إزاي تحل النصوص المتحررة بكل سهولة دليل شامل لطلاب الثانوية العامة 2025

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته طلابنا حبايبنا ازيكم عاملين ايه يا رب دايما تكونوا بخير وصحه وعافيه وسلامه رجالتنا رجاله تانويه عامه دفع ت 25 اهلا بكم يا دكاتره في محاضره النصوص النصوص وما ادراك ما النصوص وما ادراك ما النصوص يا سيدنا طيب نصوص متحرره المحاضره النهارده مش مهمه هي غايه في الاهميه غايه في الاهميه محاضره النهارده اللي باذنك يا رب حطك على الطريق بتاع النصوص ازاي تتعامل مع نص وازاي تعرف تحله وازاي التشابك بتاع الاسئله اللي متشابه ده ان ا وباء وجي ودال شبه بعض في اكتر من اجابه تصلح من وجهه نظرك ده اللي هنفك مع بعض النهارده باذنك يا رب ودورنا يا سيدنا ان انا ارسم لك الخريطه اللي على اساسها ازاي تتعامل مع اي نص متحرر يقابلك في حياتك مش بس اتعامل معاه تعامل معاه وباذن يا رب تقفله تمام يا سيدنا تمام بس ركز معايا عشان محاضره النهارده هي مش قايمه على الحفظ ولا قايمه على المذاكره قايمه على التركيز والفوقان والانتباه تبقى مركز قوي ومنتبه لكل جزئيه انا بعملها مش هتحفظ الكلمات اللي هقولها مش هتحفظ الخطوات لا لا ده انت هتص مها رقم واحد رقم انين هتصوم الطريقه انا هحل بالطريقه دي حضرتك هتقلد الطريقه بنسبه 100% تمام يا سيدنا يلا بينا يلا بينا بسم الله اللهم علمنا ما ينفع عنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا بك علما اللهم بارك لنا في وقتنا اللهم امين قبل ما اقول لك اللي مكتوب ده عايز اقول لك ان انت لو بقيت بتعرف تحل نصوص انت كده خلصت نصوص ثانويه عامه يعني حضرتك لو دخلنا ك امتحان بعد بكره تبقى جامد جدا وخلصت امتحان ثانويه عامه الجزء الخاص بالنصوص متفقين متفقين الاول برض عايز اقول لك ان النصوص بتيجي في ثانويه عامه في شكلين عندي نص شعري نص نثري كل ده اسمه نصوص يعني يجي لنا نصين في ثانويه عامه والنصوص بيتضمن سؤال ادب وبيتمنى سؤال بلاغه او اسئله بلاغه وبيتمنى اسئله النصوص نفسها فبالله عليك ركز معايا في كل كلمه هقولها النهارده انا اشوف اول مره اقول لك او اول مره ابدا المحاضره بركز ركز ركز ركز ركز ركز ما تسيبش حاجه ما تركزش فيها وما جريش شغلني على واحد ابوز دماغك النهارده مش اثنين خالص مش وقت واحد ونص اديني واحد اشتغل في الواحد معلش عشان خاطري المحاضره دي ما ينفعش خلاص يا سيدنا يلا بينا يلا بينا اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا بك علما اللهم بارك لنا في وقتنا اللهم امين يا رب علمنا يا رب علمنا يا رب علمنا يا رب علمنا بدايه كده يا سيدنا النصوص عند حضرتك في حاجه اسمها نصوص مقرره ونصوص متحرره ماشي النصوص المقرره كل مدرسه ادبيه حضرتك حضرتك بتذاكرها او بتدرسها قصادها نص مقرر على سبيل المثال حضرتك اخدت في الادب المدرسه الكلاسيكيه اه عندي نص ادبي على المدرسه الكلاسيكيه اسمه نص غربه وحنين لعمك احمد شوقي هتاخد تاني مدرسه بعد كده اسمها مدرسه مطران المدرسه الرومانتيكيه تمام هتاخد نص مقرر على هذه المدرسه لمطران اسمه نص المساء ثم ثالث مدرسه عندي اسمها مدرسه ديوان هناخد نص مقرر على مدرسه الديوان لعمك العقاد في رساء مي حلو جدا دي نصوص مقرره تمام النصوص المقرره دي مطلوب من حضرتك تحفظها لا مطلوب من حضرتك تذاكر اسئلتها لا مطلوب من حضرتك تفضل تحفظ تحفظ تحفظ في معانيها ا مهم جدا ان انا اتعرف على معانيها لكن افضل احفظ في معانيها والتعليق على النص احفظه يعني هيسال ني فيه في الامتحان لا يعني انا هذاكر ده امال ايه اللي بيجيلي في الامتحان ده النص المقرر اللي الوزاره حطيته بس اللي بيجي في الامتحان حماده تاني خالص نص متحرر نص اول مره تشوفه اه الاسئله انا هعود عليها من دلوقتي واقوللك خلي بالك السؤال ده باذنك يا رب هتفتح امتحان ثانويه عامه 20 25 هتلاقي السؤال ده موجود باذنك يا رب هو موجود المشكله مش هو موجود ولا لا المشكله احله ازاي الاجابات شبه بعض السؤال فعلا انا ممكن عارف السؤال عارفه بس مش عارف اجاوب عليه هنا الكارثه طب بجاوب عليه بناء على ايه بناء على الطريقه اللي هنتعلم النهارده في المحاضره دي تمام يا سيدنا تمام طب انت برضو ما قلتليش لازمتها ايه النصوص المكرره مدام مش هتيجي في الامتحان لازمتها حاجه واحده بس ان انت واحنا بنتكلم عن النص ده سريعا بنضطر نقول بعض دلاله الالفاظ فده بيفيدك كمعلومات بتزود لك الحصيله اللغويه وبتزود لك الادراك بتاع التعامل مع النصوص ده رقم واحد رقم انين في حاجه اسمها نواتج تعلم بتساعدك بتساعدك بتساعدك مش هي الاساس اللي انت تتعامل مع اي نص متحرر بتساعدك وانا بكرر اهو ب عشان الواد ما يجيش يقول لك انا سمعت نواتج التعلم بتاع النص جيت احل ما عرفتش احل اه طبعا هي بتساعدك لازم لكن لازم يكون معاك الطريقه بتاع الحل مفتاح الحل طب ايه مفتاح الحل يا سيدنا ما تستعجلش تات تاتا وفي الهادي طيب بسم الله طيب يعني انا يا استاذنا في يوم من الايام مسيري ابقى شطور كده وبمسك اي نص واحله اه باذنك يا رب مش مسيرك باذن الله ده هيحصل طب يلا بينا يلا بينا ان شاء الله باذن الله من ضمن الاسئله اللي هتلاقيها في امتحان 25 سؤال اسمه سؤال المغذى الضمي جميل يعني حضرتك بتتن يعني يا استاذنا لا قلبي ده مش تنبؤ الوزاره ما بتعديش امتحان ما بتجيبش فيه السؤال ده ده بتجيبه فين ده بتجيبه عندي في الشعر وفي النس يعني بسم الرحمن الرحيم سؤالين اسمه سؤال المغذى الضمني انا دوري دلوقتي مش ان انا اقوللك ان السؤال ده جاي ولا مش جاي ما دي معلومه معروفه انا دوري اعرفك السؤال ده بتتعامل معاه ازاي يا سيدنا ازاي تبص اول ماقول لك ما المغز الضمني من قول الشعه تقوللي بس تعال اقوللك نجاوب ازاي هو ده اللي انا عايزه في يا استاذنا طريقه للاجابه ولا انا بحاول افهم واجاوب بناء على الاستنباط والاستنتاج وفهمي العام لا طبعا ولا بجاوب على الاستنباط ولا استنتاج ولا في فاهم عا في طريقه يا سيدنا بعمل واحد انين تلاه عشان اجاوب ايه الطريقه رقم واحد اول ما احطه قدامك نص لازم تعمل ثلاث خطوات ادام عايز تجاوب على اسئلته الخطوه الاولى لازم تفهم النص فهم عام للنص يعني ايه فهم عام للنص يعني حضرتك تقرا النص وتفهم هو بيتكلم عن ايه فهم عام مش طالب من حضرتك تفهم كل كبيره وصغيره مش طالب مش طالب من حضرتك تفهم كل كلمه مكتوبه مش طالب ده يا حبزه لو ده حصل بس انا مش طالبه اللي طالبه من حضرتك ان انت تفهم النص فهم عام اقرا النص افهم النص في المطلق العام بيتكلم عن ايه والابيات في المطلق العام البيت ده بيتكلم عن ايه البيت ده بيتكلم عن ايه البيتين دول بيتكلموا عن ايه في المطلق العام انت هترد تقول لي بس انا عندي مشكله يا استاذنا ايه المشكله يا قلبي استاذنا تقول لي مشكلتي ان انا لما باجي اقرا النص ما بفهمش و ولا كلمه مش عارف ليه ما عندكش حل للموضوع ده اقوللك طيب اللي انت بتقوله ده مش صح ققول لا انا اللي بقوللك انا اللي طالب وبقول لك انت عشان مدرس فاكر نفسك ان احنا بنفهم كل المعلومات انا بقوللك ان انا بقرا النص ما بفهمش ولا كلمه هقوللك طيب تعال يا عم ادي نص قدامنا جه في امتحان ثانويه عامه تجريبي التجريب الثاني في 20 21 لاحمد شاوي نص اهو انت ققول لما بتقرا النص ما بتفهمش ولا كلمه اهو نص اهو ثانويه عامه ما معنى كلمه الضهر هتقول لي الضهر الزمن ممتاز فوق يعني ايه تقول لي فوق طب وعلياء يعني ايه تقول لي علياء احنا مش هنكرر ورا بعض علياء يعني العلو فرعون تقول لي فرعون همت همه همه بالشيء يعني اراض او بدا او نزل ماشي ملك ملكي الارزاق ممكن تكون كلمه صعبه انت مش عارف معناها مش مهم معناها ايه سيبها دلوقتي ما معنى كلمه فريق فريق مم تعون مم تعون طب مصر مصر طب وفريق فريق طب وارضهم ارضيهم وغرباء نفضل نعلي على بعض بقى يحسب يحسب الظالمون ماشي يسودون يسود يسود ينتشر بس يسود لو جت مع الافراد معناها ان فلان يسود قومه يعني بيحكم بيسيطر عليهم لن يؤيد ما حدش هيده والضعفاء الضعفاء الله طب ما انا قرات لاث ابيات ما عندكش غير كلمه صعبه يا مجرم امال بتقولي ليه اما باجي اقرا النص ما بفهمش ولا كلمه ولا كلمه طب ما انت فهمت اهو كل الكلمات كل معاني الكلمات معروف اهو كلها كلمات عاديه كلمه واحده بس اللي صعبه بالنسبه لك وده عادي انت ممكن تكون اخد سمعه سيئه عن النصوص علشان حضرتك في اولى ثانوي لسه خارج من ثالثه اعدادي هوب لقيت نصوص في عصر جاهلي بيقول لحضرتك افهمها ونصوص العصر الجاهليه فعلا صعبه شويه فانت اخد انطباع عن النصوص عشان كنت بتتعامل مع نصوص العصر الجاهلي طب انا دلوقتي ما بدرس نصوص عصر جاهلي انا بدرس كله عصر حديث والعصر حديث مقسم لمدارس اصعبها في الالفاظ الكلاسيكيه واحيانا الديوان كمعنى عام مفهوم يا عمنا فشد في الموضوع زي ما انت شايف عشان ما تجيش تقول لي اصل اللي بيجي في الامتحان حاجه واللي انتم بتقولوه حاجه اه هنا جندي اسد هنا ما بعرفش اقرا البيت قلبي اهو ودايما وانا بعلمك بالذات في المحاضره دي كل حاجه هعملها هطبق ع ما ورده في امتحانات ثانويه عامه لان انا لو جبت لك نص وطبقت عليه الطريقه بتاعتي انت هتقول لي طب ما هو انت جايب نص من عندك ينفع معاه الطريقه دي لا يا قلبي انا هستخدم الطريقه دي مع كل النصوص اللي وردت في امتحانات ثانويه عامه عشان تتاكد ان الطريقه دي لو انت استخدمتها مع اي نص بتوع الوزاره وده اللي يهمني ينفع احله عادي تمام يا سيدنا تمام يبقى نرجع للخطوه الاولى لازم افهم النص فهم عام استاذنا هل طبيعي عقي كلمات مش عارف معناها ده مش طبيعي ده ده فوق الطبيعي طبيعي اللي انت تلاقي من خه ل 20% من الكلمات انت مش عارف معناها اشمى من 25% طبيعي ان نسبه الثقافه بتختلف من طالب لطالب الثقافه اللغويه يعني بتختلف من طالب لطالب ففي طالب بالنسبه له بيلاقي بعض الكلمات البسيطه جدا مش عارف معناها طالباني بيلاقي 20% من الكلمات ممكن مش عارف معناها ممكن بس غالبا ما تبقاش اكترر من كده طيب اتعامل مع ده ازاي لو انا لقيت معاني مش عارف معناها هو الراجل في الامتحان ما بيجيش يقوللك ما معنى كلمه كذا شغل ما معنى كذا كذا لا يجيبك على شكل دلاله او كنايه لكن ما معنى كذا وما بيسالك عليه فانت هتعمل ايه عشان تفهم لاقيت الكلمه صعبه قدامك وانت عايز تفهم البيت بيتكلم عن ايه اعمل ايه اما تغض بصرك عن الكلمه دي او تتعامل معاها معامله الترجمه في الانجلش انت حضرتك سؤال الترجمه بتحله ازاي بتبقى عارف اصلا في سؤال الترجمه هما لاث اربع كلمات اللي عارف معناهم وبتبني سيناريو لا اربع كلمات ده اللي انت هتعمله هنا لو في كلمه مش عارف معناها اما تغض بصرك عنها وتعتبرها مش موجوده او تتوقع معناها في السياقه ماذا لو توقعت معناها صح بنسبه 60% شغال طب 40% شغال 30% مش خسران حاجه فاهمين يا اساتذه تمام تمام يبقى ده رقم واحد ده غايه في الاهميه خلاص ماشي رقم ا فهم السؤال بعد قراءته جيدا لازم تقرا السؤال وبدقه كتير من الطلبه ما بتقش الاسئله قراءه دقيقه بروت السؤال بيقراه بعينيه انا مش عايزك تقرا بعينيك من هنا ورايح مافيش قراءه السؤال بالعينين ولا في النصوص ولا في غير النصوص هتقرا السؤال قراءه متانيه بفهم تفهم هو الراجل عايز منك ايه عايز المغزى من ايه بالظبط عايز الدلاله بتاع ايه بالضبط بيسالك في وحده فنيه لايه بالضبط بيسالك في الوحده الفنيه و بيسالك في القيمه الفنيه لايه بالضبط افهم السؤال جدا تمام فهمت السؤال الاجابه اه ركز معايا بقى معظم اسئله النصوص الاجابه بتاعتها بتبقى محتاجه دليل لفظي يوجد في الابيات معلش يا استاذنا معلش تعالى يا قلبي قوي الحته دي تاني انت النهارده عندك ا ب ج د اه عندي لات اجابات ام اربع اجابات اه عايز اختار الاجابه ا موافق اختار ا ما عنديش مشكله بس لما تيجي تختار الاجابه ا لازم تجيب لي دليل لفظي على هذه الاجابه دليل لفظي وليس استنباطي وليس استنتاجي وليس المعنى وليس الفهم انا باكد اهو دليل لفظي ما تجيش تقول ا انا فهمتها اصل هو الشاعر لما قال انا فهمت منه اصل معنى كلامه كده اصل اللي انا استنبطه من كلامه كده اصل اللي انا استنتجته من كلامه كده شكرا لحضرتك مش عايز استنباط واستنتاج شكرا عايز تقول الاجابه دي صح امين انا معاك هات لي دليل لفظي الفاظ الفاظ تدل على هذه الاجابه منين منين السؤال من الابيات منين الابيات خلاص تمام عملت الثلاث حاجات دول يا عمنا باذنك يا رب السؤال هيتفرم صح هيتفرم صح طب تعال نطبق تعالى نطبق بس قبل ما نطبق عايز اقول لك معلومه تانيه هناك فارق يا سيدي بين المعلومه الصحيحه والاجابه الصحيحه في فرق شاسع يعني ايه الولد بيبقى متخيل ان انا اما اجي اساله سؤال الاجابه الصح دايما اجابه منطقيه والاجابات الغلط اجابات غير منطقيه وده ما بيحصلش ده الاربع اجابات بيبقوا و منطقيين يعني الولد مستنيني لما اجي اساله هي الارض كوكب الارض يعني نقط كروي ولا مربع ولا مستطيل ولا مثلث هو متخيل ان انا هساله كده لا مش هسالك كده طب ما هو كده انا جاوبتك باجابه منطقيه وثلاث اجابات غير منطقيه اكيد مش مثلثه ولا اكيد مربعه ولا اكيد مستطيله اكيد مش هسالك السؤال ده وانما انت بتجاوب احيانا او بحط لك في الاختيارات معلومه صحيحه لكنها اجابه خاطئه اديني مثال اجي اقوللك ما النتائج المترتبه على حرب اكتوبر مع اليهود حرب اكتوبر مصر لما حاربت اليهود ما النتائج المترتبه على تلك الحرب او تلك المعركه حضرتك ترفع ايديك وتقوللي والله الحرب دي حصلت عام 1973 هل الاجابه اللي انت جاوبتها معلومه خاطئه لا معلومه صحيحه لكنها اجابه خاطئه فوانا حطيتلك في الاختيارات اجي اقوللك لقد وقعت حرب اكتوبر عام 1973 المعلومه دي مش غلط عشان ما تفضلش تقولنا ليه ما اخترتها ليه ما اخترتها ليه ما اخترتها المعلومه صح لكن مالهاش علاقه بالسؤال انا عايز اجابه صحيحه وليست معلومه صحيحه فما تتعاطف مع الاجابات وانت بتقرا الاجابه بتقارن دي الاجابه بتاعه السؤال اللي هو عايزه ولا هو بيقوللي معلومه صحيحه معلومه صحيحه شكرا ليك انا مش هختارك تمام يا سيدنا يلا بينا بسم الله يا رب يسر لنا امرنا سؤال المغزى يا سيدنا اهو ده سؤال مغذى يجي يقول لك ما المغذى من قول الشاعر يعني ايه بس الاول سؤال المغذى يا استاذنا افهم السؤال ده موجود عندي ما معنى سؤال المغزى المغزى معناها الهدف او الرساله الضمني معناها الخفي ما المغزى من حديثك يعني ما الهدف من حديثك الضمني ما يتضمنه الكلام يعني اللي داخل الكلام فالمغزى الضمن اي المعنى غير المباشر او الهدف غير المباشر او الرساله غير المباشره احيانا احنا بنقول كلام بص ماقصدش الكلام بنوصل من تحت الكلام ده رساله تانيه ازاي حضرتك قاعد النهارده في البيت لوحدك لوحدك اخواتك مش موجودين لسبب ما ماما تيجي بالليل تفتح التلاجه تزعق مافيش غيرك وتقول كان في ربع فرخايه هنا في الثلاجه انا سايباها لابوكم ابوكم مين يا حاج انا بس اللي موجود اخواتي مش موجودين اصلا انا عايز اعرف ازاي اختفت ثانيه بقى ماما هنا فعلا فعلا فعلا بتسال على طريقه الاختفاء يعني عايزه تعرف الطريقه اللي اختفت بيه فمحتاجه حد يشرح يقوللها والله في حد فتح التلاجه ثم اخد ورك فرخايه ثم قطع ورك فرخايه نصين او زلتها على بعض محتاجه تعرف هذه الطريقه لا ماما لما قالت الكلام ده عايزه توصل رساله ثانيه للبيه اللي نايم في الاوضه يا بيه اللي ما بتحسش على دمك ده اكل ابوك يا يا مصروع معايا خلاص هي وصلت هذه الرساله رغم ان هي ما قلتهاش انا ماقولتش حاجه انا عيرتك بالاكل ما عيرتك انا كلمتك على الاكل ما كلمتكش ده انا بتكلم في المطلق العام اه فهنا ده اسمه مغزه انا قلت كلام بس انا عايز اوصل من خلاله رساله معينه تيجي راجع حضرتك من الدرس فراجع عادي مروحه البيت تلاقي ماما كانت بتعمل مكالمه مع خالته مدتها تقريبا 58 دقيقه و4 ثانيه تقريبا او 45 ثانيه بصراحه مش عارف بصراحه قوي فالمهم يعني بعد ما تخلص تقول لك ده انا كنت بكلم خالتك بالصدفه بالصدفه البحته وكانت بسالها على البنت نهى اللي هي بنت خالتك يعني بقول لها نهى عامله ايه في المذاكره تقول لها ما شاء الله اللهم بارك ده امتحاناتها كلها بتاعه الحصه مقفلا فمك بتقول لها يعني ل خالتك ما شاء الله ده ده انت بتتابعي في المذاكره بقى خالتك ترد تقول لها ولا بتابعه ولا حاجه ده هي عارفه مصلحتها ومستقبلها انا ما بجيش جنبها البنت هي من نفسها بتقوم تذاكر بتصحى الفجر تصلي الفجر وبعد كده تفضل تذاكر من نفسها ما شاء الله عليها هي عارفه بتعمل ايه ده انا لما بخش المطبخ بتخش شيل المطبخ تقول لي يا ماما لا ما تفش تخش المطبخ وانا موجوده تقوم عامله كل حاجه بدالي اجي اروق الشقه تقول لي ماما ما ينفعش تروق الشقه وانا موجوده وتقوم مروقه كل حاجه مكان امبارح لسه مسحى الشقه كلها وهي بتمسح الشقه قامت نسي كده وسحت وفضلت تمسح سلم العماره ومسحت العماره ومسحت شوق الجران رهيبه ماما وهي عماله عماله تحكيلك هذه القصه المشوقه حقا عايزه تخبرك عايزه تحكيلك قصه فعلا لا ماما عايزه توصلك رسائله تقوللك ذاكري يا بعيده لما اقوللك سعدين يا بعيده ما تفضليش ترفعي لي رايه تصه في ثانويه عامه لما اقوللك تعالي اعملي حاجه في المطبخ مايش لا انا في ثانويه عامه جنبي صح ماما عايزه توصل هذه الرسائل من خلال ايه بس بتحكي لي القصه مفهوم فده اسمه مغزه ضمني انا بحكي لك حكايه او بقول كلام بس مش قص الهدف من الكلام عايز اوصل لك رساله عشان كده انت دايما بتعملي ايه اول ما ماما تيجي تقول لك كده بتقومي عامله ايه واقف لك كده تقول لها ايوه يعني تقصدي ايه تقصدي ايه تقصدي ايه تقصدي ايه يعني ايه تقصدي ايه انت عارفه ان الكلام مش مرمي في الحته دي مرمي في حته تاني دي اسمها المغزى الضمي تمام ممتاز يلا بينا يلا بينا احمد شاوي بيقول فعل الدهر فوق علياء فرعون وهمت بملكه الارزاء ففريق ممتع بمصر وفريق في ارضهم غرباء يحسب الظالمون ان س يسودون وان لن يؤيد الضعفاء لبثت مصر في الظلام الى ان قيل مات الصباح والاضواء لم يكن ذاك من عى كل عين حجب الليل ضوءها عمياء ما نراها دعا الوفاء بنيها واتاهم من القبور النداء ليزيح عنها العدا فازا احوا وازيح عن جفنها الاقذاء واعيد المجد القديم وقامت في معالي ابائها الابناء حلو اولا القاعده اللي انا هستخدمها في الشرح ممنوع اشرح لك النص طول ما انا بحل ليه لان انا لو شرحت لك النص انا ساعدتك ان انت تحل في حد هيساعدك في شرح النص في الواجب لا في حد هيساعدك في شرح النص في تدريبات الحصه لا في حد هيساعدك في شرح النص في امتحان ثانويه عامه لا اذا يبقى انا هتعامل معاك كطالب فاهم اللي فهمه وبعد كده اجي اقول لك خلي بالك الكلمه دي معناها كذا خلي بالك استخدام الحته دي افاد ايه الى اخره لكن فكره ان انا ابدا بشرح لك النص انت هتبسط بس في ان انا ما بعلمك حاجه لان انا اللي بشرح فلما اشرح لك النص انت فهمت خلاص الاجابه هي اللعبه كلها ان انت تعامل النص بفهمك العام ماشي الراجل بيقول لي ما المغزى من قول الشاعر واتاه من القبور النداء في البيت الايه السادس بعد اذن حضرتك لما يقول لك في البيت السادس ارجع اقرا البيت السادس كله بعد اذنك بعد اذنك ارجع اقرا البيت السادس كله فين البيت السادس اهو البيت السادس اهو بالذات سؤال المخزى ارجع اقرا البيت السادس والبيت اللي قابله كمان خلاص ادام سالك في مغزه ارجع اقرا البيت اللي قاللك عليه والبيت اللي قابله كمان انت كده كده هتقرا كله بس قصدي ركز عليهم ليه عشان تركز على السؤال هو عايز ايه فين اجابته ماشي قرات السؤال وفهمته الراجل بيقول لك هنا الظالمون وانا قايل لك وانا بشرح الادب لما يقول لك الظالمون يبقى يقصد المستعمر والظلام الاستعمار يلا المغزى من قول الشاعر واتاه من القبور نداءه في البيت السادس اظهار شده ياس المصريين ومعاناتهم من الاستعمار بيان ان انتفاضه المصريين كانت وفاء لتضحيات اجدادهم تاكيد احتقار شعب مصر العظيم للمستعمر واعوانه التنفير من ذل الاستعمار وقهر للشعب المصري الاجابات تحس ان هي شبه بعض جدا صح لانها كلها معلومات صحيحه هل الشعب المصري بيحت قر اي مستعمر اه اذا يبقى دي معلومه صحيحه هل هي اجابه على السؤال هو ده اللي انا عايزه بقى انا عايز اختار الاجابه ا اختار بس اعمل ايه بص بقى الاجابه شده ياس المصريين انت بتقول الاظهار شده ياس المصريين صح اطلع للبيت السادس هات لي ما يدل لفظا على ياس المصريه هتقول لي ما هو المعنى بيقول ولا تقول لي معنى ولا تقول لي استنتاج ولا تقول لي استنباط عايز لفظ يدل على ياس المصريين ده على الوفاء وبنيها ده ياس هتقول لي اتاه من القبور نداءه اقول لك اتاه من القبور النداء يعني في نداء جه من القبور فين الياس هتقول لي ما هو معنى اه ويقع في في الفخ الواد بيقع في الفخ ما تقوليش ما هو معناها انت ايش عرفك ب معناها ما تقوليش ما هو معناها كده بسالك عندك لفظ يدل على الياس في ياس ها لا في معاناه من الاستعمار في معاناه ظلم بيتعرضوا له فين الظلم اللي بيتعرضوا له ما تجيش تقوللي اصل ده المفهوم من الابيات مش عايز اسمع ده المفهوم عايز اسمع عندك دليل لفظي اه روح علم على الكلمتين او الكلمه او الثلاث كلمات اللي بيدل على المعاناه او الكلمه اللي بتدل عليه س عندك لا اذا كل سنه وانت طيب الاجابه دي غلط وش طيب الاجابه دي كبيره سيبها في الاخر تاكيد احتقار شعب مصر العظيم للمستعمر واعوانه طيب يا استاذنا الراجل قال لك تاكيد ادام قلت لك تاكيد يبقى لازم يكون في وسيله من وسائل التوكيد وهندرس اسلوب التوكيد بالتفصيل على فكره يعني لما اجي انا اقول لك اتصل بيك صاحبك يتصل بيك ويقوللك بقوللك ايه بكره هننزل الساعه خسه يجي تاني يوم يكلمك الساعه خسه يقول لك انت فين تقول له يا نهار ابيض طب استنى هلبس وانزل فيقول لك يا ابني انا مش ماكد عليك امبارح ان انا جايلك انت ما تسكتش رد عليه قلت له تقول له لا انت ما اكدت انت ما اكدت عليا انت قلت لي هجيل لك هل انت استخدمت وسيله من وسائل التوكيد استخدمت ان وان لا استخدمت قد زائد الفعل الماضي لا استخدمت تكرار لا يبقى ما تقوليش اكدت ما انا لازم لما اقول اكدت ابقى استخدمت وسيله من وسئل التوكيد زي القسم ماشي هنا في تاكيد اه في تقديم وتاخير عندي تاكيد يبقى الحته دي ماشي تمام احتكار شعب مصر عظيم للمستعمر يا استاذنا فعلا ماشي انا مش عايز معلومه صحيحه انا عايز اجابه ايه الدليل ان شعب مصري بيحت قر المستعمر هنا في البيت السادس في المخزى ممكن ترجع للبيت اللي قبله ماشي في البيت الخامس او السادس هتقول لي حجب الليل ماه الليلي مقصود بها الاستعمار يا عم ماشي حجب الاستعمار ضوقه مصر ما عنديش مشكله لو هو زي ما انت بتقول ما عنديش مشكله فين ما يدل على احتكار ما تجيش تقول لي ما هو وبما ان ده حصل بما اني ده حصل خد نقط خد لاث نقط تحت بعض في وشك لذا لا ما تقوليش بما اني ولذا انا مش في رياضه حضرتك عايز تقول لي الاجابه ج انا موافق هات لي ما يدل على احتقار شعب مصر للمستعمر عندك اجابه شكرا لحضرتك اجابتك غلط التنفير التنفير يعني في حد بينفر في حد بيكرهك من ذل الاستعمار وقار للشعب المصري سؤال انا موافق رغم ان مافيش تنفير بس ماشي عايز ما يدل ان مستعمر بيزل وبي قر الشعب المصري في البيت السادس عندك دليل ما عنديش هتفضل واقف هنا وتقول لي اصلي اصلي اصلي فصلي اصلي اصلي فصلي يعني الاجابه غلط ابقى عندي الاجابه بقى لازم اقرا الاربع اجابات بيان ان انتفاضه المصريين بيان ان انتفاضه المصريين كانت وفاء لتضحيات اجدادهم تعال بقى بيان بيان يعني ظار ما عنديش فيها مشكله بص انا هقف على كل كلمه انتفاضه المصريين معلش يا استاذنا هي فين انتفاضه فين انتفاضه يعني تحرك الانتفاضه للوطن يعني التحرك للوطن فين الانتفاضه في الابيات هات لي ما يدل على انتفاضه المصريين في البيت السادس دع الوفاء بنيها الوفاء حرك الابناء انتفاضه يبقى هم انتفضوا الوفاء ح ده انا حركني الوفاء ماشي مين اللي قال ان هي وفاء لتضحيات اجدادهم الوفاء ده حرك ابناها امتى واتاهم من ثنيه ثانيه واتاهم من القبور النداء مين اللي موجودين في القبور الاجداد ما تجيش تقول لي شعرفني الاجداد مين اللي ميت في القبور الاجداد واتاهم من القبور النداء نداء الاجداد ا اذا يبقى وفاء لتضحيات الاجداد يبقى الاجابه بتاعه حضرتك هي بقى اجابه صحيحه 100% وبارك الله في مرزك جاوبت على سؤالي اخدت درجتي وخلاص تاني يا استاذنا تاني يا استاذنا السؤال ده يا سيدنا ج عندي في 20 21 دور اول حلو الراجل بيقول استنتج المغزى من تتابع المشهد ما يغركش ولا يخضك كلمه تتابع المشهد عادي في البيت الخامس لما قال احال عليه الحصى يرجمونه ثم وصفيه في البيت السادس هو الحق جاء اليوم فهو غريبه يعني من الاخر كده عايز المغزى بتاع البيت الخامس وسادس كده كده لازم اقرا الابيات وافهمها جميل صدق الزاوي يقول لقد كنت في ضرب ببغداد ماشيه وقد اوشكت شمس النهار تغيب فصادفت شيخا قد حن الظهر ظهره له فوق مستني الطريق دبيبه دبيب يعني ايه حاجه بيدب بيها اللي هي العكاز يعني او العصيه عليه ثياب رثه غير انها رثه حقيره نظاف فلم تدنس لهن جيوب يسير الهوين والجماهير خلفه يسبونه والشيخ ليس يجيب احال عليه الحصى يضربونه وفي الراس منه شجه وندوب فسالت من هذا فقال مجاوب هو الحق جاء اليوم فهو غريب فجئت اليه ناصرا ومسل ودمعي لاشفاقخخة اظهار قرايه الناس للحق واكراه عليه لفساد اخلاقهم اظهار ضعف الحق وعجزي عن الصمود في وجه الباطل بيان ضعف الناس وسلبياتهم في الدفاع عن الحق ونصرته بيان قوه الحق في مواجهه الباطل في كل زمان ومكان ماشي تعال نبدا بدال بيقول لي بيان قوه الحق ماشي ان الحق قوي يعني هات لي في البيت الخامس او السادس ما يدل ان الحق قوي ده الراجل بيقول لك هو كان ماشي لها شيخ كبير ماشي عل سياب رسه وماشي بعكاز والناس عمالين يسبوه وهو ما بيردش مش انت ما بتردش طب خد بقى بالطوب بقى في دماغك قاوا معورين فراح الشاعر دخل قاللهم يا جدعان مين الراجل الكباره اللي تضربو ده قالوا له ده الحق حق بس غريب مش عايزين احنا مش عايزين الحق اح عايزين حد ضلالي حد ضلالي فاسد خلاص تمام طيب فهو بيتكلم على ان الناس مش عايزه الحق حلو زي بالظبط صاحبك كده لما يجي يقوللك بص بقوللك ايه انا عايزك تيجي تحكم بيني وبين اللاد ده بس انا عايزك عارف لو حكمت بالعدل انت حر عايز حد كده اوعى تحكم بالعدل ما بينا انت احكم لنا فهنا