السياق الحالي والمقامي ٢ لغة الخطاب الإعلامي المرحلة الثالثة كلية الآداب الجامعة المستنصرية

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على محمد واله الطاهرين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده من لساني يفقه قولي السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اعزائي طلبه المرحله الثالثه قسم الاعلام كليه الاداب الجامعه المستنصريه ارحب بكم اجمل ترحيب في المحاضره الجديده من محاضرات ماده لغه الخطاب الاعلامي في الحقيقه اننا تكلمنا في المحاضره السابقه عن السياق وقلنا ان السياقه من اهم الموضوعات التي يجب ان يتعرف عليها طالب الاعلام او صحفي لكونه اي السياق يدخل في صناعه المعنى او صناعه الدلاله الخاصه بالنص الصحفي او النص الاعلامي وقلنا ان السياق في حقيقته في ماهيته قد وجدناه او تجلى ذلك عند علماء العربيه في مواضع ثلاثه ا وان لم يستعملوا كما قلنا هذا المصطلح بنفسه وقد قلنا ان ان السياق تجلى عند العلماء القدماء في مفهوم النظم ل عبد القاهر الجرجاني و في مقاله البلاغيين لكل كل مقام مقال التي تبين ا ما هي السياق ال حالي الذي سنقف عليه وكذلك تجلى مفهوم السياق في ال ما يعرف بظاهره او نظريه الاضداد او المشترك اللفظي للتفريق بين تلك الالفا الفاظ التي تعود مره الى المشترك اللفظي كما قلنا في لفظ العين وكذلك لتفريق دلاله الكلمات التي تحمل معنيين متضادين في التضاد اللغوي كما في كلمه الصريم وكذلك تحدثنا عن مفهومه عند المحدثين وراينا ما قاله فيرث حول النظريه السياقيه في الحقيقه ان انواع السياق التي تحدثنا عنها بشكل عام هي السياق اللغوي او اللفظي والسياق الحالي واخيرا السياق العقلي طبعا السياق اللغوي كما تحدثنا انذاك يعني في المحاضره السابقه قلنا ان السياق اللفظي او السياق اللغوي في حقيقته هو مجموع الالفاظ المصاحبه للفظ المراد تفسيره المراد تفسيره عفوا وكذلك هو العلاقات العلاقات التركيبيه والنحويه التي تربط هذه الكلمات سواء كانت متقدمه على هذا اللفظ او كانت متاخره عليه يعني كما اطلقنا عليه سابقا هو نسق الكلام في الحقيقه ان السياق اللفظي اخيرا يعني بشكل موجز كما شرحناه في المحاضره السابقه هو ما يمكن ان ما يمكن ان يعطي دلاله من خلال الكلمات او النصوص المتصله او المنفصله عن النص المراد تفسيره او عن الكلمه المراد ان نفس المراد تفسيرها في طبعا في تفسيرا سياقيا وليس تفسيرا معجميا السياق الاخر الذي سنقف عليه في هذه المحاضره هو السياق الحالي يعني حينما عرفنا ان السياق اللفظي انه متاتن من خلال الكلمات التي تحيط بهذه الكلمه من الكلمه التي تسبق هذه الكلمه والكلمه التي تلحق هذه الكلمه نجد ان السياق الحالي في الح نجد ان السياق الحالي في الحقيقه لا يعتمد على الالفاظ بل يعتمد على مجموعه الظروف والعوامل والملابسات او الملابسات غير اللغويه التي تصاحب ذلك النص وكذلك تحيط به عند انتاجه طبعا هذه الظروف تشمل طبيعه المتكلم والمخاطب تشمل الزمان الذي قيل فيه هذا النص تشمل المكان الذي احتوى قائل او منتج هذا النص وكذا كذلك الاوضاع الاجتماعيه والنفسيه والوقائع والاحداث المصاحبه لذلك النص يعني مثلا حينما نقول كما في المحاضره حينما نقول مثلا بارك الله فيك هذه الجمله بارك الله فيك المتكونه من الفعل والفاعل هذه الجمله يمكن ان تقال في موقف الشكر حينما يقدم احدنا احدهم معروفا لنا فنقول له بارك الله فيك و نقولها ايضا في موقف الدعاء حينما يسمع المرء خبرا سعيدا مثلا عن شخص اخر وكذلك يمكن ان نستعمل هذه الجمله في موقف السخريه حينما يرتكب احد او شخص خطا فادحا ف نستعمل جمله بارك الله فيك على سبيل التهكم والعتاب ا هذه ال هذه التغيرات طبعا نابعه من ا الظروف المحيطه بانشاء جمله بارك الله فيك مره للدعاء مره للشكر ومره للسخريه كذلك في موقف الزمان والمكان حينما نستعمل