جهود علماء الحديث في حفظ السنة النبوية الدكتور إلياس دردور تونس

الحمد لله رب العالمين الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير واشهد ان سيدنا وحبيبنا اسوتنا وقدوتنا ومعلمنا محمد بن عبد الله المجتبى ورسوله المصطفى ادى الامانه وبلغ الرساله اللهم اتي سيدنا محمد الوسيله والفضيله والدرجه الرفيعه وابعثه اللهم مقاما محمودا الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد اللهم واجعل جمعنا هذا جمعا مرحوما وانتشارنا من بعده انتشارا ساميا معصوما ولا تجعل فينا ولا منا ولا معنا شقيا ولا عاصيا ولا محروما يا ارحم الراحمين ايها المسلمون كما وعدتكم في الخطب السابقه نحن في اطار الحديث عن سلسله من الخطب الجمعيه فيما يتعلق بدفع الشبهات عن السنه عن السنه النبويه وكنا فيما سبق قد بينا ان المسلم يجب عليه ان يسب بالنبي صلى الله عليه وسلم وان يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ثم بينا ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء بوظيفه البيان والتفسير مصداقا لقوله تعالى وانزلنا عليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولما كانت هذه وظيفه النبي صلى الله عليه وسلم كان من مقتضيات بقاء الشريعه الاسلاميه بقاء السنه النبويه لانه ب نجمش نتحدث عن صلحيه هذا الدين لكل زمان ومكان وبقاء هذا الدين الى قيام الساعه وبقاء الشريعه الاسلاميه اذا طعنا في سنه النبي صلى الله عليه وسلم وقد احنا في سنه النبي وقلنا ان سنه النبي مخلوطه وفيها اشكال الى غير ذلك هذه دو دعوه ان سنه النبي صلى الله عليه وسلم التي بين ايدينا ليست صحيحه الى غير ذلك في اشكال اشال حت نفس م وين شريعتك انت اللي تعهد الله بان يحفظها انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون اذا انت هنا تطرح سؤال اشكال م اذا كان السنه النبويه هذ ماهيش صحيحه مال وين الدين اعنا الدين اعنا تفهمنا قران وسنه وان القران ليس فيه جميع الاحكام وهذا كنا قد بيناه في خطب سابقه من خلال هذه الشبهات التي طرحت اردنا كما ذكرت في هذه الخطب ان ابين او ان اضح هذه الشبهات اعظم شبهه اللي تناولناها هي دعوه باطله وديما حلل بتحليل موضوعي بتحليل علمي ماهوش تحليل عاطفي تحليل تاريخي تبع الدراسات والابحاث الى غير ذلك الدعوه هذ ان السنه ضعت علاش ضعت لانه قعد تقريب 200 سنه ما تحفظت وما تكتبش الى غير ذلك وبينت لكم بالتتبع التاريخي والتسلسل الزمني ان هذه اقاويل باطله وانها دعاوي ليست صحيحه وبينت لكم انه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان الناس الصحابه رضي الله عنهم يتلقون عن النبي صلى الله عليه وسلم السنه وكانوا يحفظون ما ينطق به النبي صلى الله عليه وسلم في المجالس وكان بعض الصحابه يكتبون ثم بعد عصر صحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم تفرق الصحابه في الامصار وبداوا ابناء الصحابه والتابعون اللي اللي جاو وم اروش النبي صلى الله عليه وسلم هذا مصطلح للتابعين بداو يتلقوا عن الصحابه وكيفاش يتلقوا عن الصحابه يحضروا مجالس اع الصحابه واللي يحفظ عليهم يحفظ واللي يكتب عليهم يكتب ومن بعد طبقه التابعين اللي هما بعد الصحابه جاو طبقت اتباع التابعين هذايا الجيل الثالث من عصر النبي عصر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابه التابعون اتباع التابعين اتباع التابعون شو عملوا ولوا يرحلوا ويمشوا ويلموا الحديث او في الشام او في العراق او في او في او في المدينه او في مصر او في كذا ماذا يتتبعون التابعون كانوا يلوج على الصحابه الحفاظ وحكيت لكم على اعظم الحفاظ في عصر النبي صلى الله عليه وسلم وكيفاش ان هذه كفاءات وهذه يعني فتوحات يفتحها الله على العباد معنتها الناس تلقاها قمه في حفظ القران والخر قم في حفظ السنه والخر يجمع بين القران والسنه والخر يجمع بين جزء من القران والسنه وبينت لكم انه ما فماش واحد مستحيل على وجه البسيطه من صحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم اجمع كل الاحاديث لذلك الا الحديث اع النبي هي متفرقه بين اصحاب ف التابعون بداوا يرحلوا بداوا يسمعوا بالصحابي الفلاني في البلاد الفلانيه يمشي ياخذوا من عنده اللي يكتب يكتب واللي يحفظ يحفظ التابعون بعد بعد انتهاء عصر الصحابه ولاو هما العلماء والساده الفضلاء اللي قاعدين يبلغوا في الدين والرساله الاسلاميه عن طريق القران والسنه النبويه في البلدان المفتوحه وجاو اتباع التابعين اللي بداو ياخذوا عن التابعين وفي العصر هذا يظهر الامام مالك وظهر الامام الشافعي وظهر الامام ابو حنيفه وصلنا الى هذا المجال فاحنا توا ما فماش انقطاع في السلسله يعني ما فماش ضياع ل السنه غايه ما في الامر شش فم مش كله مكتوب شيء محفوظ في الصدو وشيء مكتوب بين الصدو لان الامه الاسلاميه ا العرب كانوا امه اميه يحفظون اكثر مما يكتب بل كانوا احيانا لما يكتب الاحد يعيبون عليه وصلت بك الذاكره انك وليت تكتب تشبيك ضيعت الذاكره بع يعني يرون ان الكتابه عيب احيانا علاش لقوه الحافظه عندهم فالقول بان السنه النبويه لم تحفظ وان السنه النبويه لم تجمع وان السنه النبويه يعني ضاعت واندثرت هذا كلام غير علمي تاريخيا لان التسلسل بين صحابه وبين التابعين وبين اتباع التابعين بقي الى هذا الزمن واول كتاب جمع في الحديث كما ذكرت لكم موجود الى يوم الناس هذا هو موطن الامام مالك وبدات السلسله الموطن الامام مالك تعلم عليه الامام الشافعي والشافعي تعلم عليه احمد وهكذا والامام مالك تعلم عليه مثان تلميذ اسمه عبد الله القعنبي عبد الله القعنبي هذا من اعظم تلاميذ الامام مالك هذا يا شيخ البخاري معناتها البخاري اخذه على شيخه عبد الله القعنبي اللي هو تلميذ مالك ومن اعظم التلاميذ الاخرين اللي اخذو على الامام مالك يحيى ابن يحيى النيسابوري من بلاد نيسابور ويحيى ابن يحيى النيسابوري هذا شيخ مسلم صحيح مسلم يعني ماضعت السنه فانا استغرب من بعض الترهات سواء المقوله التي يذكرها الناس او حتى التي يكتبها بعض الكتاب ويتهمون السنه النبويه بانها ضعت وانها تلاشت وانها لم تشبع وان كثير ف المكتوب فهذا يعني اردت من خلال هذه السلسله في الخطب الجماعيه ان اركز على معلومه علميه تاريخيه دقيقه ان السنه النبويه من عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى تقريب القرن الثاني بقيت متداوله يعني بالنقل والروايه حفظا وسماعا وكتابه احيانا صحيح الحفظ ا من الكتابه لان امه العرب كذلك كانوا يفعلون لكن لم تعدم الكتابه موجود البعض كانوا يكتبون ولكن الاكثر كانوا يحفظون وينقلون بالروايه هكذا فلما وصلنا الى عصر اتباع التابعين ولاو اتباع التابعين يقولوا الحديث اه اذكر لان السند بعك كيفاش انت تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ريت رسول الله صلى الله عليه وسلم انت من اتباع التابعين ساعه انت شيوخك اللي تعلمت عليهم بدم مرووش الرسول اما شيوخ شيوخهم اللي هم الصحابه راوا الرسول فيقولوا له انت من حدثك بهذا الحديث فيجي الامام مالك يقول عن شيخ نافع عن ابن عمر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وخرجي يقول عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وخرج يقول لك عن الاعرج عن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهكذا فبدا ناس يحثوا عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن ما يجيش يقول قال صلى الله عليه وسلم هكذا وانما بذكر السند والسند قداش زوج طبقات في الاكثر ثلاث طبقات ا هنا مساله طرات انت تو نعطيكم حاجه نعطيكم مثال تطبيقي تفهموا به تو انت عننا معلمين يقر وعننا استاذ قري اخي مش عندهم متفقين يجي يتفقد المتفقد كيجي يتفقد المعلم وجي فقد الاستاذ يعمل تقرير التقرير يكتب فيه كفائته البيداغوجيا وكفاءته العلميه وثم اخلالات كذا في العصر هذايا في عصر تع التبع ظهر ما يسمى علم الحديث ش هو علم الحديث ه الناس هذ يرو في الحديث عن فلان عن فلان عن فلان يعني ثم احتمال السهو ثم احتمال الخطا وثم احتمال الكذب اه هنا مش تدخل ت في مرحله جديده شن هي مرحله جديده نسميوها نقد نقد الحديث شنو هو نقد الحديث ه الحديث هذ المذكوره عن النبي صلى الله عليه وسلم في طبقتين او ثلاثه ينجم يتسرب لها الخطا وينجم يتسرب لها الكذب منين يتسرب يتسرب من مسرين المسرب الاول من الضبط والمسرف الثاني من العداله شفت فين قل الضبط شيره العقل والعداله شيره القلب اه ت انت تمشي للشام تمشي للعراق تمشي للمدينه تمشي الى افريقيه تونسيه يعني هذ بلادنا كانت تسمى افريقيه تونسيه تلم ليبيا و و موريطانيا والجزائر والمغرب والقيروان وتونس تتسمى كلها افريقيه ه البلاد هذ كل المنتشره في العالم الاسلامي العلماء يعني يرحلون في سبيل طلب العلم وقت يرحلوا في سبيل طلب العلم كل شيخ علم يروي انت تو تحضر الامام جامع تحضر كذا تحضر كذا كل جمعه تسمع في الكلامي انت ما تميز هذا الكلام يعني هل هو كلام خارج من كلام رب العالمين ومن سنه النبي صلى الله عليه وسلم تصور يجي واحد يدعي العلم ويبدا يكذب عليكم وكل مره يختلق حديث ويختلق حديث طول المده باش تفيقوا به هكاك روايه الحديث يعني ثم الاشكال اللي اطرا بعد ذلك كيفاش باش نحد اما من خلال الضد العقل ولا من خلال العداله القلب ش الكلام هذا وقت اللي تسمع الحديث ثم انسان يحفظ الحديث وهو قليل الحفظ قليل بالضبط فيفلت شويه اما ينسى كلمه كلمتين ولا ينسى معنى مين ولا يجيب الروايه بالفهم ولا كذا ف جماعه المتفقدين يقولوا را ناقص كفاءه وهذا يرد بالكم منه قليل الضبط وهذا سريع النسيان وهذا للحفظ وهذا كذا فبدا ينشى علم اسمه نقد الرواد جماعه هذ اللي تروينا في الحديث فيهم ناس طيبه نحفظ تحفظ تحفظ تحفظ لكن ك حد العقل يطيح ينسى كذا الى غير ذلك فبدا يصنفوا في الكتب والمصنفات التي تعتني بنقد الرجال وبذكر اسمائهم ومين يتناولوا يتناولوا الجانب الاول المتعلق بالفهم المتعلق بالعلم المتعلق بالحفظ المتعلق بالاستيعاب المتعلق بالكفاءه ماما يجيك متفقد في معلم ولا في ولا في استاذ وينقد والا يقدم ملاحظه في كفائته ولا في فهمه ولا في تبليغه الى غير ذلك كيف لكن المساله اليوم نظاميه يعني مت فقد وكذا والمساله قديما كانت هكذا بالسليقه انت تقعد المدرس في جامع الفلاني تبدا تسمع فيه تسمع فيه تسمع فيه ما شاء الله انت تقول هك تقول هك الناس تتكثر عليه ويولي يسمع ويولي يؤمنوا بعلمه بدقته بفهمه بحفظه بكذا وثم ناس تقوللك لا والله لاحظت عليه يفلت وما يحفظش منيح وكل مره يروينا الحديث بروايه وكل مره يجيب لنا القصه بمعنى ومره وراه مش دقيق ومش كذا يعني نقل ذات بدا هذايا الجانب الاول الجانب الثاني هو اللي مافيش الصفاء والنقاء فيه الخبث وفيه المكر واللي دخل على الحضاره الاسلاميه ان ثم ناس كذابين وضعين ارادوا ان يدخلوا يعني بلبله في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم هذوما من حيث العداله من حيث القلب القلب الجانب القلبي انهم ناس يحبوا يخلطوا السنه فجا ناس و كذبوا على النبي صلى الله عليه وسلم متعمدين واختلقوا احاديث مكذوبه باش يحبوا يخلطوا بطبيعه الحال ماه الكذاب تبعوا الباب الدار وهكذا قام النقد فبدا الناس يسمعون والعامه تحضر وتسمع والعلماء تحضر وتسمع ويتبعون هؤلاء اللي المتفقدين نحكي احنا العلماء الحفاظ يبداوا يسمعوا فلان فلان اه فلان رد بالكم منه را عنده كذب في الاحاديث هذا الذي حدثكم به عصر هذا اليوم او ظهر هذا اليوم او مغرب هذا اليوم لم نسمع له في الافاق حديثا مثيلا له لا سمعناه على علماء اهل الشام ولا سمعناه على علماء اهل المدينه ولا سمعناه على علماء اهل افريقيه التونسيه ولا سمعناه على علماء مصر ولا سمعناه على حتى علماء فردوا بالكم فيولي اه من حدثك من حدثك من حدثك ويبدا يتبعوا في السلسله للوقوف على موطن الخلل او موطن الكذب هل هو انسان خطير ولكن هم عدوها عليه وعطو احاديث مكذوبه او هو كذاب بطبعه وبدات هنا ندخل في مرحله اسمها مرحله مصنفات نقد النقد في علم الحديث وظهر في علم الحديث علم الرجال وعلم الروات وعلم ميزان الرجال وعلم الجرح والتعديل وعلم الال الحديث هذ كلك علوم ليش من اجل حفظ سنه النبي صلى الله عليه وسلم صافيه نقيه كما وردت علينا من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عهد الصحابه الى عهد التابعين الى عهد اتباع التابعين فكيف ايش انت من بعد تجي تقوللي السنه النبويه 200 سنه ضايعه وما جاء الا الامام البخاري ولمها وكذا الى غير ذلك هذا يعني يكذبه التاريخ وتكذب الحقيقه لان سنه النبي صلى الله عليه وسلم كانت محفوظه خلاصه القول في هذه الخطبه الجمعيه راهو للي يحب يقرا التاريخ وللي يحب يتبع الجوانب العلميه الدقيقه وما يحبش يكون متهافت وما يحبش يكون قوال كذاب على حضارته وعلى تاريخه لازم يقرا منيح وما يقول كلمه الا ما يكون متاكد منها والخلاصه اللي نعطيه لكم كما حفظ كتاب الله حفظت سنه النبي صلى الله عليه وسلم وكيما جمع القران في عصر ابي بكر وفي عصر عثمان وما ثماش واحد يق تحت العرصه ويقول اسمع والله القران ظهر لي الايه هذه مش تبعته والا السوره هذه مش تبعته ولا كذا مستحيل لان التواتر محفوظ من عصر ابي بكر وعثمان الى عصرنا هذا والقران الكريم من سوره الفاتحه الى سوره الناس لا يشكك فيه احد كذلك سنه النبي صلى الله عليه وسلم من عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي تروى تروى باللسان بالروايه من عصر النبي صلى الله عليه وسلم الى عصر الصحابه الى عصر التابعين الى عصر بع التابعين حتى جاوا الامام مالك ومعاصريه وبداوا يقيدوا في الاحاديث وقيدت الاحاديث وضبطت الاحاديث وبعد ذلك بدا يعني كتابه المصنفات كما سنرى في الخطبه الثانيه ولكن ما الذي حدث ان هناك بعض الاشخاص الذين يوا اما عندهم نقص في الحفظ فيسه ولا ينسى فيتبعون وجه السه الحديث اللي رواه لنا الشيخ الشيخ الفلاني في الشام اطول من الحديث اللي رواه الشيخ الفلاني في العراق ترا نمشيو قارنهم اللي عاش في المدينه ت نمشي قارين اللي عاش في مصر وبدات الرحله في طلب الحديث للمقارنه بين الاحاديث ويلقوا اربع شيوخ قراو على نفس الاستاذ ثلاثه رووه بكيفيه وواحد رواه بكيفيه اه هنا هذايا السيد هذا انسا كلمه نسا جمله انسا معنى نسا كذا فيرجح الروايه معع ثلاثه على الروايه اعك ويضبطون ويذكرون انه نسي او سهي او سه او كذا والا يكتشفوا فيه خبث وسو نيه وسو تدبير من اجل يعني ادخال في سنه النبي فمن خلال تتبعه واخلاقه وسلوكه وسماعهم عن حياته وكيفيات نشاطه في الحياه يفهمون انه انسان خبيث الطويه وانه ليس مستقيم السيره وان ليس متق الله الى غير ذلك فيفهمون انه من الكذابين الوضاعين الذين لا يؤخذ عنهم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وهكذا حفظت السنه كما حفظ القران وصدق قول الله تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون وحفظ ديننا وحفظ وحفظ شريعتنا وحفظ اسلامنا انما يكمن في حفظ في حفظ كتاب ربنا وسنه نبينا جعل الله واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اقول قولي هذا ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف المرسلين وبالله ثقه نستعين ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم اه تو وصلنا الى مرحله ولات فم المصنفات المصنفات اللي وصلتنا هذيه اول مصنف كما قلت لكم كتاب الموط الامام مالك اذا كان تحب تعرف احاديث النبي صلى الله عليه وسلم في جميع مجالات حياتك مما جمعه الامام مالك في عصره امشي الى موطى مالك بعد الامام مالك جاء الامام البخاري اللي هو تلميذ تلميذ مالك لان عبد الله القعنبي شيخ البخاري هو تلميذ مالك فصنف كتاب الصحيح وجمع فيه احاديث كما جمع مالك ومن بعد جا الامام مسلم اللي هو تلميذ تلميذ الامام مالك لان يحيى ابن يحيى النيسابوري من بلاد نيسابور شيخ مسلم رحل للمدينه وقراع الامام مالك وجمع الاحاديث ثم بعد الامام البخاري والامام مسلم مسلم جاو اعلام من كبار الامه كما ابو داوود السجستاني من بلاد سجستان والامام الترمذي والامام النسائي والامام ابن ماجه ثم من بعدهم الامام ابن حبان ثم من بعدهم الامام الطبري ثم من بعدهم الامام عفوا الطبراني ابن خزيمه الى غير ذلك علماء اداد ههم الله لحفظ سنه النبي صلى الله عليه وسلم تتبعها وجمعها الى غير ذلك المصنفات هذ اليوم بين ايدينا محفوظه مكتوبه متبوعه ن تتبعها فلما صنفت هذه المصنفات يضعوها على ميزان الجرح والتعديل على ميزان نقد الحديث فالعلماء ايش قالوا قالوا راه تتبعنا موطا مالك وصحيح البخاري وصحيح مسلم فهذه كتب صحاح ثلاث حين تقراها كان النبي صلى الله عليه وسلم يحدثك وبالنسبه لابو داوود والنسائي والترمذي وابن ماجه ومسند الامام احمد والطبراني وابن خزم ما فيهم فيهم الاحاديث الصحيحه كما هي عند مسلم والبخاري ومال فيهم الاحاديث الحسنه ش هو الحسنه والصحيح الحسنه دو ما ناس تسهى شويه في الحفظ اعها تطيح شويه هذوما نطيح درجه الحديث لانه سها او نسيه او كذا كذا ثم تاتي الاحاديث الضعيفه او الاحاديث المكذوبه على النبي صلى الله عليه وسلم ف جمعوها في مصنفات الضعفاء وكتب الضعاف وت كما جعلوا في كتب الصحاح ولات فم ترجمه ل 500 الف شخصيه نصف مليون شخصيه في حضارتنا في علم الحديث يعني انت عندك البيد متاع 500 شخصيه من رواه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في جميع امصار العالم في تلك الاوان تعرف البطاقه متاعهم فين عاش وفين تولد ووين مشى ووين جا وكيف وعلى شكون خذ الاحاديث وشنو هو الذهنيه اعه وشن هي الكفاءه اعه دراسه نفسيه اجتماعيه على كل محدث من المحدثين من اجل شنو هو هذا الكل ناس كرست حياتها من اجل خدمه حديث النبي صلى الله عليه وسلم وواش ه المضيع الوقت لا سيدي مش مضع الوقت هذوما ناس فهموا ان بقاء الاسلام وان بقاء شريعه الاسلام وان بقاء دين الاسلام هو ببقاء شيئين امرين اثنين كتاب الله وسنه نبيه صلى الله عليه وسلم جعل الله واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه هذا وصلوا وسلموا على النبي المختار فقد امرتم بالصلاه والسلام عليه في محكمه التنزيل فقال ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم ف العالمين انك حميد مجيد اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا اللهم انا نسالك العفو والعافيه والمعافاه في الدين والدنيا والاخره اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير يا رب العالمين اللهم انا نسالك ان تجمع هذا الجمع الكريم تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك وان تسقيه من حوض نبينا محمد صلى الله عليه وسلم شربه هنيئه مريئه لا يضم بعدها ابدا يا ارحم الراحمين وان تجمعنا مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيق يا رب العالمين اللهم ان انا نسالك باسمك الاعظم الذي اذا دعيت به اجبت وبكل اسم هو لك سميت به نفسك اطلعت عليه عبادك واستا به في علم الغيب عندك ان تنصر اخواننا في فلسطين يا ارحم الراحمين اللهم احفظ اخواننا في غزه اللهم احفظ اخواننا في غزه اللهم احفظهم بحفظك اللهم استرهم بسترك اللهم اجعلهم في كنفك وحرزك وامانك وسترك وعافيتك يا ارحم الراحمين وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم ان الله يامر بال العدل والاحسان وتاء ذو القربان وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعدكم لعلكم تتذكرون اذكروا الله يذكركم وقوموا الى صلاتكم يرحمكم الله