بنقول ان ده ايه انا لو قلت ده ايه خلاص انا حليت السؤال ماشي ينفع تقول لي قوه الحق لا مش هينفع تقول لي بيان قوه الحق مستحيل ليه ققول لي ليه قوه الحق فين يا ابني ماشي بيان ضعف الناس ينفع تقوللي ضعف الناس موافق هات لي ما يدل على ضعف الناس الفاظ تدل ان الناس ضعيفه ده هم بيضربوا الحق غلط اظهار ضعف الحق ماشي اظهار ضعف الحق عندك دليل عليها اه فين الدليل الدليل بتاعها احاله عليه الحصى يبقى ده بيدل على ضعف الحق ماشي ما هم بيضربوه حلو وعجزي عن الصمود في وجه الباطل عندك دليل على عجز ان هو عاجز ان هو يصمد في وجه الباطل اه ما معنى عجزي عجزي عدم تحمله وعدم استطاعته امام امام او الصمود ان هو يقف قدام الباطل هات لي ما يدل ان هو عاجز بابا ممكن يضربك بابا ممكن يضربك واحد صاحبك ممكن يضربك اي حد ممكن يضربك وانت ما تردش عليه هل انت عاجز عن الرد لا انت ممكن تكون قادر ترد فالعجز هو عدم المقدره يبقى عجز يا عن الصمود جبت منين ان هو عاجز ان هو يصمد ان هو مش قادر يصمد طب هو قال لك ان هو ما صمد جبتها منين اذا انا عندي جزء من الاجابه ماشي الجزء الاول صح ما عنديش مشكله عندي دليل عليه اهو جبت بنين ان هو مش قادر يصمت في وجه الباطل مش قادر هات لي مش قادر دي هتقول لي ما هو اتعور اتعور ده ضعيف ماشي هو اتضرب فتور مين اللي قال ان هو مش قادر يقف مش قادر يصمد عندك دليل ما عنديش دليل اذا انا علمتها بال لبني لان الحته دي ما عنديش دليل عليها عندي نص الاجابه صح النص التاني مش صح ودايما لما تلاقي في و عاطفه يبقى انت كده محتاج تثبت اللي قبله واللي بعد ما تجييش تقول لي ما هو دي فيها دليل خلاص يبقى نعتبر الاجابه لا لازم كلها ماشي طيب الاجابه ا تعال نقراها بس قبل ما نقراها تعال اقول لك حاجه جامده جدا انا برض بغلط الاجابه ب بسبب حاجه تانيه خالص اللي هي ايه الحاجه التانيه عندي قاعده جميله جدا معروفه مش عارف تعرفها ولا لا بتقول لي دايما لما اسالك على احمد ماتجاوبش بام احمد لما اسالك على احمد ماتجاوبش بام احمد انا النهارده ما ينفعش اقول لحضرتك الواد احمد جرنه الصغير طفل طفل طفل طفل بريء جاي يلعب مع صاحبه عادي جدا في الشارع والاطفال معروفين طفل بيحب اللعب والمرح لان الاطفال دائما يشعرون بالسعاده البغ فماس طوبه قد كده بيهزر عادي جدا عايز يهزر مع صاحبه وقوم خابط الطوبه في دماغه عشان يجيب ارتجاج ظر بيزر فجاي يحدفها في صاحبه ما جتش في صاحبه جت في قزاز العربيه كسر قزاز العربيه الطفل البريد الراجل صاحب العربيه طبعا الدنيا مش شاف قدامه دلوقتي ف نزل فمسك الواد كده احمد من افاه وقال له ولا انت امك ما ربيتك فنقول له يا عمو لا نسمح لك احنا ما نسمح لكش تقول كده انت مالك بامه انت عايز تقول ان الواد غلطان مشكلتك مع احمد بتدخل ام احمد في الحوار ليه عايز تقول له امك ماريتك اذا يبقى الواد مش غلطان اللي عمله ده مش غلط هو خلاص يبقى المشكله مع عممه بقى لكن الواد نفسه سيبه بقى وماعملش حاجه احمد اللي غلطان فم لكش دعو بامه عايز تقول له انت شاقي قول له عايز تقول له انت قليل الادب قول له عايز تقوله انت ما اتربتش وتوج ليه كلام اه ايا كان هو مين ما ميربوش قول له بس كلامك مع مين مع احمد نفس الكلام عندي في البيت في الكلام هنا انا الراجل لما كان بيتكلم كان بيتكلم على مين ان الناس كانوا ماشيين ورا واحد عمالين يضربوه احاله علي الحصى وعوره ويسالهم ده مين قالوا له ده الحق وده غريب الكلام على مين على الناس يبقى اجابتك لابد ان تكون على الناس امين يا سيدنا انا بسالك على الناس يبقى اجابتك لازم تبقى على معذره تان يبقى اجابتك لازم تبقى على الناس انا ماال ما بتكلمش على انا بقوللك ان هم بيضربوا احاله علي حتتى ما كنتش قلتلك ان هو لسه الحق اذا انا عندي السؤال ده الاجابه دي غلط لسببين السبب الاولاني ما عنديش دليل والسبب التاني ان انا اصلا بتكلم على الناس فاجابت ك تبقى على الناس مين اللي ق حاله الناس يبقى رد بقى ده المغزى على الناس اه عشان كده بنقول ان الواد لما بيفهم طريقه حل السؤال بيقول لك يا نهار ابيض ده انا كنت مغفل ده الاجابات كانت شبه بعض جدا بس لما يجي يفهم الطريقه وهو بيحل يبقى الواد قاعد فاهم هو بيعمل ايه واحد تاني قاعد في في اللجنه ومش فاهم وعمال طب ما دي تنفع طب دي لا ليه طب دي اه ليه طب نعمل ايه طب ما نعملش ايه اظهار كراهيه الناس للحق عندك دليل عليها اه ايه الدليل ان هم بيكرهوا الحق احال عليه الحصى ايه الدليل ان هم اتجروا عليه يرجمونه واصابه بشقه وان دف راسي ايه الدليل على فساد اخلاقهم ما اللي عملوه ده فساد اخلاق بجانب ان هم قالوا ان الحق غريب يعني ايه غريب لا غريب واصطناع مش عايزينه كون ان الانسان يرفض الحق انا جاي احكم بينك وبين صاحبك فانت تقول لي ما تحكمش بالعدل انا ضربته بس قول اللي هو اللي غلطان كون ان انت ترفض الحق ده يدل على ايه فساد الاخلاق خلاص يا سيدنا اجابه صحيحه بنسبه 100% اما دي اجابه صحيحه بنسبه 40% دي 100% كل سنه وانت طيب يا مسهل يا رب اللي بعده النص اللي بعده جه عندي في 20 23 لعبد المحسن الكاظمي يقول لا يهدم الدهر مهما كان معوله شعبا تحصن بالاخلاق فامتنع قل الذي رفعته في الورا شيم فوق الذي قد سمى في الناس وارتفع يا حبذا لو تاخى الناس واتحدوا ووحدوا بيننا الاحاد والجمع اذا جعلنا لنا من سعينا سببا فقد وصلنا به الحبل الذي انقطع لنضرب على ايدي الولى هجموا ولننظر الذي عن عزه دفعا لان شاءت مصر بالاحسان واندفع فكم شهدنا لها يوما ندى دفع لا يستوي في مجال الذكر منزله لا يستوي في مجال الذكر منزله من ضر اقواه عمدا ومن نفعا طبعا هو في الامتحان ما بيجيب لكش سؤال ما بيش نص ويسالك سؤال ده بيسالك سبع اسئله خلاص تمام طيب الراجل بيقوللك ما المغزى تضمني بس انا ليه جايب لك سؤال انا عامل ايه انا معدي على كل النصوص الكلاسيكيه اللي جت في امتحانات ثانويه عامه وماسك سؤال عمال النص السؤال ده ج في كم نص السؤال ده ج في كم نص وطريقه اجابته ايه واتعامل معاه ازاي استنتج المغزى من قول الشاعر فقد وصلنا به الحبل الذي انقطع في البيت الرابع قال لك المغزى في البيت الرابع اطلع للبيت الرابع واقرا معاه الالث خلاص ادام حدد لك البيت اطلع للبيت اللي هو حدده لك واسحب اللي قابله معاه كمان هيساعدك استنتج المغزى من قول الشاعر فقد وصلنا به الحبل الذي انقطع التحذير من التفريط في في جو الالفه والود بين الاصدقاء او الود بين الاصدقاء الدعوه الى اقامه روابط الصداقه بين شباب العالم الدعوه الى الاتحاد والمحبه والاخاء ولم الشمل التحذير من كيد العدو والدعوه الى مقاطعته ماشي الراجل بيقول يا حبزه اسلوب مدح لو تاخ الناس واتحدوا ووحدوا بيننا الاحاد والجمعه اذا جعلنا لنا من سعينا سببا فقد وصلنا به الحبل الذي انقطع انا عايز اقول ان الاجابه ا ماشي التحذير من التفريط عندي مشكله في التحذير من التفريط فين التحذير هتقول يا مستر ما اهو الراجل بيقول لك ان احنا لازم نوصل الحبل ممتاز يعني انا دلوقتي لو قلت لحضرتك ان الاجتهاد يوصل صاحبه ولا بد الى التوفيق الاجتهاد يوصل للتوفيق هنا انا بحذرك من ايه هتقول لي بتحذر مني من الفشل اقول لك غشيم كده انت مش فاهم يعني ايه تحذير انا ما حذرتك من حاجه التحذير يا سيدنا لازم اطلب منك عدم فعل شيء معين اللي هو النهي اما امرك بعدم الفعل او امرك بفعل شيء يعني احذرك من حاجه تانيه او انهاك عن فعل شيء معين كده انا بحذرك لكن بما اني بقول لك معلومه صحيحه ده مش تحذير بما اني بطلب منك طلب ده مش تحذير معايا يا جماعه ما فيش لفظ يدل على التحذير والا لو انا قلت لك هات لي ما يدل على التحذير فانت هتروح تعمل ايه هتقول لي ما هو لما قال وصلنا بالحمله الذي انقطع معنى كلامه وانا ققول لك ان معنى كلامه يبقى كده الاجابه مش صح فما تقوليش معنى كلامه لا معنى كلامه مش كده معنى كلامه ان هو بيطلب مننا ان احنا نوصل للحبل ما بيحذر نيش خلاص ماشي تاني حاجه عندي مشكله مع كلمه الاصدقاء ايه مين اللي قال ان هو بيطلب مننا ان احنا نعمل كده كاصدقاء الراجل لو رجعت في البيت اللي قبله بيقول لك يا حبزه لو تاخى الاصدقاء تاخى الناس واتحدوا ووحدوا الاحاد والجمعه الحد والجمعه الحد اللي بيرمز المسيحيين والجمعه اللي بيرم بترمز المسلمين ما بيتكلمش عن الاصدقاء اصلا وانما يتكلم عن الناس وايه الدليل ا ذكر الناس مذكرش الاصدقاء هتقوللي ما هو الاصدقاء هم ناس اقوللك لا الاصدقاء يعني انت صديق انا وانت اصدقاء لبعض لكن هنا بيتكلم عن مؤاخاه الناس لبعضهم لبعض الناس كلها تاخي بعض فعندك مشكله برض مع كلمه الاصدقاء وعندي مشكله مع التحذير من ال ض نفس الكلام الاجابه دال التحذير من كيد العدو والدعوه الى مقاطعته عندي مشكله فيها عندي مشكله من التحذير اصلا وفكره التحذير من كيد العدو وفكره الدعوه الى مقاطعتي غلط هو دعاني الى مقاطعتي ما تجيش تقول لي اصل بما ان الناس كلهم بقوا وحده يبقى احنا كده هنقطعه ما تعملش معايا لب بما اني ولذا ما تعملش معايا الحركه دي عندك دليل لفظي بيقول ان الشاعر بيدعو الى مقط طاعه العدو لا الاجابه غلط وش مافيش ولا حاجه فيها صح كده كده ادام تحذير ومافيش تحذير الاجابه غلط الدعوه الى اقامه روابط ايوه ايوه ايوه فعلا في دعوه الى اقامه روابط العلاقه اسمها رابط الى روابط الايه الصداقه بين شباب العالم الاجابه كانت ماشيه حلو الدعوه الى اقامه روابط لحدنا صح الراجل بوظها بكلمه الصداقه وكلمه شباب العالم هو هو بيدعو ان احنا نقيم روابط الصداقه هي روابط بين جميع الناس طيب جبت منين الكلام عن شباب العالم ليه مش شيوخ العالم ليه مش نساء العالم ليه مش اطفال العالم ليه وجبت منين العالم مين قال ان الشاعر بيتحدث الى الشباب وحدهم هتقول لي لان الشباب هم المحرك للوقود ومش عارف ايه للامم كل ده استنباط هل قالها صراحه هل قالها عندك دليل لفظي عليها في البيت لا اذا اجابه غلط طب الاجابه عندي اللي بقت الاجابه ج الدعوه الى الاتحاد والمحبه والاخاء ولم الشمل معلش الدعوه الى اه الراجل بيدعولي بيدعي الى ايه لما قال اذا جعلنا لنا من سعينا سببا لو اخدنا بالاسباب ناخد بالاسباب فقد وصلنا به اهو اوصل لي اوصل ايه الحبل ايوه فين الاتحاد وصلنا به الحبل الذي انقطع ماذا يقصد بالحبل قالها في البيت اللي قبلها يا حبذ لو تاخ الناس يقصد بها الاخوه والاتحاد عشان كده بيقوللي الدعوه للاتحاد والمحبه والاخاء ولم الشمل بس كده زي قوله تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا يبقى الاجابه بتاعتي ج صح بنسبه 100% وما تجيش تقوللي هي جبت لم مش الشامل منين من الاخاء ما انا وانت اخوه يعني شملنا ملموم ماشي يبقى الاجابه ج انت فهمت يا سيدنا خلصنا تمام يبقى الاجابه دي كانت صح بنسبه 50% الاجابه دي صح بنسبه 100% يعني قصدك تقول ان دي صح ودي اصح انا ما عنديش حاجه اضحك عليك مافيش حاجه اسمها صح واصح في حاجه اسمها سؤال صح والباقي غلط في حاجه اسمها ان انا اديك لا ارع الاجابه غلط بس جزء منها لا ارباع الاجابه صح بس جزء منها غلط او العكس طيب تاني يا استاذ السؤال اللي بعده كيف 20 23 دور تاني جميل صدق الزهاوي يقول استنتج المغزى من قول الشاعر وقد افلحت مصر في ضوء فهمك البيت الرابع ادام سالني في المغذاه اقرا الابيات خذ الحق ان الحق يحسن اخذه فليس به عيب سوى انه مر بيتكلم عن الحق وان طريق المجد في كل بقعه قريب على من صار لكنه وعر لقد سر قلبي ان في مصر امه تمتعوا باستقلالها فلها الامر وقد جاهدت مصر مصر الفتيه دونه الفتيه يعني مصر القويه وبعد جهاد طال قد افلحت مصر المغزى من افلحت مصر يلا بينا يلا بينا اظهار تجاوز مرحله الرابه من الاعداء التاكيد على ان تحقق الامال ثمره الكفاح ومواجهه الاعداء اظهار قسوه المستعمر وظلمه المصريين التاكيد على فخر ابناء مصر بتراث وطنهم المجيد طيب بسم الله الرحمن الرحيم اظهار تجاوز مرحله الرهبه من الاعداء عندي مشكله مع تجاوز مرحله الرهبه دي ليه يا استاذنا اطلع للبيت الرابع ومعاك البيت التالث برض هيكمل لك المعنى استدل يا قلبي وقد جهدت مصر الفتيه دونه وبعد جهاد طال الحمد لله بعد جهاد طويل مصر قدرت قدرت تفلح عندك يا ابني دليل على تجاوز مرحله الرهبه تقول لي ايوه عندي دليل فين يا ابني الدليل تقول لي يا استاذ ما اهو وبعد جهاد طال افلحت مصر يعني تجاوزت مرحله الرهبه اقول لك لا لا لا لا لا افلحت يعني انتصرت تقول لي ما هو انتصرت يعني تجاوزت مرحله الرهبه لا لا لا لا تجاوزت مرحله الرهبه يا سيدنا معناها ان هي تجاوزت مرحله الخوف عشان اقول ان انا تجاوزت مرحله الخوف ده معناه ان انا كنت خايف الله ينور عليك انا لما اقول لك ده انا امبارح وانا قاعد في البيت لوحد النور قطع وفضلت خايف اول لما النور جه تجاوزت مرحله الخوف فما معنى تجاوزت مرحله الخوف معناها ان انا كنت خايف وانا الحمد لله قدرت اتغلب على ده ومابقتش خايف هتقول لي ماشي يا استاذنا ما هي مصر كانت خايفه ايه الدليل ان مصر كانت خايفه تقول لي يا مستر ان هي جاهدت يبقى ده دليل ان هي كانت خايفه من المستعمر اقول لك ومن يخشى المستعمر لا يجاهد هي مصر لما حاره ا اليهود في 73 كانت خايفه منهم لو كانت خايفه