جمله مثلا ونقول الجو عار اليوم فحينما نقولها في الصحراء تختلف حينما نقولها في موقف اخر يعني حينما نقولها في القطب الشمالي مثلا الجو حار ستختلف الدلاله الخاصه بها عن عن اننا نستعمل هذه الجمله في الصحراء مثلا لا تعطي الدلاله نفسها كل ذلك هو يتصل بحقيقه السياق الحالي او السياق المقامي اي ما يحيط بالنص من ظروف نفسيه اجتماعيه ا تتصل بمنشئ ال النص ما يحيط به من زمان وما المكان الذي قيلت فيه وفي الحقيقه ان جمله او او جمله البلاغيين التي قلناها سابقا لكل مقام مقال هي ا تعني او تفصح في الحقيقه عن ال السياق المقامي اي انك او نحن لا يمكننا ان نتحدث من دون ان نراعي السياق المقامي فحينما نتحدث نحن في محاضره علميه سنتحدث بما تمليه او ما يمليه هذا المقام وحينما نتحدث في مجلس سنتحدث بما يمليه ذلك المجلس وحينما نتحدث في السوق سنتحدث بما يمليه ذلك المقام السياق الاخير هو السياق العقلي نسبه الى العقل في الحقيقه ان السياق العقلي هو سياق خارج عن النص ا اللغوي وعن سياق الحال يعني بعيدا عن هذين الامرين بل هو مستنبط من النص يعني يدل عليه المعنى العام او التام للنص وطريق ذلك هو العقل السليم المنطق السليم الذي يشير الى ذلك وطبعا يؤتد بهذا السياق في فهم النصوص خاصه حينما تتعارض القرائن اللفظيه او الحاليه مع بديهيات العقل او المبادئ الثابته التي نعرفها جميعا فاذا فاذا مثلا ادى المعنى الظاهر للنص الى نتيجه غير عقليه او غير معقوله او متناقضه مع حقيقه مسلم بها يجب حينئذ الرجوع الى السياق العقلي من اجل تاويل النص وتوجيه دلالته بما يتفق مع المنطق السليم مع المبادئ الثابته التي يتعارف عليها الناس ويتعارف عليها اصحاب البيئه الواحده حينما نقول كما مثبت في محاضراتكم ا حينما نقول جمله او نسمع جمله ا كنت اموت من الضحك او كنت ان اموت من الضحك في الحقيقه ان هذا النص المعنى الحرفي السياق اللفظي الموت نتيجه او نتيجه الضحك هذا المعنى هو يستبعده العقل لان السياق العقلي او العقل يرفض امكانيه ان يموت الانسان ان يموت انسان حقيقه من كثره الضحك ا في طبيعته يعني وليس لل النوادر او الشواذ ربما نجد ان احدا يموت بسبب الضحك من مرض ما يعني بعيدا عن الامور الشاذه لكن في الامور الطبيعيه العقل يستبعد ان يموت انسان من الضحك اذا لابد من فهم العباره على انها على سبيل المبالغه اي انه ضحك كثيرا جدا المعنى او المثال الاخر والاخير هو حينما نقرا مثلا في السوبر ماركت او الهايبر ماركت او اي سوق اخرى وجدت او ستجد كلما ا تبحث عنه عنه في متجرنا او في سوقنا في الحقيقه المعنى العام للفظ ان الكل هذه هي كل عموميه تشمل كل شيء و في الحقيقه ان العقل يرفض هذه الجمله والسياق العقلي يرفض هذه الجمله و من ثم السياق العقلي يدلك على ان هذه الجمله معناها على سبيل المبالغه او الترويج اي ان هذه العباره تعني ان المتجر حاول لما يستطيع ان يحتويه وليس لكل ما يعني موجود فهذا لكل ما موجود في العالم هذا امر غير منطقي ولا يستوعبه العقل وكذلك في قول الشاعر اخيرا يعني يقول واذا المنيه انشبت اظفارها الفيت كل تميمه لا تنفع هذا هذه الاستعاره في الحقيقه حقيقه ان انها يعني المعنى الحرفي يفيد ان المنيه الموت كائن له حي كائن حي له اظفار ا لكنه في الحقيقه عقلا ومنطقا هذا غير صحيح بل هو تعبير استعاري يهدف الى تصوير شده الموت وقسوته وبطشه اي ان السياق العقلي هو الذي منعنا من ان نفهم اننا ان هذا الموت هو ليس موتا او عفوا هذا هذه المنيه هي ليست شيئا حقيقيا ولديه اظفار بل هو على سبيل المبالغه والاستعاره والمجاز الى هنا انتهي طلابي الاعزاء من شرح السياق مفهوم السياق ما هو ماهيه السياق و كيف تجلى السياق عند القدماء وكيف تجلى عند المحدثين وانواع والحديث ايضا كان عن انواعه الثلاثه الى هنا استودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته ‏to