ملخص رواية الصقر مع التحليل الصف الثاني عشر الفصل الثالث ياسر إسماعيل

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم طلابي الاعزاء طلاب الصف الثاني عشر سنقدم لكم في هذا المقطع ملخصا لروايه الصقر مع بعض التحليل والمناقشه روايه الصقر هي للكاتب جولبير سينيوي كاتب فرنسي من اصل مصري تتناول سيره الشيخ زايد باسلوب ادبي روائي الشيخ زايد مؤسس دوله الامارات العربيه وباني نهضتها الحديثه هذه الروايه نشرت باللغه الفرنسيه ثم ترجمت الى العربيه وقد جاء بعنوان الصقر وهي اشاره الى الشخصيه القياديه شخصيه الشيخ زايد الشخصيه الحره الثاقبه النظر التي جسدها الشيخ زايد في حياته ومسيرته الصقر هي روايه ادبيه كتبها ا كما قلنا الكاتب جيل بير سينويه وهي ليست مجرد سرد تسلسلي لحياه قائد بل هي عمل ادبي نابض بالحياه والوجدان يصور تحول الصحراء الى دوله والبداوه الى حضاره عبر رؤيه رجل استثنائي حمل في قلبه حلم الاتحاد وحققه بايمان وصبر وشجاعه تعالوا معا نتناول ملخصا لهذه الفصول في ايجاز سريع. الفصل الاول من فصول الروايه يسترجع فيه الشيخ زايد ذكرياته عند غروب الشمس مستعرضا رحلته من كثبان الصحراء الى بناء وطن حديث فيتحدث فيه عن قبيلته بني ياس وعن التحديات التي واجهها في بيئه قاسيه من الغوص للؤلؤ حتى حفر الافلاج ويؤكد ان انجازاته لم تكن لمجده الشخصي بل لاجل شعبه مستلهما القوه من حب الارض والعطاء ووفائه لوصيه امه بترسيق السلام ويظهر في هذا الفصل الشيخ زايد انسانا حكيما شاعرا وصانع امه من المستحيل في الفصل الثاني الشيخ زايد يقدم مشهدا حيا من واحه العين في عام 1948 حيث يلتقي بالرحاله ويلفرد تيسغر بالشيخ زايد هذا الذي اطلق عليه بعد ذلك مبارك ابن لندن التقى بالشيخ زايد في قصر الموجعي ويرسم الراوي هنا صوره دقيقه للشيخ زايد بوصفه قائدا بدويا حكيما قوي الشخصيه بسيطا في مظهره عميق الرؤيه واسع الصدر وعادلا في حكمه يدور الحوار بينهما حول اهميه الماء والتحولات الاقتص الاقتصاديه بسبب انهيار تجاره اللؤلؤ والنزعه الصوفيه للزمن والقدر ويتضح في هذا الفصل ان زايد يتمتع بفطنه استثنائيه يوازن بين الاصاله والحداثه يحذر من الحرب يبشر بالسلام كما يكشف عن همومه تجاه شعبه وتمسكه بالقيم وحرصه على كرامه الانسان هذا الفصل يبرز طقوس المجلس العربي كرم الضيافه الاماراتي عداله زايد مع القضايا القبليه هذا فيما يتعلق بالفصل الثاني اما في الفصل الثالث فنجد فيه الشيخ زايد يتامل في المعنى الاعمق للحلم حلم المستقبل مفرقا بين الحالمين في المنام والحالمين في اليقضه مؤكدا انه من الفئه الثانيه الحالمين في اليقضه التي تحول الاحلام الى مشاريع كما يسترجع في هذا الفصل علاقته بالرحال البريطاني ويلفرد تيثغر الذي قد قد قدر روح البداوه وسعى لتوثيقها ويعبر الشيخ زايد عن احترامه له مع اشاره الى المواقف الاستعلائيه لبعض البريطينيين مع اجداده ويروي الشيخ زايد في هذا الفصل اولى رحلاته الى الهند مع اخيه الشيخ هزاع عام ضمن مهمه دبلوماسيه لخفض الضرائب على تجاره اللو مبينا كيف اثرت تلك الرحله عليه وما شاهده هنالك من حضاره وتنظيم وعن رؤيته لضروره تطوير بلاده كما يستعرض حبه للقراءه وتاثرها العميق بشعر المتنبي مؤكدا ايمانه بالقران وبالجنه وبان الامل هو جوهر الحياه وفي هذا الفصل يدمج الشيخ زايد بين السرد الشخصي والتامل الروحي كاشفا عن نضج عن نضج فكري وانسان فريد ننتقل الى ملخص الفصل الرابع الذي يروي فيه تجربه الشيخ زايد في الصيد بالصقور التي خاضها برفقه الرحاله ولفرد تسغر في صحراء الامارات عام 1948 ويظهر في هذا الفصل الشيخ زايد فارسا بارعا معلما حاذقا يعرف ادق التفاصيل في ترويض الشاهين وفنون القنص ويحرص في كلامه دائما على تحقيق التوازن البيئي وعدم الاخلال بالطبيعه ثم ينتقل الحوار بينه وبين الرحاله تصغر حول نظره فلسفيه عميقه للحياه حيث يوازن بين حماسه للتقدم ووعيه بمخاطر البيئه والكائنات كما تتجلى في شخصيته في هذا الفصل الحكمه والسخاء وحسن القياده وينتهي الفصل بوداع مؤثر يرفض فيه الشيخ زايد توضيع ضيفه من دون اهداء ناقته الاثيره في لقطه تختزل النبل البدوي والكرم الاماراتي الاصيل ننتقل الى الفصل الخامس الذي يستعرض فيه الشيخ زايد النهيان تطوير منطقه العين رغم قله الامكانات وتردد البعض في دعم مشاريع التنميه يبدا بمواجهه واقعيه مع شقيقه الشيخ شخبوط حول الحاجه الى استخدام عائدات النفط في مشاريع حيويه تفيد البلاد وخاصه المياه وسط خلافات مع الشركات الاجنبيه يقرر زايد باصرار وتخطيط ان يبدا مشروعا طموحا لتنظيف افلاش وحفر الابار رغم شح الموارد مستندا الى عزيمه القبائل وتطوع الرجاء كما ان الشيخ زايد يواجه تحديات في جشع بعض الاغنياء الذين احتكروا المياه فيتخذ قرارا جريئا بجعل الماء متاحا للفقراء فقط ويجسد هذا الفصل اراده التغيير والعداله الاجتماعيه والقياده الملهمه التي لا تكتفي بالاحلام بل تحولها الى واقع يخدم الجميع وفي الفصل السادس هذا الفصل الذي ينقسم الى محورين رئيسيين يسلطان الضوء على حكمه الشيخ زايد ورؤته ورؤيته العميقه المستقبل في الجزء الاول يرافق الشيخ زايد شقيقه الشيخ شخبوط في رحله الى باريس عام 1951 لحضور جلسه تحكيم حول نزاع قانوني مع شركه بترول وقد كسبت ابو ظبي القضيه بفضل فطمه شخبوط وعداله القاضي وخلال الزياره ينبهر زايد بجمال باريس ويعبر عن احترامه لتنوع الثقافات ويستلهم من حضارتها خصوصا متحف اللوفر حلم بناء صرح ثقافي في بلاده ويتامل في قدره الفرد على احداث التغيير مستشهدا بنابليون الثالث مما يعكس فكره القياده اما في المحور الثاني من هذا الفصل الجزء الثاني ينقلك السرد الى سباق للجمال يشهده الشيخ زايد مع ابنه خليفه وصديقه فارس حيث تتجلى خفه روحه وح حس الدعابه الى جانب درايته الدقيقه باحوال الابل وينتهي هذا الفصل بلقاء مفاجئ مع البحار الفرنسي ا الشهير جاك كوستو الذي يكشف عن مشروعه لاكتشاف النفط تحت البحر باستخدام جهاز تنفس تحت الماء ويتضح ان كوستا لعب دورا غير مباشر في اكتشاف احد اهم الحقول النفطيه في ابو ظبي مؤكدا ان الاحلام التي تبدا بالمستحيل قد تغير مصير الامم ننتق انتقل بكم الى الفصل السابع من الروايه الفصل السابع ياخذنا في رحله عاطفيه وسياسيه وانسانيه عبر محطات متعدده من حياه الشيخ زايد تبدا من لندن من لندن عام 1955 حيث شارك في محادثات لحل الخلافات الحدوديه وتملكه شعور بالحزن حينما يرى حال بلاده وتاخرها عن ركب الحضاره كما يعكس هذا الفصل ايضا رؤيته المتقدمه اي رؤيه الشيخ زايد لمكانه المراه وتجربته المؤثره مع زوجته الشيخه فاطمه بنت مبارك التي وصفها بانها رفيقه ضرب وملهمه وامترح حكمتها وشغفها بالعلم رغم صغر صغر سنه كما ان الشيخ زايد يوثق زفافه البسيط في العين بعيدا عن الاسراف مصحوبا بشهاده النقيب البريطاني انطوني تشيفيرت في مشهد يجمع بين التقاليد الاماراتيه الاصيله وكرم الضياف وينتهي هذا الفصل السابع بمشهد عوده زايد من لندن بعد مؤتمر البريمي دون نتائج حاسمه متعبا من المماطله القانونيه لكنه ثابت العزم متفائل ويؤمن بان الحب والعطاء هما الطريق للعداله والوحده ننتقل بكم الى الفصل الثامن من هذه الروايه الفصل الثامن ينطلق من مشهد انساني مؤلم يهز وجدان الشيخ زايد حين يعجز عن انقاذ طفله مريضه تدعى امينه بسبب غياب اي مرفق صحي في العين فيقودها بنفسه الى مستشفى الشارقه لكن الموتى يسبق العلاج يزرع هذا الحدث في نفس الشيخ زايد اصرارا حادا على بناء مركز طبي فوري فيقنع اخاه شخبوط ويؤسس لاحقا لمستشفى كامل يتدخل في هذه القصه استرجاع حزين لوفاه شقيقه هزاع في نيويورك في واحد من اكثر المقاطع حزنا في الروايه لاحقا يستغل زايد سفر شخبوط ليبدا مشروعا جريئا لشق اول طريق ترابي في البلاد وتنفيذ مشاريع حيويه دون اذن مسبق مما اثار دهشه شخبوط عند عودته ثم يختتم الفصل باعلان تاسيس اول مدرسه ابتدائيه في العين ايذانا بانطلاق التحول الحقيقي نحو التنميه ثم ينتقل بنا الى الفصل التاسع وهذا الفصل يروى وبصوت سوزان هيليار الكنديه التي انتقلت الى ابو ظبي في الخمسينيات مع زوجها المهندس لتصبح شاهده على تحولات كبرى في تاريخ البلاد تنقل سوزان تفاصيل الحياه البسيطه قسوه الظروف تنقل انبهارها بالشعب الاماراتي الاصيل ثم تربطها علاقات صداقه بالشيخ زايد وامه وتشارك في جهود طبيه اوليه وتعليم اللغه حتى يلقبها السكان بام ديبوره في المواز ذا يبرز دور زوجها تيم في اكتشاف اثار ام النار بالتعاون مع عالم الاثار جيوفري بيبي مما يقود الى اثبات وجود حضاره اماراتيه ضاربه في عمق التاريخ في هذا الفصل يمتزج الحنين بالاعتراف وتتقاطع الذكريات الشخصيه مع تاسيس الوعي الوطني والهويه الثقافيه في لوحه تحيه سابقه ا من غريبه من غربيه عشقت الصحراء فكتب كتبا الشيخ زايد في ذاكرته ثم ننتقل بكم الان الى الفصل العاشر من هذه الروايه وهو الفصل الذي يشكل لحظه فارقه في مسيره الشيخ زايد تتقاطع فيها الاراده الشعبيه مع نضجه القيادي تنطلق الحكايه برساله سريه من مندوب بريطانيا تمتدح صفات زايد وتهيئ لتسليم الحكم وهو ما لم يكن يعلم به حينها وبين التوت التوترات الاقليميه والقلق من النفوذ الاجنبي كان زايد يخطط لحمايه البلاد بتاسيس جيش وتنميه البنيه التحتيه في ظل تعند شقيقه شخبوط وسوء اداره ثروات النفط تتراكم الضغوط وتاتي اللحظه الحاسمه في اجتماع عائلي حاسم تقوده والدته الشيخها سلامه فتدفعه بكلماتها الحاميه والحاسمه لقبول المسؤوليه يتردد الشيخ زايد لكنه يسلم بان الامر قدر لا مفر منه ويعلن قبوله لتبدا مرحله جديده في تاريخ الامارات قوامها الحكمه والعدل والعزم ننتقل بكم الى الفصل الحادي عشر في هذا الفصل تبرز شخصيه الشيخه فاطمه بنت مبارك بوصفها شريكه فكريه وروحيه للشيخ زايد تزرع فيه العزم وتشد ازره نحو التغيير فتناقشه بثقه حول دور المراه واهميه العلم مستشهده بالايات الاولى من القران الكريم ويستعرض زايد في المقابل رؤيته المستق المستقبليه الشامله لتطوير الامارات فيطرح فيطرح طموحا جامحا ببناء امه متقدمه خلال خمس سنوات مستلهما من تجربه روزفيلد الامريكي يتجلى نبوغ الشيخ زايد العمراني حين يستدعي المهندس الشاب جون اليوت ويشاركه رؤيته لمدينه خضراء متكامله تضع الانسان في قلب التخطيط رسم الشيخ زايد بعود من الخيزران خططا لبيوت ببيوت شعبيه في العين ثم العاصمه مؤكدا ان التنميه لابد ان تخدم الانسان والبيئه معا ولان الطموح وحده لا يكفي يسارع زايد الى تاسيس صندوق دعم خليجي ويبدا اولى خطوات تحويل الذهب السائل الى واقع عمراني وانساني يؤسس للنهضه الكبرى التي ستشهدها الامارات لاحقا في الفصل الثاني عشر يروي هذا الفصل الحافل شهادات حيه عن مرحله التخطيط العمراني الاولى في ابو ظبي كما عاشها اثنان من ابرز المهندسين الياباني ا كاتسو هيكو تاكا هاشي والمصري عبد الرحمن مخلوف يعكس النص صدام بين الرؤى بين المعمار الحداثي والفكر الانساني البسيط لزايد الذي اراد عاصمه تبنى من اجل الناس للعكس مركزا على الامن والتعليم والصحه وبعد تجربه مضطربه مع تاكاهاشي فضل زايد التعامل مع مخطط عربي يتحدث اللغه ويعي روح مكان فاختار مخلوف الذي صارع بوضع تصور شامل للعاصمه مستلهما في فلسفه اورستو في سعاده المواطن وكان التخطيط يحترم الهويه ويعزز التماسك الاجتماعي فبيوت متباعده وخدمات قرب المساجد وتقدير بالغ لكل من ساهم في البناء من ماما زليخه الى المؤرخه الالمانيه هيرذبك ثم ينتهي الفصل بتوثيق كيف تحولت ابو ظبي من صحراء الى مدينه متكامله بفضل الرؤيه والبساطه والانسانيه اما الفصل الثال عشر يكشف بعمق عن الجانب الانساني والفكري للشيخ زايد حيث يتامل في الوحده والضعف والقوه والتواضع مؤكدا انه ليس معصوم من الخطا ولا يطلب التقديس بل التقدير الوعي ثم يربط الشيخ زايد بين الاتصال بالناس وبين الاتزان النفسي ويصف كيف التواصل مع البسطاء سبب في استعاده لحظات الشك والوحده حتى في اصعب اوقاته العلاجيه خارج الوطن ينتقل السرد بعدها الى لحظه مصيريه حين علم بانسحاب بريطانيا من المنطقه فيواجه القرار البريطاني بشجاعه واقتدار مقترحا تحمل كلفه بناء القوات مؤقتا حتى تستعد البلاد وفي ظل نكسه حزيران يثبت الشيخ زايد التزامه بالقضايا العربيه فيدعم الدول المنكوبه ماليا ويقاطع الدول المسانده للاحتلال وفي ختامها هذا الفصل يشرع في تنفيذ الحلم الاكبر وهو توحيد الامارات فيلتقي مع الشيخ راشد في صحراء عرقوب السديره حيث يتحاور الرجلان تحت خيمه بدويه بروح الاجداد في مشهد تاريخي حاسم انتهى بالمصافحه التي اعلنت ميلاد دوله الامارات العربيه المتحده ننتقل الى الفصل ال 14بعشر ويعود هذا الفصل الى لحظه انسانيه مؤثره حين استقبل الشيخ زايد شقيقه الشيخ شخبوط بعد غياب دام ثلاث سنوات وسط حشد بدوي جسد الولاء العميق للشيوخ تجلت مشاعر الاخوه في عناق ودي صادق وحوار يجمع بين الحنين والمصارحه لينتقل الحديث الى مشروع الاتحاد حث حيث يعترف زايد بعظم المسؤوليه والمصاعب ويؤكد دعمه من الشيخ راشد وحرصه على وحده الصف ثم ياخذنا النص الى مشهد رسمي في قصر باكن قهام حيث يواجه زيد زايد تسا تساؤلات البريطانيين حول البيئه والدين فيرد بعفويه حازمه الى هنا واحد وفي ختام هذا الفصل ا تعرض لحظه انزال اول انسان على سطح القمر مما يدفع زيد الى التامل في اهميه العلم والتعليم كطريق لرقي الامم مؤكدا ان التحديات الكبرى كتشجير الصحراء تبدا بخطوه جريئه تماما كما بدات رحله الانسان الى القمر يحمل هذا الفصل طيفا من الحزن والوفاء يبدا بوفاه الشيخه سلامه ام الشيخ زايد واسترجاع قسمها لابنائها احلفوا الا تقتتلوا هذا القسم يصبح ضوءا اخلاقيا يقود زايد في رحلته نحو الاتحاد يصف زايد مسيرته المتانيه لاقناع القاده بضروره الاتحاد ويبوح بصعوبه مواجهه العقول الرافضه للتغيير تتجلى في النص ملامح انسانيه وسياسيه عميقه ا الم الخذلان بانسحاب البحرين وقطر وفرح البدايات حين رفع علم الامارات المره الاولى كما تجلى دور الشيخه فاطمه في تشجيع تعليم البنات وتقديم الجوائز مما شكل دعما مباشرا لرؤيه زايد في هذا الفصل اي يختتم بمشهد شاعري ساحر حيث يتامل زايد في نساء السدو وهم او نساء البدو نساء البدو وهم ينسجن خيوطا متعدده الالوان تشبه الامارات السبع تتحد لتشكل نسيجا واحدا كرمز حي لح لوحده الوطن ننتقل بكم الى الفصل الس 16 وهو هذا الفصل ينقل رحله الشيخ زايد الى باكستان في مطلع عام 1972 حيث يحل ضيفا رسميا ويخوض مغامره انسانيه خائده خالده ويبدا الفصل بتامل زايد في رمزيه الرقم سبعه وتستعاد ذكريات اخيه هزاع وسفرهما قديما قبل ان تنقله الطائره الان بصفته رئيس دوله وفي حفل العشاء العشاء الرسمي يلتقي بالاستاذ الجامعي محسن شابير الذي يثير اهتمام الشيخ زايد بالحديث عن صحراء غولستان وصقورها النادره رغم اعتراض الرئيس بوتو الذي اصر على الذهاب برا لمسافه 900 مؤكدا ان البدوي مؤكدا الشيخ زايد يؤكد ان البدوي لا يخشى الطريق وينطلقان في رحله بريه تنطلق الرحله وسط مناظر طبيعيه اسره يرافقه فيها شابير وتفتح عيناه على الفقر المتقع الذي سببه اعصار مدمر يتخذ هنا قرارات انسانيه حاسمه تمثلت في بناء مطار ومستشفى ومدرسه وتقديم دعم مالي سخن وفي غمره زيارته يعلن عن حظر صيد الضباء حمايه للبيئه ويتطرق الفصل ايضا الى مواقف الشيخ زايد المشرفه من حرب اكتوبر عام 1973 حيث يدعم مصر وسوريا بالمساعدات ويرفع شعار النفط العربي ليس اغلى من الدم العربي ثم يختتم الفصل بمشاريع الدوله المتناميه وولاده الدرهم الاماراتي رمز السياده والوحده لتخذوا الامارات ا بالفعل من السبعه الكبار اما الفصل السابشر فيعكس تاملات الشيخ زايد في التحديات التي واجهت دوله دوله الاتحاد بعد سنوات من قيامها لا سما الخلافات الحدوديه والمازق الدستوري وقراره الصادم بعدم الترشح لولايه جديده رغم حبه لشعبه ثم يستعرض بعد ذلك رحلته الى السعوديه ولقائه المؤثر بالملك فيصل ثم يبوح بحزنه الداخلي وتعبه من محاولات الاصلاح في مشهد رمزي يصلي الفجر في الصحراء ويستمد منها الحكمه والصبر ويلتقي برجال بدو يتامل معهم معاني القياده والمصير ثم ينتقل بعدها الى دوله الصومال وسط احتجاجات عارمه داخل الامارات على قراره بالتنحي وتختتم الاحداث باعلانه التمسك بالاستقاله رغم الضغوط مؤكدا ان قيمه القياده ليست بالمناصب بل بالقدره على التغيير وفي الفصل الثام عشر يحمل مزيجا نادرا من الطرافه والعمق الانساني والسياسي اذ يبدا بمشهد انساني طريف للشيخ زايد وهو يوقف موكبه الرسمي في الصومال ليشارك مجموعه من المراهقين لعبه الكره الطائره ضاربا بكل البروتوكولات عرض الحائط تتجلى بعدها رؤيته الانسانيه العميقه حين يقر بان الظلم هو الذي يدفع الناس الى الالتفاف على القانون ويقرر دعم الصومال ب 40 مليون دولار لبناء مشاريع تنمويه ينتقل الفصل الى ايضا الى مشاركته في مؤتمر دولي عن عالم الانحياز في سريلانكا ثم زياره للهند حيث يتامل في تاج محل ويكتب شعرا في الحب ويؤكد رفضه للتعصب والتطرف ويختتم الفصل الثام عشر بلقاء تاريخي يجمعه بالشيخ راشد في قصر زعبيل حيث يتصافحان ويجددان العهد على الاستمرار لتشرق شمس جديده على الامارات ويثبت ان الاتحاد ليس منصبا بل قص قصيره حياه لا تحذف منها كلمه ولا تضاف وفي الفصل ال يوثق زياره تاريخيه قامت بها ملكه بريطانيا الى الامارات عام 1979 حيث استقبلها الشيخ زايد بحفاوه وعرض لها انجازات الدوله من التشيير الى التعليم مرورا بالصحه والبنيه التحتيه جسدت جسدت هذه الزياره تحول الصحراء الى وطن مزدهر وهو ما اثار اعجاب الملكه وزوجها وينتقل السرد فجاه الى مشهد صادم تمثل في اغتيال الرئيس المصري انور السادات مما يثير حزن زايد وتاملاته العميقه في العنف الانساني ومالاته وتتعمق مواقفه حين يرفض مفهوم التشريفات مفضلا خدمه الناس على الجوائز في حين تصفوه الشيخه فاطمه بانه يستحق نوبل للسلام ويبرز هذا الفصل الفصل التاس عشر عمق العلاقه بينه وبين بين الشيخ راشد تلك التي اسست لتكامل او اسست لتكامل سياسي واقتصادي جعل من الامارات واحه للسلام وسط فوضى العالم اما في الفصل العين يتناول ثلاثه احداث كبرى بدايه من لحظه مرض الشيخ راشد بن سعيد الذي هز وجدان الشيخ زايد حيث بدا الحزن عميقا في نفسه متذكرا اخوه فقدهم ومجسدا معنى الوفاء الانساني ثم جاءت صدمه غزو الكويت غزو العراق للكويت لتزيد من ثقل المرحله تحرك الشيخ زايد فورا لدعم الشعب الكويتي مؤكدا مبدا التضامن العربي لاحقا تبرز قضيه المهور الباهظه فتقول الشيخ فاطمه مبادره لحلها ويؤسس الشيخ زايد صندوق الزواج لتيسير زواج المواطنين في موقف انساني وتنموي رائد ويختتم هذا الفصل بحلم الشيخ زايد ببناء جامع يكون تحفه روحيه ومعماريه حلما ظاهرا او طاهرا تجلى فيه رؤيه قدسيه لصرح يحتفي بالخالق ويتجاوز الحدود والثقافات انه جامع الشيخ زايد الكبير وفي الفصل الحادي والشر وهو الفصل الاخير من فصول هذه الروايه ا يتجلى فيها التامل العميق ونقترب من لحظه الشيخ زايد الانسانيه هو يستفيق في مستشفى كليفلاند في بعد عمليه جراح جراحيه ثانيه فتتجلى فلسفته في الحياه انه لا قيمه للمال بدون صحه ولا مكان للعنصريه في مواجهه الموت يتامل الشيخ زايد واقع العالم ويعرض مبادره جريئه لتفادي حرب العراق عبر استضافه صدام لكنها تذهب سدى لتندرع الحرب مره اخرى من جديد ثم يعود الى مشروعه الروحي الاعظم جامع الشيخ زايد الكبير حلم من نور ورخ خام يعكس نقاء العقيده وجمال العماره ويختتم او يختتم الفصل بتاملات الشيخ زايد في الموت والارث رافضا التبجيل الاعمى ومتمنيا ان يذكر بانه الروح التي اطفت على الصحراء اللون الاخضر بهذا نكون قد انتهينا من تلخيص الفصول فصول الروايه جميعها الفصول من الفصل الاول حتى الفصل الحاديش تعالوا معا لنحلل الروايه وعناصرها اولا عنوان الروايه الصقر هنا الصقر ليس مجرد رمز للبيئه الامبراطيه بل تجسيد لشخصيه الشيخ زايد فالصقر هنا يمثل الشيخ زايد بشموخه وصدره وانقضاضه الحاسم وانتمائه للصحراء فالعنوان كما ترون يحمل طابعا وطنيا ورمزيا يعكس مركزيه القياده والبصيره في فضاء بري مفتوح هذا فيما يتعلق بعنوان الروايه ودلالته النقطه التاليه نريد ان نتعرض للشخصيات الرئيسه في القصه هناك شخصيات رئيسه طبعا الشخصيه المحوريه هي شخصيه الشيخ زايد وهناك شخصيات رئيسه اخرى وشخصيات ثانويه لكن سنركز على بعض الشخصيات منها شخصيه الشيخ زايد بطل الروايه وساردها يتجلى يتجلى عبره الانسان القائد الاب الحالم والمحارب الصامت روحه المتوازنه بين الحكمه البدويه والبصيره الحديثه الى اخره ايضا من الشخصيات التي وردت في الروايه على سبيل المثال للحصر شخصيه الشيخ راشد بن سعيد شخصيه موازيه تجسد الوفاء الاخوه القياديه التكامل بين دبي وابو ظبي وتظهر المشاعر العميقه عند فقده من الشخصيات التي وردت في الروايه ايضا شخصيه ا فاطمه بنت مبارك في التي لم تكن مجرد زوجه بل شريكه في القرار الاجتماعي وملهمه لسياسات مثل صندوق الزواج وهي تمثل صوت المراه الاماراتيه الصائبه من بعض الشخصيات ايضا نشيبي وفارس صديق الشيخ زايد وخوله السلماني هذه الشخصيات ثانويه لكنها شخصيات كاشفه فنشيبي يمثل الضمير الثقافي وفارس هو ذاكره الصحبه وخوله مثال على تمكين المراه في القياده الفنيه والتنفيذيه في دوله الامارات من عناصر روير ايضا الزمان والمكان في القصه فالزمان ا من سنه 1966 حتى 2003 تشمل فترات التاسيس والاتحاد ما بعد النفط الحرب على العراق وانتهاء حلم الشيخ زايد المكان تنتقل بين تنقل بين الصحراء ابو ظبي العين كريفلاند دبي فضاءات عالميه باكستان الى اخره الصحراء حاضره روحيا باستمرار كرمز للثبات والصدق والبدايه هذا فيما يتعلق بالزمان والمكان في الروايه الحبكه الحبكه غير خطيه الحبكه قائمه على تتابع الذاكره قائمه على الانفعالات ايه من خلال التسلسل اكثر من التسلسل الزمني ايضا تتخللها تتخلل الروايه ومضاد استرجاع للماضي رؤا مستقبليه وتاملات وجوديه والصراع في الروايه هناك صراعات متنوعه صراعات خارجيه وداخليه اما الصراعات الداخليه تتمثل بين الجسد المريض والروح الفاعله وصراعات خارجيه مع التحديات السياسيه كغزو الكويت والعراق والاجتماعيه كغلاء المهور وضعف في الوعي الصحي وصعوبات الحياه الى غيرها وصعوبات الوحده الخليجيه هذا فيما يتعلق بالحبكه والصراع في القصه بالنسبه لاسلوب القصه واسلوب الكاتب اسلوب شاعري مفع بالاستعارات ا كذلك ايضا لغه وجدانيه حافله بالفلسفه والحكمه والتامل تمتزج بالفصحى الرصينه وتقطر صدقا بالنسبه للحوار تنوع الحوار بين داخلي وخارجي وان كان الحوار قليل لكنه قوي يحترم الايجاز ويعكس الرؤيه العميقه للمتحدثين بالنسبه للرسائل الفكريه التي والانسانيه التي تضمنتها الروايه تضمنت عده رسائل منها القياده اخلاق قبل ان تكون سلطه العروبه مسؤوليه لا شعار الحب لا ينفصل عن العمل العام وهو محرك للخير. التواضع في قمه المجد هو اعظم ميراث. الوطن ليس ارضا فقط بل فكره وقضيه او مسؤوليه. الجمال المعماري يجب ان يخدم الروح للتفاخر. تمكين المراه ليس طرفا بل استثمار حضاري. الصحه اثمن من السلطه. هذه بعض الرسائل الفكريه والانسانيه التي تضمنتها الروايه. بالنسبه للقيم الجماليه تمثلت في الوصف البديع للجامع الابيض الذي ي يجمع بين الهندسه والتصوف ويجعل العماره صلاه مرئيه كذلك ايضا من القيم الجماليه الطبيعه الاماراتيه المتمثله في الصحراء والنخيل والبحر والخياب تشكل خلفيه روحيه واخلاقيه للروايه بالنسبه للخاتمه الرمزيه اعتراف الشيخ زايد بنقائصه في نهايه الروايه يمنح النص بعدا انسانيا رفيعا انه لا تمجيد افجوف بل صدق في الضعف وشجاعه في التقييم الذاتي وقوله انا الروح التي اطفت على الصحراء اللون الاخضر يختصر فلسفته كلها في البناء والاستدامه والاحياء وردت هناك ايضا تقنيات للروايه المتمثله في الوصف والسرد والحوار والاسترجاع وهذه بعض الامثله نكتفي بذكر مثال واحد لكل نوع ويمكنكم الاطلاع على بقيه ال الامثله بالنسبه للوصف ورد في الصف في الفصل الاول حينما كان يصف ويقول كان الضباب يلف الافق ويخت الملكي ينبث من قلبه مثل شبح اب هذا مثال على استخدام تقنيه الوصف مثال على استخدام تقنيه السرد حينما قال جلست امي بجواري تروي لها لي قصه لقائها الاول بزايد الى اخره من الح من لغه السرد في ايه الروايه بالنسبه للحوار ينقسم الى حوار خارجي وحوار داخلي من امثله الحوار اي الخارجي قال الشيخ زايد ارايتم ان الارض تتكلم معنا وتفهم حاجت حاجتنا اليها لماذا هذا التوقف اشار باصباعه الى مكان بعيد ما رايك قالت فاطمه انت الرجل انا اطرح المشكلات وانت تجد الحلول الى اخره بالنسبه للحوار الداخلي حينما قال مثلا فكرت في نفسي هل من العدل ان يترك الاطفال وحدهم في الصحراء فكرت هذه غايه الغبطه على وجه الارض الى اخره من الحوار الداخلي بالنسبه للاسترجاع تذكرت حديثي مع الملك الملكه في قصر باكن غام عن النخيل والغاف فجاه عاودني مشهد راشد يقف امام جواده المفضل صقلاوي رايتك ترسم بغصن اشكالا على الرمل وتقول هنا ستقام مدرسه كل هذه امثله على الاسترجاء امثله اخرى تمثل تقنيه الاستشراف وهو النظره المستقبليه ا حينما قال اه يعني المثالين هذ ليسوا صحيحا اه المثال الاخير غالبا ها فجاه عده استرجاع هذا اه ممكن هذا هنا ستقوم مدرسه هنا استشراف ا قوله ايضا ا ما الذي سيحفظونه عني تساؤل استشرافي عن المستقبل تصوره لجامع ابيض كورده بيضاء مع انه كان لسه يبنى فاذا هنا ايضا استشرافي الى اخره من الاشياء المستقبليه وهذا ما يطلق عليه من التقنيات الاستشراف ا بهذا نكون قد وصلنا الى ملخص لفصول الروايه وتحليل لاهم عناصرها ننتقل بعد هذا المقتطف الى تحليل مقتطف روائي وفق الهيكل تابعونا في المقطع التالي