لا تدخل العشر من ذي الحجة قبل مشاهدة هذا المقطع لا تضيع الفرصة قبل فوات الأوان د أحمد العربي

ذي الحجه هذا الذي نحن فيه كيف تريد ان تستقبل الله عز وجل بهذه الايام كما يحدث كل عام تجد التقصير من الناس والتعامل من الناس معها تعاملا متوانيا متكاسلا فيه تقصير شديد وفيه خمول شديد طيب الله عز وجل يخبرك ان هذه الايام اعظم ايام الدنيا تعرض عليك هذه الايام امام الله يوم القيامه كيف تريد ان تقدمها الى الله ما الحال الذي تريد ان تعرض في هذه الايام امام الله بكسل وقصور والله فتح لك ابواب رحمته وابواب جنته واب وابواب فضله وكرامته وانت تكسل وتقصر و وتعيش في خمول سبحان الله ام تريد ان تكون هذه الايام ذخرا لك عند الله يعني لما يقول لك النبي صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله يقول لك قد اعطيتك شيئا احبه وانت لم تقدره الله يقول لك قد اعطيت ما تستجلب به حبي وانت لم تقدره قد فتحت لك الباب الذي تغفر به زلاتك وتقال به عثراتك وتجاب به دعواتك وانت لم تقدرهم كيف سيكون تعامل الله عز وجل معنا يا عباد الله فلنقدر نعمه الله عز وجل نعمه عظيمه جدا ومهيبه جدا ان يفتح الله عز وجل لنا باب ادراك هذه الايام مره اخرى ان احنا ندركها في حد ذاتها هذه الايام والله يا دكتور نبيل ا يعني تعجب الصحابه يظهر لك مدى خطوره خطوره العمل في هذه الايام انه النبي عليه الصلاه والسلام قال ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه الايام وانا اريد ان اخرج لاضع شيئا على الهامش ثم ادخل الى انتدهاش الصحابه مره اخرى النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ايام العمل الصالح فيهن احب احب ولفظه الحب هنا لابد معها من وقفه ما من ايام العمل الصالح فيهن اعظم اجرا لا ما من ايام العمل الصالح فيهن اعلى قدرا لا ما من ايام العمل الصالح فيهن اجزل مثوبه لا احب واحب هذه اعلى واجمل وارق واعذب من كل الكلمات السابقه لانه لما اعلم ان حضرتك يا دكتور نبيل تحب شيئا واقدم لك هذا الشيء هذا حري علي ان تحبني انت وان اكسب قلبك ومودتك ووصالك والقرب منك كيف والله هو الذي يحب هذا معنى عال وخطير ما من ايام العمل فيهن احب اذا انت امامك باب مفتوح لكي يحبك الله لكي يدنيك الله لكي يقربك الله فانت لا تستغرب لما لا تجد لها ثمنا واضحا لا تجد لها اجرا بينا لا هي مفتوحه لكي تكسب حب الله مش من عمل كذا في يوم كذا من ذي الحجه نال كذا لا انت الان تنال اعظم مطلوب في الدنيا وفي الاخره تنال حب رب العالمين تكتسب محبه الملك الجليل وكما قال ابن القيم ليس الشان في ان تحب كلنا ندعي انا ادعي لاني احب الله والناس يدعون انهم يحبون الله لكن من الذي يحبه الله الله هذه اعلى ليس الشان في ان تحب ولكن الشان في ان تحب تحب نعم ليس الشان في ان تحب نحن ندعي وكل يدعي حبا لربي وربي لا يقر لهم بذاك اذا اشتبكت دموع في خدود تبين من بكى ممن تباكى فاما من بكى فيذوب وجدا وينطق بالهوى من قد تباكى مساله الحب في هذه الايام هذه ايام الحب هذه ايام الوصال الحقيقي تقديم العبد المحب لله ما يحب فلما يقدم المحب لربه ما يحب يكون حاريا ان يحبه رب العالمين جل جلاله فلما علم الصحابه ان ذلك يعني امر عظيم وان هذه منزله كبرى وان هذا يعني شيء ما من الاحب فقالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله لانهم يعلمون منزله الجهاد ويعلمون منزله الذي يخرج فيقاتل فيقتل للشهيد عند الله ست خصال يغفر له باول قطره من دمه ويحلى تاج الوقار الياقوته منه خير من الدنيا وما فيها ويشفع في 70 رجلا من اهل بيته ويزوج 72 من الحور العين ويامن من الفزع الاكبر ويامن من عذاب القبر كل هذه الخصال التي هي للشهيد الذي خرج مجاهدا العمل في هذه الايام اعظم من عمل هذا الشهيد لما يخرج ويقاتل قالوا ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل ضحى بكل شيء وبذل كل شيء ولم يبقى عنده شيء خرج بنفسه وماله كل ممتلكاته وكل ما عنده وكل ما يحوز قدمه لربه لان هذا رجل يعني قد قدم كل علامات المحبه وكانه يقول ان قلت لي مت قلت سمعا وطاعه وقلت لداعي الموت اهلا ومرحبا اروح وقد ختمت على فؤادي بحبك ان يحل به سواك فلو اني استطعت غضت طرفي فلم انظر به حتى اراك احبك لا ببعضي بل بكلي وان لم يبق حبك لي حراكا وان لم يبق حبك لي حراكا وكان اهل السلوك يعني كثيرا ما يذكرون ابيات هذا الرجل في محبه الله كيف تكون صادقا في محبه الله فكانوا يذكرون هذا البيت الذي كانت امراه من الجاهليه تسال ما مقدار حب هذا الرجل الذي كان يحبها لها فكانوا يقولون سالت قالت قالت وقد سالت عن حال عاشقها بالله صفه ولا تنقص ولا تزدي فقلت لو كان رهن الموت من ضما وقلت قف عن ورود الماء لم يردي فقلت لو كان رهن الموت من ضمائ وقلت قف عن ورود الماء لم يريدي هذا الرجل يحبك بكل ما يمتلك لو لو كان علامه حبه لك ان لا يشرب حتى يموت سيفعل ذلك هذا الرجل قدم كل علامات المحبه قدم لله عز وجل روحه وليس مجرد روحه ارا قدمه وقدم ماله وكل ما يملك لله عز وجل هذا هو الوحيد الذي يرتقي سنام العمل فوق اعمال ذي الحجه لكن خلاف ذلك في الدنيا هذا الرجل الذي خرج مجاهدا وقتل فقط لا يكون احب الى الله من هذه الاعمال في ذي الحجه هذا الرجل الذي قدم ماله كله لله باذلا مضحيا منفقا لا يكون احب الى الله من اعمال ذي الحجه الا الذي اجتمعت فيه كل هذه الخصال قدم ماله وقدم روحه وقدم دمه ونفسه وكل ما يملك لله عز وجل هكذا يكون اه وقتها نقول هذا اعلى من اعمال ذي الحجه لكن اعمال ذي الحجه اعمال ليس لها مثيل في الدنيا كلها فهي مساله قالت والله عز وجل اصطفى يوم عرفات لهذه الايه لعظمته اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وكانه يوم الشعارات العظيمه التي تنسق للامه حالها ولذلك خطبه النبي عليه الصلاه والسلام على عرفات خطبه ا من اعظم ما يكون من اجل واهيب ما يكون ان دماءكم واموالكم واعراضكم حرام عليكم كحرمه يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا وان ربا الجاهليه موضوع ثم يوصي بالنساء ثم يبشر اهل عرفات بان الله غفر لاهل عرفات وضمن عنهم التبعات يعني يعني تشعر ان هذه فعلا ا خطبه تزيد اليوم عظمه هذا يوم عظيم ومهيب فلذلك لما نتعامل مع يوم عرفات لا ينبغي ان نتعامل معه كايوم في الدنيا هذا خير يوم طلعت فيه الشمس والذي الذي بعده كذلك هو من اعظم ايام الدنيا ان لم يكن اعظم ايام الدنيا فعندنا يومان هما اهم يومين في حياتك اهم يومين في حياتك في سنتك التي تقضيها من اولها الى اخرها هذان اليومان ما هما يوم عرفه والذي يليه يعني اذا قلنا ان العشر الاول من ذي الحجه ايام عظيمه وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم اعظم ايام الدنيا ايام العشر فهذه ايام عظيمه جدا هناك يومان هما اعظم ما فيها هما اعظم ما فيها يوم عرفه ويوم النحر يوم عرفه ويوم النحر وينبغي على العاقل الذي يرجو رضا الله عز وجل ويرج لقاءه في الاخره على خير حال ان يجتهد في هذين اليومين ك كما يعني لم يجتهد في غيرهما من الايام هذان يومان يستحقان كما تفضلت حضرتك انه الناس تجلس تجلس في المسجد من استطاع ان يذهب الى الحج لا يتاخر ومن يعني لم يرزقه الله عز وجل الحج وان يقف على عرفات لان هذا افضل ما استغل به عرفات ان تتوقف