره ماء بارد وماؤه نار قال ابو مسعود انا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبه عن قتاده عن انس رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم ما بعث نبي الا انذر امته الاعور الكذاب الا انه اعور وان ربكم ليس باعور وان بين عينيه مكتوب كافر فيه ابو هريره وابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم بين عينيه كافر اي مكتوب على جبهته مكتوب على جبهته وفسرها وشرحها بعضهم فقال مكتوب كاف فراء منفصل عن بعضها الاحرف نعم قال رحمه الله باب لا يدخل الدجال المدينه حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبه بن مسعود ان ابا سعيد قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما يحدثنا به انه قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينه فينزل بعض السباخ التي تلي المدينه فيخرج اليه يومئذ رجل وهو خير الناس او من خيان الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيره مني اليوم فيريد يريد الدجال ان يقتله فلا يسلط فلا يسلط عليه وهذه من ال الاستدراجات استدراج وهو ان الدجال يعطيه الله تبارك بعض خوارق العادات استدراجا له وابتلاء واختبارا للناس فياتي هذا الشاب الذي هو خير الناس في ذلك اليوم او من خيرهم فيقول له انت الدجال فيقولجال للناس ارايتم ان قتلته ثم احييته تؤمنون به قالوا افعل فيقتله ثم يحييه فيقوم الشاب فيقول انا اعلم الناس بك اليوم انك انت الدجال لانه يعني وقع ما اخبر به النبي عنه صلى الله عليه وسلم فيريد ان يقتله فلا يستطيع بعد ذلك لا يمكن منه نعم قال رحمه الله حدثنا عبد الله بن مسلمه عن مالك عن نعيم بن عبد الله بن مجمر عن ابي هريره رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على انقاب المدينه مدينه ملائكه لا يدخلها الطاعون ولا الدجال حدثني يحيى بن موسى قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا شعبه عن قتاده عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المدينه ياتيها الدجال فيجد الملائكه يحرسونها فلا يقربها الدجال قال ولا الطاعون ان شاء الله باب ياجوج وماجوج حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري حا وحدثنا حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عروه بن الزبير ان زينب ابنه ابي سلمه حدثته عن ام حبيبه بنت ابي سفيان عن زينب ابنته جحش ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوما فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وحلق باصبعيه الابهام والتي تليها قالت زينب بن جحش فقلت يا رسول الله افنهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ابن طاووس عن ابيه عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يفتح الردم ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وعقد وهيب 90 بركه ان شاء الله تعال نقف هنا والله اعلم وصلى الله وسلم بارك الله فيك