بكلوريا المهني الصناعي مادة الديانة التربية الأسرية والاجتماعية درس 2 المحرمات من النساء في الزواج

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وافضل الصلاه واتم التسليم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا وفقا في الدنيا جواد يا كريم وبعد السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته طلاب الكرام نائب الاحبه اخوتي الاعزاء مع درس جديد من دروس ماده التربيه الاسلاميه وهو الدرس الثاني من وحده التربيه الاسريه والاجتماعيه درسنا اليوم بعنوان المحرمات من النساء في الزواج بدايه الشاب الذي ينوي الزواج ويفكر في الزواج هل يستطيع ان يتقدم لاي امراه في الوجود ام هناك اناء نساء لا يستطيع ان يتزوج ان يتزوج منهن من احداهن يعني هل هو مباح له الجميع يختار من شاء ان هناك بعض النساء يحرم عليه الزواج منهن ولا يجوز له ان يتقدم اليهم نعم هناك بعض النسوه ليس له ان يتزوج منهن وهذه المراه التي لا يصح ان يتزوج منها تسمى بالمراه المحرمه لذلك نتعرف على المراه المحرمه من هي المراه المحرمه المراه المحرمه هي كل امراه لا يصح الزواج منها مطلقا او مؤقتا لا يسع الزواج منها مطلقا او مؤقتا يعني مثل الاخت الاخت لا يصح الزواج منها فهي امراه محرم على اخيها ان يتزوجها مطلقا او مؤقتا يعني احيانا يكون المنع مدى الحياه الى الابد احيانا يكون المنع الحرمه بوقت وبسبب اذا زال هذا السبب او انتهى هذا الوقت يحل الزواج بعد زوال السبب طيب اذا حصل ان حصل الزواج بهذه المراه المحرمه فهو زواج باطل ويجب التفريق والعلاقه التي تسمى هذا الزواج البطري علاقه محرمه بينهم من خلال التعريف فهمنا ان المراه المحرمه يحرم الزواج بها اما مطلقا او مؤقتا وهذا يعني ان لدينا نوعين من انواع المحرمات النوع الاول المحرمات حرمه مؤبده وهن نساء لا يجوز الزواج منهن باي حال من الاحوال مدى الحياه كالام او البنت او الاخت او العمه او الخاله اقارب النساء التي اعتدنا وتعارف على انهن محرمات على الشخص ان يتزوج باحداهن والنوع الثاني محرمه حرمه مؤقته وان النساء لا يجوز الزواج منهن لمانع يعني يوجد سبب منع من الزواج قال فان زال هذا المانع جاز الزواج يعني مثلا مثل المراه المتزوجه واحد جارته متزوجه لا يصح ان يتقدم لخطفتها وهي متزوجه ماذا يصح اذا مات زوجها مثلا او حدث الطلاق بينهما يعني خرجت من عصبه زوجها وعادت حره في حل من عقد الزواج ما تزوج وانتهت العده يصح له ان يتزوجها قبل ان تتزوج غيرهم فهنا الحرمه مؤقته بسبب زواجها من غيره فانزال السبب زوال الزواج والعده يجوز له ان يتزوجها فعنا نوعين من المحرمات حرمه مؤبده ولا تحل بحال من الاحوال وحرمه مؤقته لوجود مانع اذا زال المانع جاز الزواج ان يتقدم هنا سؤال ما الحكمه من هذا التحريم يعني لماذا الله عز وجل حرم بعض النساء كالام الاخت المتزوجه ولم يجعل الامر مباحا للجميع على الاطلاق قال العله في التحريم والحكمه من التحريم هناك عده امور انه لو كان الكل يحل له ان يتزوج بهم فهذا يعني انه يجب ان لا يخالط جميع النساء قبل الزواج لا يخالف ممنوع وهنا سيقع في الحرج وفي المشقه لان الانسان بحاجه الى الاختلاط بقريباته يعني لا يستطيع ان يتخلى عن امه مثلا ولا يستطيع ان يتخلى عن اخته ولا يستطيع ان يتخلى عن عمته وخالته فهو بحاجه ان يخالطهم في بيت واحد تجد نساء ورجال يعني من الاخوه والاخوات فاذا كان الزواج مباحا فسيتعرض السكنه والشخص الى مشقه كثيره فالله عز وجل حرم زواج الزواج من هذه الانواع من النساء ليبقى التواصل بينهن وبين اقاربهم من الرجال اكثر بطبيعه الحياه يعني الفطره الرجل الزواج من هؤلاء المحاربه يعني الرجل بفطرته وبطبعه لا يقبل ان يتزوج باخته او بابنته او بعمته فطرته السليمه لا ترفض هذا والاسلام يوافق الفطره السليمه ولم يامر الله عز وجل في دينه ما ينافي ويعارض طبع المسلم السويد طبعا الانسان السوي الانسان الطبيعي طباعه السليمه توافق احكام الاسلام لذلك الاسلام نبه هذه الفطره وحرم الزواج من الاخوات هؤلاء الاقارب القريبات لتلبي فتره الزوج الانسان ايضا لمنع التعارض بين حقوق القرابه وحقوق الزوجيه يعني هلا الواحد في عنده حق قرابه في حق الاخ على اخوها حق الاخت حق البنت على ابوها وفي عنا حقوق الزوجه حق الزوج على زوجته حق الزوجه على زوجه يعني عندما تتزوج الاخت اخوها صار هون يعني يتعارض هل يض اخت يعطيه حق الاخت ان قريبه ان يحق الزوجه كزوجه وهنا اذا تعارض بينه ويحدث شجار ويحدث مشقه كثيره فالحكمه والاسلم لحاله الانسان ان يكون بعض من النساء وبعض اصناف النساء محرم الزواج بان لتستقم الحياه الانسانيه السليمه الطبيعيه الان نبدا بتبيان النوع الاول من المحرمات نحن قلنا من المحرمات نوعين حرمه محرمات حرمه مؤبده مدى الحياه وتحت اي ظرف لا يصح للرجل ان يتزوج ان يتزوج باحداهن والنوع الثاني محرمات حرمه مؤبده من هن المحرمات حرمه مؤبده النوع الثاني مؤقتا لدينا ثلاثه اسباب من اسباب الحرمه المؤبده السبب الاول قد يكون السبب التحريم النسب يعني القرابه مثل البنت او الام هاي بالنسب وقد يكون السبب الثاني من اسباب الحرمه المؤبده المصاهره يعني مثل ام الزوجي ام الزوجه او مثلا بنت الزوجه اذا تزوج امراه لديها بنت بسبب المصاهره النوع الثالث بسبب الرضاع هذه الاسباب الثلاثه التي تسبب الحرمه المؤبده الرضاعه مثل الام الرضاعه او شاب تقدم لفتاه فعلم بعد ان تقدم لها انها اخته بالرضاعه فصرنا حرمه مؤبده نشرع بدايه بتفصيل النسب المحرمات بسبب النسب على اربع اصناف اولا اصول الرجل يعني هذا الشاب الذي يريد ان يتزوج وصوله من النساء يحرم ان يتزوج باحترام من هن الاصول مثل الام والجده واضح الام او ام الام او ام الاب يعني الام والجده وانعلت لا يصح له ان لا يحل له ان يتقدم لخطبه احداهن هن اصول هذا الشاب الذي يريد الزواج فروع الشاب الذي يريد الزواج يعني ممكن الانسان يكون متزوج ويريد ان يتزوج مره اخرى ولديه بنات هل يحق له ان يتزوج من بناته لا يحق اذا كان كبيرا ولديه حفيدات بنات ابناء بنات اولاد كما لا يحق له ان يتزوج من فروعه يعني لا الاصول يتقدم لخطبه احدى اصوله من النساء ولا يتقدم لخطوات احدى فروعه من النساء الصنف الثالث من المحرمات بسبب النسب فروع ابوي هذا الشاب الذي يريد الزواج او احدهما طيب الشاب مثلا محمد من الناس محمد فروع ابويه اخوته اخواته يعني اخته هل يحق له ان يتزوج باختي قال لا طيب ابويه المقصود بالابويه يعني من ابوه وامه احيانا نحن في عنا اخوه من اب لحاله بيقول لك هذا اخوي من ابي في عنا اخوات من الام لحالها انك هاي اختي من امه فقط ولكن كل من اب هذه اختي من ابي فقط كل من ام هذه اختي من ابي وامي جميع الحالات طالما هي اخته لا يصح له ان يتزوج بها ان يتقدم لخطبتها يعني الذي يريد ان يتقدم للخطبه اسره اهله ابويه او امه او ابيه لا يحل له ان يتزوج بخوات اخواتي منهم النوع الرابع وهي الطبقه الاولى فقط من فروع الجدين كالعمه يعني الذي يريد ان يتقدم للخطبه عنده جده ابوه مثلا جدو ابو ابو عنده بنات بنات جده شو بيقربوه بصيروا عماته عماته لا يحل له ان يتزوج باحداهن طيب مثلا جده ابوه بناته شو بيقربوا بيكونوا خالاته لا يحلو له ان يتزوج باحدى خالته طيب هون عم يقول الطبقه الاولى يعني فقط العمات الخلق طيب بنات العمات او بنات الخالات كمان ممنوع يتزوج قال لا مسموح يتزوج المنع بس على اولاد بنات الاجداد بس بنات الاجداد يعني العمات بنات جده من ابوه او الخالات بنات جده من امه لا يحق له ان يتقدم لخطبه احداهم ولكن بناتهم يحق له ان يتقدم لخطبه السبب الثاني من اسباب الحرمه المؤبده هي المصاهره يعني ان يكون زواج قبل هذا الزواج الذي ينويه الشاب حدث وهي مثلا زوجه الاصل وان علت زوجه الاب واحد ابوه عنده امه وخاله مرتب يعني ابوه متزوج سنتين بده يتزوج هلا الام من اصل اصول الشاب الخاطب ولكن خالته مرت ابوه انا من اصوله ان يتزوج بها اذا مات الاب وصارت خالته مرت ابو ارمله مثلا او طلقها الاب لا يحلو له لانها بمقام امه الله عز وجل ولا تنكحوا ما نكح ابائكم ولا تنكحوا ما نكح ابائكم لا يحل له ان يتزوج من زوجه ابيه والكلام نفسه ايضا يرتبق الفتاه يعني الفتاه لا يحل لها ان يتقدم لها يعني مثلا والد زوجها المتوفى وحده متزوجه زوجه عمل حادث وما تترملت يحق له لابوها لابوه اللي هو عمك كان ابوه للشاب انه يتزوجها لا يحق اذا زوجته الاصل وان علت كزوجه الاب زوجه الفرع وان نزل كزوجه الابن واحد عنده ابنه متزوجه الابن شو صار اسباب نقول نحن بالعاده هاي كنه ابنه عمل حادث ومات وكنتوا ترملت بحلو يتزوجها بعد ما مات ابنه لا يحل لانه صار في مقام الابن وهي زوجه الفرع عنا اصول الزوجه وان علونا كام الزوجه يعني ام الزوجه وام ام الزوجه لا يحل الزواج باحداهن قال هنا تحرم بمجرد العقد على الفرع بمجرد العقد تحرم على الفرع كيف يعني مجرد العقد تحرم على الفرع يعني واحد مثلا شاف بنت غريبه وتقدم لخطبتها وتم الكتب الكتاب تم كتب الكتاب بين الطرف العقد الزواج بعد عقد الزواج بيومين ثلاثه ايام حدث شجار وتم التفريق والطلاق يعني قبل انه تصير الزفه وتصير الزواج الفعلي فقط يعني نحن بنقول بالمتعارف فقط كتبوا الكتاب عرفا بالخطبه فقط هذا اسمه خطبه عرفه لكن هو كاتب الكتاب طيب حدث شجار وتم التفريق هذا ترك البنت وطلق بعد العقد بحق له يتقدم لخطبه امه لا ما بيحق له خلص صارت محرمه عليه طب هو بس كتب الكتاب ما صارت خلوي ولا صار يعني زواج فعلا مجرد انه تم كتب الكتاب بين شاب وفتاه امهات هذه الفتاه صارت حرام على هذا الشاب حتى لو لم يتم الزواج مجرد العقد على فلاني من الناس مباشره الامه لفلان واصوله صاروا حرام على هذا الشاب اذا ترك البنت ورد يغير النوع الرابع والاخير فروع الزوجه وان نزلنا كالبنت يعني واحد تزوج تقدم لخطبه فتاه متزوجه ارمله بعد ما اذا تزوج بناتها صاروا بناته بنات زوجته لا يحل له ان يتزوج باحداهم قال ولا تحرم الا بالدخول بالاصل