علمُ التفسير ملف الدرس للصف التاسع ديني منهجي الفصل الثاني حازم عثمان

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اهلا وسهلا بكم ابنائي الاعزاء طلاب وطالبات الصف التاسع سلام الله عليكم ورحمته وبركاته مع بدايه الفصل الدراسي الثاني اسال الله سبحانه وتعالى لكم التوفيق والسداد نبدا بعون الله تعالى وفضله وكرمه مع شرح المنهج الجديد للفصل الدراسي الثاني ونسال الله سبحانه وتعالى التوفيق الدرس الاول بعنوان علم التفسير نبدا مع مفهوم علم التفسير ونشاته مدى عنايه الصحابه والتابعين بعلم التفسير انواع التفسير بالماثور وبالراي واخيرا نستعرض معكم شروط المفسر لكن في البدايه عزيزي الطالب لا تنسى الاشتراك في القناه ودعمها لمشاركه هذه الموضوعات مع الزملاء والاصدقاء حتى يستفيدوا وتعم الفائده. للحصول على ملف الدرس يمكنكم متابعه الحساب على الانستغرام للحصول على هذا الملف وغيره من الملفات الاخرى. ابدا معكم احبتي الطلبه مع هذه الفقره نتامل الحديث الشريف الاتيه ثم نناقش عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال لما نزلت هذه الايه وهي قول الله تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليس كما تظنون انما هو كما قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم حينما نزل قول الله سبحانه وتعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم لم يلبسوا يعني لم يخلطوا لم ياتوا مع الايمان ظلم انتبه عزيزي الطالب الظلم في البدايه نوعان ياتي بمعنى صغائر الذنوب وياتي بمعنى الشرك الاكبر فكلمه بظلم هنا جاءت على سبيل النكره والنكره في سياق النفي تفيد العموم فهنا الصحابه اختلط عليهم الامر قالوا يا رسول الله اينا لم يظلم نفسه وهنا فهموا بمعنى ان معنى الظلم هنا هو مطلق الذنوب هذا فهم الصحابه في البدايه فالنبي صلى الله عليه وسلم اتى بايه اخرى لكي يفسر معنى الايه الاولى ويوضح معنى الظلم هنا بانه انه هو الشرك فالنبي صلى الله عليه وسلم فسر القران بالقران وهذا نوع من انواع التفسير بالماثور وهنا نطرح سؤال لماذا شق على الصحابه سماع الايه الكريمه اول شيء نقول اولا انهم فهموا ان كلمه ظلم انها جاءت على سبيل النكره وهي تفيد العموم فيدخل فيه المعاصي عموما فشق ذلك عليهم لانهم طبعا بشر ما دلاله قول الصحابه اينا لم يظلم نفسه دلاله على الخوف والحرص على سلامه الايمان ما المراد بقوله بظلم؟ كلمه بظلم هنا بمعنى الشرك فالظلم نوعان ظلم اكبر وظلم اصغر كما ذكرنا وفي ظلم في حق الخلق وفي ظلم في حق الخالق استخلص من الحديث الشريف اهميه تفسير القران الكريم طبعا تفسير القران الكريم مهم جدا من خلاله نفهم او الفهم الصحيح لكلمات القران الكريم نزيل الشك والحيره المتبادره للذهن من الكلمات الظاهره عدم اساءه الفهم والتطبيق الخاطئ الغلو والتشدد في الدين هذه الفقره احبتي الطلبه ضع عليها هذا العنوان انزل الله تعالى القران الكريم على النبي محمد صلى الله عليه وسلم بلسان عربي مبين مبين واضح خاصيه من الخصائص التي تميز بها القران الكريم انه نزل باللغه العربيه انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون قرانا عربي باللغه العربيه وهذا ما يميز اللغه العربيه تكفل الله تعالى بحفظه وبيانه هذه هي الخاصيه الثانيه من خصائص القران ودعا المسلمين الى التدبر في اياته واجب المسلمين التدبر والبحث في معانيه اترك هنا سؤال وضعه وقل ما واجب المسلمين نحو او تجاه القران الكريم تقول التدبر والبحث في المعاني قال تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته لو اتى اليك بهذه الايه ما وجه الاستفاده تقول واجب على المسلمين التدبر والبحث في المعاني ايضا من خصائص القران الكريم انه كتاب هدايه ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم منهاج حياه هو المنهج الاساس الذي نسير عليه واي ايضا المصدر الاول للتشريع درسنا في الفصل الاول مصادر التشريع وقلنا المصدر الاول القران والثاني السنه والثالث الاجماع والرابع القياس لعلك تتذكر هذه الامور فان الحاجه الى تفسيره وسبر مكنوناته ملحه يعني فهم فهم المكنونات والخبايا ملحه فالله تعالى اراد ان يتفكر عباده في كتابه نعم صبر المكنونات يعني فهم هم المكنونات والوصول اليها والتعمق فيها وفهمها هذا امر مهم وواجب فهذه الفقره احبتي الطلبه يمكننا ان نلخصها من خلال خصائص القران الكريم نزل بلسان عربي مبين محفوظا من عند الله انا نحن نزلنا الذكرى وانا له لحافظون كتاب هدايه منهاج حياه مصدر اول للتشريع وياتي بعد ذلك السنه والاجماع والقياس مفهوم علم التفسير وبدايه نشاته. التفسير علم يفهم به كتاب الله يبقى اهميه علم التفسير اهو الوصول الى فهم كتاب الله المنزل على نبيه محمد. الكتاب نزل على النبي محمد صلى الله عليه وسلم. بيان شرح وتفسير وايضاح المعاني استخراج الاحكام والحكم الفوائد والحكم والعلل والاسباب. هذه امور يرجع اليها من خلال علم التفسير. سبق وان اخذنا علوم القران الكريم من خلال معرفه اسباب النزول المكي والمدني وهذه الامور سبق وان استعرضناها الان نستكمل كل ما يتعلق بالقران الكريم ورد هذا اللفظ وهو التفسير في قوله تعالى ولا ياتونك بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا احسن بيانا وايضاحا وقد نشا هذا العلم مبكرا في عصر النبي صلى الله عليه وسلم بدايه نشاته في عصر النبي صلى الله عليه وسلم انتبه سوف الخص لك هذه المعاني بعد قليل لكن انتبه مبدئيا الذي كان اول مبين لكتاب الله نعم لانه هو الذي ينزل عليه القران امره الله تعالى ان يبين للناس ما نز ما نزل اليهم وانزلنا اليك الذكرى الذكرى طبعا هنا بمعنى السنه النبويه لتبين للناس ما نزل اليهم من قبل وهو القران ولعلهم يتفكرون فمهمه النبي صلى الله عليه وسلم هي البيان والايضاح والشرح والتفسير فهو المرجع فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم كل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني فكان يبين ما اشكل عليهم من اياته ويوضح الاحكام والمقاصد ويفصل المجمل نوضح ذلك مفهوم علم التفسير احفظ هذا التعريف عزيزي الطالب علم يفهم به كتاب الله المنزل على النبي محمد صلى الله عليه وسلم وبيان معانيه واستخراج احكامه وحكماه قال تعالى ولا ياتونك بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا اشاره او دلاله على الكشف والبيان والايضاح وبالمناسبه التفسير في اللغه هو الكشف والبيان والايضاح لكن لا نذكرها في اللغه لانك غير مطالب بها لكن نذكرها من خلال وجه الاستفاده من الايه فانتبه لها مراحل نشاه علم التفسير متى متى نشا علم التفسير؟ علم التفسير يا احبتي نشا اولا في عصر النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكرنا قبل قليل كيف؟ حين كان ينزل القران النبي صلى الله عليه وسلم يبين لاصحابه ما اشكل عليهم من المعاني كما وضحنا من خلال الايه التي بدانا بها هذا الدرس ايضا انتقل بعد ذلك الى عصر الصحابه بعد عصر النبي جاء عصر الصحابه كان يرجع بعضهم الى بعض فيما اشكل عليهم وايضا اشتهر اشتهر عدد كبير من الصحابه كما سياتي بعد قليل في عصر التابعين احبتي الطلبه كانوا يرجعون للصحابه اه هنا سؤال ما هو الفرق بين الصحابي والتابعي الصحابي هو الذي عاصر النبي وعاش مع النبي صلى الله عليه وسلم اما التابعي هو الذي لم يعاصر النبي ولكنه عاصر اصحاب النبي يعني صحب اصحاب النبي فهنا التابعين كانوا يرجعون للصحابه كالامام الامام جابر بن زيد مثلا فنقول هنا سؤال ايضا لماذا يرجعون للصحابه لماذا كان التابعين يرجعون للصحابه لان الصحابه هم الذين عاصروا نزول الايات القران الكريم وتلقوه عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم ادرى الناس بعد النبي محمد صلى الله عليه وسلم كيفيه التفسير في عهد النبي ماذا كان يفعل النبي في عهده اولا يفسر القران بالقران كما وضحنا في بدايه الدرس يبين الايه بايه اخرى يبين المشكل ويرفع اللبس عن الايات مثال مثلا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود فالنبي ازال عنهم الشك وبين لهم ان الخيط الابيض هو ضوء النهار والخيط الاسود هو سواد الليل فهذه المساله كان فيها اشكال لدى الصحابه فالنبي يزيل ويرفع هذا الاشكال يوضح الاحكام والمقاصد مثال كتب عليكم الصيام ما هي الحكمه؟ لعلكم تتقون مثلا يفصل المجمل مثال واتوا الزكاه فالنبي صلى الله عليه وسلم يفصل المجمل في امر الزكاه وامر الصلاه وامر الحج خذوا عني مناسككم صلوا كما رايتموني اصلي فهذه مهمه النبي صلى الله عليه وسلم علم التفسير في عهد الصحابه كان اصحابه صلى الله عليه وسلم اسبق الناس في تدارس القران وفهم المعاني والعمل بما فيه لماذا هنا سؤال هام كان الصحابه اسبق الناس في فهم معاني القران بما فيه نقول لانهم ايقنوا انه لا شرف الا والقران سبيل اليه الامر الثاني حيث اعانهم اعانهم يبقى هنا في عوامل ساعده الصحابه العوامل التي اعانت وساعدت الصحابه على ا يعني ا التطرق لعلم التفسير اولا معاصره معاصرتهم لنزول القران ومجيء بلغه العرب التي برعوا فيها كانوا يفهمون القران يدركون معانيه ومراميه مقاصده مراميه بمعنى اهدافه ومقاصده بمقتضى سليقتهم العربيه وهم ادرى الناس باللغه العربيه كما اعانهم على ذلك توقد اذهانهم وصفاء السرائر بمعنى صفاء القلوب ووجود النبي صلى الله عليه وسلم بينهم لم يخفى عليهم من معانيه الا النزر اليسير يعني الاشياء اليسيره جدا الذي لا يلبث ان ينجلي لهم برجوعهم فيه الى النبي صلى الله عليه وسلم يعني لا يخفى عليهم الا الامور اليسيره جدا وسرعان ما يعلمونها من خلال الرجوع للنبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي عليه البيان والايضاح كما ان عليه البلاغ وبعد وفاته صلى الله عليه وسلم شرعوا في بيان ما تدعو اليه الحاجه في عصرهم تفسير من خلال الاجتهاد فاعملوا فيه نظرهم واجتهادهم فالصحابه ادرى الناس بتفسير القران بعد رسول الله واستجلاء معانيه ونطرح سؤال علل الصحابه رضي الله عنهم اسبقوا الناس في تدبر القران الكريم والعمل به نقول لانهم عاصروا نزول القران كانوا يفهمون لغته ومعانيه يطبقون احكامه في حياتهم وايقنوا انه لا شرف الا والقران سبيل اليه نطرح امرا اخر ماذا كان يفعل الصحابه اذا اشكل عليهم فهم معنى من المعاني يرجعون الى النبي صلى الله عليه وسلم ماذا فعل الصحابه بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم في تفسير القران اجتهدوا في التفسير وبيان المعاني واعتمدوا على ما تعلموه من النبي صلى الله عليه وسلم العوامل التي ساعدت الصحابه على فهم القران وتفسيره طبعا معاصرتهم لنزول القران كون بلغتهم التي اتقنوها وبرعوا فيها صفاء الاذهان والقلوب وجود النبي صلى الله عليه وسلم بينهم كانوا يرجعون اليه والحرص الشديد على العمل بالقران الكريم وهنا اطرح لكم سؤالا واترك لكم الاجابه علل الصحابه رضي الله تعالى عنهم ادرى الناس بتفسير القران بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم اشهر الصحابه المفسرين ومنهج التفسير عبر العصور وهذا ما سنوضحه ولكن نلخص ما سبق اشهر المفسرين من الصحابه الخلفاء الراشدين عبد الله بن عباس ابي بن كعب ابو موسى الاشعري عبد الله بن الزبير زيد بن ثابت طيب من هم الخلفاء الراشدون او الخلفاء الاربعه ابو بكر عمر عثمان علي ورضي الله عنهم اجمعين اشهر المفسرين من التابعين في مكه تتلمز على يدي عبد الله بن عباس وفي المدينه مدينه تتلمذ على يدي ابي بن كعب وفي العراق على يدي عبد الله بن مسعود احفظ هذه المعاني جيدا وهذه المصطلحات مهمه من هو المفسر الذي سمي ترجمان القران عبد الله بن عباس ماذا فعل التابعون في تفسير القران جلسوا الى الصحابه واخذوا عنهم في الامصار الاسلاميه المختلفه كيف تطور علم التفسير عبر العصور نقول جمع العلماء اقوال الصحابه والتابعين وصنفوها اولا نقل المتاخرون عن المتقدمين وراعوا حاجات العصر ظهور التفسير بالراي من خلال الاعمال العقل والاجتهاد ناتي هنا احبتي الطلبه الى نتامل ونقارن لدينا انواع التفسير انواع التفسير لدينا التفسير بالماثور والتفسير بالراي واترك لك ان تقرا هذه الفقره وسوف الخصها لك من خلال ما سياتي انواع التفسير لدينا التفسير بالماث ثور وهو الاعتماد على ما جاء في القران الكريم وما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم وما نقل عن الصحابه والتابعين بالماثور يعني بالاثر الاثر الوارد يعتمد على السند السند والاثر والاثر يعني صحه الاتصال وجاء بعد ذلك طبعا علم الجرح والتعديل و طبعا صنفت الاحاديث الى الصحيح والحسن والضعيف وبعد ذلك مجال اخر سوف نتطرق له في السنوات القادمه فهنا نقتصر التفسير بالماثور يعني التفسير الذي اثر عن النبي ما جاء في القران ما ثبت عن النبي ما نقل عن الصحابه والتابعين يعني نرجع الى اقوال النبي واصحابه والتابعين اما التفسير بالراي هنا او يعتمد فيه على العقل والعقل مرجعه القران والاستنباط منه بالاستناد الى ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ايضا يعني نقول ايش لدينا الوحي والعقل كلاهما مكمل للاخر ناتي بعد ذلك احبتي الطلبه ايضا لنتحدث عن مصادر التفسير بالماثور والتفسير بالراي فهنا مصدر التفسير بالماثور هو القران والسنه نرجع يعني ايه يعني تفسير القران بالقران تفسير القران بالسنه تفسير القران بما روي عن الصحابه والتابعين هذه اربع امور القران السنه ما روي عن الصحابه ما رويه عن التابعين اربعه امور انتبه لها من خلال التفسير بالرائي مصدره اعمال العقل في فهم القران والاستنباط فقط الحكم حكم العمل بالتفسير بالماثور طبعا يؤخذ به طبعا بس بشرط واحد وهو اذا صح السند والاثر فيشترط صحه السند والاثر السند يعني اتصاله للنبي والاثر اتصاله بالصحابي او التابعي فالسند هنا مرجعه للنبي والاثر مرجعه للصحابه والتابعين اما التفسير بالراي فهو جائز محمودا لكن بشروط بشروط اللي هي شروط الاجتهاد او شروط المفسر سوف ناتي لها بعد قليل هذا بالنسبه للمصدر والحكم