الواجبات في الصلاة فضيلة الشيخ محمد الحسن الددو

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وهو صلي وسلم على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله وصحبه بهديه واستنى بسنته الى يوم الدين السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اخوتي واخواتي من المهم ان يعرف الانسان المؤمن وظائفه في هذه الحياه لانه يعلم ولم ياتها عن اختيار منه وانما جاء به على اساس تاشيره مدتها محدده في علم الله وهي عمر التكليف وله موعد محدد عند الله مجهول بالنسبه اليه هو سياتيه فيه منادي الله فيجيب وهو اجله فاذا جاء يستاخرون ساعه ولا يستخدمون وقد رضي الله لعباده هذه الاعمال التي ذكرها في بدايه هذه السوره فاول ذلك الايمان بالله سبحانه وتعالى لانه قال قد افلح المؤمنون فمن امن بالله سبحانه وتعالى ايمانا عميقا يباشر سويداء قلبه واصبح موقنا بجلال الله وعظمته وكبريائه وانه هو وحده المتفرد بالبقاء والدوام وان كل من سواه يموتون والاسوء والجن يموتون وانه سبحانه وحده مختص بالعباده فلا يحل ان يصرف شيء من العباده لغيره وبانه وحده الخالق لهذا الكون المدبر لشؤونه وبانه وحده الذي يمكن التوكل عليه والاعتماد عليه وامن بملائكته الكرام وبرسوله الذين ارسلهم من البشر لهدايتهم وامن بكتبه المنزله التي هي من كلامه وامن بقدر الله خيره وشره حلوه واستراتيجيه هذا الكون التي يسير الله عليها العالم كله وامن باليوم الاخر واوله البعث بعد الموت ثم بعد ذلك نشاهد القيامه كلها الى ان يدخل اهل الجنه جنه واهل النار النار وما في الجنه من النعيم وما في النار من العذاب كل ذلك داخل في الايمان باليوم الاخر فاذا امن الانسان بهذه الامور السته بامان بالله والملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره فقد اصبح من المؤمنين وحين يبحث عن وظيفته وعمله فيجدها ان اول هذه الوظيفه التي ضمن الله عليها الفلاح وهو صلاح في الدنيا والاخره هي قوله الذين هم في صلاتهم خاشعون الذين هم في صلاتهم خاشعون جعل الصلاه ظرفا الخشوع والصلاه هي الصله بالله سبحانه وتعالى وهي اهم اعمال الانسان بعد الايمان بالله سبحانه وتعالى وهي الركن الثاني من اركان الاسلام ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ان العهد الذي بيننا وبينهم الصلاه ومن تركها فقد كفر وقال حدهما بين البر والشرك والكفر ترك الصلاه فمن تركها فقد كفر فقال خمس صلوات فرضا من الله على العباد في اليوم الليله فمن حفظهن وحافظ عليهن كان له عند الله عهد الجنه وهذه الصلاه فيها ثلاثه انواع من انواع العمل عمل القلب وعمل اللسان وعمل الجوارح فعمل القلب هو اهم روحها ومعناها وهو ثلاثه اقسام القسم الاول وهو الاسهل هو النيه وهي قصد الصلاه وتوجه القلب اليها والعمل الثاني من اعمال القلب هو الحضور وهو ان يكون الانسان حاضرا في الصلاه يعلم ما يفعل وما يقول وينوي ما يقول ما يتصرف فيه من التصرفات والثالث هو الخشوع والخشوع معناه استشعار الخوف الخوف باستشعار الوقوف بين يديه الخالق وهو اصعب هذه الامور الثلاثه اعمال القلب الثلاثه والصلاه اصعبها الخشوع وهو اعظمها وهو لا يمكن ان يحافظ عليه الانسان في الصلاه كلها من اولها الى اخرها ولهنا ولذلك لم يقل الله هنا قد افلح المؤمنون الذين هم في كل صلاته خاشعه قال في صلاتهم الصلاه احذر من الخشوع والظرف اكبر من المظروف معناه انه يمكن ان يخشع في القيام ويمكن ان يخشع في السجود في الركوع في الرافعي منه بالجلوس الى اخره فلا يلزم ان يخشى على الانسان في كل الصلاه بل اذا خشع في اي ركن من اركانها وحصل له هذا الخوف فهذا المطلوب هذا الواجب الذي هو الخشوع والخشوع له علامات تظهر على البدن منها ان يفيض دمع الانسان خوفا من الله ومنها وشعريره البدن ان يخشع الرجل جلده وجسمه خوفا من الله ومنها انتفاضه بدنه وارتعاشته خوفا من الله ومنها كذلك غيبوبته عن الناس لا يسمع الاصوات ولا يرى الحركات والعنوان لانه مشغول بالله في ذلك الوقت بخوفه منه وهذه الملازمات التي تلازم الخشوع ذكرها الله في كتابه فقد قال سبحانه وتعالى الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها متشابها تقشعر اؤمنوا جنود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله هذه القشعريره تقشعروا باله جنود الذين يخشون ربهم وكذلك الدمع كما قال الله تعالى ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا وقال تعالى ذلك بان منهم قسيسين هذا بعد قوله ولديه اقربهن موده للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا واستكبرون واذا سمعوا لت رى تفيض من الدم تفيض من الدمع من الحق يقولون ربنا فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا بالله ما جاء من الحق ونطمع وان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين النغيب الانسان عن الشهود عن ان تتعطل جوارحه السمع والبصر والاحساس قد كان هذا من حال السلف الكرام رضي الله عنهم في صلاتهم فينقطعون عن الحس فلا يسمعون لاصوات ولا يشغلون باي شيء لانهم مشغولون بما هو اكبر واعظم وهو مناجاه الله جل جلاله الانشغال بمراجعه الله يقتضيه من العارف المقبل على الله ان تنقطع عن لا يرى الالوان ولا الاحاسيس ولا يسمعون اصوات وقد عرف عدد من السلف بذلك لم يشعر بقطع رجله في الصلاه عندما كان خاشعا ولم يحس بالم الزيت المقلي الذي وضعت فيه لانه كان مشغولا بمناجاه الله جل جلاله وانما احس بالعلم بعد سلامه بالنسبه الواجب الثاني هو الاقوال العمل الثاني من اعمال الصلاه الاقوال وهذه مثل تكبير وقراءه الفاتحه وقراءه السوره والتكبيرات الاخرى والتسميع في الرفع من الركوع سمع الله لمن حمده وهكذا التشهد والسلام هذه ابطال الصلاه وهي متفاوته واجب منها هو تكبيره الاحرام وتحريم وتسليمته التحليل مع الفاتحه وقيل كل تكبيره وكل تسميعه واجب ولكنها تجبر اذا سهى عنها الانسان تجبر بالسجود بخلاف تكبيره الاحرام وتسليمه التحليل والفاتحه فانها اركان لابد منها في الركوع والسجود وكدعاء في السجود والدعاء في الرب من الركوع والدعاء بعد التشهد هذه مندوبات وصول فقط والصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم بالتشهد بها خلاف واجبتنا بالنسبه للقسم الثالث من الواجبات الصلاه هو الافعال وهذه اهمها هذه الافعال الاربعه الكبرى وهي القيام والركوع والسجود والجلوس لكن معها ايضا بعض الافعال الاخرى عند التكبير مثل القبض قبضهما القيام ومثل قبض الاصابع في التشهد مثل الالتفات والسلام يمينا وشمالا هذه افعال هي افعال الصلاه يحصل الخشوع في الصلاه عندما يعالج الانسان نفسه فيتذكره انه الان يناجي ملك الديار خاطب الله جل جلاله كفاحا دون ترجمه وان الله يستمع اليه فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال العبد الرحمن الرحيم قال الله ان نبدي فاذا قال العبد مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي هؤلاء ولعبدي ما سالت فاذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين قال الله اله بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هؤلاء وهكذا في كل لفظ يقوله الانسان فانه يخاطب الله به مباشره ويعلم ان الله سبحانه وتعالى لا يشعله مصلي عن مصل ولا احد عن احد لا يشغله ما في السماوات عما في الارض ولا في الارض في السماوات وهو اسرع الحاسبين جل جلاله فاذا استحضر انه الان ملك الديان واستحضر انه يكلمه كفاحا دون ترجمان فانه ستعتريه هذه الاحوال التي تعبر ويعبر عنها بالخشوع نعم