هون اختلف عن اللي قبل صارت حرام بمجرد كتب الكتاب هون اذا واحد كتب الكتاب على بنت امه وجدات البنت صاروا حرام عليه مجرد عقد ولكن اذا هي عندها بنات بناتها ما بيصيروا حرام عليه لحتى تصير الزفه ويصير الزواج الفعلي وتنتقل لبيت زوجها ويصير ويحدث الزواج الفعلي بين الرجل والمراه الا بالدخول يعني بالزواج الفعلي لتحرم اما اذا فسخ العقد قبل الزواج وارادنا اتقدم لبناتها يصح لاحدى البنات طيب اراد ان يتقدم لاحدى امه لامها حرام الان عندنا التحريم بسبب الرضاعه قبل ان نتحدث عن انواع التحليل ما هو الرضاعه الذي يسبب التحريم يجب ان تتوفر شروط في الرضاعه الذي يوجد التحريم ان لا يتجاوز عمر الرضيع سنتين اثناء الرضاعه فانتجاوزها فلا يقع التحريم بالرضاع يعني اذا اجت امراه وقالت ان رضعت فلان بس وقت اللي رضعته كان عمره ثلاث سنوات هل يسمى هذا الرضاعه يحرم محرم من الزواج لا لانه تم الرضاء فوق سن الرضاعه الطبيعي اذا اجت انا رضعته هو بعمر سنه ونصف قال يعتبر هذا العمر ان يكون ضمن السنتين الاولين من ولاده هذا الرجل ان تكون خمس رضعات متفرقات بحيث يترك الطفل الثدي باختياره كيف يعني يعني امراه شافت الولد عم يبكي اخدته الى ثديها وبدا يرضع وتركته يرضى على حتى هو شبع وغالبا ونام وترك الثدي لوحده هذه تسمى مره واحده بعد ما ردك او بعد نهارين ثلاثه او اسبوع رده شافته عم يبكي ردت عملته مره ثانيه هاي مرتين ردت بعد فتره كمان قريبه او بعيده سافته عم تبكي وكمان اخدته رضعته وكمان نفس الشيء ضل يرضى لحتى هو لحاله شبع وترك الثدي لوحده هاي صارت مره ثالثه بدها تتكرر هاي العمليه خمس مرات حتى يسمى هذا ابنها بالرضاعه وهذا الرضاعه الذي يحرم الزواج في الكبار يعني لا يكون العمر اقل اكثر من سنتين وان تكون خمس رضعات متفرقات للبنت او للشاب للجهتين يعني البنت كمان اللي بقول لك انه هاي انا البنت رضعتها لا يصح لك ان تتزوجها رضعتها في عمر وهي عمرها سنتين هاي الطفله ورضعتها خمس مرات متفرقات كل مره منفصله عن غيره وبكل مره بتشبع وهي لحالها بتترك الثدي طيب ما هو الذي يحرم بسبب الرضاع في عنا حديث عن النبي عليه الصلاه والسلام يقول فيه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب شو حكينا هلا شو عنا النسب ذكرنا اربع اصناف ذكرنا اصول الرجل من النساء مثل الام نفس الكلام هون اصول الرجل من النساء بالرضاع مثل امه اللي رضعته صارت امه برضاعه وزوجها صار ابوه بالرضاعه فاهل امه اللي رضعته اهل زوجها اللي صار ابوه برضاعه من النساء كلهم صاروا اصوله ولكن من الرضاعه كمان يحرم عليه فروع الرجل من النساء بالرضاعه فروع الرجل من النساء برضاه يعني واحد مثلا زوجته رضعت بنت فهاي البنت صارت بنته بالرضاعه لا يحلو له ان يتزوجها واحد زوجته رضعت بنت هاي البنت شو صارت بنت وبرضاعه من زوجته لا يتزوجها طيب فروع ابويه الرجل من الرضاعه طب هاي المراه اللي رضعت مثلا محمد هاي المراه صارت امه ما هيك وزوجها شو صار ابوه اخوات المراه اللي رضعته يعني اخوات امه برضاعه شو بيقربوه بصيروا خالاته برضاعه مثل خالاته من الاقارب كمان ما بيجوز يتزوج باحداهم طيب زوجه صار ابوه برضاعه زوج المراه اللي رضعته اخواته شو بيقربوه بصيروا اخوانه اعمامه كمان هذا لا يجوز ان يتزوج باحداهما كمان ذكرنا بالنسب فروع الاجداد اول فرع من الاجداد الطبقه الاولى مثل عمات وخالاته نفس الشيء فروع اجداد الامه المرضعه والاب بالرضاعه كما لا يجوز مثل عمتو بالرضاعه وخالته بالرضاعه يعني فروع الابوين اقصد الاخت برضاعه يعني ام راى رضعت فلان من الناس وعند بنات هذول صاروا خواته برضاعه هذا كله ما يحرم من النسب المرضعه اضحت امه وبناتها اخواته واخواتها خالاته اخت نرضاعه وخالته من الرضاعه طيب زوج المرضع شو صار صار ابوه اباه واخواته عماته الحكمه التحريم بالرضاع ان لبن المرضع دخل في تكوين الرضيع صار يعني جزء منه مثل ما الابن بيتغذى وبينمو جسمه من حليب الام وصار داخل في هذا في تركيب تحليب الام كذلك حليب المرضع صارت امه صار دخل في جسمه تركيبته هذا فتكونت منه العظام ويتكون منه اللحم وربما اكتسب من طباعه يعني اخذ من عاداتها وصار يورث منها بعض الطباع كانت تحريم المحرمات حرمه مؤقته كل شيء ذكرناه هو يحرمه المؤبد لا يجوز للارشاد بان يتقدم لخطفه احداهن باي حال من الاحوال الى ان يموت الحرمه مؤقته مثل اخت الزوجه او عمه الزوجه او خاله الزوجيه واحد متزوج زوجه اختها بالاصل محرمه عليه لكن ما تزوج زوجته زوجته قبلها فلا يحل له ان يتزوج الا اذا ماتت زوجته يتقدم لخطبه هذيك لاختها او بحق له يتقدم لخطبه عمتها او لخطه خالتها النبي عليه الصلاه والسلام قال لا تجمع المراه مع عمتها ولا خالتها لا تنكح المراه على عمتها ولا على خالتها والله عز وجل قال وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف يعني هي محرمه لانه زوجته حيه ما بصير عن اخوات اثنين بصيروا ضراير ولا الاخت والعمله بصير ضرايب لانه بالعاده بين الضراير في الحساسيه والشجار فلا يحق ان يكون هذا بين العمه والبنت او اخوها او الخاله وبنت اخته النوع الثاني من المحرمات حرمه معقده المراه المتزوجه فلا يحلها للشاب ان يتقدم لخطبه متزوجه ولديها زوج حتى تنتهي من عقد زواجها القديم ما زاد على الاربعه نحن نعرف ان الاسلام اباح للزوج ان يتزوج حتى الاربع زوجات في وقت واحد فبده يجمع معا خمسه فبيصير عنده خمسه مجتمعات بوقت واحد فلا يجوز حتى اما تموت وحده منهم فبيرجعوا ثلاثه او بيطلق وحده منهم فبيرجعوا الزواج الزوجه الرابعه المطلقه الثلاثه الواحد طبعا المطلقه ثلاثا على من طلقها على من طلقها يعني الرجل متزوج زوجه حدث شجار بيناتهم اول مره طلع ثاني مره الله ثالث مره الله صارت طلقه من ثلاث مرات طيب بحلو لا ما عاد تحلله مرات يرجع يزوجها الا اذا تزوجت غيره برضاها وهذا اللي تزوجت الزوجه الثانيه ممكن يعمل يكون عمل حادث بعد فتره ومات وترملت بيرجع بيخطبها من اول وجديد في هذه الحلقه صح يعني شرط ان تتزوج غيره وينتهي عقد الزواج بعض الناس طيب اذا هي اتفقت مع واحد يتزوجها مؤقت مشان ترجع لزوجها القديم هذا الاتفاق باطل ولا يحل لا يجوز فالظاهر العقد ممكن يمرا على الناس ويفكروه انه صحيح ولكن هني علي اسم ومعصيه النيه هو ناوي انه هي ناوي انه تتزوج فلان يومين ثلاثه تتركوا لترجع للزوجه القديمه ما يصح يجب ان يكون زواجا طبيعيا صحيحا من لا تدين بدون سماوي يعني مثل يحدوا للمسلم ان يتزوج من المسلمه ومن المسيحيه ومن اليهوديه غير هذه الثلاث لا يحلو له ان يتزوج ابدا الله عز وجل قال والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم