سورة الواقعة الآيات 57 74 للصف التاسع الفصل الثالث المعلمة ريناد زهير

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بسم الله نبدا فصل دراسي جديد الفصل الدراسي الثالث مع درس سوره الواقعه للصف التاسع تناولنا في الايات السابقه ايات سوره الواقعه فنستكمل الان المعاني لكن قبلها اريد ان اقف معكم وقفه على يعني شيء من خلق الله عز وجل خلق الله تعالى ادم عليه السلام من غير اب ولا ام كلنا نعلم ان الله خلق ادم بيده من طين بعدين التسلسل بعد الطين من فخار وكذا الذي ورد في القران الكريم وخلق عيسى عليه السلام من غير اب وخلق سائر النوع الانساني من ام واب ورد لنا موضوع ادم عليه السلام من غير ام وابيسى من غير اب امه مريم عليها السلام لكن جميع الخلق خلقهم من ام واب الله عز وجل حينما يخلق وحينما يفعل وحينما يامر لكل شيء عنده حكمه الله تعالى حكيم فلا يفعل شيء الا لحكمه لسبب لهدف علمناه او لم نعلمه نحن البشر فما الحكمه من تنوع الخلق؟ الحكمه من تنوع الخلق ورد في ايات كثيره في قوله تعالى ان الله عز وجل خلقنا شعوبا وقبائلا لنتعارف قال الله عز وجل في ايه اخرى او بين لنا بانها خلقنا وجعلنا بعض لبعضنا البعض سخريه بمعنى انه نحن مسخرين ببعضنا البعض فلنتعاون اذا التنوع في في الخلق هو للتعارف للتكامل للتعاون والله عز وجل قادر على ان يفعل اي شيء ولا يساله احد لماذا فعلت وما ماذا فعلت وكيف فعلت هو قادر على فعل اي شيء الايات التي معنا في سوره الواقعه البدايه الايات اللي اخذناها في الفصل الاول والثاني كان التركيز فيها على موضوع البعث وان المشركين والكافرين قد انكروا البعث هم يؤمنون بان الله خلقهم يعني بيؤمنوا بالخلق وانه ربنا خلقهم لكن كان انكارهم للبعث تكذيبهم للبعث شو يعني البعث يعني انه نحن بعد ما نموت هل سنبعث مره اخرى نحيا مره اخرى طب بعضنا قد يموت يعني ويصبح جسده كالتراب في داخل قبره او قد يموت في مكان لا يعلمه مثلا يموت مثلا ويسقط في البحر ولا نعلم اين الجثه وتاكله الاسماك الله عز وجل قادر ان يبعثه فهم انكروا هذا الامر فتاتي الايات الكريمه من الله عز وجل كي تؤكد كد على هذا المعنى ان الله قادر على البعث ولا بد علينا ان نؤمن ونصدق بهذا الامر وانه ات محال الله عز وجل يخاطب الناس عشان اي يعني يقنعهم او يعطيهم ادله على قدرته على الخلق والبعث وغيره بخاطبهم بادله من واقعهم فهنا الايات اللي بين ايدينا الله عز وجل يسرد لنا اربع ادله نمارسها في حياتنا اليوميه ونراها يعني اي شخص اي انسان حتى لو كان كافرا ومشركا في داخله فطره سليمه قد ولد على الفطره اي انسان يترك لعقله المجال ان يفكر ويتامل تامله في هذه الادله تجعله يوقن ان الله هو الخالق هو القادر وهو القادر على البعث يوم القيامه في هذه الايات التي بين ايدينا سنتناول عن دلائل قدره الله عز وجل على الخلق والبعث الايه ذكرت طبعا في دلائل كثيره موجوده في القران الكريم في ايات مختلفه لكن نحن حنتكلم عن الايات اللي معنا في سوره الواقعه ذكرت اربع ادله ركزت على اربع ادله هذه الادله تدل على ان الله الذي خلق قادر على ان يبعث الدليل الاول خلق الانسان الدليل الثاني انبات الزرع والدليل الثالث انزال المطر والدليل الرابع انشاء النار يعني حنتكلم عن خلق الانسان وانبات الزرع والمطر والنار هنا يقول الله عز وجل في بدايه الايات نحن خلقناكم فلولا تصدقون من الذي خلقنا مين نحن الله عز وجل بعظمته وقدرته يؤكد انه الذي خلقنا فهو الذي سيبعثنا فلو لا تصدقون سنقف الان عن تفاصيل معينه عند حل الاسئله في الكتاب لكن اريد ان اسرد لكم الايات سريعا والادله التي وردت فيها افرايتم ما تمنون هنا خلق الانسان تمنون المني وهي النطفه التي خلق منها الانسان اانتم تخلقونه ام نحن الخالق من الذي خلق هذه النطفه الله عز وجل فهو الذي خلقها قادر در على ان يعيد الانسان مره اخرى نحن قدرنا بينكم الموت من الذي قدر واوقع علينا الموت الله عز وجل وما نحن بمسبوقين الموت فقط بيد الله عز وجل لا يستطيع انسان ان يتحكم بحياه وموت الاخرين ومن فعل هذا الامر وتعدى على حياه الاخرين وتعدى على حياه نفسه وقرر ان ينهي حياه نفسه له عذاب عظيم بالعكس جزاؤه وين؟ جهنم خالدا مخلدا فيها واخذت هذا في درس لا او ستاخذون هذا في درس لا للانتحار على ان نبدل امثالكم وننشئكم فيما لا تعلمون الله عز وجل يستطيع ان يبدل وان ياتي بخلق اخرين وكذا وينشئنا ويخلقنا في في يعني ب بطرق نحن لا نعلمها و وهناك مخلوقات نحن لا ندركها ولا نعلمها فالله عز وجل علمه واسع وقدرته واسعه وعظيمه هذا الدليل الاول وهو خلق الانسان ولقد علمتم النشاه الاولى فلولا تذكرون يعني انتم اصلا امنتم بالنشاه الاولى اللي هي والخلق الاول هم امنوا المشركين مؤمنين انه الله خلقهم لكن ينكرون ويكذبون البعث فيعني امنتم بالخلق الاول ولا تؤمنوا بالاعاده مره اخرى هذا الدليل الاول اذا الس اول سطرين في الايات التي معكم في الكتاب عن الدليل الاول وهو ماذا؟ خلق الانسان بعدها يقول الله تعالى افرايتم ما تحرثون اللي بتزرعوه الحرث الزراعه اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون انتم اللي زرعتوه ولا احنا انتم ولا الله عز وجل نحن يعني بمعنى الله عز وجل هنا نحن صحيح انه نحن بنضع ال البذور في التراب و نسقيه بالماء لكن من الذي يتكفل باخراج النبات الحي من هذه البذور اليابسه الميته؟ الله عز وجل. لو لم يشا عز وجل اخراجها لن تخرج. كثير في الاحيان نحاول انا كثيرا في بيتي احاول ان ازرع ولا تنجح بعض النباتات ونباتات اخرى تنجح. اذا من القدره بالانبات هو الله عز وجل. نحن فقط نفعل الاسباب و نفعل ما يطلب منا ونجتهد وناخذ بالاسباب لكن القدره كلها بيد الله عز وجل اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون الله عز وجل قادر على ان يجعل هذا النبات حطاما يابسا من قبل ان ينبت ولا نستفيد منه ولا ننتفع منه فهذا من رحمه الله عز وجل انه جعله نباتا مستقيما حيا مثمرا فنستفيد منه ناكله ونستفيد من فوائده انا لمغرمون بل نحن محرومون افرايتم الماء الذي تشربون يعني الله عز وجل في كل مره يقول افرايتم افرايتم للتاكيد انه يلفت انتباهنا ونظرنا لاشياء موجوده حولنا تدل على قدره الله وعظمته نحن لان هذه بالنسبه لنا نعم موجوده دائما نحن لا نشعر بها متى نشعر بها اذا فقدناها نسال الله عز وجل الا نفقد هذه النعم فوجودها الدائم عندنا لا يجعلنا احيانا لا نتفكر بها وباهميتها او صعوبه وجودها او صعوبه انشائها وخلق الله عز وجل وحده القادر على ايجادها وعلى منعها فالماء الذي تشربوه الميه اللي بتشربوها هي اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزل انتم اللي نزلتوه من السحاب ولا ربنا اللي نزله لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون الله عز وجل قادر على انه ما ينزله وما يجي علينا او يجعله اجاجا يجعله مالحا فلا نستطيع ان نشربه ونستفيد منه فلولا تشكرون افرايتم النار التي تورون هذا الدليل حكينا دليل انزال المطر الثالث والدليل الرابع النار افرايتم النار التي تورون النار اللي بتشع علوها اانتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشئون النار لها شجره على فكره في شجره يعني من وهي خضراء طريه نستطيع ان ننشئ منها النار اذا حكينا غصنيها ببعضها غصن من هذه الشجره وغصن من هذه الشجره اذا حكيناها ببعضها تنشا النار هيك كانت بدايه النار هيك كانوا الناس يستطيعوا ان ان ينشؤوها ويفعلوها من الذي خلق هذه الشجره وجعل فيها القدره على ان تنشئ نار وهي رطبه وهي مبلله وهي خضراء الله عز وجل نحن جعلناها تذكره ومتاعا للمقوين فسبح باسم ربك العظيم الان سنتناول الايات مع الاسئله في الكتاب ومعاني المفردات هنا الايات في الكتاب نتناول المفردات الوارده فيها كما ذكرنا ما تمنون يعني النطفه او المني الذي خلق منها الانسان حطاما يعني يابسا عن النبات تفكهون تتعجبوا نادمين لمغرمون انا لمغرمون بل نحن محرومون لمغرمون يعني احنا خاسرون المزن السح السحب هنا اف اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون هذه الامطار او الماء الذي ينزل من المزن هو ماذا؟ من السحاب السحب اجاجا ان الله عز وجل قادر ان يجعل هذا الماء العذب الذي ينزله من المطر عذبا ونشربه ونستفيد منه قادر على ان يجعله اجاجا يعني مالحا تورون تشعرون هذه عن النار انتم الذي ما هي الايه افرايتم النار التي تورون يعني افرايتم النار التي تشعلونها ايه الله عز وجل جعلها ماذا؟ تذكره ومتاعا للمقوين يعني المقوين هنا للمسافرين المحتاجين اليها وطبعا هي النار فيها فائده للمسافر والمقيم كما سناتي في الاسئله كما ذكرنا لكم هذه الايات فيها دلائل قدره الله عز وجل على الخلق كيف هم انكروا البعث انهم سيبعثون يوم القيامه هنا الله عز وجل يرد عليهم وياتي بادله من واقعهم ومن حياتهم الملموسه فتاملوا ما يعني ما حولكم وانظروا كيف الله عز وجل خلق هذه الاشياء التي حولكم وخلقكم انتم من عدم فهو قادرا على ان يعيدكم مره اخرى هذه هي الايه هذه هي التفاسير ناتي الان معلش شوي بطيء تحميل الصفحه ايه اعلل البدء بالضمير نحن في قوله تعالى نحن خلقناكم فلولا تصدقون لماذا قال الله عز وجل نحن طبعا هنا ال ال الجماعه هو الله عز وجل واحد لوحده خلق الجماعه هون لما بنحكي لشخص انت او سياده مثلا لما اخاطب مدير المدرسه او حاكم الدوله فانا اقول سيادتكم مع اني انا بخاطب شخص بس لما بنحكي بالجمع من باب التعظيم وترفيع مكانه فهنا ولله المثل الاعلى عندما يقول نحن هذا دليل على عظمه الله عز وجل تمام طب لماذا بدا بقوله نحن خلقناكم هنا تذكير لهم بما ذهلوا عنه تذكير للمشركين بالشيء الذي غفلوا عنه وذهلوا عنه واكروه ما هو بان الله هو الذي خلقهم اول مره فهو قادر على ان يبعثهم ويعيدهم مره اخرى يعني انتم نسيتوا ان ربنا اللي خلقكم فكيف تنكروا البعث بهذا المعنى الان ق في نفس الايه يقول الله عز وجل نحن خلقناكم فلولا تصدقون انقسمت اقوال المفسرين في دلاله فلولا تصدقون على معنيين يعني اللي فسروا القران في منهم قالوا فلولا تصدقون يعني بتصدقوا تصدقون البعث ومنهم من قال لا يقصد تصدقون الخلق انه الله عز وجل الذي خلقكم انت ايها الطالب ماذا ترجح اي المعاني؟ انا ارجح المعنى الاول عفوا تصدقون البعث ليش ارجح المعنى الاول لانه هم اصلا مصدقين بالخلق لكن ينكرون البعث فهان الله عز وجل يعني اي يقر عليهم وياكد عليهم هذا المعنى خلقناكم احنا خلقناكم فلو لا تصدقون يعني ليش ما تصدقوا البعث كما صدقتم الخلق هنا اوضح ما نوع الاستفهام الوارد في قوله تعالى اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون ناتي هنا الى الايه ونرى اين وردت هنا قال تعالى عن افرايتم ما تمنون عن النطفه التي خلق منها الانسان اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون هنا استفهام هل يريد الجواب يعني بس بده منهم يجاوبوا اه لا انت يا رب اللي خلقته لا في هدف ما نوع الاستفهام هنا الاستفهام نوعه تقري تقريري استفهام للتقرير تقرير يعني انهم ياكدوا تاكيد على هذا المعنى او او عفوا مش تاكيد تقرير انهم يقروا به تقريري جاءت من كلمه الاقرار يعني نعم انت الذي خلقت فيقر على ماذا؟ على ان الله خلق الجنين من نطفه ما الغرض منه؟ شو الهدف من هذا الاستفهام التقريري؟ ذلك يستلزم قدرته على ما هو من نوع اعاده الخلق فكما خلق الله عز وجل الانسان من عدم من ولا شيء خلق النطفه اللي هي اساس خلق الانسان ومن النطفه خلق الانسان بتفاصيله قادر على ان يعيده مره اخرى اللي قادر يخلق الشيء من الاساس وبدون وجود شيء يسبقه قادر على ان يعيده الاساس موجود بس يعيده مره اخرى فهذا اسهل سيكون تمام اتوقع ما الحكمه من تقدير الموت على الانسان يقول الله تعالى نحن قدرنا بينكم الموت ليش في موت؟ ليه؟ الله عز وجل قال في سوره الملك انه الذي خلق الموت والحياه لنبلوكم ايكم احسن عملا اذا هي اصل وجود الحياه وجود الموت ابتلاء من الله عز وجل اختبار من الله عز وجل لانه احنا موجودين على هذه الارض من اجل ماذا؟ الاختبار انت الان في ورقه الامتحان معك حل فيها وجاوب فيها والدرجه رح تعرفها في يوم القيامه والجزاء رح تاخذ المكاف مكافاه في يوم القيامه فهنا تقدير الموت لالا تضيق بنا والارزاق لانه تخيل لو احنا مثلا من بدايه خلق ادم عليه السلام بدايه الخليقه الى يومنا هذا ما في حدا مات تخيل كيف بده يكون شكل الارض هل الارض ستتسع لنا ما في دائما مواليد جدد اذا في هنا تجديد للارض ولاعمار الارض فحتى لا تضيق علينا الارض ولا تضيق الارزاق علينا فهنا هنا الله عز وجل قدر الموت وكمان الموت هو نهايه حياه نهايه الحياه الدنيا لكنه في نفس الوقت بدايه للحياه جديده حياه اخرى اللي هي حياه الاخره التي تبدا بالبرزخ وهو القبر وبعد القبر في حننتقل لحياه ثانيه اللي هي البعث فياتي بعدها حياه الاخره الجنه والنار م توقع معي ما النتيجه لو انه الارانب لا تموت طبعا الارانب تتكاثر اكثر بكثير من انسان باعداد اكثر لو هي ما بتموت بالمره شو حيصير في الكره الارضيه؟ تمتلئ بهم الارض ولا تستقيم الحياه وما في توازن على هذه الارض ناتي الى الدليل الثاني وهو انبات الزرع وذكرنا في انبات الزرع ان الله عز وجل يلفت انظار منكري البعث الى زراعه النبات يعني شوف النبات اللي اي يعني خلقه الله وانبته من ايش؟ من حبه ميته البذور بذور ور جافه ميته فهو قادر على ان يحيي الموتى مره اخرى ماتت اتخيل واتوقع ماتت جميع الزروع على وجه الارض لمده عام كامل ما في زروع على وجه الارض مو بس في المنطقه التي اعيش فيها على وجه الارض كلها ما النتيجه ستتاثر حياه من ستتاثر حياه الانسان والحيوان لعدم توفر الغذاء لهما فيهلكون طيب اتعاون مع زملائي في وضع عناصر الخطه خطه عناصر خطه لاحياء الاراضي الخاليه من النباتات في دوله الامارات الحمد لله عننا في دوله الامارات اراضي كثير واسعه وشاسعه هناك اراضي كثيره قد تم استثمارها وزراعتها انت كطالب الا تستطيع ان تضع لنا خطه تعاون مع زملائك وضع لنا افكارك الابداعيه وابتكر لنا خطط لنحي هذه الاراضي الفارغه من النباتات مثلا ان تقترح تخصيص الدوله اراضي للراغبين للزراعه يعطيها هبه مثلا والدوله تدعمهم في هذا الامر لمن يريد الزراعه وبالتالي فيها تشجيع وتحفيز لهم وتوفير كل ما يلزم لاستصلاح الزراعه حتى نجعل هذه الارض صالحه وقابله لانبات النباتات اوضح انبات الزرع دليل على قدره الله على البعث كيف هذا سؤال على فكره مهم ك في الدرس نفسه ليه لانه حيقول لك طيب من ادله قدره الله على البعث وعلى الخلق انبات النبات كيف وضح ذلك كيف يعني انبات النبات فيه دليل على ان الله قادر على ان يبعث الانسان مره اخرى ويحييه بعد ما مات طبعا لانه هنا اول شيء اقام الدليل بخلق الانسان على قدره الله تعالى على البعث صح فهنا انبات الزرع انبات الزرع من العدم بيشبه مين انبات الزرع من بذره ميته بيشبه الانسان الميت في قبره فيعيده الله عز وجل مره اخرى للحياه اذا في تشابه واضح بين النبات وبين الانسان فالله عز وجل الذي قا هو قادر على انبات النباتات من هذه البذور الميته قادر على ان يحيي الانسان مره اخرى بعدما مات في قبره والله انبتكم من الارض نباتا هي لحظه البعث كذلك استخرج من قوله تعالى لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون عن النبات ما يدل على رحمه الله عز وجل هون عن النبات حينما قال الله عز وجل لو نشاء لجعلناه لجعلنا النبات حطاما فظلتم تفكهون شو معناها حطاما يعني يابسا ناشف يابس فظلتم تفكهون بمعنى ماذا تفكهون ذكرناها في المعاني نعود الى المعاني مره اخرى فمعناها تتعجبون نادمين كيف هذا النبات اللي بدا اخضر وجميل وسيثمر فجاه صار حطام قبل ان نستفيد منه فهنا الايه فيها دليل على رحمه الله بعباده ما هو الدليل ان الله قادر ان يجعل هذا النبات حطاما يابس متكسر قبل ان ننتفع به ونستفيد منه وان يثمر قادر على هذا الامر لكنه عز وجل لم يفعل هذا لم يجعله حطاما وهذا رحمه بالله عز وجل بنا وبعباده الدليل ثالث نزول المطر المطر شيء جميل يستمتع به الانسان منهم من يهرب منه من يفرح منه به منهم من يخاف منه لكنها عظمه يعني فيه عظمه قدره الله عز وجل على الخلق لان الله عز وجل يامر المزن اللي هي السحب ان تنزل مطر في مكان ويمنعه عن مكان وفي وسبحان الله يعني انزال المطر هذا رحمته من الله عز وجل لانه المطر فيه سر حياه الكائنات الحيه والله عز وجل كما ذكرنا قادر ان يجعله شديد الملوحه ما بنقدر نشربه ولا ننتفع به في سقيه النباتات لكن من رحمه الله عز وجل ان جعله عذبا نستفيد منه اذا يجب على الناس ان يشكروا ربهم ويؤمنوا بانه على كل شيء قدير حتى انه يستطيع او يقدر على البعث والنشور استنتج من الايات الكريمه مصدر من مصادر المياه العذبه اللي هو المطر اقترح طريقه للحفاظ حفاظ على مصادر المياه الطبيعيه في دوله الامارات يعني لما بتيجينا مصادر مياه طبيعيه في دوله لما بينزل المطار كيف نحافظ عليه بناء السدود بناء سدود ومرافق واشياء مختصه حتى نجمع هذا المطر ونستفيد منه طيب المياه بصفه عامه سواء مياه المطار او الانهار او غيرها له استخدامات كثيره مثل شرب الطهاره والنظافه الزراعه الصناعه توليد الطاقه من الماء لكن سبحان الله في الايه ماذا ذك ذكر لنا اقتصر الله عز وجل على ذكر الشرب بالرغم من انه الماء له فوائد كثيره طيب لماذا؟ لماذا فقط ذكر الشرب في الايات؟ هل انه بس نحن بنشربه لا نحن بنستفيد من الماء في اشياء كثيره صحيحه لكن الشرب هو يمكن اهم فائده اللي فيها سر حياه الانسان والحيوان فبها يحيى ولا يستطيع ان يحيا بدون ماء الان اعطيني حل اقدم حلا دخل احمد ميضاءه المدرسه مكان الوضوء وضوء في المدرسه لاحظ احد الطلاب يسرف في الماء اثناء الوضوء ما هي المشكله؟ المشكله الاسراف في الماء واهداره ما الحل المقترح ان يقدم النصيحه والتوعيه باستخدام الاجهزه الحديثه بتعرف شو الاجهزه الحديثه؟ يعني صنبور الماء اللي بينزل يعني الماء بشكل بسيط بدل ما الكميات الكبيره او اللي يغلق لوحده اي يعني يفتح لدقائق ويغلق لدقائق وكذلك يصبح عندنا توعيه احنا في استخدام الماء ولا نسرف فيه. اخر دليل ورد في الايات عن قدره الله عز وجل على الخلق والبعث هو انشاء النار. وذكرت لكم عن النار كيف ان الله عز وجل هو الذي انشاجره النار التي منها ننشئ النار او نشعل النار والنار ترى فيها منفعه للانسان وهو في مقيم يعني حاضر في مكانه في بلده في بيته وفيها منفعه له وهو مسافر لكن المسافر بيحتاجها بشكل اكثر وهنا نلاحظ اوضح ما هي العلاقه بين النار الطاقه الحريه حراريه النار والصناعه ف في علاقه بينهم لانه اغلب الصناعات تعتمد على الطاقه الحراريه في استخدام المواد وتحويلها يعني اي صناعه بدنا نصنعها بدنا ال بدنا الحراره نحتاجه الى الحراره الطاقه الحراريه حتى نصهر بعض المواد ونعيد تشكيلها وتصنيعها كما نريد الان اذكر عن بعض او ابحث عن بعض مصادر الطاقه النظيفه طاقه نظيفه ما بيكون فيها وقود وتلوث للبيئه مثل الطاقه الطاقه المائيه من الماء نحن بناخذ طاقه الطاقه الرياح مثلا او الطاقه الشمسيه ناتي الان لماذا برضه هي من الاسئله الجميله والمهمه تقديم كلمه تذكره على ومتاعا في وصف النار هون في الايات يقول الله عز وجل نحن جعلناها عن النار جعلناها تذكره ومتاعا للمقوين النار فيها تذكره تذكرنا بالاخره وبنار الاخره فنتعظ ونعتبر وفيها تذكره تذكرنا بقدره الله عز وجل على الخلق لان هو الذي خلقها ف فنشكر الله ونحمده ونتذكر الله عز وجل على هذه النعمه فالنار فيها تذكره وفيها متاعا متاع لنا كيف يعني متاع نحن بنستمتع بالنار وكذلك من خلال النار قد نطه الطعام وقد نتدفا ونفعل فيها استخداماتنا واحتياجاتنا اليوميه للمقوين قلنا للمسافرين فلماذا قال تذكره ومتاعا ولم يقل متاعا وت التذكره هي معنى السؤال لماذا؟ لان حتى يتعظ الناس من نار جهنم فيحسن العمل ولا يشغلهم المتاع ويتذكر بان الله هو الذي خلق هذه النار فيستحضر دائما مراقبه الله عز وجل لهم لماذا خص المسافرين بالذكر مع ان النار يحتاج لها المقيم والمسافر يعني النار بيستعملها المقيم وبيستعملها المسافر بس ليش في الايات ذكر للمقوين وهم المسافر يعني لانه احتياج المسافر للنار اكثر من المقيم اوضح ما هو موقف المؤمن اتجاه نعم الله عز وجل المؤمن يعترف بنعم الله وبفضل الله عز وجل عليه وانه هو المنعم فبالتالي يشكر الله عز وجل على هذه النعم ويحافظ عليها حتى تدوم انظم مفاهيمي قد ذكرتها لكم في بدايه الدرس ادله قدره الله على الخلق والبعث التي وردت في الايات وهنا فسر قولي تعالى نحن خلقناكم فلولا تصدقون قد فسرناه في بدايه الفيديو ناتي الان الى اسئله جديده ما دلاله قوله تعالى شو يعني ما دلاله فسر السؤال الاول فسر يعني وضح شو معناه لكن لما بيسالك ما دلاله يعني زي كانه على شو بدل شو الحكمه منه لماذا قال كذا اكيد في شيء وراء هذا الكلام هي معنى ما دلاله حتى يعني تنتبهوا حينما تجيبون في الامتحان على هذه الاسئله كثير من الطلاب ناتي لهم بسؤال ما دلاله يروح يبدا يفسر للايه انا ما بدي تفسرها طيب انت فهمت الايه طيب هي على شو تدل على ماذا تدل تمام ف هنا قوله تعالى وننشئكم فيما لا تعلمون هذه الله عز وجل لما يحكينا احنا انه الله ينشئنا ويخلقنا في اشياء لا نعلمها فهذا يدل على قدره الله وعلمه الواسع قوله تعالى لو نشاء لجعلناه حطاما تخيل لو انت هي الايه بدك تمسكها وتفسرها حتقول انه الله عز وجل قادر در ان يجعل النبات حطامه صح يابسا متكسرا لا نستفيد منه لكن السؤال بيسالك على ماذا يدل يدل على رحمه الله فهمت جدا مهم تفهم السؤال ماذا يطلب منك اذا لو نشاء لجعلناه حطاما يعني رحمه الله بخلقه يدل على رحمه الله بخلقه علل تكرار لف لفظ افرايتم في الايات يعني هون نحن قوله تعالى افرايتم ما تمنون افرايتم ما تح ما تحرثون افرا افرايتم الماء الذي تشربون افرايتم النار التي تورون عند كل دليل يقول افرايتم افرايتم على ماذا يدل يدل على لفت الانتباه ولاهميه هذا الامر ما دلاله استخدام لفظه قدرنا في قوله تعالى نحن قدرنا بينكم الموت تدل على ماذا؟ على ان كل شيء يكون مقدرا بحكمه من الله لم يخلق شيئا لعبث ولم يامر امر لعب العبث وانما مقدر بحكمه من الله عز وجل اخيرا وضح كيف يكون شكر الله عز وجل على نعمه الماء نحن نقول يا ربي شكرا بس بينفع اقول يا ربي شكرا على نعمه الماء وانا اهدر في استخدام الماء اسرف في استخدام الماء او اني انا مثلا لا استحم ولا احرص على النظافه الشخصيه لا اذا لابد من الاعتدال في الاستخدام انا استخدم الماء في كل عمل نافع كالعباده عماره الكون نظافه الشخصيه تنظيف البيئه ولكن لا اسرف استخدمها باعتدال اشكركم على حسن الاستماع والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته ‏No.