فيما يتعلق بالتفسير بالماثور والتفسير بالراي اشهر المؤلفات في علم التفسير التفسير بالماثور لدينا جامع البيان في تفسير القران ابن جرير الطبري ممكن ان تقول الطبري تكتفي بكلمه الطبري تفسير القران العظيم ابن كثير تفسير الدر الدرر المنثور في التفسير بالماثور جلال الدين السيوطي ممكن ان تكتفى بكلمه الطبري فقط وتكتفي بابن كثير تكتفي بالسيوطي فقط يعني لو ذكرت كلمه السيوطي يكفي حتى يعني يسهل عليك الحفظ بالنسبه للتفسير بالراي فخر الدين الرازي مفاتيح الغيب مثلا ابي حيان البحر المحيط البيضاوي انوار التنزيل واسرار التاويل هذه المصطلحات تحتاج انك تحفظها جواهر التفسير انوار من بيان التنزيل سماحه الشيخ احمد بن حمد الخليلي المفت المفت العام لسلطنه عمان حفظه الله هذا بالنسبه لما يتعلق بالامر السابق يمكن ان نلخص كل ما سبق من خلال الاتي وجه المقارنه تفسير بالماثور تفسير بالراي ا مصدر التفسير خلاص وضحنا قلنا القران السنه اقوال الصحابه والتابعين الراي الاجتهاد والعقل درجه الامان اكثر امانا طبعا اللي هو التفسير بالماثور لان لدي اقوال خلاص معروفه اما بالنسبه للتفسير بالراي اذا التزم فيه الشروط فهو جائز طبعا اعتماد اساسي النقل والروايه ا عندي الفهم والاستنباط وعندي اشهر العلماء الطبري وابن كثير والسيوطي وهنا طبعا التفسير بالراي الامام الرازي وابو حيان والبيضاوي يؤخذ بالماثور اذا صح السند والاثر هذا سؤال وارد ايضا في الفقره السابقه نقول لانه طريق المعرفه الصحيحه وهو امن سبيل للحفا للحفظ من الزلل والزيغ في كتاب لدينا شروط المفسر نتامل هذه الشروط الشروط الدينيه الخلقيه العقليه العلميه الشروط الدينيه التقوى الورع رسوخ العقيده لدينا شروط الخلقيه التحلي باخلاق القران وادابه التحرر من الهواء من الهواء يعني ايه يعني اتباع الشهوه والرغبات والعصبيه عدم التعصب للراي يعني ما يكون متعصبا لرايه ولا متشددا لرايه يقبل راي صواب يحتمل الخطا راي غير خطا يحتمل الصواب مثلا حرر من الهواء ومن العصبيه يعني يبتعد يتجنب الهوى والعصبيه والتقليد بالنسبه للشروط العقليه ذو ملكه عقليه فائقه عنده ذكاء فطنه قادر على فهم مقاصد القران الحكم التعمق في المعاني قوي الاستدلال حسن الاستنباط قادر على الترجيح عندي لدي علم اسمه علم الجرح والتعديل الجرح والتعديل يعني شوفوا هل راوي الحديث ده فاذا كان يكذب مثلا فترد الروايات لدي علماء نخلوا السنه حسن الاستنباط قادر على الجرح عند التعارض عند تعارض الادله الجمع بين الاقوال المتعدده اكثر من روايه مثلا لان لدي مثلا في علم الحديث ما يسمى بالتواتر والاحاد وهذه امور ايه اخرى ا نتركها لحينها ان شاء الله الشروط العلميه الشروط العلميه التمكن من جمله من العلوم منها معرفه اللغه العربيه واشتق واشتق اشتقاق معرفه اللغه العربيه واشتقاقاتها الصرف النحو البلاغه الفقه الاصول اصول الدين علم القران او علوم القران التي سبق درسناها اسباب النزول والمكي والمدني وهذه الامور سبق وان استعرضناها هناك من يتصدى لتفسير الكتاب مع عدم امتلاكه لمؤهلات المفسر التي تمكنه من القيام بعبء التفسير لدينا مشكله لدينا اثار لدينا حلول المشكله التفسير دون علم وهي عن جهل مثلا الاثار سوء الفهم لمعاني الايات وتحريفها الجراه على القول على الله بغير علم مثلا في اثار عديده انا اكتفي هنا بهذا بهذين الاثران الحلول الرجوع لتفاسير العلماء الموثقين واخذ العلم عن اهل العلم المختصين وتعزيز طلب العلم الشرعي على اصول اصوله الصحيحه انما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الصحابه رضي الله عنهم من التفسير لم يتناول جميع ايات القران مع اتساع رقعه الاسلام اختلط العرب بغيرهم ابتعد الناس عن الفصاحه ضعفت الملكه اللغويه يعني ظهور العاميه يعني ما تجد نسبه قليله جدا يتحدثون اللغه العربيه الفصحى في العصر الحالي ظهرت الحاجه الى اكثر ظهرت الحاجه اكثر الى التفسير بسبب الغموض في كثير من معاني القران ا تعالوا نوضح سؤال هام ظهور الحاجه الى علم التفسير في العصر الحالي ما هو السبب؟ اذكروا بقى جميع الاسباب التي سبق ان استعرضناها الساعه رقعه الاسلام اختارت العرب بغيرهم تعادل الناس عن الفصاحه وضعف الملكه اللغويه غموض الكثير من معاني القران الكريم ناتي للاسئله التفسير بالماثور في قول النبي صلى الله عليه وسلم الا ان القوه الرمي بعد قوله تعالى واعدوا لهم ما استطعتم من قوه يعد من قبيل تفسير القران بالسنه طبعا صح لان النبي صلى الله عليه وسلم فسر كلمه قوه واعدوا لهم ما استطعتم من قوه فذكر الا ان القوه الرمي فهنا العباره صحيحه ا من فسر القران الكريم بهوا شخصي بهوا يعني فكره هو بهواه على مزاجه بعيدا عن السياق القراني فتفسيره مذموم طبعا صحيح اشهر كتب التفسير بالماثور تفسيره ابن جرير الطبري المسمى الدر المنثور في التفسير بالماثور لا طبعا لدينا جمع البيان في تفسير القران علل اعظم مصادر التفسير في تفسير تفسير القران بالقران لان الله تعالى اعلم بمراده ولان القران يفسر بعضه بعضا وهو اوثق المصادر وبعدها عن الخطا قارن بين التفسير بالماثور والتفسير بالراي من حيث الحكم نقول التفسير بالماثور يؤخذ به اذا صح السند والاثر تفسير بالرائي جائز ومحمود اذا روعي فيه الشروط ابحث في مصادر التعلم عن اسهاب مات العمانيين في علم التفسير نقول ان العلماء العمانيون طبعا اسهموا سهما كبيرا في خدمه علم التفسير من خلال تاليف كتب التفسير شرح الايات العنايه بتفسير القران من اشهر التابعين الامام جابر بن زيد الازدي العماني ومن المعاصرين العلامه نور الدين السلمي والعلامه احمد بن حمد الخليلي حفظهم الله جميعا وهنا ملخص لك عزيزي الطالب متعلق بعلم التفسير من حيث مراحل التطور ومن حيث الانواع مراحل التطور لدينا العهد النبوي عهد الصحابه عهد التابعين تابعي التابعين والعصر الحالي وذكرنا ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفسر القران بالقران ويفسر القران بالسنه عهد الصحابه كانوا يرجعون للنبي محمد صلى الله عليه وسلم في حياته وبعد موته عملوا اعملوا العقل في بعض المسائل التي كانوا يحتاجون اليها عهد التابعين كانوا ياخذون عن الصحابه تابعي التابعين ظهر بعد ذلك المصنفات والتدوين والكتابه وغير ذلك والعصر الحالي وهو اعمال العقل طبعا كما ذكرنا انواع التفسير لدينا التفسير بالماثور والتفسير بالراي والاجتهاد اخر سؤال لك عزيزي الطالب تحدث عن جهود سلطنه عمان في العنايه بعلم التفسير في العصر الحالي اترك لك هذا السؤال للاجابه عليه الى هنا نكون وصلنا احبتي الطلبه الى ختام هذا الدرس الدرس الاول من دروس التربيه الاسلاميه للصف الصف التاسع انتظرونا مع باقي الدروس باذن الله هذا السؤال ذكرت الاجابه عليه كان جديد او قريبه فلذلك اترك عزيز الطالب ان تشارك معنا بالاجابه عن هذا يرغب في الحصول على الملف يمكنه ان يتابع حساب الانستغرام ويجد عليه طبعا الملف ان شاء الله بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا ‏Yeah.