Arab 210 شرح قصيدة المالك بن الريب Part 3

نكون لا محل لها من الاعراب متى يكون في محل الجسم شرطين اذا كانت الاداه جازمه واذا كان مقترن بالفاء طيب الشرط هنا مقترن بالفاء لكن هل الاداه جازمه لا الشرط الاول اذا هذه الجمله كجمله شرط موقف فعل كجمله شرط لا محل لها من الاعراب وقوما اذا ما استل روحي فهيئان السدره والصدر والصدر قلنا هو نبات له رائحه جميله والاكفان جميعنا نعرف ما معنى الكفن عند فناء وخطاب اطراف الاسنه مضجعي وارد على عيني فضل ردائيه طبعا هذه القصيده حقيقه مؤثره يعني شخص في سكرات الموت ويذكر مراسيم الجنازه لذلك خرجت روايات تقول بان هذه القصيده لم تكتب عند لحظه الموت عموما وخطه باطراف الاسنه مضجعي خطه باطراف الاسنه الاسنه جمع مفرده سنان وهو نصل الرمح الرمح اللي هو بحاول اني ارسمها يكون طويل وياتي طرف حاد هذا هو نصف الرمح وخطاب اطراف الاسنه باطراف الاسنه مضجعي الشعر هنا يقصد المعنى يقصد احتراق احتراق قبري طيب خطه باطراف الاسنه هنا لدينا ايضا استعاره اذا قلنا وهو الطاب اطراف الاسنه مضجعي هنا الشعر يقصد الحفر اذا هنا الجمله كنايه عن الحفر وخطاب اطراف الاسنه مضجعي طيب ما هو المضجا مضجعي المضجع هو فراش الانسان المكان الذي يستلقي عليه ينام طيب هل المقصود ان يخط باطراف الاسنه في راشه اكيد لا المقصود قبره لكن لاحظوا الشبه الفراش هو مكان نوم الانسان مكان سكون الانسان استقرار الانسان في الليل وهو في حاله ساكنه ايضا القبر هو مكان استقرار الامساك بعد هذه الحياه او في نهايه حياته فهنا لدينا استعاره شبه القبر بالمضجع وقلنا وهو الفراش لاحظوا ان كلمه قبر اذا مشبه القبر والمشبه به المرجع لاحظوا ان المشبه غير موجود فعندما يحذف المشبه معناته الكاتب صرح بالمشبه به فتسمى هذه الاستعاره استعاره تصريحيه هنا لدينا استعاره تصريحيه ورد على عيني فضل ردائي هنا الشارع يقول الباقي من ردائي رداء او اطيابه عيني وايضا خطه وردات تماما مثل الاعراب قومه ولا تحسد ولا تحسدان بارك الله فيكما من الارض ذات العرض ان توسع عاليه هنا المقصود لا تحسدان مو الحسد المتعارف وانما قصد الشاعر لا تضيق علي وسعا عليه قبري هذا هو المقصود من الارض ذات العرض هنا لدينا محسن بلاقي لاحظوا الارض والعرض ماذا نسميها هذا المحسن جناس كلمتان تتشابهان في اما في كل الحروف ولديهما معنيان مختلفان او تتشابهان في معظم الحروف وتختلفان في حرف واحد او في حركه واحده هنا الكلمتين تختلفان في حرف واحد وهو العين لاحظوا هنا العين وهنا الالف اذا الاختلاف في حرف واحد فنقول جناس ناقص جناس ناقص يسمى جناسا ناقصا خذاني فجراني ببردي اليكما خذاني وفجراني بالضبط نفس اعراب ارفعوني ارفعوني فقط الفرق ان هنا الضمير الف وهنا ضمير واو لكن الاعراب لا يختلف خذاني فجراني ببردي اليكم ما معنى البرج البرج هو عباره عن كيساء لباس يكون مخطط مخطط فيسمى بردا خذاني فجران ببردي اليكما فقط كنت قبل اليوم صعبا قياديه طب سؤال هل الميت يجر طبعا الميت يحمل لكن هنا الشاعر هذا البيت جدا مؤلم يعني هذا البيت يختصر رحله الانسان كيف يبدا ضعيفا ثم قويا ثم يعود الى الضعف مره اخرى لاحظوا خذاني فجراني ببردي اليكم يعني كانه يقول جراني بلباسي اليكما فقد كنت قبل اليوم صعبا قياديا يعني كنت قبل ذلك صعبادي لا احد يستطيع يستطيع قيادتي رايتم هنا ايضا لدينا اعراب مهم كنت قبل اليوم صعبا قيادي لو جاء في الامتحان اعراب صعبا كيف استعربونها كنت تتكون من كان تتكون من كان زائد تاء الفاعل المتحركه لاحظوا معي كن طيب هذه التاء اذا اتصلت بالفعل تسكنه يعني تجعل اخر حركه من اخر حرف في الفعل ساكن فكنت لاحظوا ان هذه النون هنا ساكنه فالتقت مع الالف الساكنه فحذفت الالف فقلنا كنت كيف سيكون الاعراب كان فعل ماض ناقص مبني على السكون ليش لان تصل بتاء الفاعل متحركه تاء الفاعل سكن الفعل طيب الفعل الماضي الناقص يحتاج الى اسم خبر اين اسمه قلنا اي فعل يتصل باي ضمير يتصل بالفعل الناسخ او بالحرف ناسخ يكون هو اسمه فنقول ضمير متصل في محل الرفع اسم كانه ليش رفعنا انه كانت ترفع الاول وتنصب الثاني عكس انه طيب كانت تحتاج الى خبر وخبر كان يكون منصوب اين خبر كان فقد كنت قبل اليومي لا لاننا لم نفهم معنى الجمله خبر كان صعبا صعبا هي خبر كان منصوب وعلامه نصبه لفتحه الظاهره على اخره فيا ليت شعري هل بكت ام مالك ام مالك كما كنت لو عانوا بنعيك باكيه هنا الشاعر في اغلب شروحات تقوى اغلب الشروحات تقول هنا الشاعر يتحدث عن امه ام مالك فيا ليت الشر يا ليت الشري شرحناه في اول بيت مثل قولنا الا ليت الشعر مثل قوله الا ليت شعري فنفس المعنى فيا ليت شعري هل بكت ام مالك كما كنت لو عالو بنعيك باكيه النعي هو النعي هو الاخبار او اعلان خبر وفاه شخص معين هذا هو معنى النعي الشعر هنا يقول هل بكت ام مالك هنا يخاطب والدته بصيغه الغائب هل بكت ام مالك كما كنت لو عالوا بنعي كباكيه يعني هل ستبكين علي كما كنت سابكي عليك لو وصلني خبر موتك خبر خبر موتك فهنا فهنا لدينا نقطه مهمه النقطه الاولى لاحظوا الشاعر خاطب والدته بصيغه الغائب رقم واحد ثم بعد ذلك قال كما كنت لو عالو بنعيه كي خاطبها مخاطبه فهنا استخدم صيغه المخاطب التغيير في استخدام الضمائر من الغائب الى المخاطب او من المخاطب الى الغائب او اي حاله اخرى متكلم الى غائب تسمى الالتفات هذا الامر يسمى الالتفات كما كنت لو عالوا بنعيك باكيا باكيه هنا باكي اسم فاعل وزن فاعل اشتق من الفعل بكى ناتي الى البيت رقم 19 اذا مت فاعتاد القبور فسلمي على الرمس اسقيتي السحاب الغواديه يقول الشاعر هنا لوالدته اذا متت يا امي فاعتادي اعتادي ماذا اعتادي زياره القبور اعتادي زياره القبور فلاحظوا هنا لدينا ايجاز حث وهو حذف كلمه اعتادي لان اعتادي من تعود فتعودي القبور هل هذا المقصود اعتادي على القبور لا اعتادي زياره القبور لانني ساتوفي فكانه يقول اكثري زياره تعودي على زياره مثلا اذا مت فاعتاد القبور فسلمي على الرمس الرمس هو القبر عندما يكون مع مستوى الارض اسقيتي السحابه الغواديه والغوادي الغوادي جمع مفرده غاديه والغاديه هي السحابه التي تمطر يعني كالسحابه التي فيها خير مطر فهنا دعاء لها دعاء لوالدته بالخير طبعا ممكن ياتي سؤال هل هذا الاسلوب انشائي ام خبري والدعاء هو من الاساليب الانشائيه يوجد ايضا نقطه مهمه اذا مت فعتاد لاحظوا انه لدينا اداه شرط غير جازمه اذا من ادوات الشرط التي اتكون الجمله بعدها يعني فعل تكون هذا الفعل كامل في محل جر بالاضافه اذا اتاكم سؤال ما هو اعراب جمله ميتو طبعا ليش نعتبرها جمله لانه ميته تتكون من فعل زائد فاعل فنعتبرها جمله فعليه تمام فعل زائد فاعل اذا نعتبرها جمله فهذه الجمله التي هي الجمله الشرط اذا حدث هذا الشرط وميته اعدادي فنقول هذه الجمله هي في محل جر بالاضافه فاعتاد هذه الجمله محله من الاعراب لماذا قلنا لان اداه الشرط غير جازمه البيت رقم عشرين يقول الشاعر فيا صاحبي اما عرضت فبلغا بني مازن والريبه ان لا تلاقي الذي يهمني في هذا البيت فيا صاحبي يا صاحبي لاحظوا ان الياء هنا مشدده طيب ما معنى ذلك معنى ذلك ان هذه الياء هي عباره عن ياء زائد ياء الياء الاولى هي من الاسم صاحبين اصلها صاحبين والياء الثانيه هي الضمير متكلم عندما اقول كما قلنا سابقا قلمي دفتري فهذه الياء هنا هي مضاف اليه يعني في محل جرب الاضافه وقلنا ان النون والمضاف اليه لا يجتمعان فلاحظوا ان الاسم اصبح صاحبي زائد ياء اصبحت لدي واحده مشدده طيب كيف يكون الاعراب تقولون اداه نداء صاحبي صاحبي او عفوا صاحبي منادى مضاف ليش مضاف لان اتصلت به هي المتكلم وهي هنا محلها مضاف اليه فنقول يا صاحبي يا صاحبي بالشده منادى مضاف منصوب وعلامه نصبه الياء ليش الياء لانه مثنى والياء الضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافه اما هي عباره عن ان زائد ماء معناتها ان انا لدي هنا وجمله شرطيه هذه الجمله مفصله فصلتها بالتفصيل الممل في درس اسلوب الشرط كذلك موجوده لديكم في الملزمه مشروحه بالتفصيل هذه الجمله فقط بني مازن والريبه الا تلاقيه يقول لاصحابه اما عرضت فبلغن بني مازن والري بان لا تلاقي اخبروا بني مازن والريب ان لا تلاقي انه لا يوجد لقاء بيننا بعد الان البيت رقم 21 يقول وعط القلوصي في الركاب فانها ستفلق اكبادا وتبكي بواكيه طيب ما معنى هذا الكلام وعط القلوصي عطل قلوسي او نقول عطل الابل اي تركها بلا راع طيب قالوصي قالوص مفرد جمعها قياس والتي ذكرت في القصيده الا ليت شعري هل ابيتن ليله بجنب الغباء اسجل القلاص هي نفسها فقط هذه مفرده وهذه جمع يقول الشاعر عرض القلوسي اي اتركها بلا راع في الركاب فانها ستفلق اكبادا وتبكي بواكيا عاده عندما تعود القافله من من حرب او من رحله الى اخره الاهل ينتظرون ابل الشخص فاذا كانت هذه الابل بلا راع او فارغه يدري او يعني بلا راع يدركون او غير موجوده يدركون ان امرا قد احل بهذا قد وقع بهذا الشخص فالشاعر يقول فانها ستفلق اكبادا وتبكي وراكيا ستفلق اكبادا تفلق اي تشقه تشق اكبادا من الحزن طيب لماذا ذكر اكبادا ليش يعني ليش ستشق اكبادا قديما طبعا انا غير متاكده من هذه المعلومه لكن هذا ما اعرفه قديما كانوا يعتقدون ان مشاعر