التفسير المفصل سورة العلق الشيخ محمد بن علي الشنقيطي 1437 1 14 هـ

الحمد لله رب العالمين الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطن فليس دونك شيء وانت بكل كل شيء عليم وانت على كل شيء قدير وانت على كل شيء شهيد انت احق من ذكر واحق من عبد وانصر من ابتغي واراف من ملك واجود من سئل واوسع من اعطى انت الملك لا شريك لك والفرد لا ند لك كل شيء هالك الا وجهك لن تطع الا باذنك ولن تعصى الا بعلمك تطاع فتشكر وتعصى فتغفر اقرب شهيد وادنى حفيظ حلت دون النفوس واخذت بالنواصي وكتبت الاثار ونسخت الاجال القلوب لك مفضيه والسر عندك على نيه الحلال ما احللت والحرام ما حرمت والدين ما شرعت والامر ما قضيت والخلق خلقك والعبيد عبيدك وانت الله الرؤوف الرحيم اللهم انا نسالك رضاك والجنه ونعوذ بك من سخطك والنار واصلي واسلم وابارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا وق قره اعيننا وقائد مسيرتنا وشفيعنا يوم القيامه محمد بن عبد الله رسول الله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وازواجه واحبابه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين واشهد ان لا اله الا الله ولي الصالحين فنعم المولى ونعم النصير واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصفيه وخليله ارسله رحمه للعالمين فبلغ الرساله وادى الامانه ونصح الامه وكشف الله به الغمه فجزاه الله عنا وعن امته خير ما جازى نبيا عن امته ثم اما بعد فلكل حدث بدايه فما هي بدايه النبوه للنبي صلى الله عليه وسلم وما هي بدايه الرساله وما هي بدايه الوحي نحن الليله مع اول سوره نزلت من القران او اول ايات نزلت من القران وهي فواتح سوره العلق هذه السوره العظيمه التي وردت بين سورتين بين سوره والتين والزيتون وسوره انا انزلناه في ليله القدر وقد ذكرنا في تفسير سوره التين والزيتون ان هذه مواضع الوحي اماكن نزول الوحي فذكرنا ان التين والزيتون وطور سينين والبلد الامين اماكن نزول الوحي على خيره الرسل على اولي العزم من الرسل نوح وموسى وعيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم هذه الاماكن اماكن نزول الوحي وبعد ذلك نزلت او وضع النبي صلى الله عليه وسلم اول ما نزل عليه في البلد الامين في غار حرا فما هي القصه ما هي البدايه لكل شيء بدايه فما هي بدايه الوحي وكيف بدا الوحي ومن هو محمد صلى الله عليه وسلم قبل ان يكون نبيا وقبل ان يكون رسولا كيف كانت حياته ولد النبي صلى الله عليه وسلم بمكه عام الفيل شرقي الكعبه وعاش بدايه طفولته في باديه بني سعد شرق الطائف ورضع هناك حولين كاملين واتم الرضاعه وشق صدره صلى الله عليه وسلم بعد تمام الرضاعه واخرج منه حظ الشيطان وغسل بماء زمزم وهذه اول عمليه جراحيه للقلب المفتوح يقوم بها جبريل عليه السلام لمحمد صلى الله عليه وسلم ويعود الى مكه تحمله مرضعته حليمه وابوه من الرضاعه ابو ابن ابي كبشه فلما عادت به قالت لها امها امنه لا تخافي على ابني اي لا تخافي عليه من الجن فوالله لقد حملته ولم اجد له ثقلا ووضعته ولم اجد له الما ورايت حين وضعته حين وضعته ان نورا خرج مني اضاء له المشرق والمغرب فما زادها هذا الحديث الا تمسكا في محمد صلى الله عليه وسلم قالت يا ام محمد يا امنه ارجع معي حتى يقوى عوده ويشتد فعادت به الى باديه بني سعد ليكمل هناك ايضا اربع سنين اخرى حتى يكون عمره ست سنوات فتعود به امنه الى مكه وقد اصبح عمره ست سنوات يعني طفل يجري يمشي عنده ما شاء الله من النشاط والحيويه ما عنده عادت به امه الى مكه امه من الرضاعه اخذته امه امنه الى المدينه ليزور اخوال ابيه واخوال جده بنو النجار وكانت هذه اول رحله للنبي صلى الله عليه وسلم الى المدينه ان اول رحله له كانت الى جهه المشرق في باديه بني سعد وثاني رحله له الى جهه المدينه جهه الشمال ليزور اخوال ابيه وعادت به امه لتموت في الطريق في الابواء ويتيم النبي صلى الله عليه وسلم من ابويه والده الذي مات عنه وهو في بطن امه اي محمد صلى الله عليه وسلم في بطن امنه قبل مولده باربعه اشهر وقيل عمره وقتئذ اربعه اشهر ثم ماتت امه بعد ست سنوات من عمره عاد الى مكه ليحتضنه جده عبد المنطلب وسنتين ويموت عبد المطلب وعمر النبي صلى الله عليه وسلم ثمان سنوات ويحتضنه ابو طالب ويكون محمد صلى الله عليه وسلم في كفاله عمه شقيق ابيه لان عبد المنطلب له زوجات عده وعبد الله شقيقه ابو طالب فهو العم الشقيق فهو اقرب من العباس واقرب من حمزه واقرب من ابي لهب واقرب من بقيه الاعمام فكفله عمه الشقيق ابو طالب وما ان بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ا عاما حتى كان الدور على ابي طالب ان يخرج في تجاره قريش الى ارض الشام فاخذ معه محمد صلى الله عليه وسلم لانه لم يكن يامن عليه احد سوى نفسه فلما وصل باديه شام ووصل الى بحيره الراهب كان بحيره لا يابه بتجاره قريش تمر وتمشي ولا يسال عنهم ولا يهتم بهم الا ذلك اليوم اذا به قد صنع طعاما وهيا مكانا وبعث الى ركب قريش ان هلموا الى الغدا ولا يتخلف منكم احد قدموا جميعا فرحين مسرورين على خلاف ما كان من قبل قد كانوا يمرون ولم يكن هذا الراهب يدعوهم لغداء ولا عشاء ولا حتى لضيافه فماذا حدث دخلوا عليه فقال لا يتخلف منكم احد قالوا ما تخلف احد الا غلام لنا تركناه في امتعتنا يقصدون محمد صلى الله عليه وسلم قال فاتوا به فجيء بالنبي صلى الله عليه وسلم فنظر الراهب بحيره اليه ثم قال اذن مني اين والد هذا الغلام قال ابو طالب انا لان العم عند العرب يدعى ابا وذلك ما نص عليه