هل نحزن أم نفرح الدكتور إلياس دردور تونس

الحمد لله رب العالمين الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير واشهد ان سيدنا وحبيبنا واسونا وقدوتنا معلمنا محمد بن عبد الله المجتبى ورسوله المصطفى ادى الامانه وبلغ الرساله اللهم اتي سيدنا محمد الوسيله والفضيله والدرجه الرفيعه وابعثه اللهم مقاما محمودا الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد اللهم واجعل جمعنا هذا جمعا مرحوما وانتشارنا من بعده انتشارا ساميا معصوما ولا تجعل فينا ولا منا ولا معنا شقيا ولا عاصيا ولا م محروما يا ارحم الراحمين ايها المسلمون مصطلحان من المصطلحات الحساسه في الحديث عنهما وفي موضوعهما نظرا لتشابك كثير واختلاط كثير في المفاهيم وفي توقيعها في الحياه الشهاده والجهاد كثير من الناس في منظومتنا الاسلاميه احببنا ام كرهنا في كتاب ربنا في سنه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم نجد حديثا عن الشهاده وعن الجهاد في الاسلام لكن الاشكال في هذه المفاهيم انها اخذت بعدين بعد اول هو بعد تشويهي شوه الجهاد وشوهت الشهاده في سبيل الله حتى يصبح المؤمن مرعوب كل ما يسمع خطاب على الجهاد ولا على الشهاده وهو يتلو كتاب الله وسنه النبي صلى الله عليه وسلم وفي كثير من الاحاديث وفي الايات حديث عن هذا فالاصل بالنسبه للمسلم القضايا هذه لازم يوضحها ويفهمها وما يهرب عليها علاش لان اذا كان تهرب على فهم الحقيقه تولي تسود الحقائق المشوهه وتعرفوا انتم في مده في البلاد العربيه الاسلاميه ساد كثير من الهرج وساد كثير من المرج واصبحت الناس مش من بجهات تخرب البلاد وتخرب العباد وصارت احداث وانقسمت البلاد اليمن العراق ليبيا سوريا الى غير ذلك كل باسم الجهاد وشوف ثم بعد ذلك ما ال اليه امر المسلمين من هوان من خذلان من كذا الى غير ذلك لكن الحمد لله رب العالمين انه ربي سبحانه وتعالى يجعل لنا بوصله نرجع اليها وهي قضيه فلسطين فلسطين هذ بوصله تعدل المفاهيم وتعدل القضايا وقت اللي تيه الناس عن الحقائق اليوم وقت اللي تغزر الى فلسطين وتغزل الكم الهائل من الشهداء 40 الف شهيد في عشره اشهر لما ينظر العالم الى هذا الصمود والى ما قدموه من شهداء قاده وزعماء وعموم الناس وعموم الشعب يقولوا ما هذا السمود ما ما الذي وعد هؤلاء قوتهم وصمودهم وارادتهم في ديننا لان النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديث الصحيحه ولان القران الكريم وعد الشهيد والمجاهد في سبيل الله بما لم ي به غيره من اصحاب البر والاحسان الى غير ذلك في دينا الشهيد يغفر له عند اول قطره من دمه تسير في يننا الشهيد يشفع في 70 من اهل بيته يعني انت وقت اللي تاخذ ناس وتؤمن بهذه العقيده وانه انسان اذا قتل في سبيل الله فهو الى الجنه صائر ايشش تولد تلك با تولد خوف خنوع رهبه لا بالعكس اراده تصميم عزيمه لكن حذال الاراده والتصميم والعزيمه لازمها تكون موجهه توجيه صحيح والا نخاف تنحرف انحرافات كما انحرفت في كثير من الاوقات والاوطان هذا عش نرجع الى القضيه ونقول ان الحمد لله رب العالمين ان ربي اجعل لنا من حكمته فلسطين هي معيار وهي مقياس لهذا الجهاد الجهاد الحق الذي والشهاده الحق التي يسعى اليها المسلم من اجل الدفاع عن اوطانه والدفاع عن دينه الله سبحانه وتعالى في محكم تنزيله قال ولا تحس بن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل بل هذيه في العربيه للاضراب يعني ما تعتقدونه من انهم اموات هذا عكسه بل احياء عند ربهم يرزقون شوف الخطاب هذا لازم نقولك را ماهوش خطاب انشائي ماهوش انسان يحرر في قول يحب يعطيكم شويه دفع وعزيمه واراده وصمود لا لا هذا كلام رب العالمين هذا كلام لا ياتيه باطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد قال لك هؤلاء الذين يموتون في سبيل الله لا تحسبونهم اموات بل احياء عند ربهم يرزقون واكثر منك فارحين بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحق بهم من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون يستبشرون بنعمه من الله وفضل وان الله لا ي دعاج المؤمنين الايه هذه في شكون نزلت الايه هذه نزلت في صحابه من صحابه رسول صلى الله عليه وسلم استشهدوا في سبيل الله في سبيل قضيه الدين في سبيل الدفاع عن الحق ف الله سبحانه وتعالى انزل على نبيه هذه الايه فاخبر النبي محمد صلى الله عليه وسلم ان هذه الايه نزلت بسبب هؤلاء الذين قتلوا فوجدوا من النعيم ما لا يوصف فارادوا ان يخبروا من وراءهم من الاحياء بما ينتظرهم من نعيم الجزاء فربي سبحانه وتعالى قال لهم لقد سبق قولي اليها لقد سبق قولي انكم اليها لا ترجعون الانسان اذا مات ما يرجعش فهؤلاء رجوا الله سبحانه وتعالى ان يخبر الناس من الاحياء ما يلاقيه الشهيد بعد موته فانزل الله تعالى هذه الايه ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند رب بهم يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون النبي صلى الله عليه وسلم وما ادراك الذي غفر له ما تقدم من ذنب وما تاخر النبي الذي هو افضل الخلق عند الله سبحانه وتعالى ذكر في الحديث انه تمنى ان يقتل في سبيل ثم يحيا ثم يقتل في سبيل الله ثم يحيا ثم يقتل في سبيل الله ثم يحي هذا النبي محمد صلى الله عليه وسلم وما ادراك ولذلك قضيه الشهاده وقضيه الجهاد اذا وضعت في اطارها فهي مصدر عزه ومصدر قوه ومصدر اراده ومصدر سمود للمسلمين ومصدر بحث المسلم يولي المجاهد في سبيل الله يبحث عليها يعني ولذلك الان نحب ندخل الى مدخل المسلم محتار هل يحزن على الشهيد ام يفرح للشهيد هو بالنظر الحياه نحزن واحد قتل شهيدا قتل لكن بالنظر الى ما وعده الله والى ما اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجزاء الذي يلاقيه الشهيد في في الجنه فانه يفرح بذلك فلازم المسلم يعتريه نوع من الش ش الحزن الظاهري لكن الفرحه الحقيقيه خالد بن الوليد يعني تقريبا خاف اغلب المعارك في سبيل الله بعد ان اسلم وقال ما من موضع في بدني الا وفيه ضربه سيف او ضربه رمح ما ثماش شبر من بدله من كتفه حتى لسقيه الا ومدمر بالضربات قال ما من شبر من بدني الا وفيه ضربه سيف او ضربه رمح وها انا اموت في فراش كما يموت البعير الا لا نامت اعين الجبناء را ما يقتل كان الاجل الاجل هو الذي يحمي من الموت يت تشوف فيهم اخواننا غزه في غزه ققول والله واحد والله لو لو قعدوا في بيوتهم ما اصابهم من ذلك شيء ما كان لا هذه عقيده فاسده الله سبحانه وتعالى النفس اذا جاء اجلها لا تستقدم الساعه ولا تستق هؤلاء اجلهم محتوم بالجهاد ضد اليهود الغاصبين ولا بتسونامي ولا بزلزال ولا بكذا ولا بحري محتوم ولذلك انت المسلم تعرف ان الانسان اذا جاء اجله لا يقدم ساعه ولا يؤخر الساعه فذاك قدرهم لكن قدروا ماذا انهم ماتوا في سبيل قضيه في سبيل الدفاع عن اوطانهم في سبيل الجهاد في سبيل الله في سبيل طرد اليهود الغاصبين اخبرني عن دوله محتله ارضها اليوم في القرن 21 في العالم فلسطين وبطوط العالم الغربي ك اين معاني العدل والمساواه التي يتحدثون عنها ذما ناس تدافع عن قضيتهم يدافعوا عن شرفهم يدافعوا عن اعراضهم يدافعوا عن حقوقهم يدافعوا عن ارضهم يدافعوا عن دينهم فهم شهداء باذن الله تعالى ولذلك قضيه فلسطين اللي التوبه تحلت منذ عقود وما تتحل باذن الله تعالى الى قيام الساعه كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم هي عباره عن مقياس هي عباره عن معيار بوصله باش المسلم يوزن روحه ويشوف روحه قلبيا هل هو مع القضيه ولا ضد القضيه وذاك اضعف الايمان هل هو يحزن لحالهم ويفرح لسرور ام هو لا مبالي في القضيه هذه هو كالانعام ياكل ويشرب الى ان ياتيه الاجل وهل اذا كان في امكانه ان يعينهم يقدم لهم يد المساعده هذه كلها يحاسب عليها المرء يوم القيامه هذاك عش قلت لكم مساله فلسطين اليوم مساله معايير بدءا من مفهوم الجهاد الحق اللي هو ماهوش تخريب البلاد وتخريب العباد وتفريق المجتمعات وانما الجهاد هو طرد اليهود المستعمرون لارض فلسطين ولو جميع المنظمات والجمعيات والاحزاب التي رفعت السلاح في البلاد العربيه والاسلاميه وجهت ضربتها الى اليهود ما اظن ان اليهود تقوم لهم قائمه ولكن المشكله ان اننا وجهنا الضربات الى بعضنا البعض وانه كنا بعضنا البعض واثقل جراح بعضنا البعض وتركنا اليهود يعربون يعربون في كل بلاد الارض مساله اخرى اليهود في تاريخنا لما نجيو نشوفوهم بدايه احنا معرفتنا بهم راه باحتكاك بالنبي صلى الله عليه وسلم في المدينه وبا اخبار القراني عنهم النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا اش كانان بينه وبينه والقران اخبرنا با النبي صلى الله عليه وسلم وقت اللي كان يعمل في المعاهدات مع اليهود مره سموه ب فخذ شاء فخذ شاء حبوا يقتلوا النبي صلى الله عليه وسلم هذ اول محاوله اغتيال النبي صلى الله عليه وسلم من طرف اليهود المره الثانيه ب النظير اللي متفاهم وياهم وعمل صلح وياهم قالله يا محمد ايجان نتفاهم نزيد نتفهم وكلفوا شكون حط حجاره عظيمه فوق السطح وقاله اذا كان محمد جا ويطرق الباب نخليه ينتظر شويه وانت دحرج تطيح الحجره ونرتاح منح يعني زوج محاولات اغتيال النبي صلى الله عليه وسلمهم يعني هذك عقيدتهم وهذيك طريقتهم لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنه الله قذف في قلوبهم رعب ولذلك لا يستطيعون في الحروب ان يجابه بالطريقه اللي هي الطريقه الاعتياديه والرجوليه لا بالاغتيالات ولذلك اكبر شس معروف هو يترصد الناس ويقتل ويغتال ويظن ان في اتاته في قله باش يرتاح من قضيه فلسطين بالعكس هو وقت اللي قتله سيدنا حمزه طلعلهم خاليد نهارت قال يرنا مقتل حمزه وطلع خال اقوى من حمزه فكل ما تقتل انت انسان الا والله سبحانه وتعالى يستخلفه وذلك وعد الله سبحانه وتعالى ولذلك لا يستغرب من هؤلاء قتلوا سيدنا يحيى وقتلوا سيدنا زكرياء وعملوا محاول قتل سيدنا عيسى وعملوا محاول مرتين محاوله قتل النبي صلى الله عليه وسلم حتى الله سبحانه وتعالى خلد ذكرهم في القران وقتلهم الانبيه بغير حق الله سبحانه وتعالى نع على اليهود هذه الطريقه وهذه الخصله انهم كانوا يمارسون الاغتيالات وقتلهم الانبياء بغير حق ولذلك ايها المسلمون في مثل هذه الاوضاع التي تمر بها البلاد العربيه الاسلاميه وتمر بها قضيه فلسطين من اوجاع ومن جراحات لابد المسلم ان لا يذهب لاحد الطرفين لاحد الطريقين لا لازم يكون متوازن فل الحزن العميق يغلب عليه ولا ولا اللامبالاه المسلم يحس لما يلاقيه اخواننا في فلسطين 40 الف شهيد في ع شهور يعني 4000 شهيد في الشهر لكن هؤلاء دمائهم زكيه ينعمون في الجنه باذن الله مادش عندهم انشغالات ما انشغالاتنا احنا ناس ود عم تتعارك على الرزق خر يتعارك الكذا خر على الدنيا الناس وت همومها في الاخره الناس وت تسعى من اجل السعي الى الاخره الاراده هذه وتفكير هذا وهال العقيده اللي يحملوها اخواننا الفلسطينيين هذه ترهق العدو الكافر اليهودي ترهق علاش لان تقوللك ما فماش حل ما فماش استسلام ما فماش رضا بقعه من الارض وتتحل القضيه فماش حل القضيه اقامه دوله فلسطين في بقعه من الارض هذا وهم لان فلسطين هي ارض المسلمين هي وعد الله للمسلمين انهم يخرجون منها اليهود الكفره في يوم من الايام وهذا وعد النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك الان قضيه ميعاد اليهود يقول لك هات دولتنا الموعودين بها والخرافه اللي جايبينها والخمسه بقرات الحمر وبش ذبحوهم عند الواحد وبش يجي يرجع لهم عيسى وبش يقتل المسلمين ويقتل كذا والمسيحيين عندهم فكره انهم لما اليهود يستبد بارض فلسطين يجيه المخلص متاعهم وهكذا وكل واحد على حساب المسلمين يقضي في عقيده وديانه ولذلك القضيه معقده المسلم عليه في مثل هذه الاحداث في مثل هذه المواقف ان ينظر في كتاب الله وفي سنه النبي صلى الله عليه وسلم وان يوازن مواقفه وان يوازن مشاعره وان يوازن احاسيسه بما يرضي الله سبحانه وتعالى فما يمشيش به الحزن المفرد الى اشياء ربما غير ا محموده دينيا او يكون لا مبال لا كل ما عنده القدره على اعانه اخوان الفلسطينيين يجب عليه وجوبا عينيا وياسميع اذا كان له في ذلك سبيلا وطريقا ومسلك باذن الله تعالى جعل الله واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اقول قولي هذا ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف المرسلين وبالله ثقه نستعين ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فطين تناف عن الامه فلسطين تدافع عن شرف الامه فلسطين تدافع عن اولى القبلتين وثالث الحرمين فلسطين تدافع عن مسرى النبي صلى الله عليه وسلم اليه اسري ومنه اعرج النبي صلى الله عليه وسلم فلسطين هي تو تنوق في الامه وهي نض الامه وقلب الامه اللي با الله سبحانه وتعالى اخبرنا في محكم تنزيله انه لما يكون ف ناس مجاهدين كما اخواننا في فلسطين والناس ما تتفاعل معهم وما تعملش الامكان من اجل اعانتهم راه ربي سبحانه وتعالى هو اللي ما اختارهم ربي سبحانه وتعالى في محكم تنزيله قال ولكن كره الله فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين ربي سبحانه كحب يكرم عبده يعطيه المنازل العليا في الدنيا والاخره ويكون سبب ل اخوان الفلسطينيين والمجاهدين وطلاب الشهاده والجهاد واخراج اليهود يكونوا سبب باش يعاونهم باش يوقف معهم بالكلمه بالمال بكل ما يستطيع من ذلك سبيلا وقت اللي ربي سبحانه ما يحبش عبد ويبغض هذاك العبد كيا يثبته يولي كل عبد هذاك يخدم ضد القضيه الفلسطينيه ويخدم ضد اخوانه الفلسطينين وكانه بكلامه يثبط ويقتل في العسام فربي عند ذلك يثبته ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين اقعد ك الانسان العاجز وما تدفعش على اوطانك وما تدفعش على مقدسات ويوم القيامه يكتب على ذلك عليك ذلك اثاما وسرا فالناس اللي ماهبت من اجل فلسطين وما حاول تتفاعل مع فلسطين قلبا وقالبا شعورا واحساسا بالكلمه وبكل ما تستطيع الى ذلك سبيلا الله كره انبعاثه ولذلك يحذر المسلم ان يكون في هذه الاشكاليه ويكون يعاون على اخوانه الفلسطينيين بمعنى انه يجي ضدهم وضد القضيه بطريقه لا شعوريه وما حقهم وكذا هذ ناس مستعمرين هذوما ناس فكهم اوطانهم هذوما ناس يحبسوا فيه بالنهار وبليل هذ الناس هم في اعراض بناتهم ونساهم هذنا يتحكموا فيهم في بقعه صغيره من الارض سجن كبير هو لو كان مش مسلم يخرج من قشر فما بالك المسلم الذي امر بالجهاد من اجل دينه ووطنه وارضه وعرضه ودمه الى غير ذلك فلابد هذه القضيه ان تكون مستحضرا عند المسلم استحضار الثواب والعقاب استحضار الواجب والحرام يجب عليك ان تكون مع اخوانك الفلسطين قلبا وقالبا يحرم عليك ان تكون لا مبالي في هذه القضيه تثاب على شعورك النبيل تجاه اخوانك كضعف الايمان وتعاقب على لا مبالاتك تجاه اخوانك جعلناه واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه هذا وصلوا وسلموا على النبي المختار فقد امرتم بالصلاه والسلام عليه في محكم التنزيل فقال ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عنا اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عنا اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عنا امين اللهم انا نسالك العفو والعافيه والمعافاه في الدين والدنيا والاخره اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسرنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير اللهم انا نسالك باسمك الاعظم الذي اذا دعيت به اجبت وبكل اسم هو ك سميت به نفسك اطلعت عليه عبادك واستا به في علم الغيب عندك ان تنصر اخوان في فلسطين يا رب العالمين اللهم ايدهم اللهم ايدهم اللهم ايدهم بنصر منك يا ارحم الراحمين اللهم لا ندري كيف يكون النصر ولا متى يكون النصر ولكن نسالك لطفك ورحمتك باخواننا في فلسطين فادهم بنصرك وتاز يا رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم ان الله يامر بالعدل والاحسان وتاء ذو القربه وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعدكم لعلكم تذكرون اذكروا الله يذكركم وقوموا الى صلاتكم يرحمكم الله