على الجبل ان تقف على الجبل وتتذلل الى الله عز وجل لان الله سبحانه وتعالى يدنو ويباهي باهل الموقف وانه ك كيف يباعي هذه المباهه هذه المباهه يعني امرها عظيم يعني ما ورد ان الله عز وجل يفعل هذا الفعل العظيم سوى لاهل عرفات سوى لاهل العباده في عرفات للمتذللين في عرفات قال النبي صلى الله عليه وسلم وانه ليدنو سبحانه ثم يباهي بهم الملائكه يقول ماذا اراد هؤلاء الله ماذا اراد هؤلاء والحال هنا والله اعلم انها شامله الحجيج وكل من تحرك قلبه على الحج ولم يستطع لعذر لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان بالمدينه اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتمديا الا كانوا معكم معهم في الاجر معهم في الجزاء معهم في المثوبه وهم جالسون وتبوك ما تبوك الذي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم ذلك تبوك بعيده غزوه العسره 700 كيلو او يزيد امرها صعب وشاق وشديد ولذلك صرح النبي بها وكان يوري بغيرها لان هذه لا تحتمل التوريه نحن ذاهبون الى مسافه بعيده الحر شديد الجيش المقابل عدده كبير المسلمون ليس معهم العده والعتاد اللازمه لهذه المعركه رغم ذلك يخرج النبي صلى الله عليه وسلم في غزوه العسره هذه في غزوه تبوك والذين جلسوا في البيوت ولم يخرجوا في الحر ولم يعانوا ولم يتاذوا ولم يتحركوا من اماكنهم كانهم معكم هذا على فرسه في الحر يعني يجهد و ويكد ويتعب وهذا في بيته الا كانوا معكم شاركوكم الاجر شاركوكم الاجر اجر كل شيء هو معه في يعني اللي قلبه يحترق وهو يشوف المشاهد هذه ويتمنى لو كان معهم وبذل كل ما عنده لكنه لم يستطع الله كريم اه يا راحون يا راحلون الى البيت العتيق لقد سرتم جسوما وسرنا نحن ارواحا ارواحا انا اقمنا على عذر ومن وقد رحلوا ومن اقام على عذر كمن راحل انا اقمنا على عذر ليس معنا ليس معنا مال ليس معنا قدره جسديه ا منعنا لاي عذر من الاعذار لم نستطع ان نذهب وهو ربما يكون شابا قويا لكنه فقير ماذا يفعل ليرى الله عز وجل هذه الذله من قلبك لعلك تكون معهم في عرفات باجر معهم تشاركهم فيه وانت بالفعل معهم بروحك معهم بذلتك معهم بعبادتك معهم بقربك من الله عز وجل وكانك تقول يا رب انا لئن منعت من ان اقوم على عرفات واشاركهم في الاخبات فلن امنع نفسي من ان اشاركهم في الثواب والجزاء لن امنع نفسي في ان اشاركهم في العباده والذله في هذا اليوم حتى ترى يا رب اني صادق اني مقبل اني خاشع اني مخبت متذلل بين يديك فيكون هذا العبد ا مقبلا على الله طوال يومه كما يفعل الحجيج يذهبون الى عرفات من اول اليوم الى اخره ويدعون ويبكون ويتبتلون ويخشعون ويخضعون وتزيد عليهم عباده انت يا من حرمت من الحج ولم تذهب تزيد على ذلك عباده ان تصوم في هذا اليوم نعم الصيام ليس للحجيج وانما لمن منع من الحج نسال الله عز وجل ان يحملنا الى بيته الحرام وان يتابع لنا ولكل من يشاهدنا ولكل من يتحرق قلبه الى البيت الحرام والى مشاعر الحج العظيمه اسال الله ان يحمله اسال الله ان ييسر له الحج اسال الله ان يتابع لنا بين الحج والعمره امين فهو الان يفعل ما يفعله الحجيج من الذله والدعاء والمسكنه والقرب من الله ويزيد على ذلك انه يكون صائم قال النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابي قتاده الانصاري في صحيح مسلم صيام يوم عرفه احتسب على الله ان يكفر السنه الماضيه والسنه المقبله فانت سبحان الله انت جالس ا تدعو وتتذلل وتتبتر وتنشغل بالعباده وقد منعت نفسك عن الطعام والشراب من الفجر الى المغرب يغفر الله عز وجل لك السنتين ومغفره السنتين كما يعني اورد ابن القيم في الوابل الصيبي واطال