منهم كانتش حاربت الدوله التي تجاهد او تقاتل مستعمر لو هي خافه منه مش هتحارب هترضى بالاستعمار مش هتحارب اصلا فكون ان مصر حاربت اليهود ده دليل كانتش خافه منهم فكره ان جدت مصر ججي تقوللي بما اني جدت يبقى خافت مش خايفه يبقى عنديش هنا ما يدل ان مصر كانت خايفه اصلا من الاعداء جبتها منين يبقى انا عندي مشكله في الاجابه دي ان مصر ماكانتش خايفه حلو طيب التاكد او التاكيد على تحقق الامال ثمره الكفاح ومواجهه الاعداء معلش يا استاذنا بقى تعال امسك حته حته التاكيد انت قلت انا همسك كلمه كلمه فين الدليل على التاكيد قد زائد الفعل الماضي يفيد التاكيد يبقى الراجل لحد هنا صح اهو في البيت اهو استخدم قد زائد الفعل الماضي قد جدت وقد افلحت التاكيد على تحقق الامال ثمره الكفاح معلش مين اللي قال ان الامال تحققت الامال تحققت لما قال افلحت مصر انتصرت فده يدل على تحقق الامال طب نتيجه الكفاح ثمر عن النتيجه فين الكفاح اللي بذلته ومواجهه الاعداء الكفاح الجهاد الطويل جاهدت مصر جهاد طويل ده كفاح ومواجهه اعداء تقول لي بس هو ما زكرش كلمه الاعداء ما مش لازم يذكر الاعداء بس بيقول لحضرتك مصر جاهدت جاهدت مصر هي مصر ه جاهد الاعداء ما دي حاجه منطقيه مش لازم اقول كلمه الاعداء بس عندي دليل ان هي مواجهه الاعداء ان هي جاهده مصر جهاد ان طال اجابه صح بنسبه 100% بس انا هتعود ان كده كده حتى لو طلعت الاجابه الصح اقرا بقيه الاجابات لان ممكن اجابه تخليني اكتشف ان انا كنت غلطان في تحليلي اظهار قسوه المستعمر وظلم وظلم المصريين هات لي ما يدل على قصوه المستعمر تقول لي اصل بما ان مصر جاهدت فد دليل ان ممكن يكون المستعمر كده انت بترزع بترزع عايز دليل في البيت الرابع ان المستعمر استخدم القسوه والظلم مع المصريين عندك دليل لا شكرا لحضرتك اجابتك مش صح تاكيد يا مستر في تاكيد موافق على فخر ابناء مصر بتراث وطنيه المجيد طيب هات لي ما يدل ان ابناء مصر بيفتخروا بتراث وطنهم المجيد هتقول يا يا مستر بص بقى هتلاقيه بيشرحها دايما اللي بيحاول لف حوالين ميدان الاجابه يلف فك كده سبع طفات حوالين الميدان عايز يقنعك بالاجابه اعرف ان غالبا اجابتك غلط قلبي شفت انا بعمل ايه تك ترك فخر ابناء مصر عندك دليل على ان ابناء مصر بيفتخر هتفضل تقول لي اصل بما اني مصر جاهدت هتحكي لي موضوع تعبير بقى فبما اني مصر جاهدت فاكيد ابنائها كانوا مفتخرين بيه جدا فده بيدل على افتخار ابناء مصر شفت بقى بتعمل ايه شفت بقى شفت بقى غلط ما عندكش دليل ده كمان ايه ده بيقوللك فخر ابناء مصر بتراث وطنيه يا مجرم هم ابناء مصر هنفترض جدلا جدلا جدلا اني عندي ما يدل ان ابناء مصر بيفتخروا هم لو هيفتكر يفتخروا بالتراث ولا يفتخروا بالانتصار هتقوللي متين واحد اقوللك لا يا قلبي انا قيل لك يعني ايه تراث وانا بشرح المدرسه الكلاسيكيه واق لك التراث كل ما هو قديم ما تركه الاجداد للابناء من حضاره عريقه لكن هنا انا بتكلم عن الانتصار اللي حققته مصر اذا اجابه غلط تماما بس كده وبكده يا سيدنا نكون احنا خلصنا سؤال المغزى وعلمت حضرتك ازاي تتعامل معاه من منظور ما ورد في امتحانات ثانويه عامه تمام يا سيدنا تمام ندخل على السؤال اللي بعده اللي اسمه سؤال الدلاله ايه سؤال الدلاله يا استاذنا سؤال الدلاله يا عمنا ان انا اجيب لك جمله واقول لك الجمله دي بتدل على ايه الجله ب الشعريه يقول لك ما دلاله قول الشاعر الجمله دي بتدل على ايه بحلها بنفس طريقه المغذى عشان ما تجيش تقوللي طب ما انا كده افرق بين المغذى والدلاله ازاي مش عايزك تفرق لان انا مش هاج في الامتحان اقول لك هو ده مغذى ولا دلاله لا انا عايزك تجاوب على السؤال ما دلاله قول الشاعر تعرف تجاوب انا بجاوب بنفس الطريقه بالظبط بتاعه المخزن بنفس الطريقه بس الدلاله تختلف يعني لما اجي اقول لك تختلف كمعنى مش طريقه كمعنى لكن الطريقه هي هي بلعب لعبه الالفاظ لعبه الالفاظ عايز تختار دي الاجابه موافق هات لي دليل لفظي من البيت اللي هو بيشاو لك عليه يثبت لي الاجابه بتاعتك طيب الدلاله معناها ايه نفس المثال بتاعه الحاجه لما كانت بتكلم اختها اللي هي خالتك يعني و وقالت لك ده بنت خالتك كيت وكيت وكيت وكيت وكيت كانت بتعمل و بتتعمل بتتعمل بتعمل بتعمل كلام ماما بيدل على ايه مش المغذى بقى كلام ماما بيدل على ايه بيدل ان بنت خالتك احسن منك الكلام دلالته كده دي اسمها دلاله الكلام اللي انا بقوله ده بيدل على ايه اه خلاص تمام طيب يا مسهل يا رب نفس النص اهو هتقوللي ده نفس النص اللي كان موجود هناك ايوه ما هو نفس النص ما احنا قيل لك انا جايب النص ومعدي على ايه نص نص وجايبلك السؤال اللي ورده في النص ده المشترك ما انا بمسك سؤال الدلاله اجيبلك كل اسئله الدلاله اللي وردت في النصوص في الكلاسيكيه كل اسئله المغزل الليد في الكلاسيكيه عشان تتاكد في ثانويه عامه عشان تتاكد ان الطريقه دي اه لو انا جربتها باذنك يا رب ابقى انا كده تمام وبحل تمام طب يا مسهل يا رب احمد شاوي بيقول فعل الضهر فوق علياء فرعون وهمت بملكه الارزاء ففريق ممتعنا والارزاق هي المصائب والشدائد بالمناسبه يعني الارزاق هي المصائب والشدائد الارزاق غير الرزق الرزق اللي هو الرزق نعمه الارزاق المصائب والشدائد وكلمه الرزء الفقد الرزء الفقد الارزاق هي المصائب والشدائد ففريق ممتع بمصر وفريق في ارضهم غرباء يحسب الظالمون ان سيسود وانلي يؤيد الضعفاء عايز ايه يا سيدنا قال لك دلال ال قول الشاعر يحسب الظالمون في البيت الثالث ماشي هتطلع للبيت الثالث يلا بينا انت ملتزم بالبيت الثالث بس هو قال لي بين قوسين ماشي اطلع البيت الثالث عشان تفهم السياق كله بيقوللك دلاله قول الشاعر يعني لما الشاعر قال كده ده بيدل على ايه لما قال يحسب الظالمون اظهار الشك في قدره الشعوب على دفع الظلم ورضع الظالمين اظهار اترار الظالمين بقوتهم وظنهم ان ضعف الشعوب سيدوم تاكيد رغبه الشاعر في استيضاح نوايا المستعمر تجاه وطنه اظهار الدهشه من اصرار المستعمر على ظلم المستضعفين تعال نبدا بالف استاذنا انا عايز اختار الاجابه ال موافق اظهار الشك فين يا ابني الشك حماده هيرد ويقوللي يا استاذنا ما هو يحسب فعل يفيد الشك رغم ان انا مختلف معاه لاني يحسب فعل يفيد الظن واليقين من وجهه نظر قائله ما بيفش الشك اصلا بس ما علينا ماشي هاخدك على قد عالك واقول لك امين الشك في ايه هتقول لي في قدره الشعوب على دفع الظلم ورضع الظالمين حلو جدا ان ان الشعوب ما عندهاش قدره ان هي تدفع الظلم هقول لك جبت الكلام ده منين تقول لي جبت الكلام ده لما قلت يحسب الظالمون ان سيسود هم اللي هيفضلوا مسيطرين ولا يؤيد الضعفاء جبتها من هنا يا استاذنا اهو ان الضعفاء ماحدش يدهم موافق هو انا لما اقوللك ان الضعفاء ماحدش هدهم معنى كلامي ان الشعوب مش هتدفع الظلم ماحدش هدهم يعني ماحدش هيقف جنبهم انا قلت ان الشعوب ما عندهاش قدره على دفع الظلم في البيت ده ادي رقم واحد انا عندي مشكله يبقى انا ما قلتش ما عنديش دليل على ده انت لو كنت قلتلي ان هيتخلى الجميع عن الضعفاء اقوللك ماشي لكن لما اقوللك ماحدش هيقف جنبك ده معناه ان انت مش قادر تقف لا حلو ده رقم واحد رقم انين عندي مشكله في السؤال ال عارف ايه قال حكيم منذ اكترر من 20 دقيقه لما يسالك على احمد ماتجاوبش ام ام احمد انا النهارده بقوللك يحسب الظالمون دي بتدل على ايه قمت انت بتقول لا اصل الشعوب يا عم وانا ماني بالشعوب انا بكلمك على احمد ترد باحمد مالكش دعوه بام احمد س ام احمد في ح حالها يبقى لما اقول لك يحسب الظالمون انت ترد بالظالمين لكن انت رديت بقدره الشعوب وانا مالي بقدره الشعوب معايا يا سيدنا ركز يبقى الاجابه دي غلط يا قلبي اظهار اترار الظالمين بقوتهم وظنهم ان ضعف الشعوب سيدو استاذنا فين الدليل ان الظالمين اغتروا بقوته يحسب الظالمون ان سيسود يحسب الظالمون ان س يسودون معتقدين ان هم هيفضلوا مسيطرين ما ده اغترار بالقوه لما اقول لك ده فاكر ان هو يفضل مسيطر مختر بقوته اترار الظالمين بقوتهم لما يحسبوا ان هم سيسود اهو ده اترار بالقوه وظنهم جبت منين ظنهم لان يحسب تفيد الظن وليس شك الظن من وجهه نظره وظنهم او وظنهم ان ضعف الشعوب سيدوم ان ضعف الشعوب هيفضل موجود جبتها منين لما قال ولا يؤيد الضعفاء ان ماحدش هياي د الضعفاء فهف لوا طول عمرهم ضعاف اجابه صحيحه بنسبه 100% اه اه يا حماده والله لو فهمت اللعبه بتتلعب ازاي لا تلعب لعب بالنصوص والله لو فهمت اللعبه بتاعه النصوص تلعب لعب معاه طب ليه ماقولش تاكيد رغبه الشاعر اهو الواد هيرد بقى الواد هيبتدي فاهم هيرد هيقول لي يا استاذنا انت قلت تاكيد مع انك بتقول لي يحسب ما فيش اصلا حاجه تدل على التاكيد ده ده رقم واحد رقم انين فالاجابه دي باظت رقم انين رغبه الشاعر في استيضاح فين رغبه الشاعر الشاعر اصلا مش متواجد بذاتي في البيت التالث فين رغبته مش هتعرف خلاص تمام يا سيدنا تمام اظهار الدهشه عندك مشكله مع الدهشه ما فيش اي لفظ يح بالدهشه ده كمان اصرار المستعمر على ظلم المستضعفين فين اصرار المستعمر على ظلم المستضعفين تقول لي يا مستر سيسود ما هو بيظلم لا سيسود يعني سيسيطرون يحكم يسيطر لكن هنا فين الاصرار على الظلم هتقول لي ما بما انهم بيحكموا فاذا هم ممكن ي اه نقطتين نقطه تحت بما ان نقطتين نقطه فوق لذا اكس غلط الاجابه بتاعه حضرتك قولا واحدا الاجابه ب بس كده يا سيدنا لا كيف 20 21 لجميل صدق الزهاوي لقد كنت في ضرب ببغداد ماشيه قال لي دلاله قول الشاعر في البيت الثالث هل تتوقع يا صديقي ان السؤال ده غلط فيه الطلبه اللي ما كانوش مركزين بس اي طالب قرا السؤال وهو مركز جاوب السؤال صح الراجل بيقول لي ما دلاله قول شاعر في البيت الثالث كمل قايل لك اقرا السؤال كويس على خلق الشيخ اللي بيدل على اخلاق الشيخ في البيت الثالث نظاف فلم تدنس لهن جيوب اطلع للبيت الثالت عليه ثياب رثه غير انها نظاف فلم تدنس لهن جيوبه معذره تدنس فلم تدنس لهن جيوبه هو انت عايز ايه البيت ده يدل على ايه في اخلاق الشيخ اخلاق الشيخ اظهار اهتمامي بمظهري رغم تقدم عمري طب انا راضي ذمتك هو الاهتمام بالمظهر ده اخلاق لا بيان ان ثوب الشيخ ليس له جيوب يعني يعني يعني اخلاقي ان انا ما عنديش جيوب تاني حاجه هو ما قالش مالوش جيوب بيقول فلم تدنس لهن جيوب وما قالش لا توجد له جيوب بان شده فقره وخلو جيبي من المال هو لو انا فقير ومعيش فلوس ده كده اخلا لا وانما الاخلاق اظهار تحل الشيخ بالطهر والعفه ازاي الراجل بيقول لك عليه ثياب رسه غير انها نظاف هدومه نضيفه فلم تدنس لهن جيوبه جيوبه لم تدنس والدنس هو النجاسه المعنويه فلما اقول لك جيوبه ما فيهاش نجاسه قصدي اقول لك ان جيوبه ما دخلش فيها اي حاجه حرام فلوس حرام يعني لا يقبل الرشوه لا يسرق لا يمكر لا ينصب الى اخره اذا يبقى دي الوحيده حتى لو انت ما تعرفش كل ده دي الوحيده اللي تنفع تبقى اخلاق الطهر والعفه دي اخلاقه لكن ولا واحده من دول تنفع تبقى اخلاق الاجابه يا سيدنا با ادي يا عم النصوص ادي النصوص سؤال الدلاله احنا كده يا استاذنا خلصنا النمطين بيجوا في الامتحانات ناخد فاصل سريع تفصل فيه خمس دقاق نرجع نكمل مع بعض بقيه الانماط وكمان نمط الدلاله هنبدا بيه لان في نمط دلاله اسمه نمط دلاله معكوس وده اللي هناخده بعد الفاصل استنونا اهلا بكم يا دكاتره مره ثانيه وندخل على الاستدلال او الاستشهاد من الابيات يعني ايه الاستدلال او الاستشهاد من الابيات يا سيدنا يعني يطلب من حضرتك دلاله معكوسه انا كنت بجيب لك البيت واقول لك ما هي دلاله قول الشاعر في البيت ده ب د الدلاله دي ولا دي ولا دي ولا دي دلوقتي اكس اقولك دلاله كذا واجيبلك الشرح واقوللك فين الدلاله اللي بتشى مع البيت ده واجيبلك اربع ابيات من داخل النص عادي جدا فان هتعمل ايه نفس الطريقه اللي احنا كنا بنعملها قبل الفصل بالملي هي هي طب يا مسهل يا رب ازاي يعني يا استاذنا اقوللك هات من القصيده ما يدل على اقتداء ابناء مصر بالابطال السابقين حلو فين بقى من القصيده ا ب ج د يلا بينا يلا بينا انت عايز ما يدل على اقتداء ابناء مصر اه هلعب لعبه الالفاظ يلا قامت في معالي ابائها الابناء لم يكن ذاك من عمى واتاه من القبور النداء وزعت عن جفنها الاجزاء وانت بتجاوب على السؤال الدلاله المعكوسه علم الاول على الدلاله اللي هو طالبها طالب اقتداء ابناء مصر بالابطال السابقين فانا كده عايز دور على البيت اللي فيه ابناء مصر بيقت دوا بالسابقين ممتاز طيب تمشي مع حضرتك دل وازيح عن جفن الاجزاء الاجزاء القز ما يصيب العين من قش وهش اي حاجه تخش في العين وا ازيحت عن جفنها الاجزاء هل دي بتدل على اقتداء ابناء مصر بالابطال السابقين لا لم يكن ذاك من عمى هل دي دي دي بتدل على اقتداء ابناء مصر بالسابقين لا واتاهم من القبور نداءه هل دي تدل على اقتداء ابناء مصر بالابطال السابقين تقول لي ايوه ايوه ايه تقوللي ايوه يا استاذنا ماهو افهم اتاهم من القبور النداء والقبور موجود فيها الاجداد موافق الاجداد نادوا على الابناء موافق يبقى كده في دليل على الابطال السابقين فين بقى اقتداء ابناء مصر هو معنى ان بابا ينادي عليا يبقى كده انا اقتديت بيه معنى ان بابا بيصلي الفجر يبقى انا مقتضي بيه ما هو ممكن اكون ما بصليش بابا نادى عليا قاللي تعال صلي الفجر انا ما قلتلكش انا عملت ايه انا كده اقتضت بيه طب ما انا يمكن ما صليتش اذا يبقى حضرتك بتقول لي واته من القبور نداءه انا عايز ما يدل ان ابدا مصر اقتدوا بالابطال السابقين هنا عندك ما يدل ان في ابطال سابقين ان هم موجودين في القبور ماشي فين بقى الابناء اللي اقتدوا بيهم مافيش اجابه كل سنه وانت طيب اجابه غلط قامت في مع ابائها الابناء تعالى قامت في معالي ابائها الابناء معالي الاباء اي مجد الاباء حلو علو الاباء موافق الاباء عندهم معالي وابناء مصر قاموا في هذه المعالي اي قامت الابناء في معالي الاباء الاباء عندهم اللي هم الاجداد الاباء عندهم معالي مجد الابناء مشيوا قاموا في هذا المجد مشوا فيه مشوا في طريقي يبقى ابناء مصر اهم اقتدوا ان هم قاموا بالابطال السابقين في معالي ابائها كل سنه وانت طيب يا استاذنا الاجابه وش الاجابه ا وبارك الله فيما رزق جابها لي في 20 21 في نص جميل صدق الزهاوي لما كان بيقول لي دل من الابيات على الاذى الماده الذي اصاب الشيخ ماركر اشتغل بمارك علم مع الحته اللي هو عايزز دلالتها اذى مادي اصاب الشيخ هات البيت اللي فيه اذى مادي اصاب الشيخ يلا فصادفت شيخا قد حن الظهر ظهره اهو يا استاذنا انا هختار دي ليه يا قلب استاذنا اصل الظهر حنى ظهره هو الظهر لما يحني ظهره ده معناه ان هو تعرض للاذى المادي الراجل لما يكبر في السن ويحصل له انحناء كده حصل ازه مادي لا ده ده الطبيعي في الانسان يبقى مش اذى مادي وفي الراس منه شجه وندوب ايوه ما هم لما بص على تكمله البيت فين في الراس منه شجه وندوب ا اه احال عليه الحصى يرجمونه في الراس منه شجه وندوب هنا في اذى مادي ايوه اصابو شجه وندوب ايوه اصابو يبقى ده في اذى مادي اه في اذى مادي اصاب الشيخ اه لانه في راسي هو الاجابه دي صح بنسبه 100% بس استنى لازم اكمل اجابتي يسير الهينه والجماهير خلفه ماشي والناس ماشيه وراه في ازمات دي هتقول لي اصل هم انا عايز هنا في الحته دي عندك دليل ان الراجل ده في الحته دي تعرض للاذى انا عندي في الحته دي ان في راسه في شجه وندو ده اذى مادي عندك هنا دليل على الاذى المادي لا وما تقوليش ما اصلي هتقولي ما انت رجعت قراه البيت انا قرات البيت لسبب عشان اثبت لك ان هو فعلا اصيب في را وفي الراس منه شجه وندوب يسب هناه والشيخ ليس يجيبه تقول لي طب ما ده اذى صح بس ده اذى معنوي لما اشتمك انا كده اذيتك معنويا وليس جسديا الاذى المادي والاذى الجسدي ملموس انا بتوجع اذا يبقى الاجابه عند حضرتك بء قولا واحدا خلاص يا سيدنا تمام ا مسهل يا رب اللي بعده عبد المحسن الكاظمي 20 22 بيقول لي هات من الابيات ما يستشهد به ثانيه يابا ثانيه يابا انت عايز ما يستشهد بيه على ايه على دوام اثر الاعمال العظيمه افهم السؤال افهم السؤال قبل ما تنزل تجاوب يعني ايه عايز ما يدل او ما يستشهد به على دوام بقاء واستمرار اثر الاعمال العظيمه ان الاعمال العظيمه اثرها باقن عايز البيت اللي شرحه كده اللي بيدل على ده يلا بينا يلا بينا اللعبه كلها اللي انت تفهم دي طب ده صعب يتفهم لا بس لازم وانا بقرا اقرا بشيء من التاني بشيء من التركيز انا عاييز احل صح لان ل انت جميعنا في حبها واحد هل ده في دوام اثر الاعمال العظيمه فين العمل العظيم تقول لي ما هو كان بيتكلم عن حب الوطن فاحنا لما نحب الوطن ده عمل عظيم موافق يبقى انا عندي هنا عمل عظيم فين بقى دوام اثره ان اثره باقي ما تستنبط وما تشرح بره البيت يعني ما تجيش تقول لي ما بما ان بنحب الوطن فده ؤدي الى ا لا مافيش افضلنا من صار دون العلا افضل حد فينا اللي بيتج للمجد موافق ده عمل عظيم اه ده عمل عظيم يبقى في عمل عظيم انا مش عايز العمل العظيم انا عايز ان العمل العظيم اثره باقي اثره مستمر اثره مش هيروح هنا فين ما تجيش تقول لي ما هو بما ان اه ليذا بما ان هو ساير لل فده عمل عظيم فمش هيروح لا انا عايز الاجابه اللي فيها ان العمل العظيم اثره دائما باقي مش هيروح عايز البيت الشعري يكون معنا كده المجد يبقى ظله رمد حتى لو انت مش فاهم يعني ايه سرمد بص بص بص الجمال المجد عمل عظيم يبقى ذله يبقى اثره يبقى كده العمل العظيم ده اثره ايه اهو باقي رمدا يعني دائما وابدا حتى لو انت مش عارف يعني ايه رمدا غض بصرك عنها الاجابه وش ج بس ثانيه انا كده كده مش هختار ج الاما اقرا الاجابه الاخيره بس انا بعلم ان هي مطابقه تماما حمنى عليها حومان الفراشي هو ع حمنى عليا ان اول ما مصر بتقول يعني يا جماعه انجدوني احنا بنحو حواليه حمان الفراشي زي الفراشات طبعا مالهاش علاقه بدوام اثر العم العظيمه انت اخدت بالك من الفكره طب تعالى هات من الابيات ما يدل على دعوه الشاعر للمحبه المك المركر الجميل عايز ايه ان الشاعر بيدعو للمحبه هات هات البيت اللي الشاعر بيدعو فيه المحبه سهله حبز لو تاخ الناس واتحدوا شعبا تحصن بالاخلاق فامتنع لننصر الذي عن عزه دفع فكم شهدنا لها يوما ندى دفع شعبا تحصن بالاخلاق هنا بيتكلم عن الاخلاق ولا يدعو الى المحبه وما تجيش تقوللي اصل المحبه من الاخلاق لننصرنكم المش عن المحبه وكم شهدنا لها يوم الندى الندى الحروب المعارك الصعاب دفع ماشي ما بيتكلمش عن المحبه حب ذا مدح لو تاخ الناس واتحدوا تقوللي ماه ماتكلمش عن المحبه خد يلا تعال هو الناس تبقى اخوه ومتحدين دي ايه ما هي محبه دعوه الشاعر هنا المحبه هتقولي طب ما هو كان بيتكلم عن الاخلاق والاخلاق محبه لا تحت كان بيتكلم الباء بيتكلم عن الشعب يتحسن بالاخلاق ان الشعب لما يتحسن بالاخلاق ساعتها مش هيقع مالهاش دع بالمحبه الاخلاق زي الصدق والامانه معايا خلاص تمام لكن هنا بيتكلم عن الاخوه لما اقوللك احنا ده انا صاحبي ده ده اخويا يعني ايه اخويا احنا احباء طيب اللي بعده الراجل في اللي بعده بيقول لحضرتك يلا بينا يلا بينا يلا بينا خذ الحق ان الحق دور تاني 20 23 يحسن اخذه فليس به عيب سوى انه مر هات من النص ما يدل على ايوه ان الحق يحتاج الى قوه تحميه تعلم كده على الدلاله اللي هو عايزها تعال يابا الحق عايز له قوه تحميه موافق اولئك فوق الارض يبقى لهم ذكر فين الحق اللي محتاج لقوه تحميه اولئك فوق الارض يبقى لهم ذكره حتى لو انت مش فاهمها اطلع افهمها في البيت فين يبقى لهم ذكره ذكر ذكره اهي وق وقوم الى استقلال اوطانهم سعوا اولئك فوق الارض يبقى لهم ذكره هنا ان هو اثارهم يعني اسمهم هيفضل موجود فوق الارض ماشي هنا ما بتكلمش عن الحق يحتاج الى قوه تحميل ان طريق المجد في كل بقعه ماشي هو بيقول طريق المجد موجود في كل مكان ما بيقولش ان الحق بيحتاج لقوه تحميل وليس يموت الحق فهه العمر هنا بيقول ان الحق ما بيموتش ما بيقولش ان الحق يحتاج الى قوه هنا فعلا بيتكلم عن الحق بس بيقول الحق مابيموتش ما بيقولش يحتاج الى قوه وقد جاهدت مصر الفتيه دونه الفتيه عن القويه طيب وقد جاهدت مصر الفتيه اي بلد بتجاهد المستعمر ده حق يحتاج الى قوه تحميه هي دي القوه دي وقد جاهدت جاهدت مصر قوه الحق اهو ده حق مصر الفتيه هي القويه اهي الحق يحتاج الى قوه تحميه لان لولا القوه دي ما كانتش مصر هتجاهلك دي اللي موجوده عند مصر ما كانتش قدرت تجاهد المستعمر اذا الاجابه واضحه وضوح الشمس الاجابه دال بس واضحه لمين للواد اللي فهم اللعبه فهم انا على اي اساس ببعد وعلى اي اساس اختار خلاص سيدنا تمام ودوه اصلا هنا الها ده عند حضرتك على الاستقلال اي دون الاستقلال يعني بسببه عشانه وفوق كان بيكلمك عن الحق اللي هو ان انت تاخد حقك اللي هو الاستقلال تبم يا سيدنا تمام يا عمنا تمام كده احنا خلصنا سؤال الدلاله سواء الدلاله والدلاله المعكوسه خد بقى سؤال دلاله بشكل ثالث اسمه سؤال القيمه الفنيه سؤال القيمه الفنيه اجيب لك تشبيه واستعار عادي جدا بس اقول لك او خيال يعني واجي اقول لك ما القيمه الفنيه من استخدام هذا التشبيه ما القيمه الفنيه من استخدام هذه الاستعاره يعني ايه القيمه الفنيه يعني الدلاله بلعب نفس اللعبه اياها هي هي القيمه الفنيه يعني الدلاله تيجي تقول لي يا استاذنا ما انا كده اتلخبط تتلخبط في ايه قلبي في ايه روحي في ايه عمري كلهم نفس الاسئله بجاوب بنفس الطريقه عادي خلاص القيمه الفنيه الدلاله ما القيمه الفنيه من قول الشاعر اكتب فوق ما دلاله قول الشاعر بس كده طيب تعال نلعب نفس اللعبه هما نفس النصوص ما هي دي نصوص الكلاسيكيه اللي جت في الثانويه العامه بس الكلاسيكيه ده احنا في كل نص هنعمل كده عشان اكدلك على المعلومه تاني في كل نص كل مدرسه يعني ما القيمه الفنيه لقول الشاعر وازيح عن جفنها الاقذاء ما القيمه الفنيه يعني ما الدلاله يعني الشاعر لما قال كده ده بيدل على ايه لما الشاعر قال في البيت السابع وازيح عن جفنها الاجزاء وده بيدل على ايه طيب طبعا الاجزاء يعني ما يصيب العينه بيقوللك بيتكلم كان بيتكلم عن مين ارجع البيت السابع والبيت السادس عشان يعني تسترجع كده بالذاكره وكان بيتكلم عن ايه بيقوللك ما نراها دع الوفاء بنيها واتاه من القبور الداء ليزيح عنها العده الابناء يعني هيبعد عنها عن مصر انا بتكلم عن مصر العده اللي هم الاعداء فازا احوا قدروا الحمد لله ان هم يزيحه العده وازيح عن جفنها الاقذاء الجفن اللي هو ده حته الجلده اللي جوه العين دي اسمها جفن من جوه وزي حت عنها الاجزاء يعني اي حاجه ممكن تدخل فيها طبعا يقصد بيه مصر اي حاجه تاذي مصر يعني ماشي اظهار تراجع اطماع الاستعمار في خيارات مصر بيان استعاده المصريين حريتهم المسلوبه بان قوه المصريين في مقاومه المستعمر اظهار حرص المصري على سلامه وطنهم ماشي تعالى كده سريعا يا سيدنا انت عايز ايه ازيحت عن جفنيه الاجزاء انت هتلتزم هنا بقى لما يقوللك ما القيمه الفنيه هتلتزم باللي بين الاقواس اه انت هتقرا البيت البيت كله ما عنديش مشكله بس وانت بتجاوب هتجيب دليل من بين الاقواس في القيمه الفنيه اظهر تراجع اطماع الاستعمار في خاره مصر فين فين فين اطمع الاستعمار وفين اطمع في خيرات مصر هتقوللي ما ازيحت عن جفن الاجزاء فين اطمع ماشي ازيحت عن جفن الاجزاء اللي هو ازيح الاستعمار لكن فين بقى ازيح اطماع الاستعمار في خيرات مصر بيان استعاده المصريين حريتهم المسلوبه بيان قوه المصريين في مقاومه المستعمر اظهار حرص المصريين على سلامه وطنهم هنا بيقوللي اظهار حرص المصريين على سلامه وطنهم معلومه جميله بس انا هلعب بالالفاظ هاتلي حرص المصريين على سلامه الوطن انا هنا بقول وازيح حتى استخدمت الفعل المبن المجهول وازيح عن جفنها الاقذاء هنا فين حرص المصريين فين ما فيش بيان قوه المصريين فين قوه المصريين في مقاومه المستعمر مافيش لكن بيان استعاده المصريين حريتهم المسلوبه هي دي ازاي عملتها ازاي دي الراجل هنا استخدم الفعل المبني المجهول عشان ما قاليش مين اللي عملها اصلا قاللي وازيح ت عارف انت لما اقوللك ايه وذهب المرض طب مين السبب في ده ده بيدل على ايه ان الحمد لله الشفاء تامه ما بقولك ان الدكتور جامد لان ما جبتش سيره الدكتور انا جبت سيرته بين القوسين لا هتقول لي طب ما انت قايل المصريين هنا يا و ماشي انا بقول لك استعاده المصريين حريتهم المسلوبه لان زحت عن جفن الاجزاء ابتعدت عن جفن مصر كل ما يؤذيها فا استعادوا حريتهم هو ما قاليش هنا ان هم قدروا يقاوموا المستعمر لا هم قال لي رجعوا قدروا يرجعوا حريته قدروا يشيلوا كل اللي بذيه خلاص زي بالضبط لما اقول ل حضرتك ده المستعمر كان موجود في الحته دي اهل المنطقه قدروا يستردوها ده بيدل على ايه ده او ق اهل المنطقه قدروا يدخلوها ده معناه ايه ان هم قدروا يستعيدوا حريتهم تاني قدروا يستعيدوا ارضهم ممكن المستعمر يبقى قوي على فكره عادي جدا خلاص تمام تمام يبقى هنا انا عندي مشكله ان مفيش لفظ يدل على القوه لفظ يدل على الحرص لكن في عندي لفظ يدل على الاستعاده ان الاجزاء ابتعدت عن الجفن جفن مصري يعني فرجع كل حاجه زي ما هي القصه ده اللي هو الاستعمار فرجع كل حاجه على طبيعتها عندي بعد كده المبدا او المقوله التي تتوافق مع قول الشاعر ايه ده يا عمنا يجيب لحضرتك بيت شعري ويقوللك ايه الحكمه طبعا هي مبدا بس على شكل حكمه اللي بتتفق مع البيت الشعري ده يجيب لحضرتك بيت شعري ويقوللك المقوله او المبدا التي تتفق مع قول الشاعر الحكمه اللي نفس معنى البيت الشعري حكمه نفس معنى البيت الشعري بجاوب بنفس الطريقه الفاظ الفاظ الفاظ الراجل هنا بيقوللي بين المبدا الذي تبناه الشاعر في البيت الاخير احنا قرانا القصيه دي اكتر مره واعيد المجد القديم رجع المجد القديم وقامت في معالي ابائها الابناء يلا بينا يلا بينا الدعوه الى التغني بامجاد الاباء والتفاخر بما شاهدوه من صروح الحضاره ماشي اللون ده لو في حاجه غلط هنعلم كده لو في حاجه صح نعلم بالاخضر موافق يلا بينا يلا بينا تعال ت هنا بقى الدعوه الى التغني بامجاد الاباء عندي مشكله في التغني بامجاد الاباء يعني ايه التغني بامجاد الاباء اللي احنا نذكر نفضل نذكر ونردد ما تركه الاباء والاجداد لنا زيما نفضل نقول ده احنا عندنا حضاره 7000 سنه حضاره ده احنا عندنا 7000 سنه حضاره ده احنا عندنا 7000 سنه حضاره فبنتغير ده اسمه ايه يا سيدنا دعوه للتغني هل الشاعر هنا بيدعو الناس ان هم يفتخروا