القران واتبعت مله ابائي ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا قالوا نتبع مله اباء ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب فذكر يوسف عليه السلام اسماعيل وهو عمه وعم ابيه يعقوب ذكره ضمن الاباء قال ابو طالب انا ابوه قال لا ينبغي لوالد هذا الغلام ان يكون حيا قال صدقت فانا عمه قال ادنوا فدنى محمد صلى الله عليه وسلم من الراهب اليهودي بحيره فكشف الراهب عن ظهر النبي صلى الله عليه وسلم فوجد خاتم النبوه بين كتفيه كان بيضه حمامه وحوله خلان وعليه شعيرات فذرفت دموعه ذرفت عيناه بالدموع وقال لابي طالب ارجع بهذا الغلام فوذي بعث موسى بالحق لو راته يهود لقتلته لانهم قتلت انبياء قتلت الاطفال قتلت الذين يامرون بالقسط من الناس وترون اليوم افعال اليهود في المسلمين عليهم من الله ما يستحقون لكن هذا الراهب بعثه الله ان يصنع الغداء ويقدم النصيحه حفاظا على رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليهود عند عنها عاد ابو طالب النبي صلى الله عليه وسلم وساره العير خلف عليها غيره وعاد الى مكه وتاتي 15 سنه وتقوم معركه في المدين معركه الفجار وحلف الفضول ويشارك النبي صلى الله عليه وسلم في الحلف ويسارك في المعركه ويبلغ من العمر 16 17 ووظف اول وظيفه في مكه وهي رعي الغنم فيرى رسول الله صلى الله عليه وسلم الغنم خيره خلق الله افضل خلق الله افضل من دب على الارض وافضل من عرج به الى السماء وافضل من خلق الله يرعى الغنم لقريش على قراريط قليل من المال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من نبي الا وقد رعى الغنم قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا كنت ارعى الغنم لاهل مكه على قراريط يرعى الغنم لماذا لتكون الغنم مدرسه اولى تكوينيه يتكون فيها من سيرعى الامم رعايه الامم بعد رعايه الغنم رعايه الغنم تولد في القلب شفقه ولين ورحمه وتحمل وصبر ورعايه وعنايه وهكذا كان يرعى البهم في باديه بني سعد وهي صغار الغنم ولما وصل مكه ترقى فرعى الغنم عليه الصلاه والسلام ويقترب صلى الله عليه وسلم من سن العشرين واذا به يكتمل احسن ما يكتمل الشباب ويقوى احسن ما يقوى الشباب وفتيه قريش كل يود خلته وصحبته واذا به عليه الصلاه والسلام يشتهر بالامانه لا ينظر الى عورات الناس ولا يتكلم الا بخير ولا يخالط الناس مخالطه تزدري بشانه بل لم يشرب خمر ولم يسجد لصنم ولم ياكل لحم ميته ولا لحم خنزير ولم يفعل شيء من المنهيات والمحرمات وفي هذه السن سن العشرين كثرت الزواجات في مكه وكانت الزواجات يحضرها الجميع العامه وتشرب فيها الخمور وتضرب فيها الاوتار ويرقص فيها ويغني القينان ف شاب كان مع النبي صلى الله عليه وسلم يرعى معه الغنمه قال له ان الليله عرس بني فلان فان شئت ضع غنمك عندي واذهب وان شئت تركت غنمي عندك وذهبت فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ضع غن مكه اليه واذهب فصارت اغنام مكه كلها عند النبي صلى الله عليه وسلم الامين وذهب ذلك الغلام ليحضر العرس وجاء عرس اخر اكبر من الاول والوفاء والانصاف من شان الاشراف فجاء هذا الغلام للنبي صلى الله عليه وسلم وقال اقسمت عليك الا تركت غنمك عندي وذهبت فما كان من النبي صلى الله عليه وسلم الا ان ترك غنمه عند اخيه في العمل ثم ذهب ليحضر العرس ونام اول ما حضر القي عليه النوم فنام صلى الله عليه وسلم فلم يشهد شرب خمر ولم يشهد منكرا حتى طلعت الشمس من يوم الغد فما يدري ماذا حصل يكبر صلى الله عليه وسلم فيقترب من الخمسه والعشر واذا بسيده نساء مكه بل سيده نساء العرب خديجه بنت خويلد المليونيره التاجره الجميله صاحبه الصيت الحسن تبعث اليه هل لك يا محمد ان تذهب في تجارت الى ارض الشام قال حتى استاذن عمي وهو كبير وعمره 25 يستاذن عمه ما رايك يا ابا طالب ان نذهب في تجاره خديجه قال اذهب توكل على الله فذهب ومعه ميسر مولاها لتكون رحله الشتاء لتكون رحله شتاء والصيف او رحله الشام هذه الاولى التي تخرج بسياده وزعامه محمد صلى الله عليه وسلم في مال خ خديجه وميسره يرقب الاوضاع ويشاهد ويسجل لان خديجه اوصته قالت اذهب مع هذا الرجل محمد وارم فلا يتحرك حرك ولا يفعل فعل الا اخبرتني به هي تريد تعرف عنه كل شيء وسفر يظهر فر معادن الرجال فاذا اردت ان تعرف الرجل سافر معه او ابعث امينا يسافر معه وياتيك باخلاقه في السفر عرف اخلاق محمد في مكه بين ظهر اهله لكن هل خلقه في السفر كخلقه في الحضر ام يختلف ذلك ما ارادت خديجه ان تعرفه فبعثه الى الشام بتجارتها وبعثت مع ميسره مولاها فكان الحدث العجيب ان ميسره سجل احداثا غريبه منذ خرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكه والمزن سحب تضله تمشي معه حتى وصل الى الشام والشجر يسلم عليه والحجر يسلم عليه ووصل النبي الى الشام فباع التجاره باضعاف اضعاف ما كانت تباع به من قبل واشترى لها من تجاره الشام اضعاف اضعاف ما كان يشترى من قبل بركه في بيعه وبركه في ش شرائه وبركه في شخصه وبركه في سفره فامتلا قلب ميسره حب له وعادوا الى مكه واذا بميس يعلن التقرير النهائي عن هذه الرحله المباركه لمولاتي خديجه فما كان من خديجه الا ان قلبها امتلا حبا لمحمد صلى الله عليه وسلم فبعثت صديقه لها وقالت لها اذهبي الى محمد فاعرض عليه الزواج مني فان قبل فاخبر اني موافق جاءت صديقه خديجه الى محمد صلى الله عليه وسلم وقد سلم الامانات الى خديجه واخذ حقه من المال فقالت له هل لك ان تتزوج يا محمد قال ومن يزوجني ومن اتزوج قالت خديجه سيده نساء قومها فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى استاذن من عمي وفاء يستشير عمه حتى في الزواج استشار في التجاره ورجع يستشيره في الزواج ما خاب من استشار ولا ندم من استخار عاد الى عمه يستشيره يا عماه ان خديجه عرضت علي امر الزواج فماذا افعل اقبل ام ارفض قال اقبل خديجه سيده نساء العرب سيده نساء قومها ثم خرج النبي صلى الله عليه وسلم مع عمه الى المسجد الحرام وقد رجعت المراه الى خديجه بالبشرى ان محمدا قد وافق فخرج من ذويها الى المسجد الحرام وكان العرب اذا ارادوا زواجا معلنا كان ذلك اليوم كانه يوم عيد خطباء ينقسم الناس الى قسمين فريق اهل المراه وفريق اهل الرجل يتكلم اهل الرجل اولا فقام ابو طالب فخطب خطبه عصماء في المسجد الحرام اثنى فيها على محمد صلى الله صلى الله عليه وسلم وعلى خلقه العظيم وعلى ال بيته على ابيه وعلى بني عبد المطلب وبني هاشم ثم قام الرجل الاخر من طرف خديجه فخطب واذنى على خديجه وعلى اهل بيتها حتى ان الحضور فهموا ان هذا الرجل فعلا كفؤ لهذه المراه وان هذه المراه كف لهذا الرجل فعندها يتم الزواج وتم الزواج في المسجد الحرام وتم عقد الزواج في المسجد الحرام وامهر رسول الله صلى الله عليه وسلم 10000 درهم ونحر في ذلك الزواج عشره من الابل واكل الناس ولا ولم ترى قريش حفل زواج ابرك من زواج النبي صلى الله عليه وسلم على خديجه بعد ما تزوجها وهبته جميع مالها قالت المال لك البيت لك كل شيء لك كل شيء في البيت اصبح للنبي صلى الله عليه وسلم فاصبح النبي صلى الله عليه وسلم يتاجر في مال خديجه وهو ماله فكانت هذه النقطه سبب اتصاله بعليه القوم فالتقى مع ابي بكر تاجر الذهب وابو بكر الصديق اكبر تاجر ذهب في مكه وتجار الذهب لهم شانهم في البلد لان ذهب قليل منه يزن الكثير من المال خفيف وزنه ثقيل ثمنه فلما كانت العلاقه بين النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر في التجاره بين النبي صلى الله عليه وسلم وعثمان بين النبي صلى الله عليه وسلم وتجار قريش اصبح تجار قريش يضعون امانات عند من عند محمد صلى الله عليه وسلم من جاء منهم بتجاره ثمينه يخاف ان تسرق او تنهب يضعها عند النبي صلى الله عليه وسلم لانه الامين فاصبح اول بنك عربي في مكه هو بيت محمد صلى الله عليه وسلم في حيات خديجه غرفه الامانات توضع فيها الامانات لتجار قريش ولرجال ولنسائكم حتى عرف بالامين لان الامانات كلها توضع عنده صلى الله عليه وسلم لما بلغ من العمر 35 سنه يعني بعد ع سنوات من مكثه او من زواجه مع خديجه رضي الله عنها وقد انجبت له انجبت له من الاولاد ثلاثه اولهم القاسم ذكور القاسم والثاني الطيب والثالث عبد الله و قيل ان الطيب هو عبد الله وانها انجبت من الذكور اثنان اما الاناث فارب اجماعا زينب وام كلثوم ورقيه وفاطمه بنت محمد صلى الله عليه وسلم بنات النبي صلى الله عليه وسلم من خديج فان كان الذكور ثلاثه والاناث اربع فمجموع ابنائه منها كم سبعه وان كان الذكور اثنان والاناث اربع فالمجموع كم سته لما بلغ من العمر 35 حصل بناء هدم الكعبه وبنائها وحضر النبي صلى الله عليه وسلم لكن متى حضر حضر قبل النزاع يعني قبل الحرب التي كانت ستقوم على اساس الحجر الاسود من يضعه مكانه فقالت كل قال كل فخذ من قريش نحن اولى بوضع الحجر مكانه فلما هموا ان ان يقتتلوا قال لهم احدهم حكموا اول داخل من هذا الباب فكان اول داخل هو محمد صلى الله عليه وسلم قالوا هذا الامين رضينا به فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فوضع رداءه واخذ الحشر فوضعه على الرداء ثم قال لقريش ياتي من كل فخذ او من كل قبيله رجل واحد يمسك بطرف الرداء وارفع جميعا حتى توصله المكان وانا ارده مكانه فاتفقوا على ذلك فرفعوا جميعا واخذ النبي صلى الله عليه وسلم الحجر الاسود ووضعه مكانه وتم حسم هذا النزاع بحكمته صلى الله عليه وسلم فعرفوا منه الامانه وعرفوا منه الحكمه وعرفوا منه العدل وعرفوا منه الاخلاق الحميده التي لا توجد الا فيه مجتمعه فلما كان صلى الله عليه وسلم في سن الاربعين بلغ 40 سنه حتى اذا بلغ اشده وبلغ 40 سنه حبب اليه اعتزال الناس فكان يكره المخالطه يكره ان يخالط الناس رغم انه تاجر ويبيع ويشتري لكن حبب اليه الخلاء يعني ان يذهب عن الناس فكان يتحنث الشهر والشهران واول ما بدا التحنث كان يخرج الى منى تاره ويخرج الى مزدلفه تاره ثم الهمه الله ان يذهب لمكان لم يسبقه اليه احد فمن ومزدلفه تاتي اليها المشركون فاذا به صلى الله عليه وسلم يتسلق على جبل حرا ليصل الى قمته وفي قمه ذلك الجبل غار هو غار حرا فكان صلى الله عليه وسلم يحمل معه الزاد شهر ويصعد الى هذا الغار ويبقى فيه شهرا كاملا يتعبد حتى يفنى الزاد الذي عنده فينزل وسر ارتفاعه حسا هو سر ايضا لارتفاعه منا لما اراد الله عز وجل ان يرفعه رفعه حسا في المكان الذي وصل اليه حتى لا يكون بينه وبين الكعبه اصنام فكان في غار حرا ويطل الى الكعبه والكعبه اسفل وكان في غار حراء والناس اسفل منه والدنيا كلها اسفل منه قد ترف عليها وزهد فيها وعلم انها ليست بشيء المال وقد اصبح من اغنى اهل مكه والجمال و عنده اجمل نساء مكه والجاه وهو اوجه رجل في مكه الامين الذي اذا قال صدق فماذا يريد زهد في ذلك كله ودخل غار حرا وفي شهر رمضان وفي العشر الاواخر من شهر رمضان وفي ليله القدر من شهر رمضان وليلا وفي الثلث الاخر من الليل نزل جبريل عليه الصلاه والسلام على محمد صلى الله عليه وسلم وهو في غار حراء لكن قبل نزول جبريل وقبل صعود النبي صلى الله عليه وسلم في غار حراء حدث حدث عجيب في حياه النبي صلى الله عليه وسلم وهو ان الاحداث اصبحت تاتيه مناما فيراها واقعا قالت عائشه رضي الله عنها اول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي الرؤيه الصالحه فكان لا يرى رؤيا الا وجاءت كفلق صبح لما كان عمره 39 سنه وسته اشهر بدات معه الرؤيه الصالحه فكان يرى ما سياكل الناس غدا وما سيشربون وما سيقولون وماذا سيفعلون ومن سيقابل حتى انه راى الحدث الذي حصل في غار حراء في منامه قبل ان يقع كان هذا الحدث من اسباب ذهابه لغار حرا لانه قد راه في المنام وراى ان جبريل اتاه وراى ان جبريل ايضا ضمه وتحدث معه فراى ذلك الحدث وراى ذلك المكان فصدق الرؤيا وذهب لغار حراء وصل النبي صلى الله عليه وسلم غار حراء واستقر فيه وكان يتحنث وينتظر ولا يدري ماذا ينتظر حتى دخل عليه لي جبريل عليه الصلاه والسلام في سوره بشر فاول ما دخل عليه قال له يا محمد فاذا به يعرف قال نعم كانت البدايه ثم اخذه فضمه وقال له اقرا قال ما انا بقارئ فاطلق ثم اخذه ثانيه ضمه ضمه اشد من الاولى وقال اقرا قال ما انا بقارئ وكلمه ما انا بقارئ نفي ان يكون يقرا ويكتب وليس انه لا يريد ان يقرا يقول انا لا اقرا ولا اكتب واقرا هذه سنقف عندها قليلا ما معنى اقرا اقرا تكون للمكتوب اقرا كتابك فال جاء جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم بالايات مكتوبه حتى قال له اقرا ام ان اقرا لها معاني اقرا لها معاني عندما تذهب الى قومك فاقول لك اقرا على قومك السلام ماذا تقول يعني ابلغ قومك السلام فاقرا تكون بمعنى ابلغ ان الله يقرؤكم السلام كما قال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم ان يقول لخديجه وقل لها ان الله يقرئها السلام اي يبلغها السلام اقرا يعني بلغ وليست اقرا التي تخطر على بالك من القراءه لانه لا يقرا ولا يكتب لكن النبي صلى الله عليه وسلم فهم من اقرا القراءه والكتابه وهو لا يقرا ولا يكتب وايضا ليس بين يديه مكتوب حتى يقراه واضح اقرا وضم اقرا ثانيه وضمه اشد اقرا المره الثالثه قال فضمني حتى بلغت منه حتى وجدت منه الجهد يعني المره الثالثه شديده قال اهل العلم يخذ من هذا الفعل ان العلم لا ياتي بالترفيه كما يقول اساتذه التربيه والمربون والارشاد التربوي التعليم بالترفيه التعليم لا ياتي بالترفيه التعليم لا ياتي الا بالشده لا اتي الا بالقوه ولو كان بالترفيه لما اشد جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم وضمه في بدايه التعليم التعليم ياتي بان يكون المتعلم على خوف من معلمه فيقرا خوفا ويقرا طمعا اما ان يكون صاحب ستاذه ومصاحب له فاذا قال اقرا يحسبها يمزح معاه يقول ماني بقاري ولا يستطيع يضرب فضاع التعليم عندما اصبح بالترفيه ضمه ثالثه حتى وجد منه الجهد يعني القوه ثم اطلقه طيب هذا الصدر الذي ضم المره الاولى والمره الثانيه والمره الثالثه قد شق في الصغر واخرج منه حظ الشيطان ونصيبه وهي السخي وسلول سخيمه صدري ثم غسل بما زمزم ثم يضمه من جبريل مره مرتين ثلاثه ثم يعطيه العلم اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم حفظها النبي صلى الله عليه وسلم عاد جبريل رجع الى السماء هبط النبي صلى الله عليه وسلم من او نزل من غار حراء وجاء الى زوجه ام المؤمنين خديجه واذا به قد تغير حاله ويبدو عليه الخوف قالت مك ما بك قال اتاني ات في الغار حراء وضمني وقال اقرا قلت ما انا بقارئ فضمني ثانيه الى اخر الحديث قالت له خديجه رضي الله عنها والله لا يخزيك الله ابدا يعني كل الذي ياتيك خير لان فيك ست صفات لا تجتمع الصفات السته في رل ويخزي الله البته انك لتصل الرحم وتقري الضيف وتحمل الكل وتعين على نوائب الدهر و تعين المعدوم الذي ليس عنده شيء و تصير الرحم ذكرناه هي سته انك لتصل الرحم وتقري الضي وتحمل الكله وتعين على نوائب الدهر وتحمل تحمل ايش الكل وتعين على نواب الدهر ذكرنا المهم ست صفات لما ذكرتها له اطمان في نفسه ثم قالت له تعالى الى ورقه تعال معي الى ورقه اب نوفل فان له علم من الكتاب فاساله عن ما وجدت واقرا عليه قل له ما سمعت فذهبت معه الى ورقه رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوجه خديجه ام المؤمنين ياتيان الى ورقه اول من تكلم خديجه قالت يا ورقه ابن نوفل اسمع من ابن اخيك تقصد من محمد صلى الله عليه وسلم فانه يقول انه اتاه ات في في راس الجبل كان ورقه ضعيف وقتها كبير سن قد تجاوز ال0 من العمر ضعيف بصره وقواه في وهن في ضعف قال يا ابن اخي اسمعني اقرا علي ايش اللي قال لك هذا اللي شفت ما هو شكله ماذا رايت فقرا عليه النبي صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم والنبي يقرا صلى الله عليه وسلم وعيون ورقه تذرف بالدموع ابكي ويتمنى لو ان الله عز وجل امد في عمره ليتني فيها جذع ليتني فيها جذع اي ليتني قوي جذع يعني شاب ليتني فيها جذع فامنع اذ يخرجك قومك يعني لو كنت قويا وقتها والله لن يخرجك قومك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم او مخرجهم يعني قريش هؤلاء الذين انا الان اعلى واحد فيهم انا الان في مكانه عاليه انا الامين الذي توضع عندي الامانات انا صاحب الخلق انا صاحب كبار الشخصيات انا الذي يرجع الي في الخصومات هل يمكن يوم من الايام يخرجوني قال ا مخرجهم قال نعم ما جاء احد قبلك قومه بمثل ما جئت به يعني بالوحي والرساله الا اخرج ثم قال والله ان الذي اتاك لهو الناموس الاكبر الذي كان ياتي موسى عليه السلام يعني الملك الاكبر الذي كان ياتي موسى هو نفسه الذي جاك يعني جبريل عليه السلام فعندها حمل النبي صلى الله عليه وسلم هم الدعوه ولم يؤمر بها الى الان لم يؤمر بالدعوه انما هي ست خمس ايات التي نزلت عاد النبي صلى الله عليه وسلم الى بيته وورقه في بيته باق وتمضي سته اشهر ولا ينزل جبريل حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم اشتاق للوحي وخلال الفتره هذه مات ورق مات قبل بعثه النبي صلى الله عليه وسلم مات قبل نزول يا ايها المدثر وللعلماء في وصف اول ما نزل من القران قولين او قولان قول الاول ان اول ما نزل فواتح سوره العلق لحديث عائشه رضي رض الله عنها الذي ذكرناه في صحيح البخاري اول ما بد به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحه وفيه يستمر حتى نزول فواتح سوره العلق القول الثاني هو حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه وفيه يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان اول ما نزل عليه من الوحي يا ايها المدثر قم فانذر وللعلماء في هذين لهذين القولين جمع كيف نجمع بين قول جابر وقول عائشه عائشه تقول اول ما نزل اقرا وجابر يقول اول ما نزل المدثر جمع اهل العلم بين القولين فقالوا اول ما نزل من الوحي مطلقا اقرا واول ما نزل في الرساله يا المدثر فيكون تفريق بين النبوه والرساله اول ما نزل في النبوه اقرا باسم ربك واول ما نزل في الرساله يا ايها المدثر يبقى معنا ان نذكر الاحداث التي صاحبت هذا الوقت وقت نزول اقراء كيف كان وضع المجتمع كان مجتمع جاهلي لا يقرا ولا يكتب نحن امه اميه لا نقرا ولا نكتب وكان الذي يقرا ويكتب من العرب قليل رجال يعدون على الاصابع اللي يقراون ويكتبون رجال قليل يعدون على على الاصابع كان انتشر الفساد وشريعه الغاب والاقوى الاكثر مالا الاكثر سلطه هو هو الذي يتحكم في الاضعف الفقراء المستضعفين لا وزن لهم ولا مكان لهم اذا في هذه الظلمه وهذا الظلم وهذا الطغيان في هذا الحدث نزلت اقراء على قلب محمد صلى الله عليه وسلم في غار حرا ليتغير التاريخ ول يتغير العالم وينطلق النور من قلب محمد صلى الله عليه وسلم في غار حراء يشع في مكه ثم في المدينه بعد ذلك ثم يصل الى الحبشه ثم يملا الله عز وجل به الارض حتى لا يبقى بيت حجر ولا شجر ولا مدر الا ودخله هذا الدين بعز عزيز او بذل ذليل اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق نبدا الان في التفسير قوله تعالى اقرا بام ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم نلاحظ الشبه في بدايات الرسالات هذا اول ما نزل على محمد صلى الله عليه وسلم طيب تعالوا معنا الى جبل الطور والناحيه الغربيه من جبل للطور حيث بعث موسى عليه السلام ما هي بدايات الوحي على موسى انس من جانب الطور نارا طيب وصل موسى الى النار فتكلم معه الله ماذا قال انه انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاه هذا بعد ماذا بعد ايش بعد ما عرف ربه عرف ان هذه النار من خلق الله عز وجل وشاهد بعينه قدره الله في العصا انا ربك فاستمع لما يوحى قال انا ربك فاستمع لما يوحى اما محمد صلى الله عليه وسلم قال اقرا باسم ربك الذي خ خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم طيب البدايات ما الفرق بينها فرق بينها ان موسى عليه السلام سمع وراى راى النار ايه راى العصاء ايه راى يده ايه هذه ايات لنريك من اياتنا الكبرى اذهب الى فرعون محمد صلى الله عليه وسلم راى الايات في المنام ست شهور لا يرى رؤيا الا وجاءت كفلق الصبح وجاه جبريل وبهذه الايات البينات اقرا باسم ربك فعلم النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا هو الحق وايده الله عز وجل بخديجه وايده ايضا ب هذا الرجل ا الراهب بحي عفوا شو اسمه خال ورقه ابن نوف الشاهد ناتي التفسير اقرا باسم رب خلق لماذا قال اقرا باسم ربك هذه الباء في قوله باسم ربك تفيد ماذا اي اقرا مستصحبا اسم ربك الذي خلق وهذه ال سمى باء باء الاستصحاب وهي باء البركه لان اسم الله من استصحبه فيما يفعل وجد بركه فان قرا بسم الله بورك له في قراءته وان اكل بسم الله بورك لو في طعامه وان شرب باسم الله بورك لو في شرابه وان تكلم باسم الله بورك له في كلامه لان اسم الله مبارك تبارك اسم ربك ذو الجلال والكرام فتكون دعوه لان يلزم النبي صلى الله عليه وسلم اسم الله ويتب من كل الاسماء الاخرى التي تدعى من دون الله ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان فلا تقرا باسم اللات ولا باسم العزاء ولا باسم مناته الثالثه الاخرى ولا باسم هبل ولا باي اسم من من الاسماء التي تدعى من دون الله البته وهذه دعوه للتوحيد باسم ربك طيب لماذا قال اقرا باسم ربك ولم يقل اقرا باسم الله لانه هنالك فرق بين اسم الرب واسم الاله ما الفرق الربوبيه والالوهيه طيب ما الفرق بين الربوبيه والالوهيه الربوبيه هي افعال الله لك والالوهيه هي الافعال التي امرك الله بها انت فالصلاه من باب الالوهيه والزكاه من باب الالوهيه والصيام من باب الالوهيه يعني تتال بهذا لله اي تعبد الله ف الالوهيه هي العباده توحيد الالوهيه وتحيد العباده لله اما الربوبيه فهي توحيد المعرفه حيد العلم بافعال الله سبحانه ولذلك جاء بعد ربك افعال ربك ماذا فعل ربك الذي خلق هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدر الله حق قدره اذا اقرا باسم ربك دعوه الى ان ينظر الى فعل الله ويقرا يتتبع لان القراءه تاتي بمعنى التتبع اي تتبع في خلق الله فلا ترى خلقا الا وهو يدل على الله وفي كل شيء له ايه تدل على انه الواحد الذي خلق فانظر في هذا الكون فلا ترى الا خلقا الله السماء من خلقها الله الارض من خلقها الله الانسان من خلقه الله البحر وما في من خلقه الله الله خالق كل شيء اذا اقرا باسم ربك الذي خلق والذي يدلك عليه خلقه هذا خلق الله توجه حيث شئت فلا ترى الا خلق الله الذي خلق ومن هنا جاءت خلق مطلقه غير مقيده خلق يعني خلق كل شيء ما يخطر على بالك وما لا يخطر على بالك ما تبصر وما لا تبصر كل ذلك خلق الله اروني ماذا خلق الذين من دونه لا شيء ام لهم شركم في السماوات ابد في الارض ابد طيب اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان اختلف العلماء في الانسان هنا ام مطلق يشمل جميع البشريه او مقيد خاص يراد به انسان مخصوص على قولين الجمهور قالوا مطلق خلق الانسان مطلقا من علق ومنهم من قال مقيد والمراد بالانسان بني ادم لان ادم نفسه لم يخلق من علق ولان حواى لم تخلق من علق فيكون الانسان الذي خلق من علق ذريه ادم وحواء ادم خلق من ايش من طين وحواء خلقت من ايش من ضلع ادم اذا لا علاقه في الطين ولا علاقه في الضلع فيكون الانسان المراد به ذريه ادم يعني بني ادم خلق الانسان يعني بني ادم جميعا او انه يخرج من ذلك عيسى بن مريم ايضا هل يخرج او لا يخرج لا يخرج لان عيسى خرج من رحم مريم وكل ما دخل الرحم يمر بالاطوال نطفه علقه مضغه لكن هذه النطفه خلقها الله في الرحم ولم تاتي من صلب رجل لكنها نطفه داخل رحم مريم من اين اتت من عند الله فالذي خلق ادم من تراب بقوله كن هو الذي خلق عيسى من مريم بقوله كن ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن نعم فيكون خلق الانسان من علق طيب يبقى سؤال هل الانسان خلق من علق او انه خلق اولا من نطفه ثم جعل النطفه علقه وجعل العلقه مضغه والمضغه قسمها قسمين مخلقه وغير مخلقه ثم جعلنا المضغه عظاما ثم كسونا العظام لحما ثم انشاناه خلقا اخر لماذا هنا في هذا الموطن ذكر العلقه ولم يذكر النطفه والله عز وجل يقول في سوره الكهف اكفرت بالذي خلقك من نط نطفه من ماء مهين كفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفه ثم سواك رجلا من تراب ادم من نطفه ذريته طيب هنا ذكر العلقه وهي الدرجه الثالثه لماذا الذي خلق خلق الانسان من علق قالوا لان النطفه لا قرار لها في الرحم فسق سهل لكن اذا تعلقت بالجدار ثبتت والتعلق يكون في الارين الثانيه يجمع خلق احدكم في بطن امه 40 يوما نطفه ثم يكون علقه مثل ذلك ثم يكون مضغه مثل ذلك ثم يرسل اليه الملك طيب لماذا لم يعطى التفاصيل لم تعطى التفاصيل للنبي صلى الله عليه وسلم في هذا اللقاء خلق الانسان من علق بس طيب ليش ما يذكر له الاطوار كلها لان البدايات بدايات التعليم تكون بصغار العلم ولذلك الله عز وجل يقول ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون عندما تريد ان تعلم طفل تبدا له الف باء تا بس ثلاث حروف ثاء جي حا وهكذا قليل قليل فاذا اكمل الحروف انتقلت بعد ذلك لمرحله الكلمات وبعد الكلمات لمرحله الجمل وبعد الجمل لمرحله الصفحات والايات وحتى يقرا الكتب والمجلدات فالبدايات تكون بصغار العلم من هنا ذكر العلق ولم يذكر ما قبله ولم يذكر ما بعده وتركت تلك التفاصيل لما سياتي من الوحي مستقبلا خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم ما العلاقه بين اقرا الاولى واقرا الثانيه اه يا شباب من يجيب على هذا السؤال اقرا الاولى باسم ربك الذي خلق اقرا الثانيه وربك الاكرم فهنا خلقه وهنا كرمه على خلقه وفي ذكر الكرم بعد الخلق للانسان ايه تكريم الانسان بعد خلقه ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خل خلقنا تفضيلا وفيه بيان افضل ما اكرم به الانسان بعد خلقه ما هو من يعرف افضل ما اكرم الله به الانسان بعد خلقه ها العلم لانه قال اقرا وربك الاكرم طيب ما هو كرمه الذي علم علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم ذلك ليس فقط الانسان المكرم بالعلم بل كل مخلوق تعلم فانه يتكرم على قدر علمه الكلب اذا ولغ الكلب في اناي احدكم فليغسله سبعا وليع الثامنه بالتراب الا كلب واحد كلب واحد معفو عنه وهو هو الكلب المعلم وما علمتم من الجوارح مكلبين هذا الكلب يصيد ويمضغ ويمسك اللحم ومع ذلك عادي مرفوع القلم لانه متعلم العلم يرفع بيتا لا عماد له والجهل يهدم بيت العز والشرف بعد الاذان نوصل قوله تعالى اقرا وربك الاكرم الاكرم صيغه مبالغه في الكرم وذلك ان الله عز وجل اكرم الانسان اكراما عظيما لم يكرم به مخلوقات الاخرى وقد بينت لنا السوره التي قبل جانبا من اكرام الله لهذا الانسان والتين والزيتون وطور السينين وهذا البلد الامين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم هذا اكرام ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات ايمانهم اكرام من الله عليهم عملهم الصالح اكرام من الله عليهم تعلمهم العلم اكرام من الله عليهم الى غير ذلك فلهم اجر غير ممنون حتى الاجر الذي ياتيهم في الدنيا والذي ياتيهم في الاخره هو من اكرام الله عز وجل وايضا هذا الاكرام يكون في العلم فالانسان علمه الله عز وجل البيان ولم يعلم البهائم الرحمن علم القران خلق الانسان علمه البيان ما معنى البيان نعم بيان انه يستطيع يبين ما في نفسه يتكلم فيبين عن ما في نفسه ويظهر ما في نفسه ويتكلم واعطي العقل الذي يدرك به الاشياء ويفهم به الاشياء وهو المخلوق الوحيد الذي خلقه الله عز وجل بيده خلق الله عز وجل بيده اربعه اربعه اشياء بيده سبحانه وتعالى خلقها القلم وادم عليه السلام والجنه والالواح التي شاء بها موسى عليه السلام وكتبنا له في الالواح فالله عز وجل خلق القلم وخلق الجنه وخلق ادم وخلق الالواح وكتب فيها بيده سبحانه وتعالى اذا خلقه لادم لما خلقت بيدي هذا تكريم الروح التي نفخت في ادم نسبها الله لنفسه قال فاذا سويته ونفخت فيه من روحي هذا تكريم وجه ادم ووجه بني ادم خلقها الله بيده هو الذي من هو الله يصوركم في الارحام كيف يشا ولذلك النبي صلى الله عل وسلم لا تقبح الوجه ما واحد يسب وجه احد ولذلك كثير من الجهله يقبح الوجه ويسبون الوجه ويتكلمون على الوجه ويضربون الوجه وهذا مخالف للشرع نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تقبيح الوجه ما تقول وجه قبيح لان هذا الوجه خلقه الله ولا يضرب ولا يسب لا تقبح الوجه فان الله خلق ادم على صورته اي على هذه الصوره التي عليها ادم هذه الصوره خلقه الله عليها وقد ذكر الله انها احسن تقويم فلا يجوز ان تقبح نعم يقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم بالقلم الله عز وجل علم بايش جعل العلم علمان علم بسبب وعلم وهب بلا سبب فعلم الذي بسبب له كم سبب اربعه اربعه اسباب السمع سبب البصر سبب القلم سبب الرابع القلب قال الله عز وجل والله اخرجكم من بطون اتكم لا تعلمون شي وجعل لكم السمع والابصار والافئده طيب السمع والبصر السمع يحتاج الى حافظه العقل والقلب يحفظ والبصر العقل والقلب يحفظ واليد مع القلم تكتب فتحفظ فهذه كلها من تكريم الله عز وجل لهذا الانسان وعلم ادم وهنا اختلف العلماء في المعلم من هو فقيل المعلم ادم فقط وعلم ادم الاسماء كلها وقيل المعلم هم كل ادم وذريه ادم وصحيح العموم لان الانسان اذا اطلق دل على العموم علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم والعلم الذي علمه الله للانسان انواع هنالك علم بالقلم وهذا الذي يكتب وهنالك علم بالسمع عندما تسمع صوت كلب تعلم ان هذا كلب تسمع صوت حمار اكرمك الله هذا صوت حمار تسمع صوت هذا فلان صوت ثاني هذا فلان فالابن تميز بين الاصوات هذا علم والعين تميز بين الذوات والاشكال والالوان هذا علم والانف يميز بين الروائح هذا علم واللسان يميز بين الطعوم هذا علم واليد تميز بين الملموس حر وبرد خشن ولين هذا علم اذا كم من العلوم علم الله الانسان وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيم علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم علم من هنا ان العلم كله من عند الله قل انما العلم عند الله ومن اراد العلم فليتق الله واتقوا الله ويعلمكم الله ولهذا قال الله سبحانه وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم يقول ربي زدني علما طيب علم بالقلم هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرا ويكتب او لا يقرا ولا يكتب والله قال وعلمك ما لم تكن تعلم اذا علم بالقلم هذا علم السبب وعلم من دون القلم بلا سبب كتعليم للنبي صلى الله عليه وسلم وكتلي ايضا للعلم العام ينقسم العلم الى علمين علم عام قد وهب الله عز وجل هذا العلم لسائر مخلوقات وهو ما تقوم به الحياه علم الدابه كيف ما يؤكل وما لا يؤكل وما يشرب وما لا يشرب عندما تاتي مثلا بدابه وتضع قدامها حشيش وطعام وتضع حجار ايش تاكل هي تاكل من هذا الطعام حق عند ما تجيب بقره وتجيب لها مفطح وتجيب لها برسيم ايش تاكل غبيه لكن هذا علمها علم ان هذا يصلح له وهذا ما يصلح له جيب انسان تحط له مفطح وتحط لله برسيم ش ياكل هذا يصلح له وذا ما يصلح له تجيب طير وتحط له حب وتحط له مفطح وتحط برسيم ش ياكل حب اذا هذا كله من العلم كل انسان علمه ما يحتاجه في حياه كل مخلوق مو كل انسان كل مخلوق علمه ما يحتاج له في حياته ولذلك قال تعالى سبح اسم ربك الاعلى الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى هذه الهدايه هدايه علم خلق قدر الرزق فهدى له المخلوق المقدر له اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم هذه الخمس ايات الاولى نزلت بعدها قال تعالى كلا ان الانسان ليطغى ان راه استغنى هل الانسان هنا عام او خاص ذكرت لكم ان الاصل في القران وفي الصيغ العامه العموم وان العبره بعموم اللفظ لا بخصوص سبب وان كانت هذه الايات نزلت في ابي جهل بن هشام او نزلت في الوليد بن المغيره لكن العبره بالعموم وهي طبيعه الانسان اذا استغنى طغى يكون فقير ومنتف ومريض تشوف الصف الاول يوم تجي الملايين البدايه يمكن يصلي اخر صف اسبوع الاول الاسبوع الثاني ما تشوف الا الجمعه اذا زادت الملايين عنده ما عاد تشوف الا في صلاه العيد هذا اذا شفته طيب وين راح المسجد طغى ارتفع والطغيان ثلاث درجات الطغيان الذي يترك الامر اليومي هذا درجه يترك صلاه في المسجد ويترك والطغيان الذي يترك الجماعه خلاص يعتزل والطغيان الذي يرى نفسه افضل واعلى واستغنى عن الله بالكامل هذا النوع من الطغيان هو كان طغيان فرعون وهو اطغى الطغيان اذهب الى فرعون انه طغى ايش قال نظر نفسه من ثلاث زوايا الزاويه الاولى من حيث الملك قال قال ليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي يلا واحده يعني ما عاد نحتاج شيء اثنين قال ما علمت لكم من اله غيري انا الامر وانا الناهي اطيعوني ثلاثه قال انا ربكم الاعلى اي كل نعمكم هذه من عندي انا اللي نعطيكم مصروف وانا اللي نعملكم فنسي الله بالكامل لكن اقرا وربك الاكرم انظر الى كرم الله مع فرعون فرعون الذي طغى بعث الله له موسى وهارون ويوصيهم قلا له قولا لينا هو هذا يستاهل قولا لينا قولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى موسى وهارون قال ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغى قال لا تخاف انني معكم ما اسمع وارى طاغي بمعنى الكلمه ومع ذلك تسع ايات بينات قبل ان يغرق الضفادع والدم ووى اخره كل تلك الايات جاءت له نذر من عند الله لعله يتذكر او يخشى ولم يتذكر ولم يخشى حتى غرق في البحر اذا ان الانسان ليطغى راه استغنى وهذه طبيعه في جميع الناس فالمفروض الواحد اذا استغنى شو يصير يتواضع وينفق واختم لكم بقصه في هذا الموضوع رواها النبي صلى الله عليه وسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان ثلاث ثلاثه بني اسرائيل واحد اعمى وواحد ابرص وواحد اقراع اراد الله عز وجل ان يختبرهم شوف الطغيان بالغناء فاول واحد الاقرع راسه ما في ما في شعر تساقط شعر راسي وصار اقرع صار يغطي راسه عن الناس جاه ملك صوره جميله قالله يا هذا ايش تتمنى ماذا تتمنى من الله قالله اتمنى شيئين اتمنى الله يصلح لي شعر راسي ويروح القرع ذا ويعطيني من الابل قالله بس قال بس قال خلاص اللهم صلح لراسه واعطيه من الابل نبت شعره احسن شيء وصار عنده ابل الثاني ابرص جاءها الملك قاله ايش تبغى ايش تتمنى من الله قال بس شيئين جسمي هذا ابرص مخجل ني امام الناس وفقير نبي الله يصلح جسدي ويروح البرص ويعطيني من البقر قال ملك اللهم اشفه من البرس واعطيه من البقر شفى الله وصار عنده بقر كثير جاء عند الاعمى قال له يا هذا ايش تتمنى قالله يرد الله بصري ويعطيني من الغنم فرد الله له بصره واعطاهم الغنم بعد كم سنه كثرت ابل صح الاقرع ونسي انه كان اقرع وكان فقير وكثر بقر الابرص ونسي انه كان ابرص وكان فقير وكثر غنم الاعمى ونسي انه كان اعمى وكان فقير وعاد الملك ليختبر بعد كم سنه فجاء للاقرع في صورتي التي كان عليها اقرع وفقير ويعكس على عكاز قال له يا هذا انا فقير وانقطع بي الطريق واقرع هل لك ان تعطيني من هذه الابل ناقه واحده اتزوج بها قالله وين نعطيك ناقه هذه ابلي وردتها عن بوي عن جدي كابر عن شو الكذب كابر عن كابر نعطيها لك انت كذ بلاش روح ما عندك شيء ما مالك شي عندي الملك مد يديه قال اللهم ان كان كاذبا فرده كما كان تساقط شعره ورجع له قرع وماتت الابل كلها بدفعه واحده ولم يبقى شيء راح يدور عليه ما لقاه خلاص فشل في الاختبار جا عند الابرص اللي كان ابرص وصار ما شاء الله جسم جميل وبقر كثير جاله في صورته اللي كان عليها ابرص قالله يا هذا تشوفني ابرص وتعبان ومسافر اعطيني لو بقره واحده تزود بها تساعدني ويبارك الله لك قال يا اخي انت بلاش تاخذ بقره هذا بقري اللي اورثته عن ابوي عن جدي كله كذب طبعا ف نعطيك اياها انت بلاش لا ماالك شيء عندي روح التفت قال اللهم ان كان كاذبا فرده كما كان شوي اصبح برص وشوي مات البقر يدور عليه ما لقى رجع كما كان ويوم راح عند الاعمى جاه في صورته التي كان عليها اعمى يتوك قال له يا هذا انا اعمى وقد ضاع بي ضل هذ ومسافر هل لك ان تعطيني من هذه الغنم الاعمى اول ما شافه تذكر نفسه قام يبكي قالله يا هذا والله لقد كنت اعمى مثلك وما كان عندي شيء فمن الله عز وجل علي بهذا الخير وشفاني والله لا امنعك شيء من هذا الخير خذ من الغنم ما تشاء قال اللهم بارك له في غنمه من هنا كانت الغنم من ابرك الاموال ان الانسان ليطغى كان اول بالابل والبقر والغنم واليوم يطغى بالملايين والدولارات والارصده والسيارات والعقارات لكن المال ظل سائل ما عندكم ينفد وما عند الله باق اللهم انا نسالك الهدى والتقى والعفاف والغنى وخير الدنيا والاخره مع كفايه هميه ما اللهم اجعل لنا من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء عافيه اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم لا تدع لنا ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا كربا الا نفسته ولا دينا الا قضيته ولا مريضا الا شفيته ولا مبتلا الا عافيته اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وغلبه الدين وقهر الرجال اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءه نقمتك وجميع سخطك اللهم انا نعوذ بك ان نضل او نضل او نذل او نذل او نزل او نزل او نظلم او نظلم او نعتدي او يعتدى علينا او نكتسب خطيئه او ذنبا لا تغفره اللهم انا نسالك باسمائك وصفاتك وكلماتك ان تنصر الاسلام والمسلمين اللهم انصر الاسلام والمسلمين اللهم من كان في نصره نصرا للاسلام والمسلمين فانصره اللهم انصر من نصر الدين اللهم انصر من نصر الدين اللهم اعلي كلمه الاسلام والمسلمين اللهم احفظ بلاد الحرمين الشريفين بحفظك اللهم احفظها في برها وبحرها وجوها اللهم انا نسالك باسمائك وصفاتك وكلماتك ان تصلح احوال المسلمين اللهم احفظ ولي امرنا بحفظك واكلاه برعايتك وعنايتك وهي له البطانه الصالحه الناصحه التي دله على الخير وتعينه عليه اللهم انا نسالك ان تحفظ ولي عهده وولي ولي عهده اللهم انصر بهم دينك واعل بهم كلمتك وخذ بن واصم للبر والتقوى والعمل الصالح الذي عنا وعنهم به ترضى اللهم واصلح جميع اولات امور المسلمين اللهم من كان في صلاحه صلاحا للاسلام والمسلمين فاصلحه اللهم ومن كان في هلاكه راحه للاسلام والمسلمين فاهلك اللهم انا ندعوك باسمائك وصفاتك وكلماتك ان ترد المسجد الاقصى الينا ردا جميلا اللهم رد المسجد الاقصى الينا ردا جميلا اللهم انا نستودعك امه محمد صلى الله عليه وسلم رجالهم ونساءهم وعلمائهم ودعاتهم اللهم احفظهم في اوطانهم وبلدانهم اللهم من اعتدى عليهم فانا ندرا بك في نحره ونعوذ بك من شره اللهم ارنا عجائب قدرتك في اعداء هذه الامه انك سميع مجيب على كل شيء قدير وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين سبحان ربك رب العزه عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين