حل نماذج نصوص متحررة المحتوى ـ نص عودوا إلى مصر كتاب الامتحان 2026 ـ الصف الثاني الثانوي ـ ترم 2

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ابنائي وبناتي طلاب الصف الثاني الثانوي اهلا بكم ومع حل نماذج نصوص متحرره المحتوى وذلك تطبيقا على نص عودوا الى مصر وذلك من كتاب الامتحان لعام 20 25 للفصل الدراسي الثاني هيا بنا على النموذج الاول قال السياب طبعا اول ما تسمع اسم السياب هو الشاعر العراقي في العصر حديث بدر شاكر السياب طبعا السياب مخاطبا مدينه بور سعيد وده كان يعني بعد الحرب وكان في احتلال الى اخره يعني كان بيخاطب مدينه بورسعيد يعني بيمدحها في استبسالها وشجاعتها امام الاعداء يقول في البيت الاول وخلي بالك ما تتخضش لو في معاني انت مش عارفها انا عايزك تعرف السياق العام فقط يقول في البيت الاول يا حاصد النار من اشلاك قتلانا منك الضحايا وان كانوا ضحايانا طيب هنا بيقول يا حاصد النار من اشلاء قتلانا الاشلاء اللي هي اجزاء الجسم يعني انت قتلت الضحايا بتوعنا يبقى هو بيخاطب مين؟ اكيد بيخاطب العدو طيب هل العدو بيحصد النار؟ لا طبعا ما هو الاشلاء وقتله يعني هو انتصر يبقى المقصود بين النار هنا النصر يعني عايز يقول له النصر بتاع بتاعك ده نار عليك صح عشان بعد شويه كده هنعرف ان دي اسمها استعاره تصريحيه ليه لانه شبه الانتصار اللي هو انتصار العدو بالنار المحرقه عليه طبعا حذف المشبه وصرح بالمشبه به يبقى على طول يا شباب دي اسمها استعاره تصريحيه يا حاصد النار من اشلاء قتلانا منك الضحايا وان كانوا ضحايانا تاني عايز يقول يا عدو ي انتصرت بس الانتصار بتاعك انتصار رخيص لانه جاء على جثث قتلانا على فكره انت الضحيه مش احنا هو ده معنى البيت الاول البيت الثاني يا شباب يقول حييت من قلعه التاء دي التاء دي تاء التانيث عفوا تاء الفاعل وده مبنيه على الكسر بيدل ان المخاطب مؤنث يبقى هنا بيتكلم عن مين مدينه بور سعيد بيقول لها حييت من قلعه عارف انت اما تجاب لوحده تقول له حياك الله يعني بتدعي له صح يبقى ده على طول ده اسلوب خبري لفظا انشائي معنى حي غرض الدعاء طبعا حييت من قلعه ما اد كاهلها عبء السماوات الا خف ايمانا طيب ادى بمعنى اجهد وكاتب لك المعاني تحت او اتعب الكاهل اللي هو العاتق يا شباب الكتف ودايما تقل ايه اما نقول لك ايه ما اجهد كاهلي يعني انا ما تعبتش منه يعني عايز يقول انت يا بور سعيد انت قلعه قويه حتى وان كان على عاتقك وعلى كتفك عبء السماوات فانت تقدرين على مواجهه الاعداء ده معنى البيت الثاني يبقى هو هنا يحيي قلعه بورسعيد او يحيي مدينه بورسعيد ويقول لها انت قويه وشديده ده امام الاعداء البيت الثالث امسكتها ان يميد الظالمون بها امسكتها يعني انت حافظت على ابنائك يعني انت حافظت على المدينه امسكتها ان يميد الظالمون بها يميد يعني يسيطر يعني انت امسكت المدينه وحافظت عليها ماخليتيش الاعداء يسيطروا عليها دينا وانتصارات وعنوانا يعني انت حافظت على الدين والانتصارات والعنوان البيت الرابع يا احلى شباب يقول يا مرفا النور ما ارجعت وادعه من غير زاد ولا اويت قرصانا المرفا اللي هو الميناء اكيد انت عارفها يعني اما اقول مرفا بورسعيد اللي هو ميناء بورسعيد ماشي ده طبعا كنايه عن بورسعيد يا مرفا النور ما ارجعت وادعه من غير زاد الزاد اللي هو الطعام ايه اللي انت فهمته يعني انت يا بور سعيد انت كريمه ما بترجعيش اي حد غريب من غير طعام يبقى انت كده من صفاتك الكرم يا بور سعيد ولا اويتي اويتي يعني ضممتي يعني احتضنتي القرصان عارف انت الحراميه بتوع البحر اللي هو القرصنه قرصنه البحار يهجم كده على الشاطئ وياخد سفينه ويسلبها طيب هو بيقول لها انت لا تاوي القراصنه يعني معنى كده انت تواجهين اهو تواجهين مين الاعدا داد الله ينور عليك كده البيت الرابع البيت الخامس ولا تلفظت من مرساك معتديا الا مدما ذليل الهام خزيانا لا تلفظت ياما نقول انا تلفظت به يعني تركته يبقى لم تتركي من مرساك معتديا ايه ده يعني اي حد عايز يعتدي علي انت ما بتسيبيهوش الا مدمن كلمه مدمن الدماء وانا كاتب لك اهو اللي هو ملوث الدم يعني معنى كده ان انك تنتقمين من الاعداء وتقتلونه تقتلينهم مثلا ذليل الهام خزيانه بترجعيه ذليل وعليه عار وخزي البيت الاخير حييتي برده اهو خلي بالك هو كرر حييتي يبقى ده برده خبري لفظا انشائي معنى غرضه الدعاء حييت موتى واحياء وابنيه يعني بصي انا اقدم لك التحيه موتاك والناس الاحياء اللي فيك والابنيه مستشهدات او استعصينا اركانا بعد ما فهمنا كده المعنى العام بتاع الابيات يلا بينا نشوف السؤال الاول بحذرك اوعى تشوف السؤال ده من غير ما تشوف الشرح ما انا شرحت لك اهوت الابيات دي لازم تشوف الشرح الاول حدد المعنى الذي يتوافق مع مضمون البيت الرابع هو فين البيت الرابع اهو يا مرفا النور ما ارجعت وادعه من غير زاد يعني يا بور سعيد انت تتصفين بالكرم ما ترجعيش اي حد غريب من غير طعام ولا اويت قرصانا يعني انت تواجهين الاعداء هل معناه بورسعيد مدينه يكثر فيها الضياء انا ماتكلمتش عن الضياء والانوار ماتكلمتش عليها احذف لو سمحت بورسعيد مدينه الهدى تكرم الضيف ايوه كده يا اخي ده بيقول مرفى النور والنور طبعا رمز للهدى الله ينور عليك اهو تكرم الضيف ايوه اهو مارجحتيش حد من غير تهين كل معتد ولاويت قرصانا يبقى هي رقم ب هي الصواب طب بصلي على رقم ج بناء بورسعيد مناره تهدي السفن السائره في البحر يعني هو ده المقصود بذمتك من البيت لا طبعا مدينه بورسعيد تعامل المحسن والمسيء لا طبعا السؤال اللي بعده استنتج المغذى الضمني خلي بالك مغزى ضمني يعني غرض وهدف غير مباشر المغزى الضمني من البيت الثاني البيت الثاني بيقول لنا ايه يا شباب حييت من قلعه ما اد كاهلها عبء السماوات يعني انا بحييك ايها يا بور سعيد انت يعني قويه وتتلين كل شيء التاكيد على القوه وشده التحمل ايوه طبعا اهو ما اد كاهلها يعني عمرك ما تعبتي شده التحمل ايوه الكاهل بتاعك ان شاء الله يشيل حتى عبق السماوات والارض وصدق الاستعانه بالله ايوه الا خف ايمانا يبقى هي رقم ا طب بص على رقم ب التنبيه على كثره الطامعين في مدينه بورسعيد الباسله ماتكلمش على كثره الطامعين التحذير من تكليف النفس ما يشق عليها يا راجل يعني هو الشاعر بيتكلم ده كله بيقول ما تكلفناش فوق لا طبعا التنبيه على شده ايمان اهالي مدينه بورسعيد وصدقهم لا بعيده جدا يلا بينا على السؤال الثالث بين من خلال البيت الخامس موقف مدينه بورسعيد من المعتدين هات للبيت الخامس اهو ولا تلفظت من مرساك معتديا يعني انت بتردي الاعداء بص اهو الاعداء ما بتسيبيهمش الا اهو متحصرين مدما ذليل الهامي خزيانه هل المعتدين بتكرمهم بورسعيد لا طبعا تاثيرهم وتحتفظ ظم ليكونوا عبره هنا ما جابش سيره الاسر خالص لا ده هي بتردهم اذلاء وبتنتصر عليهم يبقى دي خطا تردهم اذله منكسرين اهو منكسرين خزيانه لم ينالوا منها شيئا هي دي الصواب تجادلهم بالفاظ ذات الدلاله طبعا لا بينا على الصفحه التاليه ميز التركيب الذي يدل على السيطره ورد كيد المعتدي انا عايز جمله كده بتدل لايه قوه السيطره وقوه رد كيد المعتدين يا حاصد النار من اشلاء قتلانا لا ده بيتكلم مع العدو لا امسكتها ان يميد الظالمون بها ايوه انت عارف امسكتها يعني ايه امسكتها يعني انت حافظتي على المدينه وانا لسه جي لك كلمه يميد يعني يسيطر انت ما بتخليش الاعداء يسيطروا على المدينه وبترديهم يبقى هي رقم ب طب بص لير رقم ج عفوا يا شباب حييت موتى واحياء ده هو بيحييها بيحيي امواتها وشهدائها لا ما ارجعت وادعه من غير زاد ده ده بيدل على الكرم يبقى هي رقم ب السؤال اللي بعده بين نوع الاسلوب في البيت الاخير البيت الاخير حييت موتى واحياء ده بيدعي لها يا ابني بيدعو لها ويحييها ويدعو لها بالسلامه يبقى ليس خبري هو اللفظ خبري ولكن المعنى انشائي اللي هو ده خبري لفظا انشائي معنى حدد المحسن البديعيه في البيت الرابع تعال لي يا بت يا رابع يا مرفا النور ما ارجعت وادعه من غير زاد ولا اويت قرصانا طيب في جناس تام هل في كلمتين بنفس اللفظ بس المعنى يختلف لا ما فيش هل في كلمتين طيب فيهم تشابه في الحروف ما عدا حرف او اثنين مثلا عشان اقول لك دي ناس ناقص لا برده طيب هل في توازن بين جملتين يا مرفى النور من غير زاد لا ما فيش ما ارجعت وادعه ولا اويت لا ما فيش حسن تقسيم طب مقابله هو فين المقابله اللي هنا اه ارجعتي اويت ارجعت يعني انا طردتك اويت يعني انا احتضنتك ايوه وادعه وقرصانا الوادعه اللي هم الناس يا حبايبي اللي جايين القرصان المعتدين يبقى فعلا في مقابله بين هاتين الجملتين ما ارجعت وادعه لا اويت قرصانا السؤال التالي ركز ميز التركيب الذي يمثل استعاره تصريحيه يا حاصد النار هل المعتدين بيحصدوا النار ولا بيحصدوا الانتصار ايوه طبعا يبقى هنا شبه الانتصار بالنار حذف المشبه وصرح بالمشبه به يبقى فعلا دي استعاره تصريحيه يا شباب طب والله انا مش فاهمها يا استاذ طب بص لبقيه الاختيارات مدما ذليل الهام مدما ذليل الهام دي مش استعاره ده دي كنايه عن الهزيمه ماشي استعصينا اركانا لا دي مش استعاره تصريحيه ده ممكن تكون استعاره مكنيه يميد الظالمون بها دي حقيقه وليست مجاز يبقى هي ما فيش غير الف السؤال الثامن استنتج المبدا الذي اعتمده الشاعر في البيت الاول المبدا يا شباب يعني الشعار بتاعه هو البيت الاول بيقول لنا ايه يا شباب اهو يا حاصد النار من اشلاء قتلانا منك الضحايا وان كانوا ضحايانا طيب بص لي على الاختيارات تعددت الاسباب والموت واحد يعني هو بيقول لك البيت دههو عايز يقول لك ان والله الموت واحد واحنا كده كده ميتين لا طبعا طب طبعا طب طبعا طب طبعا انا افاهم لك البيتاني انا شرحتهول لك ما انت بتسرع الفيديو اعمل لك ايه هشرحه لك ثاني الشاعر بيخاطب هنا الاعداء بيقول لهم يا حاصد النار انت حصدت انتصار بس الانتصار ده عار عليك ده انت بتحصد النار من الاشلاء يعني اا من الضعفاء بتوعنا الضحايا دول ضحاياك احنا مش ضحاياك انت مش ضحايانا احنا عفوا الضحايا دول يعني انت اللي هتدفع ثمنهم الضحايا دول بتوعك انت مش بتوعنا احنا يعني من يفعل سوءا يجذب جزاء من جنس العمل يبقى تعددت الاسباب والموت واحد مش ده المبدا كثره التضحيات قوه مهدره يا راجل لا مش عايز يقول كده ده هو عايز يقول ان الاعداء دول انتصارهم مش حلو نداء القبور لا يتوقف لا كم من انتصار جاء خذلانا ايوه يعني كثيرا من الانتصارات التي انتصرها علينا العدو ولكنها كانت عارا عليه يبقى هي رقم ج استنتج العاطفه المسيطره على الشاعر في الابيات السابقه مدللا عليها طيب اما يقول لك العاطفه المسيطره على الشاعر هتمسك لي كل بيت لو سمحت والله البيت الاول هو هنا يعني فيه شويه حزن كده البيت الثاني حييتي من قلعه والبيت الثالث امسكتها ان يميت بص البيت الثالث او الثاني حييتي يعني كده معجب بمين؟ ببور سعيد بعد كده بيقول لها امسكتي المدينه ولم يعني تتركي المدينه الاعداء بعد كده بيقول لها يا مرفا النور ايه ده ده معجب بيها برده لا تلفظت ايه ده يبقى حزن ورثاء كل العاطفه لا ده ممكن يكون حزن في بيت واحد بس اشفاق وعطف لا ما فيش عطف ولا اشفاق هي الاعجاب والمدح الدليل دليل يا مرفا النور استعصينا اركانا حييت من قلعه وليس طبعا سخت او توجع يلا بينا يا شباب على السؤال الثاني قال ابو القاسم الشابي الشاعر التونسي خلقت طليقا كطيف النسيم وحرا كنور الضحى في سماه هو هنا بيخاطب الانسان المتخلي عن حريته يقول خلقت طليقا يعني ربنا خلقك حرا كطيف النسيم يعني عايز يقول له الحريه دي جميله عامله زي الطيف بتاع النسيم الهوائي العليل وايضا حرا خلقك حرا كنور الضحى في سماء نور الضحى ما حدش يقدر يحوشه ده مفهوم كده البيت الاول البيت الثاني تغرد كالطير اين اندفعت وتشدو بما شاء وحي الاله برده هنا بيقول له الحريه جميله يا اخي ده انت ربنا خلقك حرا وتغني وتشدو مثل الطائر اينما اندفعت او اين اندفعت في اي مكان وتشدو بمعنى تغني وتغرد الكلمتين دول بينهم ترادف بما شاء وحي الاله كلام واضح كذا يعني هكذا يعني على هذه الصوره صاغك الله يا ابن الوجود صاغك بمعنى خلقك يعني على هذه الهيئه من الحريه والجمال مال صنعك الله او خلقك الله والقتك في الكون هذه الحياه يعني جئت الى هذه الحياه حرا ركز بقى يبقى هو هنا في الثلاث ابيات بيبين له جمال الحريه شوف الحريه حلوه ازاي هنا بقى هيتعجب من الانسان اللي هو بيتخلى عن الحريه فما لك ترضى بذل القيود وتحني لمن كبلوك الجباه انت مالك لماذا ترضى بالذل والهوان والعبوديه وتنحني واو تحني يعني الجبهه الجباه بمفرده هو الجبهه اللي هي مقدمه الراس تحني لمن كبلوك اللي هم قيدوك واثروك لماذا تنحني اليهم يبقى في هنا تعجب يا شباب واستنكار انهض الانا للتحضيض انهض وسر في سبيل الحياه فمن نام لم تنتظره الحياه يلا قم وسر في سبيل الحياه وحقق العلى والرفعه لان الذي ينام لم ينتظره شيء الى النور فالنور عذب جميل الى النور فالنور ظل الاله طيب هل هنا بيذكر له بيقول له اذهب الى النور لا طبعا اكيد بيقصد حاجه غير النور هو في بدايه الابيات بيتكلم عن اللي هي الحريه يبقى بيقصد النور هنا الحريه ايه ده يعني شبه الحريه بالنور حذف المشبه وصرح بالمشبه به اه يبقى على طول دي اسمها استعاره تصريحيه صح لان النور هو يعني هبه من الله عز وجل اللي هو الحريه يعني السؤال الاول مرادف كبلوك في البيت الرابع فما لك ترضى بذل القيود وتحني لمن كبلوك الجباه كبلوك حرموك لا مش معناها حرموك لا ايوه هي قيدوك وليست حقروك ولا خزلوك يلا بينا على الصفحه التاليه استنتج المغذى الضمني من البيت الثالث هات للبيت الثالث حاضر كذا صاغك الله يا ابن الوجود يعني على هذه الهيئه خلقك الله ايها الانسان والقتك في الكون هذه الحياه يعني الكون اتيت به على هذه الهيئه من الحريه وا الحياه الجميله المغزى الضمني الاشاره الى معاداه الكون للانسان يا راجل يعني هو عايز يقول له من خلال البيت ده كده ان الكون بيعادي الانسان احذف لا تعظيم قيمه الانسان الذي اتقن الله صنعه يا سلام مش هو كان بيتكلم عن الحريه وجمال الحريه فبيقول له بهذه الهيئه الجميله خلقك الله ايها الانسان يبقى فعلا تعظيم قيمه الانسان الذي اتقن الله صنعه يبقى هي رقم بصل لي في رقم ج بيان قناعه الانسان بحاله وعدم الرغبه في التغيير انا ماتكلمتش على تغيير ولا قناعه كثره المتاعب والمصاعب ماتكلمتش عنها السؤال الثالث بين نوع الصوره البيانيه في النور اهو واضحه زي الشمس ده هنا بيقول له الى النور يعني الى الحريه يعني سر الى الحريه والعلى والشرف يبقى هنا صور الحريه بالنور صور او عفوا حذف المشبه وصرح بالمشبه به على طول يا شباب استعاره تصريحيه امال لو انا قلت لك النور عذ خلي بالك هو ذكر كر لي كلمه واحده لكن لو قال لي النور عذب لا ده هنا شبه النور بشيء مادي طعمه عذب يبقى دي على طول استعاره مكنيه لكن هو ذكر كلمه النور بس يبقى استعاره تصريحيه السؤال اللي بعده حدد الغرض من الاستفهام في البيت الرابع فين البيت الرابع اهو فمالك ترضى بذل القيود انت مالك بعد ربنا ما خلقك في هيئه جميله ليه ليه بترضى بالذل يبقى على طول تعجب وتوبيخ بيتعجب من رضائه بالذل وبيوبخه بيلومه ما فيش تهديد طبعا ولا نفي ما فيش نفي ولا تيس استنتج المبدا الذي اعتمده الشاعر في البيت الخامس البيت الخامس يا شباب بيقول لنا ايه انهض وسر في سبيل الحياه فمن نام لم تنتظره الحياه يعني يلا بسرعه حقق العلا طيب هل المبدا عيش عزيزا او مت وانت كريم؟ يعني اما تعيش وانت عزيز يا اما تموت وانت كريم لا ماتكلمش عن كده خالص خير الابناء من سار دون العلى وعافى الرياش هي معناها ايه؟ سار دون العلا يعني سار امام العلى او من اجل الرفع والشرف اه والله قريبه من المعنى يعني افضل الابناء هو الانسان الذي يسير ويكافح من اجل تحقيق العلا امال عافى الرياش عافى يعني ترك الرياش اللي هي الرفاهيه رفاهيه العيش اه انا شايف ان دي حلوه خالص طب بص لي على رقم د تمتع بالصبح دون الخوف من زواله ماتكلمش خالص عن ده تتمتع بالصبح يعني تفاءل لا طب بص لي في رقم ج من بادر الصيد مع الفجر قنص يعني اللي بيصحى بدري كده ويصطاد بدري مع الفجر هو اللي بيفوز لا دي بعيده مع انها قريبه شويه يبقى الافضل هي رقم ب ما القضيه التي يتناولها البيت الخامس هل تمجيد البطولات ولا فضح جرائم المستعمر ولا توضيح قيمه العدل والمساواه ولا العمل والبناء من اجل الوطن طب انا ما كتبتش البيت الخامس البيت الخامس ايوه اللي هو ده يا شباب الا انهض وسر في سبيل الحياه فمن نام لم تنتظره الحياه يعني قوم اشتغل حقق العلا هل القضيه تمجيد البطولات اصل كلمه تمجيد يا شباب يعني ايه يعني هو بيمدح البطولات اللي احنا عملناها لا ما بيمدحش ده بيامرني ان انا اشتغل فضح جرائم الاستعمار ما فضحش ولا حاجه توضيح قيمه العدل والمساواه ماتكلمش عنها العمل والبناء من اجل الوطن ايوه اهو انهض انهض وسر في سبيل حياه يبقى عمل وبناء من اجل الوطن بما يوحي تتابع التشبيهات في اول بيتين طيب بص كده للبيت الاول خلقت طليقا كطيف هنا شبه الحريه بطيف النسيم طيب حرا كنور شبه الانسان الحر بنور الضحى ايضا شبهه بالطير الذي يغني هل التشبيه ده بيدل على روعه الطبيعه يعني هو انا عايز راي الشاعر يعني الحاجه اللي جوه جواه كده في قلبه هل هو عايز يقول لنا هنا عايز يقول له الطبيعه حلوه يا عم ده بيتكلم عن ايه يا ابني بيتكلم عن الحريه ما تطلعش بره الموضوع يبقى ماليش دعوه بالطبيعه هل بيتكلم عن الاشراق والتفاؤل لا طبعا ايوه اهي بيتكلم عن جمال الحريه يبقى يوحي تتابع التشبيهات في اول بيتين عايز يعرفنا ان الحريه دي جميله عامله زي طيف النسيم وعامله زي نور الضحى وعامله زي الطائر اللي بيغرد طبعا ليس رقه وعذوبا السؤال الثامن حدد التعبير الذي يوحي بالخضوع والاستسلام انا عايز جمله كده فيها ذل القت في الكون هذه الحياه يعني ربنا خلقك في الحياه ما فيهاش ذل وخضوع تحني لمن كبلوك الجباه يعني بتنحني وبتنزل للي قيدوك واثروك بتحنلهم الجباه يعني راسك اه طبعا ده دي فيها خضوع واستسلام من نام لم تنتظروا الحياه لا طبعا دي فيها كسل وليس خضوع واستسلام حرا كنور الضحى ما فيهاش خضوع سؤال الاخير العاطفه المسيطره على الشاعر في الابيات العاطفه المسيطره يا شباب يعني لازم تقرا كل الابيات التحثر من سلب المستعمر الامم حريتها لا مش تحصر مش تحصر ده هنا الابيات كلها بيتكلم على الحريه وبعد ما اتكلم على الحريه وجمال مال الحريه ما هو في الابيات الاولانيه قلت لك بيقول ايه؟ خلقت طليقا كطيف النسيم وحرا كنور يعني معنى كده ان هو معجب بالحريه اما الفكره الثانيه بيتكلم على ايه؟ بيلوم اهو بيلوم الانسان اللي هو بيتخاذل عن الحريه يبقى انا عايز هنا عاطفتين عاطفه بتتكلم عن دهشته واعجابه بالحريه وعاطفه ثانيه ان هو بيلوم الناس اللي هم بيتخاذلوا عن حصولهم على حريتهم يبقى هنا ماتكلمش عن سلب المستعمر للامم او للحريه الاعجاب بالحريه والسخط على التخاذل ايوه هي دي اول ثلاث ابيات اعجاب بحريه الابيات الباقيه بتكلم عن السخط على يعني يغضب من المتخاذلين والمتكاثلين عن حصولهم على حريتهم ليس حماسه واعجاب ولا حب الطبيعه والرغبه في الحفاظ عليها كما اوجدها الخالق يلا بينا نا على السؤال الثالث قال الشاعر محمود غنيم سل الشرق هل صبحه اسفر وهل زاد عن مقلتيه الكرا سل يعني اسال الشرق اللي هم اهل الشرق اللي هم العرب يعني ما هو يرمز الى العرب الى الشرق والى اهل اوروبا الغرب طيب بيقول لنا اسال اهل الشرق يبقى في هنا مجاز مرسل يا شباب نشرحه بعدين سال الشرق هل صبحه اسفرا اسال الناس اللي نايمين دول هو الصبح طالع ولا لسه ايه ده ده بيلمهم بيتهكم عليهم اهو وهل زاد عن مقتيه الكرا المقلى اللي هي العين يعني الكرا اللي هو النعاس اللي هو النوم هل هم صحوا من النوم ولا لسه ينهر ابيض اهو بيتعجب من غفلتهم وتراجعهم وتخلفهم تنبه بعد الرقاد اناس تقلدهم ظهرهم مدبرا هنا بيقول ايه في ناس تنبهوا بعد الرقاد تقلدهم ظهرهم مدبره يعني انتبهوا بعد غفله تقدم كل بطيء الخطى وهم وحدهم رجعوا القهقره يعني كل الناس اللي هم عندهم بطء في الحركه خلاص تقدموا ونهضوا الا العرب هم وحدهم رجعوا القهقره يعني هم اللي لسه عايشين في التخلف وعايشين يعني ا ا في التراخي والكسل صحى الشرق بعد عميق السبات اه اخيرا بيقول صحى الشرق بعد عميق الثبات يعني هم خلاص نهضوا ولكن بعد سبات ونوم عميق طويل اهاب الاذان به فانبر كويس ان هم صيحوا من النوب اهو وجرد للنصر ايمانه وما خاب شعب به استنصر ترى هيبدا بقى يمدح الشرق جرد للنصر ايمانه عارف انت اما اقول لك جردت سيفي يعني اخرجته اهو ده تشبيه النصر بالسيف وجرد للنصر ايمانه او عفوا شبه الايمان بالسيف اهو يعني هم طلعوا الايمان بتاعهم ليحصلوا على النصر وما خاب شعب به يعني بالايمان استنصر ومن خطب المجد شد الرحال اليه وخاض الدم الاحمر والله اللي عايز يخطب المجد ويرتبط بالمجد والرفعه المفروض يجد ويجتهد ويشد الرحال ويخوض الدم الاحمر يعني لابد من الجد وخوض المعارك والانتصار فيها طيب احنا كده فهمنا المعنى العام حدد المراد بكلمه زاد في البيت الاول ده هنا بيقول وهل زاد عن مقتيه الكرم يعني هل هو ابعد النعاس عن عينيه ولا لسه يبقى ابعد ودفع ايوه واجه وقاتل لا انا ماليش دعوه بالمواجهه والقتال اخفى وكتم حد بيكتم النوم لا رفض وكره ما حدش بيكره النوم ولكن احنا ممكن نبعده بس شويه حدد المقصود من البيت الخامس اهو البيت الخامس يا شباب وجرد للنصر ايمانه وما خاب شعب به استنصر هل بيقصد الايمان خير سلاح تتمسك به الشعوب لتحقيق النصره اه والله اهو راح فين وجرد للنصر ايمانه يعني الايمان ده هو السيف بتاعنا هو السلاح اللي احنا هننتصر بيه يبقى فعلا الايمان خير سلاح تتمسك به الشعوب طب هل الشعوب التي تؤمن بقدراتها وابنائها قادره على تحقيق النصر هنا ماتكلمش على قدرات الابناء خالص حذفها شعوب المستنصره بغيرها ضعيفه يعني الشعوب اللي هي بتستعين بغيرها ماتكلمش عنها لا خيبه لشعوب اتحدت في وجه الاعداء لا ماتكلمش عنها السؤال اللي بعده ميز نوع الخيال وبين سر جماله فيه جرد ايمانه خلي بالك يا ابني لو انا قلت لك ما الجمال او الخيال في كلمه الايمان فقط هل العرب جردوا الايمان عشان ينتصروا ولا جردوا السيوف والاسلاح اه يبقى لو انا قلت ايمان بس هتقول لي دي كنايه اسمها ايه الله اكبر استعاره تصريحيه لانه شبه شبه الايمان شبهه بالايه يا شباب بالسلاح طيب سيبك من دي هنا بيقول جرد الايمان يعني كان الايمان ده سيف انا جردته صح ولا لا طيب يبقى هنا ايه شبه الايمان بالسلاح الذي يجرد حذف المشبه به اللي هو السلاح واتى بشيء من لوازم اللي هو التجريد يبقى مش تشبيه وانما استعاره مكنيه وهنا الايمان شيء معنوي شبهه بشيء ماد اللي هو السيف او السلاح تمام السؤال اللي بعده حدد البديعه في البيت الثاني البيت الثاني تنبه بعد الرقاد اناس تقلدهم ظهرهم مدبرا طيب تنبه بعد الرقاد اناس تنبه بها يعني استيقظ صح الرقاد اه يعني النوم يبقى في هنا تضاد اللي هو اسمه طباق طب في جناس يا استاذ لا ما فيش جناس تصريع بيكون في البيت الاول حسن تقسيم ما فيش ما علاقه المجاز المرسل في قوله سل الشرق طيب اسال اهو اسال الشرق هل احنا هنسال الشرق ولا الناس اللي عايشين في الشرق الناس اللي عايشين طيب يعني اصل الكلام زي بالضبط واسال القريه التي كنا فيها يبقى اصلها سل اهل الشرق يبقى هنا عباره عن الايه يا شباب عبر عن المحل ولكنه اراد الحال اللي هو الساكن يبقى اما بيعبر عن المكان اللي هو المكان وبيريد اللي ساكنين في المكان يبقى علاقه المحليه عشان انا بحدد العلاقه من خلال المذكور الشرق ده المحل وليس الحال السؤال اللي بعده استنتج دلاله قوله وهم وحدهم رجعوا القهقره مش فاهم كده معنى التراجع والكسل اه بيان ان تحقيق المجد يكون في اخذ الحيطه والحظر يا راجل مالهاش اي علاقه تاكيد على انفراض شعوب الشرق بالسمو سمو مين ده راجعين له ورا اهو قهقره يعني الخلف الدعوه الى التراجع يعني هو بيدعونا ان احنا نتراجع في مواطن الاحجام برض لا الاشاره الى الترا راخي شعوب الشرق وتخاذلهم هي دي يلا بينا على الصفحه التاليه استنتج المغزى الضمني من البيت الرابع البيت الرابع اهو يا احلى شباب صح الشرق بعد عميق الثبات اهاب الاذان به فانبر هل المغزى الهدف الغير مباشر عايز ياكد على استجابه الشرق لنداء الحق والبناء اي والله ده بيقول صح الشرق بعد النوم العميق اهاب الاذان يعني خلاص الاذان اللي هو النداء مشما اقول لك ايه اذان الظهر اللي هو النداء النداء بعد ما نودوا بهذا النداء اسرعوا انبرا يعني تنافسوا واسرعوا ايوه يبقى هم استجابوا لنداء الحق طب بيان مدى اتساع الفجوه بين بلاد الشرق والغرب لا طبعا تحذير من السكون والانصياع لسيطره الدول الاخرى ما فيش هنا سيطره دول اخرى تخويف من الكسل في اللحق بالامم لا انا عايزك تخلي بالك من الالفاظ السؤال الثامن استنتج المبدا الذي اعتمده الشاعر في البيت الاخير البيت الاخير يا شباب ومن خطب المجد شد الرحال اليه وخاض الدم الاحمر ايه المبدا اللي اعتمده اللجوء الى السفر سلاح ضعاف الاراده يعني هو عايز يقول لنا سافر عشان انت ضعيف لا ده بيقول من خطب المجد يعني اللي عايز يوصل للعلى لازم يجد ويجتهد لا يبقى دي احذفها في البعد عن المخاطر تحقيق المكاسب يا راجل يعني عشان احقق مكسب ابعد عن الخطر بقدر الكد يعني التعب تكتسب المعالي ايوه ومن خطب المد اهو عايز اكتسب العلا والمعالي شد الرحال وخوض الدم الاحمر يعني لازم تتعب هي دي سفك الدماء يعوق التقدم طبعا لا السؤال الاخير ميز مما يلي سمه بص ليست من السمات الاسلوبيه للشاعر يعني انا عايز حاجه مش موجوده في الابيات المزج بين الخبر والانشاء ده دي موجوده الشاعر هنا سال الشرق اهو السال الشرق ده اسلوب انشائي بعد كده تقدم معارفش ايه ده اسلوب خبري لا دي موجوده سهوله الالفاظ ووضوح المعاني اه والله ده الالفاظ سهله والمعاني واضحه لا انا عايز واحده مش موجوده في الابيات تنوع الصور البيانيه ايوه طبعا ده في تنوع طب التنويح في الاوزان والقوافي طب تعال لي كده لو سمحت شايف القافيه عامله ازاي الكرا مدبرا قهقره انبره استنصر الاحمره لا ما فيش تنوع ده القافيه واحده يبقى هي دي ليست من السمات الاسلوبيه للشاعر يلا بينا يا شباب على السؤال الرابع قال ابو القاسم الشاب الا ايها الظالم المستبد بده حبيب الفناء عدو الحياه هنا بيخاطب الظالم المعتدي اللي هو المستعمر المحتل بيقول له ايها الظالم المستبد الظالم حبيب الفناء انت بتحب الفناء والقتل وعدو الحياه ايه ده ده بينهم مقابله ماشي سخرت بانناه شعب ضعيف وكفك مخضوبه من دما بتسخر باوجاع هذا الشعب وبتسخر بذله وضعفه وبص وفي نفس الوقت كفك مخضوبه من دماء يعني انت دايما شغلتك سفك الدماء ودائما تقتل وتسفك والى اخره وعشت تدنس سحر الوجود وتبذر شوك الاسى في رباه يعني انت ايها الظالم المحتل الذي يعني ا دنست الجمال ودنست سحر الوجود ودائما تحول الطبيعه من الجمال الى القبح رويدك لا يخدعك الربيع وصحو الفضاء وضوء الصباح اه رويدك تمهل استنى اوعى تنخدع بالعيشه اللي انت فيها حاليا عارف انت الانسان اللي هو الظالم عارف انت قوله الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله يمهل ولا يهمل اهو نفس الكلام بيحذره انت عايش اه عايش في انتصار ولكن انتصار مؤقت ولكن سوف ياتي الصباح بنوره مره اخرى خلي بالك يخدع عنك النون دي اسمها نون التوكيد ولكن نون توكيد خفيفه ما هو في نون توكيد خفيفه وثقيله لو انا حبيت اخليها ثقيله لا يخدعنك تمام طيب يبقى البيت ده بيحذره البيت الخامس ففي الافق الرحب هول الظلام وقص عصف الرعود وعصف الرياح بيقول له ما تنخدعش بالانتصار اللي انت فيه لا ده الفضاء هيصحو الشعوب هتثور وضوء الصباح ففي الافق الرحب هول الظلام يعني جاي من بعيد كده الظلام اللي هيحل عليك وقصف الرعود يعني الثوره وعصف الرياح ولا تهزان بنوح الضعيف فمن يبذر الشوك يجني الجراح راحه يعني لا تهزا ببكاء الضعيف هذا الضعيف انت كده بذرت الشوك وستكون النتيجه هي الجراح والمصائب التي تحل عليك البيت الاخير سيجرفك السيل سيل الدماء وياكلك العاصف المشتعل بقول له انت في النهايه الدماء اللي انت سفكتها دي سوف تجرفك وسوف تقضي عليك وياكلك العاصف المشتعل وسوف تاتي العواصف طبعا هو بيقصد هنا الثوره ما المقصود من البيت الثالث اهو وعشت تدنس سحر الوجود وتبذر شوك الاسى في رباه الربى يا شباب اللي هي مظاهر الطبيعه الجميله المرتفعات هل بيقصد نهب الخيرات والاستيلاء على الثروات وعشت تدنس سحر الوجود لا ده بيتكلم هنا عن الجمال طب احذفها لي شويه افساد مظاهر الطبيعه وتشويه جمالها ايوه تدنس سحر الوجود سحر يعني الجمال يعني انت بتلوث اهو وتشوه تدنس تشوه وتلوث الجمال في الحياه وتبذر شوك الاسى اهو يبقى هي دي يا شباب القريبه طب بص لي على رقم ج تحطيم الشخصيه وطمس الهويه هنا ماتكلمش على الشخصيه وطمس الهويه تغيير الفطره ونشر التلوث لا ماتكلمش عن الفطره الفطره ديت خاصه بالاخلاق لا يبقى هي رقم بقى السؤال التالي حدد التعبير الذي يمثل تشبيها بليغا خلي بالك تشبيه بليغ يعني انا عايز ركنين مشبه ومشبه به يجني الجراح لا ده يجني الجراح الجراح اللي هي الالام ده صور الجراح بالنبات الذي يحصد لا دي استعاره مكنيه يبقى يبقى احذفها لي لا يخدعنك الربيع يوحي باغترار المستعمر وسوء ظنه الربيع هيخدعك لا ده شبه الربيع بانسان يخدع حذف المشبه به واتى بشيء من اللوازم اللي هو الخديعه لا برده استيعاره مكنيه حبيب الفناء يوحي بالرغبه هل ده تشبيه يعني شبه الفناء بالحبيب لا ده هو شبه الفناء بشخص له حبيب برض استعاره مكنيه تبذر شوك الاسى شوك الاسى الاسى يعني القلم اه شبه الاسى بالشوك هي دي عن طريق المضاف والمضاف اليه يبقى هي رقم د يا شباب ميز المحسن المعنوي خلي بالك محسن معنوي مش لفظي في البيت الاول المحسنات المعنويه زي الطباق والمقابله والتوريه الى اخره البيت الاول الااظم المستبد حبيب الفناء عدو الحياه هل في تصريع؟ اولا التصريع ده محسن لفظي وما فيش تصريع المستبد الحياه لا ما فيش يبقى احذفها حسن تقسيم برده لفظي وما فيش حسن تقسيم يبقى فاضل عندنا مقابله وتوريه الااظم المستبد حبيب الفناء عدو الحياه ما فيش توريه يبقى هو مقابله المقابله فين؟ اهو حبيب الفناء عدو الحياه يبقى هي المقابله طيب انت عارف لو ا قال لي محسن لفظي كنت هختار لحسن تقسيم اللي هو حبيب الفناء عدو الحياه بين الغرض من النهي في البيت الرابع لا يخدعنك الربيع وصحو الفضاء يعني اوعى تنخدع بالانتصار الزائف اللي انت فيه يبقى هنا مش بيسخر منه ولا بينصحه ولا بيوبخه وانما ايوه بيقول له خلي بالك ده انت هتقوم عليك ثوره هتبهدلك يبقى هنا تحذيب يلا بينا على السؤال الخامس المغزى الضمن من البيت او في البيت السادس البيت السادس يا شباب ولا تهزان بنوح الضعيف فمن يبذر الشوك يجن الجراح المعنى كده اللي انت فهمته يعني خلي بالك خلي بالك احنا هنتجلب عليك اللي احنا كده يعني ممكن نعمل عليك ثوره طيب بيان فرض المستعمر لسيطرته لا ده هنا بيقول يا راجل بيقول له خلي بالك احنا هنقوم عليك ثوره مضاده التحذير من تقلبات الجو غضب الطبيعه يعني الشاعر عايز يقول لنا خلي بالك الجو فيه رياحها تقوم وامطار لا طبعا تهديد المستعمر واعلان اقتراب نهايه ايوه كده يا عم هي دي يبقى هنا بيهدد المستعمر وبيقول له خلي بالك نهايتك قربت اظهار الياس لبطل السؤال السادس هات من النص ما يدل على ازهاق ازهاق يعني قتل يا شباب المستعمر للعديد من الارواح اه يعني يعني انا عايز جمله كده فيها القتل سيجرفك السيل سيل الدماء لا ده احنا هنا اللي بنهدد اهو نحن نهدد انا عايز حاجه المستعمر هو اللي بيزهق الارواح كفك ايوه كفك انت يا مستعمل يا مستعمر مخضوبه يعني ملونه من الدماء ايوه هي دي طب في الافق راح بهول الظلام لا سخرت باننات لا السؤال السابع بما يوحي التصوير في قوله ياكلك العاصف المشتعل في البيت السابع طيب ياكلك العاصف المشتعل يعني احنا هنقوم بثوره و يعني نهايتك جربت هل بيدل على غضبه الشعوب الابيه يعني الرافضه للظلم وتحطيمها لقيود المستعمر طبعا واضحه زي الشمس طب استنزاف الثورات قوه الشعوب ماتكلمش عن ان الثورات بتستنزف القوى قضاء الحروب على الحرف والنسل ماتكلمش عنها ده هو هنا خلي بالك ياكلك العاصف المشتعل احنا اللي بنتكلم مع العدو اللي احنا هنغضب ضدك وهنعمل ثوره استجابه المستعمر للمطالب طبعا لا السؤال الاخير استنتج المبدا الذي اعتمده الشاعر في البيت السادس اهو سيجرفك السيل سيل الدماء وياكلك العاصف المشتعل مش انت كنت بتقتل فينا اهو السيل ده هو اللي هيجرفك مش انت كنت بتقتل الجثث بتقتلنا وبتمزقنا والكذا الكلام ده كله احنا برده العاصف هياكلها يعني عايز يقول له زي انت ما عملت فينا احنا هنعمل فيك هل معناه الغايه تبرر الوسيله ده المبدا لا طبعا لكل جواد كبوه يعني انت ماشي على الطريق المستقيم ممكن تزل ذله مالها ومال دي لا الحزن والبكاء ماتكلمش عنها الجزاء من جنس العمل ايوه زي ما قتلت ونهبت احنا كمان سوف ننتقم منك اهو يلا بينا على السؤال الخامس والاخير قال ابو القاسم الشابي خلي بالك معظم قصائده تتحدث عن الاستعمار وظلم الاستعمار يقول لست ابكي لعزف ليل طويل او لربع غدى العفاء مراح اهو واضح زي الشمس انا مش ببكي على الظلم بتاع الليل الطويل او ببكي على الديار خلي بالك الرابع اللي هي الدار يعني هنا بيشبهنا كده بالوقوف على الاطلال لست ابكي على الديار التي تركها اهلها العفاء بمعنى الزوال كده عرفنا ده بيقول لنا ايه يبقى هنا بيوضح لنا بيقول انا مش ببكي على ظلام الليل ولا ببكي على اهل الدار اللي سابوهم انما اول ما تشوف انما يبقى بيصحح لي المفهوم اللي في دماغي يبقى ده اسمه استدراك اللي هو تجاوز الخطا انما عبرتي يعني دمعي امال بتعيط على ايه انما عبرتي لخطب ثقيل خطب يعني مصيبه يعني حدث كبير قد عرانا ولم نجد من ازاح انما انا ابكي بسبب مصيبه كبيره قد اصابتنا عرانا يا شباب هنا يعني اصابنا عرانا ولم نجد من ازاح مش لاقين حد يزيحه طبعا بيقصد المستعمر العدو كلما قام في البلاد خطيب موقذ شعبه يريد صلاحه كلما دي اداه شرط انا ما عرفتش فين جوابه بيقول كلما قام انسان خطيب انسان ثائر انسان وطني بيوقذ الشعب وعايز صلاح الشعب بص اللي حصل ده نتيجه اهو البسوا روحه قميص اضطهاد فاتك شائك يرد جماحه المستعمر بيضطهدوه بيعتدوا عليه اهو بيلبسوه قميص كانهم كده بيلبسوه القميص بتاع الاضطهاد طبعا ده كنايه فاتك شائك يرد جماحه يعني يرد القوه بتاعته خلاص طيب هكذا المخلصون في كل صوب رشاقات الردى اليهم متاحه هم هو ده حال المخلصين في كل مكان الردى الهلاك بيرشقهم ويصيبهم عندما يريدون اصلاح البلاد ان ذا عصر ظلمه غير اني من وراء الظلام سمت صباحا بيؤكد ان العصر اللي احنا عايشين فيه عصر ظلمه عصر ظلام وظلم غير اني من وراء الظلام سمت صباحا يعني انا منتظر الصباح سمت الفعل الماضي منها سام يسوم بمعنى يعني ينتظر ومعنى يتطلع والمقصود بالصباح طبعا الحريه بيقول العصر ده عصر ظلم ولكن انا متطلع الى الحريه وانتظر الحريه ضيع الدهر مجد شعبي ولكن سترد الحياه يوما وشاحه بيقول هذا الظهر هو الذي ضيع المجد والعلى بتاع الشعب بتاعي ولكن عنده امل اهو يا شباب في تفاؤل سترد الحياه يوما وشاحه اللي هو ثياب الحريه الوشاح يعني الثياب ما مرادف كلمه عرانا في البيت الثاني طيب افزعنا هل اهو او لربع عفوا قد عرانا الخطب اللي هي المصيبه قد عرتنا افزعتنا لا طبعا ولكن اصابنا ميز نوع الخيال في قميص اضطهاد خلي بالك قميص اضطهاد هنا شبه الاضطهاض بالثوب الذي يلبث في هنا مشبه ومشبه به عن طريق المضاف والمضاف اليه يبقى ده زي ما قلت لك هنا تشبيه بليغ وانا قلت كنايه اه والله لا مش كنايه تشبيه انا اسف يا شباب ليس تشبيه مجمل ولا مجاز مرسل ولا استعاره واحد يقول لي استعاره لا ما هنا في مشبه ومشبه به صور الاضطهاض اللي هو الظ ظلم بالقميص الذي يلبسه الانسان يلا بينا على اللي بعده حدد مرجع الضمير في كلمه روحه طب هنا بيقول البسوا روحه قميص اضطهاد هم بيلبسوا مين الاضطهاد والظلم اللي هو الانسان الايه اللي هو الخطيب المجاهد يبقى الخطب المصيبه لا ولكن الخطيب ميز علاقه البيت الثاني بما قبله يلا اقرا لي البيتين لست ابكي لعزف ليل طويل او لربع ان غدى العفاء مراحا امال ايه فهمني انما عبرتي لخطب ثقيل يبقى على طول استدراك يعني ايه استدراك يا شباب تدارك المفهوم الخطا الذي يتضاب يتبادر في ذهنك لو هو قال لي لست ابكي لعزف ليل طويل او لربع غدا العفاء مراحه انت هتظن بيبكي لفراق المحبوبه بيبكي مثلا حد ظلمه لكن هو بيصحح لك انما عبرتي كذا كذا هات من النصب تعبيرا فيه استعاره تصريحيه بص كده معايا ستر الحياه هل الحياه هترد لا ده دي استعاره مكنيه شبه الحياه بانسان يرد يبقى دي استعاره مكنيه طب ضيع الضهر مجد شعبي الظهر بيضيع لا شبه الظهر بانسان يضيع حذف المشبه به واتى بشيء من اللوازم برض مكنيه رشقات الرد الرشقات يعني الضربات والرد بمعنى الهلاك لا ده شبه الهلاك بانسان حذف المشبه به واتى بشيء من اللوازم مكنيه ما فيش غير جيم طب فهمها لي يا استاذ صمت صباحه مش الصباح يا ابني لسه جايل لك الحريه اه هتقول لي شبه الحريه بالصباح حذف المشبه وصرح بالمشبه به يبقى هي صباحه العاطفه المسيطره على الشاعر في الابيات حزن ممزوج بحسره لا طيب هي الابيات كلها بتتكلم على ايه يا شباب الابيات كلها في الاول خالص كان غاضب من المستعمر صح وبعد كده قال لا بس انا بتطلع للام بتطلع للحريه يبقى هنا في الاول كان غاضب من المستعمر وبعد كده كان عنده تفاؤل وامل يبقى حزن وفي حصره ده ممكن يكون في بيت او اثنين بس انا عايز عاطفه مسيطره في الابيات كلها غضب ممزوج بامل ايوه كان غضبان من المستعمر وبعد كده كان عنده امل في الرجوع الى الحريه اهو الدليل قميص اضطهاد وبعد كده عنده امل سمت صباحه سترد الحياه السؤال السابع المبدا الذي اعتمده الشاعر في البيت السادس البيت السادس ان ذا عصر ظلمه غير اني من وراء الظلام سمت صباحا طب عايز يقول لنا ايه؟ الصبر مفتاح الفرج يعني اصبروا وهتفرج لا بعيده خالص ده هنا بيقول العصر اللي احنا فيه عصر ظلام ولكن انا عندي تفاؤل وامل طب خلي دي على جنب شويه لكل عصر الرجاله يعني كل عصر في رجاله اللي هم بيحققوا الحريه لا في الليله الظلماء يفتقد البدر لا مالهاش اي علاقه انت عارف يعني ايه في الليله الظلماء يفتقد فقد البدر يعني في خيط نور ولكن في وسط الظلام يعني انسان احنا مفتقدونه مفتقدون هو اللي هيحقق الحريه لا بعيده برده من رحم الظلام يولد الفجر ايوه احنا العصر بتاعنا عصر ظلام ولكن من ورا الظلام دههوت في شويه صبح ونور يبقى هي دي المناسبه السؤال الثامن ما الذي تعكسه الابيات السابقه من سمات الشعر الوطني طيب الابيات دي كلها هل فيها تمجيد بطولات يا شباب؟ يعني هل هنا بيمدح حد من الابطال؟ لا. طيب العمل والبناء من اجل الوطن لا ده هو ماتكلمش خالص عن البناء من اجل الوطن. ده كل الابيات بتتكلم عن المستعمر غضبان من المستعمر. فضح جرائم المستعمر ايوه ده البيت الاول بيتكلم ان المستعمر عمل وخلى. طب توضيح قيمه العدل طبعا لا. السؤال التاسع حدد السمه التي يعكسها البيت الاول لست ابكي لعزف ليل طويل او لربع الربع اللي هي الدار غدى العفاء يعني تركها وزال عنها اصحابها يبقى على طول سمه عند الجاهلين بكاء الاطلال ما فيش هنا حكمه في البيت الاول ولا مخاطبه صاحبين ولا وصف رحله اخر سؤال قال الشابي اذا الشعب يوما اراد الحياه لابد ان يستجيب القدر ولا بد لليل ان ينجلي ولا بد للقيد ان ين ينكسر لو انا قارنت بين البيتين دول وبين اخر بيين اللي هو ان ذا عصر ظلمه غير اني من وراء الظلام سمت صباحا ضيع الظهر مجد شعبي ولكن سترد الحياه يوما وشاحه بص كده هنا الشاطر الاول والله فيه ظلم ولكن انا على يقين ان احنا هنرد هذا الظلم وهنا الشعب يوما اراد الحياه فلا بد ان يستجيب القدر الليل اللي هو الظلم ده هينجلي وياتي الحريه طيب هل البتين الشاب على يقين بانقشاع الغمه يعني زوال الغمه والاستعمار واسترداد الشعب لحريته اه والله هي دي طب الشاب يؤكد فكره فرض الاستعمار لا الشاب في البيتين السابقين يشكو عصر الظلمه ممكن يشكو ولكن في البيتين الاخيرين يؤمن بان للشعب كلمته في نيل الحريه لا ده البيتين زي بعض الشاب في البيتين يتحصر على مجد الشعب في البيتين دول وفي البيتين الاخيرين في القصيده يؤكد على قدره الشعوب برض البيتين او النموذجين زي بعض في ان هو على يقين في زوال هذه الغمه يا رب تكونوا استفدتوا واستنوني في فيديو قادم ان شاء الله السلام عليكم ورحمه الله وبركاته