بما تركه الاجداد ده الراجل بيقول لك واعيد المجد القديم ده احنا رجعنا المجد مره تانيه يبقى هنا دعوه للتغني بامجاد الاباء والتفاخر بما شيدو التفاخر بما شيوه لا هو الراجل بيتكلم ان المجد رجع مره تانيه اه لا خير الابناء من صان مجد ابائه واقام صرح المستقبل على دعائم الماضي العريق القيام بتكريم الشهداء وفاء لتضحياتهم سؤال فين تكريم الشهداء فين تكريم الشهداء هتقوللي مواعيد المجد القديم يا ابني احنا رجعنا المجد فين تكريم الشهداء هتقولي ما قامت في معالي ابائيه يعني الاباء عندهم معالي موافق موافق هم الاباء عملوا معالي فعلا والابناء مشوا في طريقهم فين بقى تكريم الشهداء ما تجيش تقول اصلهم مشوا في طريقهم احنا كده كرمنا لا يا قلبي فين القيام بتكريم الشهداء عندي مشكله في تكريم الشهداء احياء تراث الامه الحته دي تمشي انا معاك هم فعلا احيوا اللي هي هتقول لي موعيد المجد يبقى احي و تراث الامه موافق والتعريف بتاريخي العريق باظت منك يا بيه باظت منك يا قلبي باظت منك يا روحي هم فعلا رجعوا المجد فن افترض ان ده احياء للتراث كل ما هو قديم لكن التعريف في تاريخها العريق فين تاريخ الاجداد العريق فين تاريخ الام العريق فين هي ما فيش كنسل يا ولا طيب خير الابناء من صان مجد ابائه انا عايز اعرف انت دي جبتها منين ان افضل الابناء من صر مجد ابائه وقامت في معالي ابائها الابناء الابناء مشوا في طريق الاباء طريق المجد بتاعهم اهي وا اقام صرح المستقبل على العائم الماضي اقام صرح المستقبل بالاستعانه الى الايه الماضي العريق جبتها منين واعيد المجد القديم رجعوا المجد القديم مره تانيه اهو رجعوه فرجعوا المجد اي اقاموا المستقبل صرح المستقبل عملوا النهضه على نهج القديم لان رجعوها مره تانيه اجابه كلها صح اذا يا سيدنا يبقى الاجابه بتاعه حضرتك بسم الله الرحمن الرحيم الاجابه بقى نص اللي بعده الراجل بيقولك بين المقوله التي تفسر قذف الجماهير الحق بالحجاره ماشي المقوله ايه يا سيدنا التي تفسر اقرا السؤال كويس قرات اه لو انت مش فاهم السؤال بعد اذنك اشرحه لنفسك باللغه العاميه يعني ايه تفسر يعني لو عملتلك سؤال بما تفسر سؤال الدراسات الجميل بتاع زمان بما تفسر قذف الجماهير الحق بالحجاره ليه الناس كانت بتقذف الحق بالحجاره ليه الاجابه ممكن تبقى ايه عشان الحق مزعج للذين اعتادوا ترويج الباطل حتى صدقوه ولا عشان الحق لا ينتصر الا بمنازل ولا عشان المحايد هو شخص لم ينصر الباطل ولا عشان الحق الذي يضر الناس خير من الباطل فهمك للسؤال خلاك تحل الاجابه في لحظه بس لو ما فهمتوش هتسيح في الاجابات بين المقوله التي تفسر يعني ايه اعمل سؤال باللغه العاميه مع نفسك او باللغه العربيه مش هنختلف بما تفسر تفسر بايه ان الجماهير عمالين يضربوا الحق بالحجاره ده حصل ليه هل الاجابه علشان الحق لا ينتصر الا بمنازل باطل يعني هم بيضربوا الحق بالحجاره علشان الحق مش هينتصر الاما ينازع الباطل ايه اللي دخل ده في ده انا ليه بضربك عشان الحق لازم ينتصر بس انا اللي غلطان هو في ايه ايه الاجابه اللي مالهاش علاقه بالسؤال ههم ليه بيضربوا الحق بالحجاره علشان الحق الذي يضر الناس خير من الباطل الذي يصر ازاي حق هو ضرهم في ايه احنا بنقوله هم ليه بيضربوه بالحجاره عشان المحايد هو شخص لم ينصر الباطل يا عم انا بقول لك هو ليه ليه بيضربوه بالحجاره لان الحق مزعج علشان الحق مزعج ليهم وهم اعتادوا ترويج الباطل حتى صدقوه اي صدقوا الباطل هي دي الاجابه ايش عرفك ان هي دي الاجابه تعال يا باشا نقرا السؤال تاني ونعمل السؤال الراجل بيقول لك بين المقوله التي تفسر قذف الجماهير الحق بالحجاره اقعد مع نفسك كده دقيقه افهم السؤال يعني ايه يعني بيقول لك الجماهير دول ايه الحاجه اللي تفسر لي هم ليه كانوا بيضربوا الحق ايه اللي ممكن يفسر لك ده ان الحق مزعج ليهم صح عشان كده ضربوه وان هم اعتادوا ترويج الباطل لدرجه ان هم صدقوا ال باطل فمش متقبلين الحق صح عشان كده ده حصل فالاجابه بتاعه حضرتك هي الاجابه ا طب بس انا كنت عايز اقول باء عشان انت ما قراتشاي للجماهير السبب اللي يخلي الجماهير تقظي في الحق بالحجاره عشان الحق لا ينتصر بالا بمنازعات تمام الراجل بيقول لك بين المبدا الذي يدعو اليه الشاعر في البيت السادس لما قال افضلنا من صار دون العلا افضل حد فينا اللي يروح ناحيه العلا وافترش الصخر نام على الصخر وعافى الرياشي عافى يعني ترك الرياشي اللي هي الحياه المنعمه المبدا الذي يدعو اليه الشاعر اول ما يقول لك ما المبدا اعرف ان انا عايز حكمه بتتمايل ماشيه في نفس معنى البيت حلو يبقى افضل حد اللي بيمشي فيه ايه طريق المجد وايه اللي بيحصل وبيفتح الصخر وبيتركب افضل طرق النجاح اسهلها استنى استنى استنى قال لك اسهلها بيقول لك افترش الصخر وساب الرفاعيه تقول لي اسهلها غلط تتحقق الاوطان رفعتها حين تتمسك بالشرف والكفاح والصبر من حق الوطن علينا ان ان نتحلى بالاستقامه في اعمالنا هو الراجل ما بيتكلمش عن الاستقامه في اعمالنا الراجل بيتكلم عن ايه عندك مشكله في الحته دي الراجل بيتكلم ان ايه نحن نسير في طريق المجد والعلو ونترك ونتس بالشده ونترك المرح واللهو دي مش استقامه ا تقول لي ما هو من حق الوطن انا ما جبتش ده من حق الوطن وما تكلمتش استقامه في اعمالنا الاستقامه مالهاش علاقه بالطموح قبول الشعوب لواقعها يجعل الصعب سهلا انا ما طلبتش ان الشعوب هنا ماتكلمتش ان الشعوب تتقبل الواقع جبت منين الشعوب مطلوب منها ان هي تقبل الواقع الصعب يجعل الصعب سهلا الواقع مقبولا دي معلومه حلوه جدا بوست عميق ينزل على الفيسبوك يقلب الدنيا لكن مالوش علاقه بالاجابه تتحقق الاوطان رفعتها حين تتمسك بالشرف والكفاح والصبر هو لما كان بيقول افضلنا كان بيقصد مين افضلنا افضلنا كمصريين بيعبر عن ابناء مصر فتتحقق للاوطان رفعتها الرفعه اللي هو يمشي ناحيه العلا لما يتمسك بالشرف والكفاح والصبر فين الشرف ما هو يمشي ناحيه العلا ده شرف طب وفين الكفاح افترش الصخر وفين الصبر عاف الرياشي ترك الرياشي لان كون ان انت تتحمل الصعاب ده اسمه كفاح وكون ان انت تصبر او تترك النعم ده اسمه صبر على ترك النعم مش كفاح انت النهارده نفسك هتموت وتمسك الموبايل ما مسكتوش انت كده مش تكافح انت كده بتصبر معايا لكن انت قاعد عمال تذاكر تذاكر وتدوس على نفسك انت كده بتكافح ترك النعم الزائده ده اسمه صبر عليها اما فعل مجهود اسمه كفاح فهنا ده كفاح اهو افترش الصخر وصبر على الايه على النعم مع صبر على الحياه الرفيه مش عايزها يبقى الاجابه بتاعه حضرتك بسم الله الرحمن الرحيم الاجابه ب تتحقق الاوطان رفعات وحي حين تتمسك بالشرف ان هو يسير نحو العلا والكفاح يفترش الصخر والصبر حينما يترك الرياش بين المبدا الذي تبناه الشاعر في البيت الاول لا يهدم الظهر مهما كان معوله والمعول هو اداه تستخدم للهدم شعبا تحصن بالاخلاق فامتنع الشعب اللي تحصن بالاخلاق فامتنع بين المبدا الذي تبناه الشاعر في البيت الاول ان الكريم بكسب الحمد سباق هو بيتكلم عن الكرم في البيت الاول لا الشدائد تكشف معادن الشعوب هو بيتكلم عن الشدائد لا الضهر يومان يوم لك ويوم عليك هو بيتكلم ان الحياه متقلبه لا انما الامم الاخلاق ما بقيت هو بيتكلم عن الاخلاق اه بيقول لك الدهر مهما كان وسيله الهدم اللي معاه عمره ما يقدر يهدم شعب بيتحسن بالاخلاق اذا هو بيتكلم عن الاخلاق ف انزل اختار للحكمه التي تتحدث عن الاخلاق مش هو فوق في البيت بيتكلم عن الاخلاق اه نفس الكلام البيت اللي فات هو في البيت ده بيتكلم عن ايه حتى لو انت كتبت المعلومه دي بايدك بيتكلم عن ايه بيتكلم عن السير في طريق العلا و اللي انت تدوس على نفسك اللي هي افترش الصخر تحمل الصعاب وترك الحياه الرفاهيه فين الحكمه اللي بتدعو للسير في طريق الع وتحمل الصعاب وترك الرفاهيه اهي هنا انا مش بدور على معاني هي فين تحقق الاط لا انا عايز معنى في المطلق العام هنا فين المبدا اللي بت تبناه الشعر في البيت الاول فاعرف البيت الاول ايه اصلا بيتكلم عن ايه عن الاخلاق انزل اتكلم او اختارلي الحكمه اللي بتتكلم عن الاخلاق وبارك الله في في عندي سؤال اسمه سؤال الجوكر ايه سؤال الجوكر ده يا سيدنا سؤال الجوكر يا سيدنا ده سؤال في المطلق العام متغير بس لميزه ان جابته جوه الابيات يعني مثلا اجي اقوللك ماذا طلب الشاعر من ابناء الوطن في الابيات بما وصف الشاعر محبوبته في البيت الاول الثاني الثالث مما يشكو الشاعر في البيت الاخير في البيت السادس فدي اجابه هترجع للبيت شوف هو ايه اللي حصل وتنزل تختارها ده سؤال شبه اجابته تكاد تكون واضحه جدا عشان تجاوبه طب اكون فاهم الابيات وفاهم البيت اللي هو بيسالك فيه بالتحديد ماذا اراد الشاعر بقوله لبثت مصر في الظلام في البيت الرابع الشعر اراد ايه كان عايز ايه يعني لبثت لبث مصر في الظلام انت عارف ان الظلام يعني الاحتلال الى ان قيل مات الصباح والاضواء الصباح مش هيطلع تاني مصر دخلت الاحتلال لدرجه ان قه خلاص مش عمرها ما يطلع لها صبح الاشاره الى عصر عانت فيه مصر من الضعف والتخلف بيان استنكار انتشار الاميه والج بين ابناء مصر الاشاره الى زمن وقوع مصر تحت حكم المحتل اظهار تقاعس ابناء مصر وتقصيرهم عن مسايرا التقدم العلميه طيب في اجابات لا تمت للمنطق بصله استنكار انتشار الاميه هو ما كانش بيتكلم عن انتشار الاميه الظلام يعني الاستعمار وانا قيل لك ده وانا بشرح المدرسه الكلاسيكيه قق لك ظالمين وظلام يعني استعمار والجهل هو الراجل لم يتحدث عن الجهل ولا الاميه ماشي اظهر تقاعس ابناء مصر وتقصيرهم ما عندكش ما دل ان ابناء مصر تقاعسوا او اثروا عن التقدم العلمي هو ما بتكلمش على التقدم العلمي اصلا يعني الاجابه كلها من اولها لاخرها غلط الاشاره الى عصر عانت فيه مصر من الضعف ماشي ممكن ممكن اتقبلها اللي بوظلي الاجابه الحته دي التخلف وما تجيش تقول لي ما هو الاستعمار اذا تواجد في امه ادى ذلك الى تخلفها لا يا قلبي هو بيقول الاشاره الى عصر عانت فيه مصر من الضعف والتخلف بصفه عامه ما قاليش ان في استعمار من الضعف هل مصر كانت بتعاني من التخلف هنا لا التخلف يعني الرجعيه رجعي لا يفقع حاجه عن الحياه عن التقدم ما يعرفش عايش في بيئه منعزله بتكلم في زي كوريا الشماليه كده اعرفوا حاجه عن الواقع اذا لا الاشاره الى زمن وقوع مصر تحت حكم المحتل هي دي لبست مصر في الظلام بشير الى ايه الى زمن مصر كانت فيه تحت الحكم المحتل عرفتها منين من كلمه الظلام وقبل كده كان بيتكلم في البيت اللي قبلها عن الظالمون او الظالمين اللي هم المحتلين ماشي اجي اسال حضرتك برض اجي اقول لك بما وصف الشاعر الشيخ في البيت الثاني كده انت تطلع البيت الثاني والموضوع انتهى البيت الثاني بيقول فصادفت شيخا قد حنى الظهر ظهره له فوق مستني الطريق ق دبيبه عجوز يزيل الاذى عن طريق الناس حتى لا يتضرروا طب انا رض ذمتك هو بيقول انا قبلت واحد عجوز بيشيل الاذى من طريق الناس مسن مسن يرتدي ثيابا غاليه طب ده بص امتحان سنو عام 2021 طب انا راضي طب اللي يختار الاجابه دي عقله كان فين طالب كان عقله فين فين يرتدي ثيابا غاليه دي ده بيقول لك ثيابه نرسه يعني حقيره شيخ كبير يسير متاملا احوال الناس جبتها منين بالله عليك طب البيت التاني اهو لو فوق مست جبت منين هو بيتامل احواله الناس وغرابه عاداته هو بيقول لك كما وصف في البيت الثاني ما تروحش بقى تقول لي اصل في النص مش عارف في البيت التاني اهو شيخ محنيه الظهر حصل فين دي اهي شيخا قد حن الظر ظهره يحرك قدميه على الطريق بصعوبه جبتها منين لو فوق مستني الطريق دبيب ومعاه حاجه بيدب بيها هو انا بمشي بعكاز بمشي بالعكاز شياكه يعني اناقه يعني الناس الكبيره دي لو مش مشيتش بعكاز هطال عليهم ايه ده قيع لا هو مش قادر يمشي يسير بصعوبه تمام يبقى الاجابه بق وش ماشي الراجل هنا برض بيقول لحضرتك ماذا ترتب على الدعوه للدفاع عن الوطن في ضوء فهمك للبيت الاول لا ثانيه بقى نقف هنا السؤال بيقول ايه ايه اللي ترتب نتيجه ان الشاعر دده على الدفاع عن الوطن في البيت الاول ايه اللي ترتب على ده لما الشاعر دعا للدفاع عن الوطن ان اذا ما قيل اوطاننا حمنا عليها حوا منان الفراش ان اذا ما قيل اوطاننا ما قيل اوطاننا حمن عليها حمان الفراشي ايه اللي ترتب ما هو كده بيدعو للدفاع عن الوطن اول ما يتقال الوطن على طول نحوم حواليه هنقف حواليه ايه اللي ترتب على ده ارتفاع الاصوات بالدعاء طبعا ن ترتب على ده شوف بقى في البيت الثاني جميعنا في حبها واحد ان بنو المجد فما بالنا المجد يبقى ظله ماشي ارتفاع الاصوات بالدعاء على المعتدي ان هم اعتدوا عوده ابناء مصر للاحتماء بوطنهم ده بيقول لك اول ما ان اذا ما قيل اوطاننا حمنا عليها حمنا الفراشي ده انا لما اجي اقول لك ده انا ده انا ده انا الواد الصغير اول ما وقع امه كانت بتحوم حواليه كده بتحوم حواليه يعني رايح هدافع عنه تحميه عوده ابناء الوطن للاحتماء بوطنهم ده العكس ده ان هم رايحين يدافعوا مش يحتم بالوطن ده هو الوطن هو اللي نادي عليهم سرعه الاستجابه والاستنفار للدفاع عنه ولا انطلاق ابناء الوطن لطلب العلم النافع ولم يتحدث عن طلب العلم الوطن بيستغل سرعه الاستجابه جبتها منين اهو ان اذا ما قيل اوطاننا حمنى عليها على طول والاستنفار للدفاع عنه حمنى عليها حمان الفراش روحنا ايه نحميه وندافع عنه الاجابه جيب استنتج التصرف الذي لم يرضه الشاعر من بني وطنه في البيت الثالث سؤال معتمد على مدى فهمك للبيت الثالث ايه التصرف اللي الشاعر مش عاجبه من ابناء الوطن في البيت التالث التصرف اللي هم عملوه هم عملوه الشاعر مش عاجبه هذا التصرف فين البيت الثالث ان بنو المجدي فما بالنا ينيم طارق يوم رشاشي احنا ابناء المجد ازاي ممكن معتدي طارق معتدي ينيم كده يعني الاستهانه بماضيهم العريق ان هم بيستين بالماضي الاستكان امام المحن وتقلبات الايام التراخي في النهود لرفعه وطنهم اهمال دراسه تاريخ وطنم طب في اجابات مش منطقيه هو ماتكلمش عن دراسه تاريخ الوطن ولا اتكلم ان هم استهانوا بماضيهم المجيد خلاص يا سيدنا تمام الاستكانه امام المحن وتقلبات الايام ان هم وقت المحن استكانوا يعني هديو ما تحركو فين المحن انا بنو المجد احنا ابناء المجد فما بالنا يمنا طارق يوم غشاش يوم حدوث المصائب اذا ايوه صح هم استجابوا هم استكانوا معذره امام المحن لما حصلت مشاكل ما تحركو طب ليه ما قش التراخي في النهوض لرفعه وطنهم التراخي في النهوض لرفعه وطنهم غلط لانه لم يتحدث عن رفعه الوطن هو بيقول احنا ابناء المجد ازاي وقت المشكله ننام ننام يعني نستكين هتقولي ما ينفع ن تراخي صح ينفع تراخي بس التراخي في ايه في الوقوف امام المشكله او المصائب مش لرفعت الوطن هو ما كانش بيتكلم عن تقدم الوطن اصل تقدم الوطن دي تشمل العمل من اجل تقدم الوطن ما بتكلمش في الوقوف امام الايه المصائب السؤال اللي بعده يا سي سيدنا وغشاش هنا معناها الظلام يشير بها الى تقلبات الايام الما دع الشاعر في البيت الخامس ارجع البيت الخامس اللي هي ان اذا ان اذا جعلنا لنا من سعينا سببا فقد وصلنا به الحبل الذي انقطع لنضرب على ايدي الولى هجموا ول ننصر الذي عن عزه دفعا بيدعو لايه لنضرب ولا ننصر التنديد بالاحتلال وذم المتخاذلين عن مقاومته تسابق الايدي بالعطاء وقت المحن الشدائد الاقتداء باصحاب المصر العليا رضع المحتل ومعاونه المدافعين باينه خالص التنديد بالاحتلال يعني ايه التنديد التنديد يعني ذكر مساوئ المحتل ذكر مساوئ وليس مقاومه اذكر الصفات بتاعه المحتل السيئه كده اسمها تنديد وذم المتخاذلين انا ما ذمت المتخاذلين انا بقول انا اضربنا على ايدي الاولى هجموا اللي بيهاجموا علينا ولا نصرنا اللي بيدافع عن الوطن يبقى رضع المحتل ايوه لنضرب ان على ايدي الاولى ومعاونه المدافعين لننصرنكم باصحاب المث العليا وتسابق الايدي بالعطاء ليس لها علاقه بالسؤال اجابات كلها معلومات صحيحه السؤال اللي بعده بيقول لي دور مصر الريادي في ضوء فهمك البيت السادس البيت السادس لان شاتات شات يعني دفعت وسبقت او سبقت وده على فكره كان كاتب معناها في امتحان ثانويه عامه كان كاتب معناها واه بيجيب لي معاني كلمات احيانا اه لان شت مصر بالاحسان واندفعت فكم شهدنا لها يو الدى يوم الكرم دفع يعني وقت ده من من عليها هي بتحسن ووقت الازمات بسبب كرمها بتدفع المصائب المبادره الى مساعده غيرها من الدول في شتى المواقف العمل على دعم الاقليات المضطهده دي وش غلط دعم الاقليات المضطهده انا قلت لك ان مصر بتدعم الاقليات المتده انا بقول لك ان مصر بتسبق بالاحسان ما قلتش لمين المبادره الى الهجوم على اعداء الشعوب لما يتحدث عن الهجوم بقول لك ده بتسبق للاحسان وبيظهر الندى يعني الكرم المبادره الى مساعده غيرها ولا العمل على اعلاء شان الامه العربيه هو ما ذكر ان هي بتعمل على اعلاء كلمه اعلاء شان هي اللي بوظت الاجابه هو بيقول لي شت مصر دفعت مصر بالاحسان يعني عملت احسان وعملت كرم يبقى ده اعلاء لا ده مش اعلاء ده مساعده لما احسن اليك دي اسمها مساعده لما ابقى كريم معاك دي اسمها مساعده لعب عليك لعبه الالفاظ الم طب يا استاذنا انا ما كنتش اعرف الحاجات دي ده دورنا يا قلبي واحنا شغالين انت فاكرنا كده خلصنا نصوص ها انا بعلمك احطك على الطريق ازاي عشان تعرف تمشي لكن دورنا كل شويه نفضل نتدرب عشان تكتسب خبره الفاظ وتكتسب خبره دلاله وتكتسب خبره حل الفاظ اللي انت تعرف دي معناها ايه ودي معناها ايه مش دي معناها ما معناها اللي هي معناها تستخدم امتى الفرق بين مساعده واعلاء وده انا مش هحفظ لك ده انا هخليك تعرفه عملي خلاص من كل حصه هنحل فيها نصوص باذنك يا رب المبادره الى مساعده غيرها من الدول في شتى المجالات ولا اعلاء قلنا اعلاء غلط لان مافيش ما يدل ان هم اعل من شان هم بيساعده المبادره ان هي شات دفعت بادرت مصر بالاحسان اهي الاحسان ده مساعدت واندفعت فكم شهدنا لها يوم الندا دفع غيرها من الدول في شطى المواقف ان هي بتساعد ايه عرفك ان هي شطى المواقف لانه بيقول كم كم شت مصر واندفعت فكم شهدنا لها يوم الندى يوم الكرم دفع ما قاليش المواقف يعني في اي موقف وشتى يعني مختلف يبقى اللي بوظ لي هنا الاجابه دعم الاقليات الهجوم اعلاء شان هنا بتقدم مساعده دي الاجابه الاقرب فيهم لذا هي دي الاجابه الص جميل صدق الزهاوي يقول الى ما يدعو الشاعر الناس في ضوء فهمك البيت الاول خذ الحق ان الحق يحسن اخذه تمسك بالحق فليس به عيب سو انه مر هو بس عيب الحق انه مر شويه تجنب الخصال لل المعيبه في المجتمع العمل على تحقيق المجد رغم كثره العقبات رفعه الوطن و وبنائي على دعائم قويه التمسك بالحق والعدل ماما كانت النتائج سؤال ساذج جدا اجابته دال الراجل بيقول لك خذ الحق تمسك بالحق الراجل هنا ماتكلمش عن رفعه الوطن وبنائي ولا العمل على تحقيق المجد ولا تجنب الخصال المعيبه تكلمش نخش بعد كده على نمط اسمه العاطفه المسيطره على الشاعر نمط العاطفه المسيطره على الشاعر ايه نمط العاطفه المسيطره على الشاعر ده يا استاذنا تعال تعال تعالى تعالى تعالى ده سؤال يا سيدنا شبه ثابت عندي في اي امتحان يجي يقول لي ما العاطفه المسيطره على الشاعر في الابيات السابقه طب بس الاول افهم يعني ايه عاطفه عاطفه يعني شعور فرح حزن انتماء ياس غضب كل ده اسمه ايه عاطفه مسيطره يعني ايه يعني مسيطره عليا عليا عليا ملياني العاطفه المسيطره على الشاعر في الابيات طيب انا بس عاييز اقول لك ان القصيده ممكن يبقى فيها اكتر من عاطفه اه ممكن الشيخ الشاعر يبقى غضبان في الاول ممكن الشاعر يبقى طموح بعد كده ممكن الشاعر يبقى عنده حماسه وانتقام اه ممكن يبقى عندي اكتر من عاطفه العاطفه المسيطره هي الطاغيه في الابيات طيب السؤال ده بيتحل ازاي سؤال العاطفه بيتحل بالطريقه دي الالفاظ ثم الالفاظ ثم الالفاظ سؤال العاطفه ممنوع تحله بالاستنتاج ممنوع تحله بالاستنباط ممنوع تحله بالفهم بيتحل من خلال الالفاظ الالفاظ الالفاظ واقول لك طريقه جامده جدا تخليك تخلص من السؤال ده لان السؤال ده قلت لك سؤال شبه اساسي معايا لما تلاقي الراجل بيقوللك استنتج العاطفه المسيطره على الشعر في الابيات تعمل ايه ا اقول لك انا تعمل ايه الحزن والاسى بسبب قرايه الحق الناس الحق الغضب والضيق من قسوه الناس الشعور بالغربه والوحده والحرمان الخوف من ظلم الناس و قسوتي هنا الراجل سالك في كل الابيات عاطفه مسيطره تقوم تعمل ايه عشان تحل سؤال العاطفه بتعمل لي اربع دواير كم دايره اربعه ماشي دي مش دايره بس احنا هنتعامل مع ان دايره ماشي خلاص عشان ما تفضلش ترل عليا طب يلا بينا معايا كام دايره ادي دي ا ادي بء ادي ج ادي د ده سؤال ليه يا سيدنا اللي هحله بالطريقه دي سؤال العاطفه يا قلب سيد اه وتعال نلعب برده لعبه دام احنا بنلعب بقى انا بحب اللعب دي اللبني ودي الاخضر ودي الفوشيا ودي الاصفر ايوه يبقى لما اقول لك ما العاطفه المسيطره اعمل لي اربع دوائر كل واحده اديها لون ثم عايز تعرف فين الاجابه الصح اه اطلع في النص وهات لي الفاظ تدل على الحزن والاسى لونها لبني والفاظ توحي بالغضب والضيق لونها اخضر والفاظ توحي بالشعور بالغربه لونها فشيا والفاظ تدل على الخوف من ظلم الناس لونها بالاصفر شوف مين اللي عدده اكتر يبقى ايه دي العاطفه المسيطره وبارك الله في م رزك جربها وادعيلي تعال نلعب تعال نلعب عادي احنا نرانا حاجه عادي مش انت تجري الفيديو هتشغله على اتنين فعادي مش مهم الحزن والاسى احنا ماسكين ايهان لون دلوقتي اللون اللبني صح يلا الحزن والاسى بسبب قرايه الناس لحق وتطاولهم عليه ماشي لقد كنت في ضرب ببغداد ماشيه وقد انشك شمس النهار تغيب في حزن واسن الناس بتطول بتقرا الحق لا فصادفت شيخا قد حنى الظر ظهره له فوق مستني الطريق دبيبه عليه ثياب رثه غير انها نظاف فلم تد نسله جيوب في اي غضب في اي حزن واسى بسبب قرايه الناس الحق لا كمل يسير الهوين والجماهير خلفه يسبونه اه قرايت الناس اهو اهو والشيخ ليس يجيبه ماشي احال عليه الحصى يرجمونه وفي الراس منه شجه وندوب كراهيه ده دليل على الكراهيه فسالت من هذا فقال مجاوب هو الحق جاء غريب فجئت اليه ناصرا ومسل ودمعي لاشفاقخخة ان غريبان هنا وكل غريب للغريب نسيبه يبقى دي كلها كلمات توحي ان هو حزين وكمان لما قال له انا غريبان توح ان هو حزين بسبب ان الناس بتقرا الحق وتطوله عليه ماشي طب يلا بينا يلا بينا ب ب اخضر صح بء اخضر الغضب والضيق من قسوه الناس وسوء معاملتهم لبعضهم ما تطلعش ماطلعش فين الراجل اللي رمال لك هنا كلمه بوظ الاجابه انت عارف الغضب والضيق من قسوه الناس كانت هتبقى صح رمالك حته كده بوظتها لك وسوء معاملتهم لبعضهم سوء ايه معاملاتهم لايه لبعضهم هو كان بيتكلم ان الناس بتعامل بعض سيء ولا بيتكلم الناس بتعامل الحق وحش ومش عايزه الحق يبقى سو معاملتهم لبعضهم دي اصلا بوظتلي الاجابه من غير ما اخش غلط يا اخويا غلط يا قلبي الشعور بالغربه والوحده والحرمان من الوط وال الاصدقاء غلط تقول لا انا شايفها صح يلا بينا يلا بينا شايفها صح ليه يا قلبي تقول لي يا استاذنا والله اصل هقول لك انا ايوه انا عايزك تقول لي هات اللي ف وش كده يلا انت جبت منين شعور بالغربه عشان هو قال ان غريبان وقال كل غريب للغريب نسيبه رغم ان انا مش عارف معناها بس قال كده موافق فين الشعور بالغربه تاني عايز تختار الاجابه دي عشان عندك كلمتين مع مهم فش وانا معلم فقدي واح اين ت خ 6 س 8 مين اللي يكسب ده نفترض ان اجابتك صح اللي يكسب اللون اللبني اذا اديني اكسا بسرعه هنا طيب الخوف من ظلم الناس وقسوتهم على الغرباء المحتاجين العطف طب واحده واحده بس الخوف من ظلم الناس انت عارف يعني ايه شعور الخوف ان الشاعر خايف وقسوتهم على الغرباء المحتاجين للعطف عندي مشكلتين في كلمه الخوف من غير ما تفضل ما تروح تعلم والمحتاجين لعطف هما اللي ضربوه ده كان محتاج لعطف تقوللي اه اه دي لو ما قراش للاخر انت عرفت ان هم بيضربوه عشان ده حق اذا يبقى هو محتاج لعطف لا انت عارف لو كان قال على الغرباء وسكت يا عم ممكن امشيها ونطلع ندور على الفاظ الخوف رغم انت مش هتلاقي الفاظ خوف هتلاقي الفاظ فيها حزن وقسوه بس مش هتلاقي الفاظ خوف بس ما علينا المحتاجين لعطف بوظتها لك فما تدورش الاجابه عند حضرتك بسم الله الرحمن الرحيم الاجابه ا عبد المحسن القزمي في 20 22 انها اذا ما قيل اوطاننا استنتج العاطفه المسيطره على الشعر في الابيات نلعب نلعب يا بيه ادي 1 ا 3 ا اربع دواير ا ب ج د يلا بينا يلا بينا يلا بينا حب الوطن والاستعداد التضحيه من اجل رفعته وازدهاره التحر من غفله الشعوب والغضب من تخليهم عن نصره الاوطان الاعتزاز بامجاد السابقين ومدح تضحياتهم في سبيل الوطن الغضب والثوره على المحتل سلبي حريه الوطن واغتصب خيراته يلا يا باشا انت دوقتي عايز تقول اني اجابه عايز تقول الاجابه الف ماشي تعال كده ندي يلا الوان لبني اخضر فش اصفر ها تعال نمسك اللبني حب الوطن والاستعداد للتضحيه من اجل رفعته وازدهاره ماشي فين الدليل على حب الوطن ان اذا ما قيل اوطاننا حمن عليها حمنا الفراشي جميعنا في حبها واحد من راقب الامان وماشي ان بنو المجد فما بالنا ينيم فما بالنا ينيم طارق يوم غشاش احنا ابناء المجد ازاي بقى المصائب دي تنيمها المجد يبقى ذله سرمدا وما سوى المجد خيالا تلاش لسنا بني العلياء ل نعد اوطاننا في طرب وانتعاش طرب يعني سعاده افضلنا من سار دون العلا علا الوطن وافترش الصخره وعافى الرياش لم ارى عذرا لحسام والحسام والسيف اذا ما اتسع الخطب وضاق المعاشي انا شايف ان ما فيش عذر لحسام لسيفي لو اتسع الخطب الامر الجلل ودافع عن وطن كل ده بيدل على حب الوطن والدفاع والاستعداد لحيه من اجلي التحسر من غفله الشعوب والغضب من تخليهم عن نصره الاوطان قبل ما تطلع تلون انا عندي مشكله بس محتاج تبررها لي التحسر من غفله الشعوب تعال نطلع ندور عليه ما عنديش مشكله بس انا عندي مشكله في الجزء التاني من الاجابه عشان كده بقول لك اقرا الاجابه للاخر مين اللي قال ان الابناء تخلوا عن نصره الاوطان تقول لي اهو لما قال ان بنو المجد فما بالنا ينيم طارق يوم غشاش لا هو قال ان بنو المجد صح فما بالنا ينيم طارق يوم غشاش ازاي بالظبط لما نقول ده احنا ابناء العز ازاي يتعمل فينا كده هو مش غضبان ما بقلش ان هم تخلوا عن نصره الاوطان اصل تخلى عن نصره الاوطان يعني خونه والا ما كانش طلب منهم ان هم لسنا بني العلياء لم نعد تعال بقى نرجع اوطاننا في طرا وانت عاشي يبقى تخليهم عن نصره الاوطان دي غلط اصلا الاعتزاز بامجاد السابقين ومدح تضحياتهم في سبيل الوطن يلا بينا فين يا عم امسك الاعتزاز بامجاد السابقين فين ان بنو المجد موافق تحتها يعتزوا امجاد السابقين فين تاني اللي بعتز فيها امجاد السابقين جميعنا بيتكلم عن نفسه هو لسنا بن العلياء لا هو بيقول احنا مش هنبقى ابن العلياء بس هنفترض ماشي فين تاني الاعتزاز بامجاد السابقين مين اكتر دي اذا يبقى الاجابه دي مش صح بم بم الغضب والثوره على المحتل سلبي حريه الاوطان واغتصاب خيراتي ماشي الغضب والثوره على المحتل اطلع كده كلمني قو لي فين الالفاظ اللي فيها غضب على المحتل اصفر هتقول لي حمنى عليها لا حمنى عليها بتكلم على الوطن ماشي تقول يا استاذنا يعني ما هو مفهوم من الكلام يعني مش محتاج اشرح لا ما تقوليش مفهوم من الكلام اطلع اختار لي الفاظ توحي بالغضب والثوره على المحتل مش لاقي ها عمال تلقط كده ومش عارف صح كل سنه وانت طيب الاجابه بتاع حضرتك بدون نقاش وبدون جدال الاجابه ا طيب اللي بعده العاطفه المسيطره على الشاعر عبد المحسن القظم 20 23 في الابيات لا يهدم الدهر مهما كان معوله شعبا تحصن بالاخلاق فامتنع الحماسه والعزم على استعاده كرامه الامه والرغبه في مقاومه المحتل الاعجاب والاعتزاز بالقيم الساميه والامل في اتحاد الامه ونصرتها ونصرتها العز الحسره والالم من حال من يضر وتنو الامل في عوده الانتماء اليه الحزن والاسى على حال الشرق والامل في دعمه لينهض من جديد ماشي لا يهدم الدهر مهما كان معوله شعبا شعبا تحصن بالاخلاق فامتنع وكل الذي رفعته في الورا شيم فوق الذي قد سمى في الناس وارتفع يا حبز لو تاخ الناس واتحدوا اذا جعلنا لنا من سعينا سببا لنضرب على ايدي الالى هجموا الى اخره ماشي طيب الحزن والاسى على حال الشرق والامل على دعمه تعال كده ادي الف ادي بء ادي ج ادي دال نلعب اللعبه اياها ادي اللبني ادي الهدر ادي يلا يلا الحماسه والعزم على استعاده كرامه الام والرغبه في مقاومه المحتل الحماسه والعزم على استعاده كرامه الامه فين استعاده كرامه الامه دي هتقول يا مستر ماه هو بيقول يا حبزه لو تاخر فين استعاده كرامه الامه ان كرامه الامه سلبت ولا بد ان نستعيدها فين بقى علم بس عشان اعرف هنا بيتكلم عن الاخلاق هنا بيتكلم عن الشيم الاخلاق يعني هنا بيقول نفسه ان الناس تتحد وترجع اخوه ماتتكلمش عن كرامه الامه وهنا بيهدد ان احنا هنضرب المعتدين وننصر اللي بيدافع عن مصر وهنا بيتكلم ان مصر صاحبه الاحسان والكرم فين استعاده كرامه الامه هتقول لي بس في رغبه انا موافق ان في رغبه في مقاومه المحتل لما قالنا ضربنا انا موافق ما مش معترض بس انا معترض على الجزء الاولاني من الاجابه اللي هي غلط فبالتالي انا من غير ما اطلع الاول اسال الاول الاعجاب والاعتزاز بالقيم الساميه فين الاعجاب والاعتزاز خلي بالك هو حط لك واو عطف فكده هو قاسم لك الاجابه جزئين فلازم تستدل على الجزء الاول وتستدل على الجزء التاني يلا بينا يلا بينا فين الاخضر الاعجاب والاعتزاز فين شعبا تحسن بالاخلاق معجب بالاخلاق كل الذي رفعته في الورق شيمن ما هو بيتكلم عن القيم الساميه حلو يا حبذ لو تاخى الناس اتحدوا وحدوا الاحاد والجمعه بيتكلم عن المسيحيين والمسلمين اذا جعلنا لنا من سعنا سببا فقد وصلنا الحبل الحبل اللي هو ده اذا يبقى كلها فيها اعجاب واعتزاز بالقيم الساميه فين الامل في اتحاد الامه ونصرتها اتحاد الامه لما اتكلم عن الاخوه والاتحاد وقال وصلنا الحبل والنصره لما قال نضرب على ايدي الولى وننصر اللي بينصر اذا يبقى انا عندي هنا فعلا ما يدل على هذه الاجابه بس لسه مش ختار يمكن الون حاجات اكتر في الاجابات الباقيه الحصره والالم من حال من من يضر وطنه هو بيتحس من الناس اللي بتضر وطنها فين ده بقى ما تجيش تقوللي اصل هو لما قال لهم لو تاخى الناس معى كده هم ما كانوش متخن بس ضروا الوطن انا عايزك تعلم لي ما تشرح فين الحسره والالم من حال من يضر وطن اهو شكرا ليك مافيش الحزن والاسى على حال الشرق والامل في دعمي لينهض من جديد هات الحزن ان هو حزين على حال الشرق ما تقوليش اصل هو بما اني بيطلب من الناس ان هي تتاخر ان هو حزين ما تستنبط فين الحزن على الشرق هات لي الفاظ توحي بالحزن ان هو حزين على حال الشرق الاجابه عند حضرتك بسم الله الرحمن الرحيم الاجابه ب فهمت السؤال العاطفه يا سيد ده بنحله ازاي فهمتوا الحمد لله السؤال قبل الاخير الوحده الفنيه يجي يسال حضرتك يقول لك هل تحققت الوحده الفنيه في الابيات بس افهم الاول يعني ايه وحده فنيه انا عندي يا سيدنا في حاجه اسمها وحده البيت ودي شرحناها في المدرسه الكلاسيكيه وقلت لك وحده البيت بتساوي تعدد اغراض طول ما في تعدد اغراض يبقى في وحده بيت يعني ايه تعدد اغراض يعني القصيده الشاعر بيتكلم فيها في اكتر من موضوع زي نص غربه وحنين احمد شاوي كان بيتكلم في الاول عن شبابي ثم بعد ذلك احمد شاوي بدا يتكلم عن مصر ثم بدا احمد شاوي يتكلم عن بعد ما اتكلم عن عن شبابه فتره شبابه ان هو بيشتاق ليها بدا يتكلم عن مصر وبعد كده بدا يتكلم عن السفينه وبدا بعد كده بدا يتكلم ان البحر والسفينه هما السبب وبعد كده بدا في في منفاه وبعد كده بدا يتكلم عن المحتل وبعد كده رجع يتمنى او يذكر الاماكن اللي بيتمنى زيارتها في مصر ده اسمه اكتر من موضوع يبقى ده اسمه وحده بيت طيب عكس الكلام ده اسمه ايه بقى عكس وحده البيت حاجه اسمها الوحده الفنيه الوحده الفنيه دي يا سيدنا ان القصيده كلها بتتكلم في موضوع واحد فلما الراجل يجي يسالك يقوللك هل تحققت الوحده الفنيه في الابيات فانت بص في القصيده بتتكلم في كم موضوع موضوع واحد اه تحققت اكتر من موضوع لا ما تحققت هو السؤال بيجي صح وغلط يعني لا مش صح وغلط اختر طيب هنا الى اي مدى تحققت وحده الموضوع الوحده الفنيه يعني في هذه الابيات وما الدليل ماشي عبد المحسن القزمي يقول ان اذا ما قيل اوطاننا حمن عليها حمان الفراشي ان بنو المجد المجد يبقى ظله لسنا بني العلياء افضلنا من سردنا علا لم ارى عذرا لحسام الراجل بيتكلم عن الايه تقوللي لا هو غير الموضوع ثانيه بس ثانيه انا هسالك سؤال الراجل بيتكلم عن ايه الراجل بيتكلم عن الوطن ورفعه الوطن يعني في النهايه ده كام موضوع هو موضوع واحد ما هو الوطن ورفعه الوطن وموضوع واحد طب بص الاجابات تحققت فكل بيت من القصيده تناول قضيه من القضايا اصلا الاجابه دي مش راكبه مع بعض لان تحققت معناها ان الابيات كلها بتتكلم في قضيه واحده اما كل بيت من القصيده بيتناول قضيه من القضايا معنى كده ان هي ما تحققت هو بيلعب على فكره ان انت مش فاهم يعني وحده فنيه وحده فنيه يعني كل الابيات بتتكلم في قضيه واحده مش قضيه واحده انا ممكن اكون بكلمك عن مصر واكلمك عن المحتل عمل ايه في مصر ومصر ردت ايه على المحتل ودور مصر كل ده انا بتكلم عن مصر لم تتحقق فالشاعر تنقل في قصيدته بين حب الاوطان والتحذير من الكسل والتاون غلط هو ما عملش كده الاغراض تنوعت في الابيات بين المدح والاستنكار غلط هو ما عملش كده وما دحش تحققت فكل الابيات تحدثت عن حب الوطن وعبرت عن معنى الوطنيه الصادقه صح طول الابيات بيتكلم عن حب الوطن والوطنيه لان رفعه بالوطن ده وطنيه اذا يبقى الاجابه دال او يسال حضرتك في سؤال الادب وده سؤال الادب ده احنا تدربنا عليه في الادب سؤال الادب اللي هو يجيب لحضرتك جوه النص سؤال ادبي سؤال ادبي من المدرسه الكلاسيكيه ادام نص كلاسيكي فيقول لحضرتك على سبيل مثال استنتج من خلال الابيات سما من سمات مدرسه الاحياء والبعث وادام الراجل قال لك سما اي حاجه جوه المدرسه سما يعني الراجل لو بيتكلم في عوامل سما مظاهر التطوير سما بيتكلم في عوامل شوقي سما بيتكلم في مظاهر شوقي سما بيتكلم في سمات احمد محرم او دور احمد محرم سما كل دي اسمها سمات الاهتمام بالدعوه الجاده الى اصلاح الجوانب الاقتصاديه والاجتماعيه في البلاد فعل الدار فوق عيا فرعون وهمت بملكه الارزاء ففريق ممتع بمصر وفريق في ارضهم غرباء يحسب الظالمون ان سيسود وان لا يؤيد الضعفاء وبيتكلم عن الاستعمار الدعوه لاصلاح الجوانب الاقتصاديه والاجتماعيه التعبير عن التطورات الحديثه في في المجتمع بمختلف نشاطات الاجتماعيه والاخلاقيه الانشغال باوم الامه والسعي الى ترسيخ الاحساس بتراث الاجداد وماضينا العريقه الانشغال بمعالجه قضايا الشؤون الخارجيه للعالم الاسلامي من خلال نظرتهم للتطور الحادث فيه ماشي اولا هو الراجل هنا مش بيتكلم عن شؤون خارجيه ل العالم الاسلامي لانه بيتكلم عن ايه بيتكلم عن مصر بيقول لك فوق علياء فرعون طيب التعبير عن التطورات الحديثه في المجتمع هو ما فيش تطورات حديثه في المجتمع ولا بيتكلم اصلا عن القضايا الاخلاقيه والاجتماعيه وانما ده انشغال بهموم الامه لانه بيتكلم عن قضايه وطنيه يبقى انشغال بهموم الامه والسعي الى ترسيخ الاحساس بتراث الاجداد موجو عندي وده لما كان بيدعو الى ايه اعاده المجد القديم مره تانيه واعاده المجد ده عباره عن ايه ترسيخ الاحساس بتراث الاجداد اللي هي مرتبطه بعمق النضال الوطني مش احنا قلنا عمق النضال الوطني مما رسخ لديهم من الاحساس بتراث الاجداد الاحساس بتراث الاجداد ان هو يقاوم المحتل ويتمنى عوده حضاره السابقين والاجابه ج كانت ج او يقول استنتج من خلال فمك سمه من سمات مدرسه الاحياء وال البع ان اذا ما قيل اوطاننا حمن عليها حمان الفراشي جميعنا في حبها واحد من راقب الى الامان وماشي يلا قو لي ايه السمه اللي تحققت هنا الموائمه بين الاخذ من التراث والحديث عن الذات سهوله الاسلوب نتيجه الاقتداء بالسابقين تعميق النضال الوطني والوعي بالماضي العريق استمداد الشكل والفكره من التاريخ القديم طيب اولا استمداد الشكل والفكره من التاريخ القديم غلط استمداد الشكل من التاريخ القديم او استمداد الشكل من القديم صح لكن الفكره هم قالوا هبطوا المضمون اللي هي مضمون القصيده باحداث العصر او الذات يعني شكل القديم هياخدوه من او شكل القصيده ياخدوه من القديم اما فكره القصيده بتتكلم عن احداث عصريه حديثه فالمعلوم دي غلط اصلا سهوله الاسلوب نتيجه الاقتداء هما كان اسلوبهم سهل بس مش نتيجه الاقتداء بالسابقين وانما نتيجه ايه مخالطتهم للصحافه الموائمه بين الاخذ من التراث والحديث عن الذات الموائمه بين الاخذ من التراث ماشي والحديث عن الذات ما عنديش مشكله بس هنا هو يتحدث عن الذات ولا يتحدث عن قضيه عصريه اجتماعيه يتحدث عن قضيه عصريه تخص المجتمع اللي هي الوطن اذا كلمه الحديث عن الذات غلط تعميق النضال الوطني حصل ليه يا عم يا عم هو بيتكلم عن النضال الوطني بيتكلم عن الوطن ادام الشعر يتحدث عن الوطن والدفاع عن الوطن ومقاومه المحتل وبناء الو كل ده اسمه ايه عمق النضال الوطني يبقى الاجابه كانت ج او ان الراجل يقول لحضرتك هنا استنتج في ضوء فهمك الابيات كيف التفت الاحيائيين في موضوعات قصائدهم الى ثقافه عصرهم واقتربوا من حياه الناس السؤال ده حلو جه في 2021 دور اول كيف التفت الاحيائيين في موضوعات قصائدهم كان بيتكلم عن ايه كان بيتكلم عن الحق هنا خلت خلات ادت الابيات اسم عاصمه عربيه ووصفت حركه الجماهير الرافضه لقدوم الراجل غريب سعيا للتنفير منه اصلا غلط ده كانوا بيتكلموا عن قضيه اخلاقيه تناولت الابيات فكره الاغتراب عن الاوطان غلط وجهت الابيات الانظار الى خلل في قيم المجتمع جعل الناس يتطاولون على الحق حتى باته انصر غرباء فيما بينهم حصل حتى هو بيشرحها لك وجهت وجهت القصيده لا حاجه الحق الى قوه تنصره وعبرت ذلك بخروج الجماهير وراء العجوز وتجمعهم حول استنى بس هم اتجمعوا حواليه عشان ينصروه لا ده كانوا بيضربوه غلط يبقى طب دي سمه من سمات الكلاسيكيه اه لان احنا قلنا من عوامل التطوير الاربعه موقفه من بعض القضايا ايه الاجتماعيه من ضمن القضايا الاجتماعيه القضايا الاجتماعيه والاخلاقيه ان هو يتحدث عن اي قضيه اخلاقيه في المجتمع زي رفض الناس للحق اخيرا يا سيدنا استنتج في ضوء فهمك الابيات سمه من سمات مدرسه الاحياء والبعث من حيث المضمون لا يهدم الضهر مهما كان معوله شعبا تحصن بالاخلاق فامتنع الدعوه الى وحده الامه ومعالجه مشكلات المجتمع التفاخر بابناء العروبه التعبير عن ذواتهم اكثر من التعبير عن غيرهم النزعه الروحيه اولا النزعه الروحيه دي مش موجوده عندي في سيمات المدرسه كنسلها التعبير عن ذواتهم غلط لان هنا بيتكلم عن قضيه الاخلاق وبعد كده رجع بدا يكلمني عن الوحده بين الناس وبين عنصريه الامه لما قال الاحاد والجمعه التفاخر بابناء العروبه والتطلع غلط اصلا دي مسمه الدعوه الى وحده الامه حصل ومعالجه مشكلات المجتمع حصل الدعوه الى وحده الامه لما دعى الى الوحده بين الاحاد والجمعه اللي هو المسيحي والمسلم ومعالجه مشكلات المجتمع لانه بيتكلم عن قضيه زي قضيه الاخلاق وان احنا نقاوم المحتل وننصر اللي دافع عن مصر فالاجابه كانت الف ويبقى احنا كده يا سيدنا اللهم لك الحمد خلصنا النصوص بتاعتنا فكره ازاي اتعامل مع اسئله النصوص واتمنى حضرتك تكون استفدت وملف ده هينزل لحضرتك بحيث ان حضرتك تبقى متابع معايا لحظه بلحظه نلقاكم على خير سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم