هيكل اللغة العربية الصف العاشر الفصل الثالث النص الشعري 1

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم طلابي الاعزاء ومع مراجعه هيكل اللغه العربيه للصف العاشر الفصل الدراسي الثالث لعام 2025 سنتناول ا مراجعه الهيكل على عده مقاطع المقطع الاول يتناول النص ص الشعر في الاختبار الورقي تعالوا معا نستعرض نموذجا وفق الهيكل طبعا ال النواتج التعليميه المستهدفه كما ترون يطلب منك ان تحدد الفكره الرئيسه للابيات تشرح الصوره البيانيه وتوضح جمالها تشرح بيتين من الشعر شرحا ادبيا وافيا تواز ز بين بيتين من الشعر من حيث المعنى بيت من القصيده وبيت من خارج القصيده ايضا تعلل اعتماد الشاعر على اسلوب محدد في الابيات ايضا تحدد الغرض البلاغي للتقديم والتاخير وتشرحه كمهاره بلاغيه سابعا واخيرا استخراج الضمير المتصل وتحديد محله الاعراب اتينا بهذه القصيده كنموذج نطبق عليه هذه القصيده للشاعر حمد بن خليفه ابو شهاب يقول فيها يزهو القريض به ويسم المنطق عيد على هام العلا يتالق عيد ندل به على تاريخنا فخرا بمقدمه الكريم فيشرق تقف البصائر دونه مذهوله لجلائل الاعمال حين تحدق يا الخيرات او يا زايد الخيرات نهجك واضح صاف كنبع النهر اذ يتدفق توجت امال القلوب بوحده في ظلها علم الحضاره يخفق ومضيت تعلي في المحافل شانها حتى استقر بها المقام الالي فليق للشهم راشد من قواعد صرحه ركن عليه من النضاره رونق بكما وبالامراء ثم بنيكم يحي البناء واهله والموثق طبعا هذه معاني المفردات يزهو يفتخر القريض بمعنى الشعر عيد على هام العلا يعني هام هنا بمعنى راس ا الشاعر يقول ان الشعر يفتخر بالشيخ زايد وبالاتحاد عيد على هام العلى يعني على راس العلا يعني في قمه العلا وفي مكانه عاليه يتالق ونفتخر به هذا العيد الاتحاد ندل به على تاريخنا ايه نفتخر ونفاخر به تقف البصائر دونه مذهوله وله لجلائل الاعمال حين تحدق تحدق يعني تنظر بشده يا الخيرات نهجك واضح اي طريقك واضح صاف كنبع النهر اذ يتدفق يعني صاف وواضح مثله مثل نبع النهر حين يتدفق بالخير وبالعطاء توجت امال القلوب بوحده يعني اقمت الاتحاد فاسعدت القلوب بهذه الوحده هذه الوحده في ظلها علم الحضاره يخفق ومضيت تعلي في المحافل شانها اي في المؤتمرات والمجالس والشؤون الدوليه وبين الدول انت تعلي شان الامارات حتى استقر بها المقام الاليق حتى اخذت المكانه اللائقه بها للشهم راشد من قواعد صرحه الصرح هو البناء العالي بنى فاعلى البناء ركن عليه من النضاره رون ق جمال بكما اي زايد وراشد وبلامراء امراء الامارات السبع ثم بنيكم اولادكم من بعدكم يحي البناء اي بناء الاتحاد واهله والموثقون تعالوا معا نستعرض بعض الاسئله التي سترد وفق الهيكل اول سؤال في الهيكل بيكون عن ما الفكره الرئيسه التي تدور حولها الابيات من خلال هذه الابيات التي قراناها نستطيع ان نقول ان الفكره الرئيسه التي تعبر عنها الابيات هي تمجيد دور الشيخ زايد وماثره القياديه في توحيد الامارات وبناء حضارتها وبيان اثره البارز في شان البلاد وعلو مكانتها بين الامم السؤال الثاني يتعلق باستخراج الصوره البيانيه يقول استخرج من الابيات صوره بيانيه واشرحها وبين سر جمالها يبقى هو يطلب ثلاثه اشياء في سؤال واحد تحديد الصوره البيانيه ثم شرحها ثم بيان سر جمالها تعالوا معا نستعرض بعض الصور البيانيه طبعا يكفيك صوره واحده تذكرها لكن سنحاول ان نستعرض اكثر من صوره والمقصود بالصوره البيانيه هي الاستعاره او التشبيه او الكنايه او المجاز المرسل طبعا التركيز يكون على الاستعاره والتشبيه اكثر شيء فحينما يقول الشاعر يزهو القريض به ويسم المنطق لو نظرنا الى كلمه الى الجمله يزهو القريض يزهو بمعنى يفتخر القريض هو الشعر والقريض لا يفتخر اذا هذه استعاره مكنيه لماذا استعاره مكنيه لانه شبه القريض بانسان يزهو وحذف المشبه به وهو الانسان حينما نحذف المشبه به تكون الاستعاره مكنيه استعاره مكنيه حيث شبه القريض بانسان يزهو وحذف المشبه به وهو الانسان واتى بشيء من لوازم او صفات طاطه وهو الزهو او الافتخار وهذا على سبيل الاستعاره المكنيه وسر جمالها هو التشخيص يعني جعل القريض انسانا يفتخر هنا نقول سر جمالها التشخيص ا صوره اخرى يا زايد يا زايد الخيرات ا نهجك واضح طبعا زائد مكتوبه بالضمه طبعا الصواب بالفتحه لانها منادى مضاف نهجك واضح صاف كنبع النهر اذ يتدفق هنا تشبيه لماذا شبه النهج بالنبع النهر فهنا المشبه موجود والمشبه به موجود واداه التشبيه ووجه الشبه وهذا تشبيه تام شبه نهج الشيخ زايد بالنبع الصافي المتدفق صوره اخرى توجت امال القلوب بوحده هنا استعاره مكنيه شبه الامال بشيء يتوج وحذف المشبه به وهو الشيء الذي يتوج واتى بشيء من لوازم وهي لبسه التاج على سبيل الاستعاره المكنيه لماذا؟ لانه حذف المشبه به هذا هو السؤال الذي يتعلق باستخراج الصوره البيانيه سؤال اخر وفق اي معطيات الهيكل هيكل او نواتج الهيكل وهو يطلب منك ان تشرح بيتين من الشعر شرحا ادبيا وافيا يمكن ان يكون الاول والثاني او الثالث والرابع الخامس والسادس الى اخره يختار بيتين متتاليين من الشعر من القصيده ويطلب منك ان تشرحهما شرحا ادبيا وافيا وعباره شرحا ادبيا يعني شرحا مع الصور والعاطفه وبيان ا المحسنات او الاستعارات او التشبيهات ان وجدت في الابيات وباسلوب لغوي جزل وا بلاغي هذا يسمى شرحا ادبيا فحينما يقول مثلا اشرح البيتين الخامس والسادس ناخذ كل بيت على حده او ندمجهما معا في شرح واحد فاقول في البيت الخامس توجت امال القلوب بوحده في ظلها علم الحضاره يخفق يثني او يشكر او يمدح الشيخ الشاعر الشيخ زايد بانه حقق امل الوحده او امل شعوب الامارات او امل الامارات بوحده وطنيه جامعه وبهذه الوحده ارتفع شان الحضاره الاماراتيه اذ اصبحت رايه التقدم والتطور ترف ظلها اما في البيت السادس ا ومضيت تعلي في المحافل شانها حتى استقر بها المقام الاليق يبرز هنا الشاعر جهود الشيخ زايد في رفع مكانه الوطن ومكانه الامارات في المحافل الدوليه حتى نالت المنزله التي تليق بها اي الامارات واستقر الوطن او الامارات على قمه المجد والهيبه وهذا هو شرح البيتين يكفي ان نشرح شرحا مبسطا سؤال اخر يتعلق بالمقارنه بين بيتين ياتي لك ببيت من خارج القصيده مثلا ويقول ياد والخير جم وافر ويد الكريم على الكريم ا توسع وضح الاتفاق او الاختلاف في المعنى في هذا البيت مع البيت الرابع من القصيده البيت الرابع من القصيده يا زايد الخيرات نهجك واضح صاف كنبع النهر اذ يتدفق والبيت الذي اتى من خارج القصيده يا زايد والخير جم وافر ويد الكريم على الكريم توسع حينما ياتي سؤال من بهذا الشكل او ويقول لك قارن او وازن بينهما من حيث المعنى فانت تذكر فيما يتفقان ثم تذكر فيما يختلفان اذا كان هناك اختلاف فمن حيث الاتفاق فنرى ان كلا البيتين يشيدان بكرم الشيخ زايد وسخائه وخيره المتدفن كما اتضح من البيتين اما من حيث الاختلاف فنجد ان البيت الرابع هنا في القصيده يركز على وضوح النهج اي طريق الشيخ زايد وصفاء طريقه ووضوحه بينما هنا في هذا البيت من خارج القصيده يركز على ا الوفره في الكرم واتساع العطاء هذا من حيث الموازنه بين البيتين من حيث المعنى بهذا الشكل نستطيع ان نجيب عن هذا السؤال اخر اي يتعلق علق بالاسلوب ياتيك سؤال مثلا غلبت اسلوب معين على الابيات لو لاحظنا هذه الابيات ل وجدنا ان الاسلوب الخبري هو الاسلوب الغالب على الابيات طبعا الاسلوب الخبري هو الذي يحتمل الصدق او الكذب وهو الاسلوب الذي ا يخبرك يخبرك بشيء ليس فيه استفهام وليس فيه امر ولا نهي ولا ا نداء ولا تمني ولا شيء من هذه الاساليب فالاسلوب الخبري يختلف على الاسلوب الانشائي الاسلوب الانشائي انشاء طلبي وغير طلبي الانشاء الطلبي يشمل استفهام الامر النهي النداء التمني غير الطلبي مثل اسلوب التعجب اسلوب المدح والذم اسلوب القسم ا وغيره هنا الاسلوب الغالب على الابيات يزهو القريض عيد ندل به تقف البصائر توجت امال القلوب مضيت تعلي المحافل شانها كلها اساليب خبريه الاسلوب الوحيد الانشائي هو في البيت الرابع يا زايد الخيرات نهجك واضح يا زايد استخدم النداء هذا اسلوب انشائي اما في بقيه الابيات غلب الاسلوب الخبري وغلب طلبت الاسلوب الخبري لماذا؟ لانه يقرر حقائق دائما الاسلوب الخبري ياتي لتاكيد الحقائق وابرازها كما ترون الابيات يغلب عليها الاسلوب الخبري الذي يستخدمه الشاعر لعرض الحقائق والمفاخر والانجازات مثل نهجك واضح علم الحضاره يخفق استقر بها المقام الاليق وغيرها من عبارات القصيده هذا الاسلوب الاسلوب الخبري يوحي بالثقه والاعتزاز وصدق المشاعر والانتماء وكما قلنا الاسلوب الخبري ياتي لعرض الحقائق وتقريرها وتاكيدها هذا بالنسبه لغلبه الاسلوب الخبري على الابياء سؤال اخر يتعلق بالغرض البلاغي في التقديم والتاخير وهذا شرحناه في مقطع فيديو خاص يمكنكم الرجوع اليه في قول الشاعر في ظلها علم الحضاره يخفق هنا السؤال ما الغرض البلاغي من تقديم شبه الجمله في ظلها على المبتدا في ا علم الحضاره يعني اصل الجمله ايه علم الحضاره يخفق في ظلها او علم الحضاره في ظلها يخفق المهم ان الجمله كان من المفترض ان نبدا بالمبتدا علم الحضاره ثم نذكر الم الخط الخبر في ظلها فتقدمت شبه الجمله هنا طيب ما الدلاله او ما الغا الغايه او الغرض من تقديم ا والتاخير هنا طبعا الجواب هنا كالاتي الغرض البلاغي من تقديم من التقديم هنا هو التخصيص والاهتمام بالوحده التي انشاها الشيخ زايد يبقى حينما تقدم شيء فانت تخصصه وتهتم به وتثير المستمع وتركز عليها على الشيء الذي تقدم فحينما نجيب عن هذا السؤال نقول الغرض البلاغي من تقديم شبه الجمله هنا هو التخصيص والاهتمام بالوحده التي انشاها الشيخ زاهي فالتقديم هنا يمنح تركيزا على ظل الوحده باعتبارها السبب والمكان الذي يحتضن الانجاز الحضاري يبقى الغايه هنا من التقديم هو التخصيص والاهتمام اذا كتبت هذه العباره فقط الاجابه صحيحه التخصيص والاهتمام طبعا كما ذكرت لكم في الوصف سادع لكم رابط الخاص بشرح التقديم والتاخير وغرضه البلاغ يمكنكم الرجوع اليه تعالوا معا نتناول سؤالا اخر استخرج الضمير المتصل وبين محله الاعرابي فيما تحته خط ومضيت تعلي في المحافل شانها حتى استقر بها المقام الاليق الضمير المتصل قد يكون ضمير رفع وقد يكون ضمير نصب وقد يكون ضمير جر وهذا شرحناه في مقطع فيديو خاص يمكنكم الرجوع اليه ايضا س سنترك لكم الرابط رابط في الوصف يمكنكم مشاهده شرح الضمير المتصل ومضيت تعلي خاطب الشيخ زايد مضيت هذه التاء في مضيت هي الضمير المتصل نسميها تاء الفاعل من الذي مضى التاء اللي هو الشيخ زايد فالتاء هنا ضمير متصل جاءت في محل رفع فاعل كما نرى وحتى استقر بها المقام الاليه نرى هنا بها هذه الهاء اتصلت بحرف الجر ب وطالما انها جاءت بعد حرف الجر فتكون في محل جر لانها حلت محل الاسم المجور مره اخرى التاء في كلمه مضيت ضمير متصل وهو من ضمائر الرفع حينما تسال ما محله الاعرابي ضمير متصل في محل رفع فاعل لماذا قلت في محل رفع فاعل؟ لانها حلت محل الفاعل يبقى هي اصلا كانت مضى الشيخ زايد الشيخ زايد هي الفاعل فهو بيخاطب الشيخ زايد فوضع التاء محل الفاعل ولذلك تعرب في محل رفع فاعل هكذا الاعراب طيب حتى استقر بها المقام الاليق هنا ها اتصلت في شانها ايضا يعني حتى بها كمان وكمان في شانها طبعا هو الاجابه هنا ركز على شانها طبعا الخط موجود تحت به فانا ساجيب عن هذه وهذه بالنسبه لكلمه شانها الهاء هنا في شانها ايضا جاءت متصله باسم ولما ترجع الى الفيديو المشروع الخاص بالضمير المتصل ستجد انني قلت ان اي ضمير يتصل باسم اي ضمير يتصل باسم هو يعرب في محل جر مضاف اليه وضمائر التي تاتي في محل جر المضاف اليه اربعه ا كاف الخطاب شانك مثلا ياء المتكلم شاني هذه ايضا تعرف في محل جر مضاف اليه الهاء او زي شانها او شانه هذه الهاء في محل جر مضاف اليه ايضا نا سموها نا المتكلمين يعني شاننا يبقى عندك ال كاف الخطاب ن الفاعلين ياء المتكلم هاء الغائب هذه اذا اتصلت بالاسم فهي تكون مضاف اليه اي ضمير من هذه الضمائر الاربع اتصل بالاسم هذا الضمير يعرب في محل جر مضاف اليه فحينما فحينما نعربها نقول شانها ضمير متصل متصل في محل جر مضاف اليه كذلك وردت ها في استقر بها المقام الاليق فها هنا اتصلت بحرف الجر فلما اتيعربها اقول ها في بها ضمير متصل في محل جر اسم مجرور لانها حلت محل الاسم المجرور فنقول في محل جر اسم مجرور سؤال اخر ايضا عن الضمير المتصل استخرج الضمير المتصل وبين محله الاعرابي يا زايد الخيرات نهجك واضح اين الضمير هنا هذه الكاف في نهجك طبعا نهج اسم وانا قلت ان اي ضمير من الضمائر الاربعه الكاف والهاء وياء المتكلم هنا الفاعلين اذا اتصلت باسم هذا الضمير يعرب في محل جر مضاف اليه وبالتالي باللي نهجك الكاف ضمير متصل في محل جر مضاف اليه طبعا هذه الاشياء مشروحه بالتفصيل في فيديو خاص بشرح الضمير المتصل ستجده في الوصف بهذا نكون قد استعرضنا اسئله وفق نواتج ا التعليم المستهدفه الخاصه بالنص الشعري هذا وبالله التوفيق انتظرونا في المقطع القادم الخاص بشرح هيكل الكتابه كتابه المقال كتابه الرساله حلو