الإيمان بالغيب و تفكروا في خلق الله الشيخ الشعراوي 7 ekayat

الذي يتامل في كون الله وبعد ذلك يجد خلقا كبيرا ما يقدرش يوصل له احنا ما نقدرش نوصل للشمس ولا نقدر نوصل للسمع ومع ذلك تخدمنا الشمس ام ويخدمنا القمر وتخدمنا النجوم علامات وبنجم ايه يهتدون انا اللي بيخدمني ماقدرش اوصل له واللي بيخدمني من مسائلها زي ما قلنا النور البشري لما ننور دي وننور دي وننور دي احنا ساعات النور يتعطل يتعطل نصلحه ونجيب كوبايه ثانيه ونجيب اسلاك ثانيه طب الشمس اللي عماله من قبل ما يخلق من اول الخلق الكل فيها صيانه ولا حد عمل لها حاجه ولا انت تقدر توصل لها تبقى دي يبقى دي ايه ولا حدش ادعاها ادي عظمه بقى في انها موجوده بهذه العظمه ولم يدعيها احد ليه لان ما حدش يقدر يدعيها لانه نشا وولد وهي موجوده كلنا نشانا وهي موجوده حد شد عين ام مادام ما حدش شد عيان قلت لازم اعملها دي يعني فضل لما بعد لما عمل الكهرباء والمش عارف ايه والكوبايات دي عملوا له تماثيل وعملوا له مش عارف ايه وايه وايه وايه وايه قال لك لا انما اللي هو عمل سلك تضيع الكهربي موتور يتغير يتضايع الكهربا لمبه محطوطه كده علشان تعمل تحجز الهواء على القدر المطلوب تتكسر الله لكن الشمس اللي بتنا دي ولا جرى لها حاجه من دي ولا اي حاجه وبعد لم يدعها احد ليه مادعهاش لان كل واحد في الخلق ده وهي ما يقدرش يدعي نعم فدام ما يقدرش يدع لها ليه لان بيقوللكشاء التافهه في حياتك لا توجد الا بصالح كوبايه بتشرب لازم يعملها واحد مثلا كرسي لازم يعمله واحد فالعظمه دي كلها مش لازم يعملها حد ضروري لازم يعملها حد طب حد ادعاها لا ما حدش ادعاها واذا ادعي ادع دعوه ولم يكن مقابل تبقى صاحبها له له الحق فيها ماحدش لحد دلوقتي قال ان انا اللي خلقت ولا اللي عملته فسلبت الدعوه الى الله احنا قاعدين في البيت وبعدين بعد ما انشرتوا الناس الزوار وجدنا محفظه فيها فلوس تعال و شوف قال دي محفظه فيها فلوس طب مين اللي كان هنا فلان فلان فلان مين اللي دخل النهارده فلان وفلان اسالهم امسك كل واحد يساله ما فيش حد يقول بتاعتي لا مادرش من حاجه وبعدين خبط الباب كده وواحد كان من اللي قاعدين قال والله انا كنت هنا ونسيت ولم يتعاها احد تبقى بتاعته بتاعته هو قال انا الله وانا اللي خالق وانا ما حدش ادعى تعته لحد ما اي واحد يقول ولا ما فيش حد وجوب المعرفه على الفرد ايو وجوب اصول لا والفروع اللي هو يدركها مدركه باصول غير مخلوقات الله اه يعني هو برض بديل اه مدين نعم فضيله بعدين يطلع العلم العلم ده معناها ايه قضيه ام هذه القضيه واقعه خلاص وعليها دليل يبقى ده علم طب ان كانت القضيه واقعتقدها انما كتب يبقى ده جهل طيب ان كانت القضيه موجوده وواقعه بس ماقدرش ادلل عليها تقليد انا بقلد استاذي وبقلد ابويا اللي بسخ فيه بقلده فدي ينشا منه علم ما دام ينشا العلم له مراحل في علم يخبرك به من تتاكد صدقه يبقى ده اسمه علم يقين لان واللي بيقوله صادق ما عودناش الكذب يبقى ده اسمه علم ايه يقين يقين لما ينتقل الى ان يشاهد يبقى مش علم يقين بقى عايف حقيقه لما يباشر وكده يبقى حق يبقى ادي مراتب الايه مراتب مراتب العلم مثلا ا انا مثلا كنت في اندونيسيا وشفت عجيبه ان في صابع موز نص متر كده اهو مش عجبني قوي قلت والله لو واخد اثنين منهمخدهم بلدي يعني فجبت اثنين واخد شنطه كده فلما جيت قلت الاولاد يا اد في موسى ام في اندونيسيا الصابع نص متر ماحدش انما العيال هيقول ابوهم بيكذب ما جربوش عليه كذب يبقى انا لما قلت لهم بقى عندهم علم ويقين لان ابوهم ص قمت لما لقيت في عجب منهم كده قلت له افتح الشنطه ففتح الشنطه ورحت طلعت الايه الصبحين الموت بعد ما كان علم يقين مصدقينه عشان ابوهم وهو صاد بقى عين يا اخي شايفينه لو انا جبت السكينه بقى وقشرناها وعملنا كده كل واحد حته وقعد ياكلها بقى يبقى حق يا يبقى حق ايه ولذلك ربنا لما بيجي الناس اللي بيكذبوا البعث وبيكذبوا النار اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الهاكم التكاثر الهاكم التكاثر حتى تكتم المقابل كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون ولا تعلم علم اليقين كلا تعلمون علم اليقين علم اليقين انا هقول لكم وانا صادق وبعدين ترونها عين اليقين اما تيجي بقى تمر على الصلاه كده وتشوف النار اللي انا كنت بقول لك عليه شفت اهو بقى عين يقين فاذا دخلنا فيه يبقى دهق ما فيش اكتر من كده بقى ولذلك دي جت في سوره سوره غير كده هيكون مجابت مرحلتين علم يقين وعين يقين انما السوره الثانيه بتاعت الوقعه ج فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنه عين واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصليه جحيم ان هذا لهو حق اليقين بعد كده بعد ما انتهى للعلم للعلم بقى الحق بح ماقدرش الجانب فيها الله الله هل المعرفه طريق للايمان او الايمان طريق للمعرفه المعرفه المعرفه للكونيات طريق لان تؤمن بخالقها ولذلك ربنا بيقول ومن اياته ومن اياته بالايات العجيبه اللي مالناش يد فيها على انه موجود ولما موجود بقى يبعت لنا الرسول وناخد عنه يبقى المعرفه بالكونيات هي الدليل الايمان بالغير ثم الايمان الغير يمدنا بالاشياء اللييه ما نعرفهاش