فيها وهذه مساله في غايه الاهميه ان تكفير الله عز وجل للذنوب في يوم عرفه يكفر السنه الماضيه السنه المقبله ويوم عاشوراء يكفر السنه التي قبله هذه هذا التكفير المتكرر في بعض الاعمال في صيام بعض الايام او عمل بعض الاعمال يكون التكفير فيه بحسب اقبال قلب العبد على الله وليس كل من صام في يوم عرفات ينال الثواب كله ليس كل من صام في يوم عرفات ينال الثواب كله فربما يكفر لعبد نصف سنه وهذا الكلام ابن القيم الذي اورده في الوابل الصيب او يكفر له سنه او يكفر له سنه ونصف او يكفر له السنتان حسب شنو؟ حسب اقبال قلبه على الله واخباته بين يدي الله وتملقه الى الله عز وجل ذله وتضرعا يعني ما يكون صيام فقط في الجوارح اجوف نعم اه جزاك الله الصيام بكامل الجوارح والقلب يعني يعني كيف الصيام يكون اجوف يا دكتور نبيل فقط ما اكلت وما شربت وانتهى الموضوع القلب لا علاقه له بالصيام لازال يفكر بالدنيا ويغوص في شهواتها ويقول على رزقك افطرت ولك صمت اه اي صيام هذا اذا كلام ابن القيم هنا خطير كلام ابن القيم هنا يحي لك انك لا ينبغي ان تصوم صيام الساهي صيام الغافل صيام الله اللاعب بل تصوم صيام صيام المقبل تصوم صيام الصادق تصوم صيام هذا الرجل الذي قرر ان تعتق رقبته في عرفات انا لن ابرح هذا المكان حتى تغفر لي رب الله لذلك الحديث عظيم عظيم قال النبي صلى الله عليه وسلم ما رؤي الشيطان اغيظ ولا احقر ولا ادحر منه في يوم عرفه وذلك لماذا لماذا يتحاقر الشيطان ويتصاغر الشيطان ويدحر ولا يكن له قيمه في هذا اليوم لماذا؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم وذلك لما ينزل الله عز وجل من الرحمات ويتجاوز عن الذنوب العظام الله ابي هذا المشهد شويه دكتور نتخيله نتصوره الناس في عرفات ملايين البشر بكاء وابتهال وتضرع الى الله سبحانه وتعالى وايضا مئات الملايين في غير عرفه اما في المسجد او على مصلاها او يرفع يديه او هو يقرا القران او هو الشيطان لما يرى هذه الارض كلها امتلات بهذه العباده وهو جالس في ركنه يعني يبكي على حاله وهو مدحور حقير مذلول في هذه اللحظات وهو ينظر الى هذه الحال هذا المشهد لازم يتصوره المؤمن وهو يدعو الله وهو يرفع يديه ترى الشيطان قاعد يشوفك الله اكبر ومقهور من هذا الذي تفعله وانت ترفع يديك وتدعو الله وتبكي وتبتهل مو فقط على اهل عرفات على كل المؤمنين على على وجه الارض دعي فلم يستجب فله النار وابن ادم دعاه الله فاستجاب فله الجنه لهذا يعني يكون حقيرا في هذه اللحظات يمكن ما رؤي الا في غزوه بدر ما رؤي الا في غزوه بدر كان بهذه الحقاره وبهذه الصغار الذي هو فيه لانه راى العز والانتصار للمسلمين والاندحار للكفر في غزوه بدر الكبرى كان اليوم يعني ربط هذا بهذا كانه انتصار للمسلمين لما تشوف رغم الشهوات التي امتلات في الارض لاضلال المسلمين بالذات وصرفهم عن دين الله سبحانه وتعالى الا انهم في هذا اليوم سبحان الله اكبر ايش قاعدين يسوون شعثا غبرا ضاحين في بعض الروايات انظروا الى عبادي جاؤوني شعثا غبرا ضاحين من كل فج عميق ولم يروني كيف لو راوني الله اكبر الله يقول لملائكته ترى هذا الكل اللي سووه في هذه الارض ولم يروا ربهم كيف لو راوا ربهم والله الواحد ترى هذا لوحده لوحدها دكتور احمد تجعل الواحد يعني حتى بعض السلف كان يقول يا ربي انت ترانا يعني ونحن نفعل هذا الفعل في هذا اليوم يوم عرفه فيعني نسال الله ان نراك يوم من الايام ونحن يعني في هذا اليوم صف هذا المشهد دكتور مشهد الايمان مشهد التضرع الابتهال في يوم عرفه مشهد الايمان هذا له دلالتان في قلبي عظيمتان مشهد عرفات مشهد الحجيج مشهد النفير هو مشهد عزه للاسلام ونصره للدين واظهار واظهار لشعائر رب العالمين لذلك يباهي الله عز وجل بهم ملائكته انظري الى عبادي اتوني شعثا غبرا يدنو سبحانه بحمده يتقبل منهم دعائهم ويعتق رقابهم ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه رقابا من النار من يوم عرفه ما فيش يوم في الدنيا لا رمضان ولا غير رمضان لا رمضان ولا غير رمضان اكثر من ان يعتق الله عز وجل فيه رقابا من النار الحمد لله لم يخص بذلك الحجيج لم يخص بذلك الواقفون على العرفات لم يقول ما من يوم اكثر فيه من ان يعتق رقاب الحجيج رقاب الواقفين على العرفات لا رقابا رقبتي ورقبتك ورقبه المسلمين اجمعين في مشارق الارض ومغاربها فهذا فضل عظيم جدا ان يغفر الله عز وجل ويعتق الرقاب وماذا لو اعتقت رقبتك يعني نجوت اخذت صك الامان من النار انتهت المساله كتبت من السعداء في الدنيا وفي الاخره لن تمسك النار لن تجرحك النار لن تؤذيك النار وهذه والله لو ادركنا معناها لطرنا فرحا بيوم عرفات لطرنا فرحا لكان يوم عرفات بالنسبه لنا احب الينا من من اه من اهالينا وزوجاتنا واولادنا احب الينا من الطعام والشراب احب الينا من كل شيء ليه لان هذا يوم الامان من النار يوم النجاه من النار يوم مغفره الذنوب العظام يوم يكفر الله عز وجل به سنتين كاملتين فلماذا تغفل ولماذا تخمل ولماذا تقصر هذه اول دلاله اما الدلاله الاخرى والتي تقع في قلبي جدا انه انت ترى الناس واقفين على عرفات على الجبل اعداد هائله ملايين البشر وكلهم يدعو ويخبت ويتبتل فتسال نفسك تقول اين انا من هؤلاء اذا كنت تريد مراتب السبق الذي لا ينالها الا القليل قال الله عز وجل ثله من الاولين وقليل من الاخرين السابقون السابقون اولئك المقربون في جنات النعيم على سر متقابلين ثله من الاولين وقليل من الاخرين هذا القليل هل انا منهم هل انا لي عباده كعباده هؤلاء الذي يبكي ويدعو ويتضرع ويتملق و ويتذلل وتجد احوالا عجيبه وليس هذا في يوم عرفات وفقط ليس هذا في يوم عرفات يعني اقصد ليس هذا في على جبل عرفات وفقط لكن هو في يوم عرفات على الجبل وفي المساجد الناس تبكي وتدعو وتتضرع وانت مسكين اين انت منهم اين انت من هؤلاء العباد الزهاد الذين سبقوا الى الله وبادروا الى الله وسارعوا الى الله فبين داع وبين خاشع وبين بين راكع وبين ساجد وبين قارئ وبين ذاكر وبين متبتل وبين محب وانت مسكين انت مسكين لا حال لك لا حال لك لا قرب لك لا منافسه لك لا مبادره لك يا مسكين فيا صاحي هذا الركب قد سار مسرعا ونحن قعود ما الذي انت صانعه اترضى بان تبقى المخلف بعدهم رهين الاماني والغرام ينازع على نفسه فليبكي من كان باكيا ايذهب وقت وهو في اللهو ضائع ايذهب وقت وهو في اللهو ضائع الناس اتوا متجردين من ملابسهم الى الله عز وجل يدعون ويبكون ويتضرعون ومن منع من الحج تراه متبتلا خاشعا ذليلا في غرفته في مسجده في مكانه الذي هو فيه وانت اين انت اين انت الا تريد ان تكون من المتقين الا تريد ان تكون من السابقين الا تريد ان تكون من المعتوقين من المغفور لهم باذن رب العالمين سرى اهل التقى ليلا وجدوا وفازوا بالقبول وفازوا بالقبول وحان وعد ولم تلحق بهم او تستعدوا ومن لك بالامان وانت عبدك الله يجعلنا منهم يا رب ولم تلحق بهم او تستعد ومن لك بالامان وانت عبد لم تلحق بهؤلاء الحجاج ولم تقف معهم على عرفات ولم ولم تل تلحق بهؤلاء الذين في المساجد والذين هم خاشعون متذللون متضرعون فمن من انت؟ فمن من انت؟ لا حول ولا قوه الا الله لا يجعلنا منهم دكتور وانت تذكرني بالعتق وهذه صراحه هذا اليوم هو فرصه فرصه من يعني فرط في رمضان ان يجتهد في هذه الايام ومن فرط في العشر ان يجتهد في يوم عرفه واليوم الذي بعده هذه فرصه لمن اراد ان يعتق من نار جهنم فمن زحزح عن النار وادخل الجنه فقد فاز هذا هو الفوز الحقيقي لست انت فقط يعني بعضهم يمكن امه وابوه متوفين في قبورهم ترى هذه فرصه قد يعتق ليس فقط الاحياء ايضا يعتق الاموات في هذا اليوم بدعاء اولادهم بدعاء الناس لهم فاحرص حتى على لوالديك ان تدعو الله عز وجل لهما لاجدادك لمحبيك الذين غادروا هذه الدنيا يتمنون لو كانوا يعيشون معنا والك كل منا يمكن يتذكر ان امه وابوه ولا جده ولا جدته كانوا في يوم عرفه كيف كان يستغلون هذا اليوم ويصومون وهم يمكن ربوه على يعني تعظيم هذا اليوم واستشعار هذا اليوم وهو صغير كانوا يقولون له صوم يا ولدي ترى هذا اليوم عظيم الان هم ما يستطيعون ان يعملوا شيئا ليس للانسان الا ما سعى هو الان في قبره الان هذا دورك ايها الولد ايها الابن ليس فقط الدعاء لنفسك حكيم بن حزام لعل الروايه هذه عندكم شيخنا ان يعني كان في يوم عرفه ياتي ب 100 من الابل وم من العبيد وعنده خير الرجل وامام الناس كان ينحرها لله عز وجل يتقرب فيها الى الله في يوم العيد وكان في يوم عرفه يعتق العبيد يعتق عبدا عبدا لله عز وجل جمعهم الئه ليوم عرفه وكان يعتقهم واحدا واحدا والناس يصيحون الله اكبر الناس يبكون وهو يقول يا رب عتقت عبيدك فاعتقني من النار شوف شيخ هذه احوالهم فضيل بن عياض يعني ابو علي الفضيل بن عياض لما كان يجلس في عرفه ويمسك لحيته ويبكي ويقول كلمه جميله يعني هني بين الخوف والرجاء واسو اتاه وان عفوت يعني انا استحي ان القى الله بهذه الذنوب حتى لو عفوت عني يا رب ترى شوف من اقصى اليمين الى اقصى اليسار هم يعيشون بين هذه الاجواء تجد اللحظات احيانا تصل فيه من شده الخوف يخاف ان الله لا يغفر له وهو على المشهد في عرفه مثل ما قال بكر بن عبد الله المزني لولا اني فيهم لقلت قد غفر الله الله اكبر لكن المشكله انني موجود بينهم في عرفه الى ان يقول عبد الله بن المبارك ل سفيان الثوري قال من اسوا الناس حالا في هذا اليوم قال من ظن ان الله لن يغفر له يعني لازم تعيش في هذا الخوف خوف المزني وغيره من السلف وهذا الرجاء رجاء سفيان الثوري ابن المبارك وغيره هم يعيشون بين هذا وهذا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغب ورهبا شلون نعيش الاجواء في هذه الايام؟ اجواء الدعاء خاصه دكتور وان افضل الدعاء دعاء يوم عرفه يعني الانسان لو كان يجتهد طول السنه طول السنه بالدعاء اليوم يفترض اجتهادك مثل اجتهادك طول السنه افضل الدعاء دعاء يوم عرفه يعني ليس فقط الصيام وبعض الاعمال الصالحه لا الدعاء هو يوم الدعاء اصلا نعم وكيف يعيش السلف كانوا في هذه في هذا اليوم دكتور لعل في كلمه النبي صلى الله عليه وسلم اشاره عظيمه جدا الى ان عرفه هو لب اعمال الحج هو لب اعمال التوجه الى الله الحج معناه القصد معناه التوجه الى الله عز وجل التعلق بالله انا لم ات الا اليك يا رب لبيك اللهم لبيك اجابه بعد اجابه وطاعه بعد طاعه ومحبه بعد محبه لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمه لك والملك لا شريك لك فهذه التوجه الى الله هذا والقصد الى الله عز وجل هذا لبه كان في يوم عرفه لبه كان في يوم عرفه لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم الحج عرفه يعني كل اعمال الحج ا لخصت في هذا اليوم في الوقوف متجردا متبتلا خاشعا بين يدي الله عز وجل راجيا مستحييا باكيا ترجو الله عز وجل برجاءاتك المختلفه وترفع الى الله عز وجل حاجاتك المختلفه والله عز وجل في هذا اليوم لا يرد سائلا لا يرد سائلا قصد وجهه بحق واخلص الى الله بحق وتوجه الى الله بحق وتوجه الى الله بحق خير الدعاء دعاء يوم عرفه وخير ما قلت انا والنبيون قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ولذلك كانت المراوحه في يوم عرفه بين الدعاء وبين هذا الذكر المراوحه في يوم عرفه بين الدعاء وبين هذا الذكر تدعو ثم تذكر نفسك بقدره الله وانه قادر على تحقيق احلامك انه كل رجاء لك الله يده فوقه متمكن منه قادر عليه يحققه لك في طرفه عين او اقل لا يعجز على الله عز وجل شيء ولا يهلك على الله الا هالك فتدعو ثم تدعو ثم تدعو ثم تقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اي دعوه تدعوها اي طلب عندك اي حاجه في صدرك اي شيء تستعظمه واي شيء تستكبره و وتظن انه لن يحقق الله يحققه وياتي به ويجيبه لك ويحققه امام مر ومسمع منك الله قادر لا اله الا الله فتدعو ثم تدعو ثم ياخذك الدعاء الى ان تطلب وتطلب وتطلب من الدنيا والاخره ثم حتى تذكر نفسك ان هذا ليس شيئا عظيما وانك لا ينبغي ان تستعظم على الله عز وجل شيئا اذا سال احدكم ربه فليعظم المساله وليعزم الرغبه فان ان الله لا مكره له ولا يقولو اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت عظم وادعو واكد و وافتح لنفسك ابواب الرحمات انت قابض على مستقبلك بين يديك ادعو بما شئت ادعو بما ترجو ادعو بما تتمنى وتامل قال النبي صلى الله عليه وسلم من فتح له باب الدعاء فقد فتحت له ابواب الرحمه من فتح له باب الدعاء فقد فتحت له ابواب الرحمه انت الان ممسك بمستقبلك بين يديك سل ما شئت وكلما الحت وكلما اكثرت وكلما زدت وكلما تذللت وتضرعت واخبت كانت الاجابه من رب العالمين جل جلاله ثم تدعو وتدعو ثم تعود الى لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير فتعيش يومك بين الانابه والرجاء والرجاء وحسن الظن في الله وانتظار الجميل منه وبين الحياء من كل ذنب فعلته تستغفر منه وتدعو الله ان يغفره لك وبين الخوف من ذنوبك وبين الخوف من معاصيك فتجد هذا الذي كان يسيطر على السلف الحال بين الرجاء والحياء بين حسن الظن فيه وخوف العذاب منه جل جلاله فهذا يفعل في قلبك الاعاجيب ياتي الى سفيان الثوري يقول له امان اسوا هذا الجمع حالا يقول له الذي يظن ان الله لن يغفر له لا عظيم الله بيده ملكوت كوت السماوات والارض يد الله ملاه سحاء الليل والنهار لا تغيضها نفقه لو غفر لي ولك يا دكتور نبيل ول لا اقول للمسلمين بل وللناس اجمعين منذ خلق الله الارض الى ان يرث الله الارض ومن عليها والله لم ينقص شيئا مما عنده والله لم يضره شيئا سبحانه وبحمده والله لن لن يعني يكون شيئا كبيرا في خزائنه هذا شيء هين قال هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا قال هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا اي شيء تستعظم واي شيء تستكبر الله عز وجل يده فوق حاجتك وما من يد الا يد الله فوقها جل جلاله جل جلاله و وتقدس اسمه وتباركت ا وتبارك شانه جل جلاله سبحانه وبحمده فتعيش في حال الرجاء فيه وانه سيغفر ذنوبك وسيحق امانيك وتعيش في حال الخوف اه انك عصيته يوما فتكون متذللا طوال اليوم كما قال الفضيل هذه الكلمه العظيمه يعني يقول في نفسه حتى وان غفر الله لي هذا الرب الكريم العظيم الرحيم الودود اللطيف كيف ساقف امامه وانا عصيته حتى وان غفرت حتى وان محيت حتى وان تجاوز الله عز وجل وجل عنها كيف ساقف امامه؟ لانه يروى ان العباده تسقط لحوم وجوههم يوم القيامه خجلا من الله عز وجل خجلا من عتاب الله جل جلاله فكيف ستقف انت امامه حتى وان غفر فلماذا كيف تتجرا بعد ذلك على معصيه فيقبض الفضيل على لحيته مطرقا طوال يومه متذللا مستحييا خاضعا ثم يرفع راسه عند صلاه المغرب عند اذان المغرب خلاص انتهى يوم عرفه فيقول واسوا اتاه وان عفو الله واسوا اتاه وان عفو يا للفضيحه يا ل الخزي لما اقف امامك وانا عاص وان عفوت وان عفوت ولذلك لما جاء عبد الله بن المبارك الى الامام احمد مره فقال له سمعت رجل ينشد ابيات ما سمعت احسن منها فقال له ما قال فقال له سمعته يقول اذا ما قال لي ربي اما استحييت تعصيني وتخفي الذنب عن خلقي وبالعصيان تاتيني فكيف اجابتي لما يعاتبني ويقصيني فكيف اجابتي لما يعاتبني ويقصيني فقال له الامام احمد اعد علي ابياتك قولها مره ثانيه فاعاد عليه الابيات فلما اعاده لما اعاد الابيات عليه وجد الامام احمد يذرف الدمع ولم يستطع الكلام وخنقته العبره ودخل بيته وترك مجلسه وهو يردد ويقول قول فكيف اجابتي لما يعاتبني ويقصيني فكيف اجابتي لما يعاتبني ويقصيني فكيف اجابتي لما يعاتبني ويقصيني ماذا نقول لله عز وجل لما يعاتبنا ولما حتى وان كنا يعني نسال الله ان يجعلنا من المؤمنين حتى وان وضع علينا كنفه حتى وان وضع علينا ستره جل جلاله لكن ما اجابتنا كيف نتحمل والله لو عاتبنا انسان حبيب لنا يا دكتور نبيل لو عاتبك انسان حبيب لك ولو اعتبني انسان حبيب والله لا استطيع ان انام الليل والله لا نستطيع ان ننام الليل فما ظنك والمعاتب هنا هو الله ما ظنك والمعاتب هنا هو الله كيف تكون اجابتنا وكيف يكون تحملنا ولذلك كان حقيقا لهم ان تسقط روحهم وجوههم خجلا من الله عز وجل انا اسال الله ذلك والله انا اسال الله فيما بيني وبين الله الا يجعلني من اهل من يعاتبهم الله عز وجل يوم القيامه لما اقرا حديث المعبه انا لا اتحمله لما يدنو العبد المؤمن ويضع الله عز وجل عليه كنفه ويقول له عبدي لما فعلت كذا والله لا اتحملها كيف يتحمل الانسان ان يقول الله والله لو قال لي والدي لما فعلت كذا لاضطرب قلبي ولما اطاقت جوارحي فكيف اتحمل ان يقول لي ربي ان يقول لي ربي جل جلاله يوم القيامه عبدي لما فعلت كيف اطيق ان يقول لي لما فعلت وانا لا اطيقها من واحد من الناس لا اطيقها من ام او اب لا اطيقها من صاحب مقرب لي فكيف بربي وخالقي وسيدي ومولاي اذا قال لي يوم القيامه عبدي لما فعلت كذا فيقول يا رب اعرف اني فعل يقول لو انت فعلت يقول اعرف ربي اعرف فيكون من فضل الله عز وجل حتى بعد عتابه بعد عتابه ان يقول له فاني غفرتها فاني سترتها عليك في الدنيا واغفرها لك اليوم ما اعظم مغفره الله وما اوسع فضل الله وما اجل عطاء الله والله لا ياسن انسان من رحمه الله ولا يقنط من فضل الله وجود الله عبدي انك ما دعوتني ورجوتني من الذي يقول ذلك رب العالمين رب العزه جل جلاله عبدي انك ما دعوتني ورجوتني غف اثرت لك على ما كان منك ولا ابالي ما اجملها ما ارقها ما اعذبها ما اعذبها ولا ابالي عبدي لو بلغت ذنوبك عنان السماء وذنوبنا يا رب كثيره وخطا وخطايانا متتابعه وفيره وتقصيرنا في حقك لا يحصى ولكنك قلت ولا ابالي ولكنك قلت ولا ابالي لو بلغ الذنوب عنان السماء ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفره هذا رب العالمين جل جلاله جل جلاله جل جلاله فاين نحن من هذا الفضل الواسع واين نحن من هذا العطاء الجم الذي ينزله الله عز وجل على عباده في هذا اليوم العظيم يفتح لهم ابواب المغفره ويفتح لهم ابواب الرحمه ويفتح لهم ابواب الدعاء ادعوا ويدنو الى السماء الدنيا ويقول ادعوا اطلبوا ارفعوا حاجاتكم فكيف لك بعد ذلك ان تسكت كيف لك بعد ذلك ان تمل او ان تزهد او ان تغفل نعوذ بالله ان نكون من الغافلين ونعوذ بالله ان نكون من الزاهدين في مغفره رب العالمين ورحمه اكرم الاكرمين جل جلاله ‏Yeah.