لأول مرة شرح شجرة النسب النبوي هتفهم معلومات صعبة بأبسط أسلوب السيرة النبوية 3 علاء حامد

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد اهلا ومرحبا بكم في لقاء الثالث من لقاءات السيره النبويه المباركه على صاحبها افضل الصلاه واتم التسليم صلى الله عليه وسلم ا لا شك هذه سلسله سلسله مختلفه ستكون مختلفه لابد لانها كما قلنا متعلقه باشرف الخلق عليه الصلاه والسلام فكل ما اقترب منه وكل ما تعلق به فهو شريف عليه الصلاه والسلام لا شك ان انسان يعني انتم لا تعلمون كم الهم الذي يصيبني في كل درس يعني عارف زيد بن ثابت لما قال كلف ابو بكر بجمع القران قال لو كلفني بحمل الجبال لكان ايسر علي تمام هناك اشياء كده انطباعك تقوللي يعني يعني يعني لا حمل الجبال ايسر علي من ايه من من هذا الدرس هناك دروس اسهل بكثير لكن لما بتيجي بتحضر درس عن النبي عليه الصلاه والسلام خاصه في السيره تجد الامر رغم ممكن ت قريتها كتير وعارفها كتير و لكن في كل مره نفس الهم في كل مره نفس الهم الله المستعان ف خاصه ده درس النهارده درس مختلف درس غريب درس يعني ا هتحس انك انت اول مره بتسمع الدرس دوت رغم ان هو ان درس ده انا ازعم ان هو اهم درس في السيره اللي مش هيفهم درس النهارده هيفضل طول السيره حسن وتايه مش عارف احنا فين تمام هذا الدرس هو مربط الفرس في السيره قلي ده بيجمع لك كل الخيوط اللي جايه وهنشرح حته هي من ادق الايه المواضيع في السيره ورغم ان هي على صعوبتها اللي هتشوفوها النهارده شويه او انبسط على ما نقدر هي دي اللي هتخليك ماشي في السيره فاهم احنا بنعمل ايه من غيرها هتفضل تايه وايه هي وهي ايه القصه اللي بين اسماعيل وبين محمد عليه الصلاه والسلام لان القصه دي فيها مراحل كتير جدا فارقه فارقه وتيجي في السيره هتسمع اسماء والقاب وحاجات لو انت مش فاهم الدرس ده مش هتفهم حاجه تمام فالنهار ده هنسمي الدرس ايه النسب النبوي نسب النبي عليه الصلاه والسلام ما نسبه وهنشرح بقى نحكي النسب ونحكي كل قصه كل واحد في النسب وايه علاقته بالسيره وايه وايه وايه يعني ارتباطه بالمواقف هتسمع اسماء هتلاقي الدنيا كل ما اقول لك اسم تلاقي الدنيا تنور معاك شويه لغايه ما في اخر الدرس تحس ان انت بدات مستعد تستوعب كل الاحداث اللي جايه النهارده مش هتكلم عن حاجه عن النبي نفسه عليه الصلاه والسلام بس احنا نوصل لنقطه عبد الله بس يعني ن لو نصل ل نقطه عبد الله يب كده نجحنا جدا غير بعد كده خلاص الدنيا هتتبنى على اللي انا هقوله النهارده طيب خلينا بقى نستعين بالله سبحانه وتعالى كده ونحاول نبدا نحاول في خلال ساعه ساعه وربع بالكتير ان احنا نلم الموضوع الضخم دوت تمام طيب بسم الله هيتكلم اول حاجه تعالى نرجع ورا خالص الاول ونقوله العرب طبعا احنا وقفنا المره اللي فاتت طبعا على احنا قلنا البدايه ابراهيميه بدانا بس سيدنا ابراهيم لغايه ما وصلنا لسيدنا اسماعيل كبر وترعرع وعايش دلوقتي مع مين جورهم صح وسميناها جورهم الايه الثانيه وحقول لك دلوقتي ليه قلنا جورهم الثانيه حلو الكلام فوصلنا ادي اسماعيل عليه السلام اهوت وعايش في مكه تمام وعايش وسط قبيله جورهم اللي هم عرب عرب صرف دول عرب جايين من اليمن وعرب صرف ما فيهمش مش مخلطين ولما خلطوا مع اسماعيل هيطلع نسل يتسمى العرب المستعربه اللي هم عرب مع من نسل اسماعيل عليه السلام لان اسماعيل تزوج ابنه سيد جورهم كما تعلمون وبالتالي كل بقى النسل اللي جاي من بعد اسماعيل هو نسل عربي من ناحيه الام تمام تماما ونسل مش عربي من ناحيه اسماعيل عليه السلام وان كانوا طبعا كلهم عرب يعني يعني قصدي اللسان فصيح لان اسماعيل عليه السلام ما نشاش الا وسط العرب فهم زي العرب في كل حاجه في العادات والتقي كل حاجه شبهه بس عشان يميزهم ان دول من الناس الاسماعيل هيسموك دلوقتي او ه نسموه العرب المستعربه بالاخر يعني العرب المستعربه اللي هو الخليط او الناتج عن تزاوج اسماعيل مع او عموما نسل اسماعيل كله ممى ايه العرب المستعربه امال ايه العرب اللي هم الصرف عندنا العرب الصرف دول نوعين العرب سموهم البائده يعني ايه العرب البائده العرب البعيده دول كانوا عرب صرف مش مخلطين مع اي حد بس بادوا يعني لم يبقى منه احد ما فضلش منهم حد خالص كلهم ابيدوا تمام وبيدوا الاسباب مختلفه وعلى راسهم عاد وثمود مثلا دول طبعا معروف ابادتهم تمت ازاي عاد وثمود كانوا عرب صرف لذلك ده يفسر لك ليه دايما في القران خاصه في السور المكيه بيحصل كتير جدا تذكير بقصه عاد وثمود بالذات وقوم لوط لان هم برض على السكه في تجاره الايه العرب ناحيه الشام فالقصص دي لان وقصه ابراهيم القصص اللي هي الاشهر بالنسبه للعرب بتتكرر كتير لان انت انت عارفها وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبليل افلا تعقلون ثمود وعاد بالنسبه لهم دول اجدادهم تمام وان كانوا مش اجداد اجداد قوي لان هم زي ما قلت لكم ابيدو بس بيعتبروا من تاريخهم القديم ف وكان في بقى اقوام شبه كده قصتهم ايه ما نعرفش ممكن كانوا برض زي عد وثمود وكلم انبياء وهلكوا والكلام دوت فهنا بيقول ان من اسمائهم طبعا عاد وثمود دول الاشهر بيقول فييه طسم وجديس وعملاق واميمتي سيبك من الاماء الاماء دي مش هتفيدنا في حاجه بس الاشهر بالنسبه لنا عاد ثمود وبالنسبه لي كلمه جورهم اللي اتذكرت ديت دي اللي بتفسر لي ليه انا بسمي جرهم اللي راحت ليه سيدنا اسماعيل جورهم الايه الثانيه لان هم ده مش جورهم الاولانيه ايه وبيدو مافضلش منهم حد وبعد كده كده نشات قبيله ثانيه اسمها جورهم برض فعشان يميزها عن الاولى سموها جورهم الايه الثانيه لكن جورهم الاولى ما لم يبقى من احد فالعرب البده دي معلومه خدها وخلاص وعدت عشان بس افيد حاجه فيها تعرف ان عاد وثمود دول عرب دي معلومه كويسه بالنسبه لك و ودول ابيدوا وغيرهم ابيد لم يبقى لهم نسل يبقى فاضل لي دلوقتي العرب الثانيه بقى العرب العرب الصرف اللي هم فاضلين عايشين سموهم العرب العاربه العرب العاربه فعرب عاربه وعرب مستعربه مش صعبه اظن صح عرب بائده خلاص مالناش دعوه بيهم دول في عاربه ومستعده عاربه اللي هم الصرف اللي ما خلطو مع حد والمستعربه اللي هم نتاج تزاوج اسماعيل مع ابنه سيد جورهم تمام فالعرب العاربه دول اللي هم ا دول سكان اليمن الاصليين انت عارف العرب اصلهم يمني يعني العرب العاربه فعلا القحطانيين ايه الاسماء الكبيره اللي انت تسمع دي قحطان والكلام دوت كلهم يمن تمام فاصل العرب في اليمن لان اصلا كانت الجزيره والكلام ده ما فيهاش اصلا حياه كتيره قبل قبل زمزم واسماعيل والكلام دوت كان الناس كلها في اليمن ليه اليمن كل الخير فيها اليمن كل الخير فيها يمن وعمان والحتت دي كل الخير كان هناك و سب كان يوم جنتين عن يمين وشمال فالحياه كلها هناك مين مين اللي هيروح يروح في الحته الصحرا دي ويسيب اليمن فكان الحياه كلها في اليمن فالشاهد يعني ك العرب الاصل كلهم اغلبهم او ايه كانوا من اليمن وبعد كده العرب الع ربه دول العرب العاربه دول اليمنيين تمام او اللي هم بيسموهم القحطانيين او اللي هم ابناء يشجب ابن يعرب ابن ايه ابن قحطان ابناء يشجب ابن يعرب ابن قحطان يعرب ده هو اللي خلى الاسم ايه عرب تمام يشجب ابن يعرب ابن قحطان اسم خده وخلاص يعني يعني اي حاجه صعبه ايه عديها حفظها بعد كده على مهلك يشجب ابن يعرب ابن قحطان اللي هم القحطانيين العرب القحطانيه تمام ا دول العرب العربه يشجب دوت ابن يعرب ابن قحطان كان له ولد مشهور قوي اسمه سباق سباق ده طبعا ده سهل ده مشهور تمام سبق ده بقى ايه اللي هيطلع منه الايه الحكايه كلها تمام خلينا نقف هنا وبس خلينا نقول اني ناكد على معلومه العرب المستعربه وهنسيب دلوقتي وهنكمل مع العرب العاربه مين العرب المستعربه العرب المستعربه هم نتاج تزاوج اسماعيل عليه السلام مع ابنه سيد جورهم الثانيه كل نسل اسماعيل كله من العرب الايه مستعربه يبقى النبي عليه الصلاه والسلام من العرب الايه مستعربه قطعا هاشم من العرب المستعربه كل الناس اللي هقولوا لك النهارده هو عرب ايه مستعربه وليس من العرب العاربه طب السؤال ايما اشرف العرب العاربه الصرف ولا العرب المستعربه مستعربه طبعا سيبك كلمه صرف ونقيه الفكره مين تمام لا شك النسل اسماعيل عليه السلام هو اشرف النسل على الاطلاق ولو صح ان احنا يعني يسمى ان ان ان ان يعني اليهودي يقوللك شعب اللي هو المختار صح لو صح ان ربنا يعني اختار و هنقوله في اخر الدرس فالله سبحانه وتعالى اختار ناسل اسماعيل ودل على ذلك ادله ودل عليها حديث ان الله اصطفى من ولد ادم اسماعيل والحديث هنقوله في اخر الدرس لكن من الادله القويه على كده ان النبي عليه الصلاه والسلام قال ايه قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات فكانما اعتق اربع انفس من ولد اسماعيل وكان عايز يقول لك يعني انت اعتقت احسن احسن ناس في الدنيا فلما حب يقول لك اعتقت اربعه من احسن ناس في الدنيا في التاريخ قال من ولد ايه اسماعيل فلا شك ان عند المقارنه العرب المستعربه اشرف من العرب الايه العاربه لذلك النبي عليه الصلاه والسلام طبعا كعاده الانبياء يبعث من اشرف الانساب فدل على ان نسب العرب المستعربه اشرف من نسب العرب الايه العاربه رغم العرب عاره عرب صرف لكن بغض النظر عن عرب صرف لكن الاختلاط باسماعيل عليه السلام يرقيك مش ينزلك صح في واحد فاهم تخلط معاه تترقى تمام لو حطينا على النحاس ذهب نحاس يترقى صح ف فاحنا حطين على النحاس ذهب هو نحاس صرف العرب العرببه اسماعيل ذهب خلاص تعال بقى يلا بينا نكمل خدوا نفس عميق عشان ايه اللي خلي بالك مش هيكتب معايا هيضيع مني تمام انا حسر واللي يعيش يعيش لغايه الاخر الدرس واللي هيموت ايه نحسبه ايه ان شاء الله خير يعني ف طيب يلا نكمل احنا وقفنا عند سبا ابن يشجب ابن يعرب ابن قحطان صح سبق ده بقى هيطلع منه اهم بطون عند العرب او اهم قبائل عند العرب العرب العاربه هنحفظ اسمين بس من كل الحيات اللي هيقولها حمير وكهلان حمير معروف اسمين مشهورين قوي من الايه من قبائل العرب اليمنيه قبيله حمير حاجه كده مفهومه معروفه كهلان خلاص حمير خد الاسم ده وحطه على جنب دلوقتي مش عايزينه خلاص حمير احفظها وخلاص حمير بقى تحتيها هيقوللك تحتيها ايه بطون كذا كذا وكذا مش هيلزموك انا يهمني كهلان لان ديت اللي هيترتب عليها حاجات كتير قوي من اللي جايه كهلان حمير وكهلان دلوقتي دول العرب العاربه لسه عايشين في اليمن اللي هيحصل ان كهلان ينتقل من اليمن ويطلع ناحيه الايه الجزيره ليه في كلام كتير البعض قال بسبب سيل الايه السيل اللي حصل سيل العرم تمام والبعض قال بسبب سيطره الرومان على التجاره ف اليومان سيطروا على التجاره فكانوا العرب مش عارفين ياكلوا عيش قالوا ايه نشوف اكل عيشنا في حته تانيه تمام وقيل خلاف بين حمير وبين كهلان حصل ما بينهم مشكله فحمي ايه زي ما بيقول كده طفشه فقال لك ايه خلاص شيل ده منده داح ده عنده فطلعت كهلان المهم كهلان لسبب ما انتقلت الى جزيره العرب وبداوا ايه يسعوا كده كهلان بقى امسك كهلان كهلان دول هو عباره عن ا قبيله من قبائل العرب العاربه قبيله هي الاسم الكبير تحت القبيله بيبقى في حاجه اسمها ايه بطون تحت القبيله القبيله دي الحاجه الكبيره تحت القبيله في حاجه اسمها ايه بطون كهلان بطون كهلان تمام طيب بطون كهلان كتير قوي بس انا يهمني كلمه واحده بس في كل البطون دي الازد بص هتلاقي في ايه في الصفحه اللي احنا فيها وكان من بطون كهلان كذا وكذا وكذا وكذا مش مهم الازد امسك لي في الازد دول خلاص حاول تعمل خريطه وانت ماشي كده احنا ايه يشجو بنعبر الختان سبق كهلان الازد الازد ده هم دول ايه البطن اللي انا عايزهم بطن الازد دول هو عباره عن بطن من قبيله كهلان الازد دول البطن دي عباره عن ايه بتبقى عيله يعني هي عباره عن عيله بطن دي يعني عيله عيله فبسم بطن معينه طيب الازد دول هم عباره عن ايه عيله كبيره العيله دي عباره عن ايه عن اخوات اربع اخوات تمام عباره عن ايه اربع اخوات وهم دول اللي هيتفرج منهم عائلات العرب العاربه لان الازد دول هم اللي بداوا ايه يتحركوا ناحيه يستوطن بقى الجزيره وانتشروا بقى اربع اخوات دول كل واحد هيطلع منه دنيا بقى طيب خلينا نقول مين الاخ الاكبر في نقول اسماء الاربعه وبعد كده نقول كل واحد تحول يه في الاخر تمام عندنا عمران بن عمرو ده الكبير عمران بن عمرو نمره اننين ثعلبه بن عمرو حارثه بن عمرو جفنه بن عمرو اربعه سين اربع اخوات عمران تمام ثعلبه حارثه جفنه ود عمرو كلهم تمام عمران ثعلبه حارثه جفنه الارب دول ايه اخوات ولاد عمرو هم دول الازد هم دول خلاصه الايه خلاصه الازد طيب عمران ده الكبير ده سيدهم بس هم في الاخر تفرقوا يعني لما راحوا قالوا طبعا كل واحد ايه خد له حته الدنيا واسعه ف كل واحد ايه يشوف ايه اكلي عيشه فعمر بن عمرو عمل ايه عمران بن عمرو تحرك واستوطن عمان استوطن ايه عمان ده راح سكه عمان واستوطن ايه واستوطن واستوطن ناحيه عمان تمام فده برض مش هياثر معانا في حاجه انا يهمني بقى من اول ثعلبه ثعلبه ابن عمرو ثعلبه بن عمرو راح ناحيه الحجاز ناحيه الايه الحجاز واقام في منطقه الحجاز منطقه الحجاز وهشرح لكم طبعا كلمه الحجاز دي مش مفهومه انا شرحها دلوقتي المهم ثعلبه ده هو اللي تفرع منه في الاخر الاوس والخزرج ده اهم حاجه عندي دلوقتي تفهمها وبعد كده نتكلم ثعلبه عمران بن عمرو ده نساه خلاص ده راح ايه عمان وخلاص واستقر هناك ده مش مش هيجي معان تاني انا منس على بن عمر ثعلبه بن عمرو ده ترتب عليه الاوس والخزرج دول ولاده هم الاوس والخزرج تمام ثعلبه من ابناء ثعلبه الاوس والخزرج ابنا حارثه ابن ثعلبه يعني ثعلبه ده كان ليه ابن حارثه وبعد كده حارثه تفرع منه الاوس والايه والخزرج طيب يبقى ده كده فهمت ان ثعلبه ان ثعلبه بن عمرو ده سكن في المدينه وما حولها المدينه وما حولها تمام او بيقولوا استوطن الحجاز ونا وقفنا مع كلمه مهمه لو ما فهمتش الكلمه دي هتفضل قاعد مع نفسك طول السيره في كلام لازم تفهمه لازم تفع عينيه تهامه لازم يتفع عين الحجاز لازم تفع ع نجد الكلام ده لو مش مفهوم بالنسبه لك انت هتقعد ايه تقعد تهز دماغك كده طول السيره وخلاص مالكش دعوه بالدنيا بص احنا عندنا السعوديه او يعني جزيره العرب متقسمه بالطول عارف احنا في مصر منقسمين ايه يقوللك الصعيد تحت تمام الدلتا فوق احنا متقسمين بالعرض كده ففي الصعيد وفي الدلتا وفي وجه بحري وجه قلي هي بس نفس الكلام بالظبط بس بس هي خدها بالطول بقى مش بالعرض بالطول فاحنا عندنا ساحل البحر الاحمر السلخه اللي عند البحر الاحمر دي اسمها ايه تهامه دي تهامه اللي هي جبال تهامه الجبال اللي هي ماسكه البحر الاحمر كله لغايه اليمن على فكره دي اسمها تهامه اللي منها جده ينبع تمام جده وينبع دي اسمها ايه الحته دي اسمها ايه تهامه حلو الكلام سهله جدا السلخه اللي بحر الاحمر احمر دي لغايه اليمن اول الجزيره لغايه اليمن تحت دي بيسموها تهامه جبال تهامه اللي فيها زي ما قلنا فيها جده وينبع والحتت دي اسمها تهام خلاص سيبك من الحته دي تعال لي بقى الناحيه التانيه خالص الرياض والقصيم بيتسمى ايه نجد الحته دي كلها بالطول كده الرياض اغلى اللي هي اشهرهم الرياض والقسيم وايه وعنيزه والكلام دوت دي اسمها ايه نجد دي اسمها نجد الفاصل ما بينهم اسمه ليه الحجاز عشان كده تسمى الحجاز ليه لانه يحجز بين تهامه ونك شكرا بس سهل كده مش هتنساها ابدا سمويه الحجاز حجاز ليه لانه الحاجز ما بين تهامه وما بين ايه ما رضوش يسموه اسم لوحده يعني فقال لك خلاص انت في النص هسميك اللي في النص وخلاص فسموه اللي في النص سموا المنطقه دي كلها اللي في النص الحجاز ايه الحجاز الحجاز هي الفاصله بين تهامه التي تحجز بين تهامه وبين ايه وبين نج سهله كده ما فيهاش حاجه الحجاز دي اللي هي فيها ايه بقى مدينه ومكه تمام والطائف وخيبر وفدك اللي بقى الحتت اللي هي الاحداث كلها عشان كده الحجاز هيبقى هي هي هي الكلام كله في الحجاز الاحداث كلها هتبقى تقريبا تقريبا في الحجاز يعني تمام المدينه ومكه وخيبر والطائف كله في الايه في الحته ديت فلما اقول لك ان ثعلبه بن عمرو سكن الحجاز ده بالنسبه لي شخصيه ايه شخصيه مهمه قوي لان دوت طبعا الحجاز كبيره مش مش هو ماخدش الحجاز كلها هو راح ناحيه الحجاز بس فين هو المدينه وما حولها مالوش دعوه بمكه الموضوع كبير الحجاز كبيره جدا فبالتالي هو بقول هم كل دول في الاخر راحوا الحجاز يعني هم كلهم راحوا الحجاز بس كل واحد ايه في حته ما فعلبه بن عمر حته المدينه وبالتالي طالعه منه الاوس والخزرج والكلام دوت طيب يلا بينا نشوف حارثه حارثه بن عمرو حارثه بن عمرو برض في الحجاز بس فين ده بقى راح مكه ناحيه مكه بقى كده تمام حارثه بن عمرو هو ده خزاعه تسمع خزاعه مين خزاعه هو ده ده هو ده خزاعه نفسه بقى ده هو ده خزاعه حارثه بن عمرو اللي هو من الاسد اللي هو من كهلان اللي هو من العرب العاربه خزاعه يبقى خزاعه دول عرب ايه عاربه خزاعه ده مالوش دعوه بناس اسماعيل خالص عشان كده هيجي في السيره معانا وكانت خزاعه ناصحه للنبي عليه الصلاه والسلام كان في علاقه علاقه ارتباط بين خزاعه وبين النبي عليه الصلاه والسلام وهنعرف ليه دلوقتي رغم ان خزاعه عرب عربه والنبي عليه الصلاه والسلام عرب مستعربه ايه العلاقه بينهم هتعرف دلوقتي بس افتكر ان خزاعه ده اخو ثعلبه اللي منه الاوس والخزرج خد المعلومه دي دلوقتي وهرجع عليها كمان شويه خزع ده اخو مين اخو ثعلبه اللي هو منه الايه الاوس والخزرج يبقى دول اولاد عامه كلهم في بعض فخلي المعلومه دي في دماغك وهنرجع لها هنعرف ليه بقى خزاعه بقت مع النبي كده بعد كده في اي اي مشكله هي معاه بغض اي حاجه احنا معاه كانوا مع بني هاشم عموما يعني مش مع النبي عليه الصلاه والسلام بس تمام طيب يبقى ريسه اللي هو خزاعه دوت راح وسكن فيه حوالين ناحيه مكه كده وهنشوف دلوقتي خزاعه يكون لها دلوقتي مشاكل مع جورهم جامده جدا بحصل بينهم صراعات والموضوع هيكبر دلوقتي و هنشوف سبب كده يعني خلاص بس خد مني ان خزاعه دوت هو ايه حارثه بن عمرو جفنا بقى ده ايه هنقوله مره وهنن سه جفنا ابن عمرو ده وت راح ناحيه الشام خالص وسكن في الحته المتاخمه لبلاد الروم عارف انت ايه الايه الحروف بقى بتاعه اخر الجزيره فوق اللي هي على حرف الروم وكان من ناسله ملوك بيسموه ملوك الغساسنه لماء هناك اسمه غسان في ماء هناك اسمه غسان فتسمى الحته دي اي حد هناك اسمه ايه غساني او ما او تسمى الملوك ملوك الايه الغساسنه مع الزمن طبعا لان هم اقرب للروم من العرب صاروا عملاء للروم وكانوا زي ما بيقول كده بقى ولائهم للروم اكثر من ولائهم يه العرب واي عرب بيكونوا متاخم لدوله عظمى كان ولائهم بيبقى ليه زي ما هشوف كده الحته اللي جنب الفرس كان ولاهم للفرس والحته اللي جنب الروم بيبقى ب ولاهم للايه للروم وده طبيعي يعني ده بديه ان هو يحصل وده هيجي لنا بعد كده المعلومه دي هفتكرها في غزوه تبوك لما نلاقي ملك غسان بعت لكعب ابن مالك هتلا تفهم بقى ملك غسان عشان كده بقول لك في حاجات هنا هتتقال النهارده ممكن تجي لك كمان انت 40 دس هقول لك فاكر ملوك الغساسنه لو انت حضرش الدرس ده وش هتفهم اي حاجه ومش هشرحها لك تاني فاحنا عايزين اماره بالحجاز الحجاز اللي احنا عارفينها دي بالنسبه لي اهم حاجه الاماره بالحجاز تمام طيب يلا بينا نبدا نستفتح تعالى نرجع لاسماعيل عليه السلام خلاص انت ثبت معايا كده عرفنا الاوس والخزرج والكلام ده وصلنا فين رجع لي بقى لاسماعيل عليه السلام احنا فين مع اسماعيل عليه السلام اسماعيل عليه السلام قلنا خلف كم ولد 12 من الست الطيبه ديت اللي هي ايه اللي سيدنا ابراهيم قال له هي دي كويسه خليها تمام اه سبت عداب الدرج فخلف 12 منهم على راسهم كان اشرفهم نابت وقيد اثنين اسمهم نابت وقيد في خلاف بين المؤرخين النبي عليه الصلاه والسلام من ناس لنابت ولا من ناس لايه قيدار وده مش هيف يفرق معانا في ايه في حاجه لكن عموما هو ايه الوضع في في مكه دلوقتي الوضع في مكه ان ان ان اسماعيل لما لما تزوج منهم والكلام دوت كان القياده ل جورهم ان طبعا الناس دي يعني اللي هو ايه ولاد البلد يعني فهم فعادي القياده كانت ل جورهم هم ادر شعاب العرب والدنيا فالعادي كان اسماعيل مسلم لهم الايه القياده ولكن كان اسماعيل عليه السلام ليه الايه ليه الوضع الاشرف في الايه في المكان فلما جا ولاده كان ولاده ليه وضع تقدر تقول كده دول ايه مجلس استشاري كبير قوي بس هو الايه الحكم مع جرهم تمام وكان ابناء اسماعيل لهم وضع مميز للغايه طبعا وكانوا بيعاملوا معامله الايه الملوك فعلا يعني ابن اسماعيل ده يعتبر ملك بالنسبه لهم فالدنيا مشت والايه والزمن تطاول في بقى حته احنا مش مش مش معروفه بالنسبه لنا والحته دي غامضه في التاريخ اللي هي ما بين نابت او قيدار وما بين عدنان ما بين عدنان طبعا الناس اسماعيل عليه السلام اسماعيل اه في حوالي خمس ست سبع اسامي ما بين الثنين دول فا اسماعيل قيدار مثلا وبعد كده في فراغ في ناس بيقولوا بيسموا الاسماء ديت بس مافيش اللي سمى الاسماء دي جابها من الاسرائيليات تمام لكن ما فيش حد يقدر يجزم لك ان دي الاسماء اللي كانت موجوده فعلا تمام ف النبي عليه الصلاه والسلام اصلا لما كان لما كان الناس بيقولوا نسبه كان بيوقفوا عند عدنان واللي كان بيكمل كان بيقول كذب النسابون كذب النسابون يعني انا انا نفسي ماعرفش بعد عدنان الاسماء ايه يعني فالاسماء دي ما تعرف الا من الاسرائيليات فقط حتى النبي عليه الصلاه والسلام كان يعرفش نسبه الا لغايه ايه عدنان طب بين عدنان وقيد دي كم اسم خمس ست سبعه اسماء مثلا في وخلي بالك ربنا سبحانه وتعالى باين كده باين ان في حقبه من الزمن مش معروفه اصلا قال سبحانه وتعالى ايه الم ياتكم في سوره ابراهيم الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدين لا يعلمهم الا الله اذا في مرحله زمنيه بعد عاد وثمود لا يعلمهم الا ايه لا يعلمهم الا الله ففي حته فجوه في الزمن كده ما حدش يعرفها خالص عشان كده ما نقدرش حد يجزم بيها ربنا بين ان في مرحله لا يعلمها الا الله الموضوع منتهي فاحنا لينا دلوقتي ان انا اكلمك من اول عدنان ده اللي يهمني اول عدنان ده ثابت بلا شك طيب ما بين عدنان والنبي عليه الصلاه والسلام كا اسم 21 اسم يعني يعني لو ما حسبنا محمد عليه الصلاه والسلام حسبنا عبد الله واحد يبقى عدنان رقم كام 21 لو عبد الله واحد يبقى عدنان 21 لو عايز تحسب محمد واحد يبقى عدنان 22 لكن ع الاسماء من فوق النبي عليه الصلاه والسلام الى عدنان 21 اسم بالظبط تمام طيب خلينا بقى نبدا احنا بنقول المرحله دي كانت مرحله يعني ما بين ما بين اسماعيل وما بين عدنان كانت مرحله ابناء اسماعيل واخدين وضع نوعا ما ا لكن لهم توقير بس تمام بعد فتره بقى جورهم نفسها ضعفت بعد فتره من الزمان حصل في حد اسمه بخت نصر كروم الراجل المفتري ده في الزمن ف حصل مشاكل مع جورهم هم جورهم ضعفت شويه فما بقاش فيهم قائد ممكن يسيطر يعني وكان في المرحله دي عدنان ده نجم كبير قوي هو من ولد اسماعيل بس كان ليه يعني مواصفات قياديه هائله تمام فاللي حصل ان عدنان بدا ايه بدا ايه يبقى ليه القياده في في مكه من هنا لمع اسم عدنان بقى ليه القياده في مكه بعد عدنان عدنان بعد كده بيقول وبنوه بعد كده تفرقوا المهم انا يهمني ان من ابناء عدنان واحد اسمه معد معد معد دوت كان من ابناء عدنان استقال كده معد تمام من ابناء عدنان حاول تكتب شجره كده عشان ايه دلوقتي هتدي التوهان فلو انت مش بتكتب وبتعمل معايا فروع وشجره كده هتروح مني تمام معد عمل ايه معد معد اتجوز من جورهم تاني تمام معد دوت اتجوز من ايه من جورهم اتجوز من جورهم تاني وانجب ولد اسمه نزار انجب كتير بس اهم يهمني ايه يهمني نذار بعد نذار دوت الدنيا لغايه دلوقتي عادي اما بين ابناء اسماعيل وما بين جرهم والوضع شبه مستقر لكن جرهم بقى مش بس ضعفت عن القياده لكن فسدت ابناء اسماعيل عادي زي ما هم لهمم توقيرهم وليهم طبعا كرامتهم والناس منضبطين جورهم فسدت بداوا بقى ايه طبعا انت عارف لما الدنيا بتبوظ كل حاجه بتبوظ الاخلاق بتبوظ والامانه بتبوظ فبدا يحصل منهم اساءه للحرم فبدا يؤذوا الحجيج بداوا يعملوا اتاوات بداوا يظلموا الناس بداوا يسرقوا طب هذا الموضوع مش حلو بقى مين اللي مين الموضوع ده ما عجبوش خزاعه لان خزاعه دول اللي قاعدين في الحته دي برض ما خزع العرب عاره بس خلاص انت راجل جرهم انت مسيطر هنا وده مكه دي طول عمرها خلاص هي معاك بس ما تنساش ان احنا برض عرب يه والمكان ده يهمنا والكعبه دي تهمنا تمام مك كان ده مكان ديني بالنسبه لنا ومكه مقدسه فخز غارت ان يحصل كده من جورهم ان انت تبتدي تمر تتفلت منك وكمان بتسيء لل الحقيق ما هو الحقيق ده بيجي منين هو بيجي من كل العرب وبيجي من خزاعه نفسها فده انت بتعتي على الحقيق وبتبتدي تظلم الحجيج والكلام ده قال لك كفايه عليك كده فراحت خزاعه قاتلت جورهم وتمكنت من حكم الايه من حكم مكه وتفضل ابناء اسماعيل لهم وقارهم عادي بس يا جورهم اللي اطردت من ايه من مكه فط اطردت خزاعه جورهم وبقى السيطره دلوقتي لمين خزاعه بقى الكلام كله خزاعه وابناء اسماعيل بس جورهم اطردت طب بعد ما جورهم اطردت من مكه بسبب ظلمهم بقى اللي هم وا فسادهم اللي عملوه في مكه عملوا حركه كده ايه قبل ما يمشوا عشان يعني ايه خلاص احنا خسرنا خسرنا طب يلا راو هدموا بير زمزم هدموه دفنوه تماما تمام و وقيل ان هم ايه اخذوا ايه اخذوا اشياء من من الذهب اللي كان بيهد الى الكعبه ده مش موضوع مش شاغلنا بس انا يهمني ان هم هدموا بئر ايه بئر زمزم اخفوه تماما اخفوا معالمه تماما بحيث ان خزاعه لما تيجي وتسيطر مش هيعرفوا هو فين وفعلا ظل هذا البئر لا يعلم مكانه الى اه الى رؤيه مين عبد المطلب تخيلوا بقى فضل من اول جورهم ما طلعت من اول نزار النظار ده اللي هو يعني اتكلم في جد 19 لغايه عبد المطلب ما حدش يعرف مكان بئر زمزم ما حدش يعرف عنه حاجه وكان من حكمه ربنا سبحانه وتعالى ت ان عبد المطلب خد الشرف في مكه بسبب الرؤيه اللي شافها عرف مكان بئر زمزم وفتح وبتاع وقال البئر ده بتاعي والكلام دوت وبقى ليه مكانه في العرب كبيره لان هو اكتشف بئر زمزم للمره الثانيه فسبحان الله بس فضل البئر ده مخفي عن الدنيا كلها لغايه ما عبد المطلب جاله في رؤيه مكان البئر وبالتالي شار في عبد المطلب في الناس وبقى ليل مكانه وبعد كده حدثه الفيل كل ده كان ارهاصات وتمهيد لبعثه النبي عليه الصلاه والسلام فجورهم راحت هدمت البر وقالت طب علي وعلى اعدائي وخدوا بعضم ومشيوا خزاعه استقرت فين استقروا تمام استقروا في مكه تمام طيب خلينا نقول بس اللي حصل بعد كده من البنوه من بعد نظار هقول اسماء بس مجرده الاسماء دي مش هتفرق معاك بس سنس الاسم بس معايا عشان الاسم ده هيفرق معاك هقول لك كام اسم دلوقتي هتعرف هم ليه فارقين طيب لو قلنا نزار بعد نزار نزار كل واحد من دول اكيد انجب اولاد بس انا يمني دايما ولد واحد منهم او اهمهم على الاطلاق اللي هقول ده من ده من النسب واقول الاولاد التانيين لو يهمني اسمهم بعد نظار مدر طبعا دي بقى ايه مشهوره قوي دي مدر بتسمع مدرر دايما صح شوف احنا مدرر دي فين 18 جده 18 العرب يا جماعه مواضيع بالنسبه لهم فارقه جدا يعني ممكن قتال يحصل بين قبيلتين عشان انت مش شريك معايا في الجد ال 18 عادي مش مشكله في الموضوع ده يعني تمام وتشوفوا دلوقتي اسماء طيب اقول لك اسماء انت عارف نزار نزار اللي هو اللي هو ابن مدر ابو اب اب مدر اه ما اقول لك ابن مدر هي هي صح ابنه مدر نزار خلف مدر طيب نزار نفسه طلع لي منه سهمين انمار وربيعه طبعا كلمه ربيعه دي كلمه فارقه ربيعه تسمع كيف دول ايه بانو ربيعه من قبائل ربيعه فلما تسمع ربيعه اعرف ان هي سكه تانيه سكه تانيه غير مدرر هم بيتقابلوا في نظار بس في ابناء مدر وفي ابناء ايه ربيعه فربيع اخو مدر بس دي سكه ودي سكه فممكن يختلفوا بسبب ايه جد زي دوت حلو طيب ربيعه بقى من ابناءه مين ربيعه اللي هو مش مدر هتاخد دلوقتي اسم هتفهم حاجات كتير قوي من ابناء ربيعه بنو حنيفه بنو حنيفه اللي كانهم بعد كده مين مسيلمه مسيلمه الكذاب من بنو حنيفه تمام فهمت بقى ليه كان الناس بيتبعوا مسيلمه عشان مسيلمه من ربيعه والنبي من مدر فعندهم لا انا واخد واحد من ربيع احسن من واحد من مدر تخيل مؤثره معاهم في ايه ان انت قريبي بس بس لا انت اه انت مشاركني في عدنان ومعد ونزار بس لا مدر فرق فبقى في ربيعه وفي مدر بانو حنيفه من ربيعه مش من مدر وبالتالي كانوا منفسنين من النبي عليه الصلاه والسلام فلما قاللهم كداب منهم قالوا صدقوا احسن من صادق من ايه من قريش يعني من مضر فهمت الفكره طب في مين تاني من ابناء ربيعه اسد بكر تغلب عبد قيس برض اسماء هتفرق معاك لما يقوللك مثلا ان الاحزاب تحزبوا على النبي عليه الصلاه والسلام فج بنوا اسد ها غطفان هتسمع دلوقتي الاسماء ديت فتعرف ليه الناس دي جمعوا عليه لان هم مقينه دول مش عئله واحده يعتبر دول ربيعه ودول ايه مدر فلما اجي انا مثلا عايز اهيج العرب على النبي عليه الصلاه والسلام مش حاجي من سكه مضر روحله مثلا ممكن اجيبله ناس بعيد عنه قوي اللي هم من سكه ربيعه وممكن اهجهم عليه ففي نفسنا تمام فبنو حنيفه بنو اسد بنو بكر بنو تغلب بنو عبد قيس كل دول من سكه ربيعه تعال نكمل بعد مض بعد مدر في مين تطلعلي بسهمين سهم تحط فيه الياس وده النسب النبوي تغلب وعد قيس تمام خلاص بعد مدرر هننزل واحده الياس الياس ده النمره 17 معايا يكتب 21 ده عدنان احنا وصلنا لرقم 17 اللي هو مين الياس ده الياس ده ده ده النسب النبوي طلعلي سهم تاني واكتب قيس عيلان هتسمع الاسم ده بعدين في السيره لما يجي هفكرك ب قيس عيلان عيلان قيس عيلان خد بقى قيس عيلان لما اقوللك مين ولاد قيس عيلان هتفهمك كتير قوي قوي خلاص احنا وقفنا عند الياس الياس اخوه مين قيس عيلان مين ولاد قيس عيلان تفتكر غطفان بنو ثقيف بنو هوازن بنو سليم اه الطائف كلها الطائف كلها من قيس عيلان عشان كده دول ممنوش بالنبي عليه الصلاه والسلام عشان كده دول اخر حل كان بالنسبه له يروح له لانه عارف دول ابعد ما يمكن بس ما لقش غيرهم فلما راح رحله الطاف اللي هو يعني اروح وخلاص دول مش مني تمام ودول اكتر ناس اذوه بعد كده سواء اذوه في رحله طاف او دول دول الاحزاب خدتش بالك مش غطفان دي كانت من الاحزاب ومين اخر ناس اصلا اسلموا بعد مكه نفسها هوازن ثقيف ده بعد مكه يعني مكه دخلت الاسلام ودول برض م عندين يا ايه ده الدماغ دي عشان دي عشان في حته ايه عصبيه ازاي انا استجيب لواحد تبع الياس وانا قيس عيلان فالياسمين منوره معاك دلوقتي الياس خلاص فهمناه قيس عيلان ط منه ايه غطفان بنو سقيف بنو هوازن ده اهم واشجع اكتب اشجع عشان دي بر تفرق معايا بعد الياس مين نمره 16 اسمه مدركه مش مدركه مدركه خلاص مدركه بعد مدركه خزيمه يبقى ادي 15 خزيمه تمام بعد خزيمه اسم خطير جدا كنانه يقوللك ايه بنو بنو كنانه مين كنانه اه ده ده رقم 14 في النسب النبوي اسمه كنانه ده طبعا حاجه مشهوره جدا كنانا ده افرع منه ايه كذا فرع بس برضو مش مش فارقين معايا قوي ممكن بعد كده انزللكم او يعني عموما اللي هيتابع اون لاين او كده او في مجموعات هنزل رسمه كده فيها كل الايه كل النسب بالايه بالفروع بتاعته ديت واصلا دي مرسومه كتير على النت اكتب بس على النت النسب النبوي هتلاقي صور لا حصره لها بس مش هتفهمها الا باللي انا بقوله لك دوت يعني انا بركز لك على المهم اللي هيفرق معاك في السيره خلاص وصلنا كنانه كنانه ده اسم مشهور قوي بعد كنانه نمره 13 النضر بعد النضر مالك اللي هو نمره 12 خلاص بعد مالك بقى اه ده يهمني جدا نمره 11 ده نجم عالمي بقى اللي هو اسمه فهر ليه بقول على فهر ده نجم كبير قوي مين فهر ده صح قريش هو ده قريش قريش هو ده صح هو ده قريش هو اسمه الحقيقي فهر فهر فهو دوت قريش نفسه بقى يقوللك قريش هو ده قريش اي حد من ابناء فهر اسمه ايه ده قريش فهر دوت تمام بعد فهر نمره 10 غالب غالب بعد غالب نمره تسعه لؤي تمام بعد لؤي نمره 8 كعب بعد كعب اللي هو هيبقى رقم سب مره بعد مره نمره ست كلاب تمام كلاب تفرع منه اتنين عشان برض الاسم هيفرق معانا تفرع منه طبعا نجم كبير جدا هو ده اللي هنقف عنده دلوقتي كتير قصي افتكر الاسم دوت ده بقى ده النقطه الفاصله في التاريخ قصي يعني مش قريش ولا كنانا دي النقط الفارقه نقطه الفارقه في التاريخ قصي دوت هنشوف قصي ده هيعمل ايه قصي ده يلب الدنيا تفتكر قصي قوي يعني بس مين اخو قصي بقى اللي هو من ناسل كتاب زهره هتفت تسمع بنو زهره بنو زهره سكه غير قصي فبرضه ممكن هتفرق معنا في الاحداث تسمع بنو زهره اه هم ما هم مشاركين للنبي عليه الصلاه والسلام من اول كلاب وطالع لكن بعد كده فرقوه كلاب راح ناحيه قصي وراح يحني الزهره فممكن دي تاثر معانا في الاحداث بعد كده بس انا اللي هاممني بقى دلوقتي ايه ركز معايا قوي في قصي دوت قصي ده نمره خمسه قربنا خلاص بس هي كل الزحمه جايه من اول هنا بقى الاحداث الجسام من اول قصي ليه بقى لان خزاعه احنا قلنا خزاعه سيطرت خلاص سيطرت على مكه وفضلت مسيطره على مكه 300 سنه طبعا 300 سنه ده كل الاسماء اللي انا قلت لك دي كانت ايه كانت خلاص بتعدي بقى اغلب الاسماء دي كانت في الفتره دي ليس لهم اي سيطره على مكه وليس لهم الا الاحترام والتقدير بس ابناء اسماعيل لهم كل توقير والاحترام بس انت بالنسبه لنا رمز لكن مالكش اي دور مالكش اي قياده في اي حاجه لغايه ما جه قصي ده بقى قصي ده كان حاجه برض ايه حاجه زي عدنان كده نقطه فارقه في زمن العرب قائد ممكن قائد قوي في مميزات هائله فقصي بن الكلاب دوت عمل ايه كان طبعا كعاده بني اسماعيل يعني موجودين مش موجودين مش فار في منهم في الشام في منهم اللي في مكه بس قصيده راجع مكه بقى كان في الشام قعد فتره في الشامب كده راجع مكه راجع بقى باشا بقى ولما دخل مكه ليه احترام والتوقير عادي جدا لدرجه ان هو ايه ان هو تزوج بنت سيد خزاعه نفسه تمام فعاد عاد الى مكه وكان ليه وضع طبعا وكان في اللي ماسك مكه ساعتها اسمه حليل ابن حبشيه وكان من خزاعه فقصي اتجوز بنته حلو اتجوز بنته وفضل الوضع كده الراجل مقدر حماه دوت وما فيش حاجه مافيش مشكله لغايه ما مات حماه اول ما مات حماه بقى طلب ايه طلب ان يعود الملك ايه هو انا انا جوز بنتك خلاص فقال لك يبقى انا انا الوضع الطبيعي والحق ان يرجع لنا الدنيا انتوا خزاعه وحقه صح خزاعه انتوا اعتديت على جورهم ماشي عشان هم ظلموا بس كان المفروض تدونا احنا احنا الاصل اصلا احنا كنا سايبين جورهم كده يعني لكن الدنيا الميه دي بتاعه مين زمزم ده بتاع مين انت فاكرين لما جروا م استاذنه امنا في الميه وقالوا لها الميه بتاعتك ومكه بتاعتها تمام كان المفروض خزاعه تدينا احنا القياده ديتش ماشي بس ب خلاص كفايه كده ب حان الوقت لعوده الامور الى نصابها وان يعود المكه الى ابناء اسماعيل تعود لهم القياده وفعلا قصي خاصم خزاعه في مكه وفعلا ا حصل بينهم ايه صراع وانتهت الموضوع ان قصي هو اللي تغلب في الاخر واضح ان هو كان شخصيه قويه واضح ان كان ليه اتباع كتير واضح ان كان في قبائل كتير بتستنيه اليوم دوت نيجي قائد يساعدنا بس وفعلا خلاص ازيحت خزاعه من قياده مكه وبدا عصر جديد قصي هو قائد مكه وهتبدا بقى القياده للعرب ترجع تاني ليه لمكه قصي امسك بقى في قصي ده عشان ده ايه قصي مش بس راجع قائد على مكه قصي اسس دوله كامله واسس كل حاجه في مكه بعد كده وكل حاجه كل نظام في مكه هو بسبب قصي هو ده يعني ده ده كان عقليه فزه اداريه وسياسيه وكل حاجه فقصي دوت بعد 300 سنه من حكم خزاعه سيطر وبعد كده بدا قصي يعمل حاجات مهمه جدا اول حاجه عمل دار الندوه مين اللي عمل دار الندوه خصي هو عمل دار الندوه قاللك اهم حاجه دلوقتي يبقى في مجالس استشاريه نجمع فيها الاكابر وناخد فيها راي القوم وتقدير للناس ما هو برض ده ذكاء سياسي انا القائد بس اقول انا لوحدي الناس تقوللك انت لوحدك لا يجي نافسوني لا انا اعمل نار الندوه وكلكم تبقوا معايا ما عنديش مشكله طالما في الاحترام والتقدير خد رايي واخد رايك ما فيش مشكله وكانوا متفقين العرب ما عندهمش مشكله وكانوا بيقدروا بعض وكان الدنيا ماشيه دار الندوه دي اللي بياخدوا فيها القرارات المصيريه معروف وهديت كانت يعني شرف قريش لفتره طويله تمام دي نمره واحد نمره اثنين عمل حاجه اسمها اللواء ايه اللواء دوت طبعا قصي عمل شويه مهام بس هو كان القائد عليها كلها يعني هو بيقول هي دي معايا كلها وده كان يمكن ده كان الانفع طبعا عشان انا لسه القائد الاول ماينفعش نفرق القياده في وقت زي دوت فعمل كذا حاجه عمل حاجه اسمها الايه دار الندوه اللواء الايه السقايه الرفاده هنشوف معناها ايه بس دي حاجات مهمه جدا عند العرب بعد كده عمل حاجه اسمها الايه اللواء اللواء اللي هو ايه اللي هو مين اللي يؤمر بالحرب ومين اللي يؤمر بالسلام يعني مين اللي ليه الكلمه ان هو يقول نحارب او نسالم فدي دي قصه كبيره ليها قائد لوحدها فده اسمه الايه اللواء واء وفي حاجه اسمها القياده دي غير اللواء القياده بقى قياده الايه قياده اي حاجه طالعه من مكه سواء حرب سواء تجاره اي حاجه عامه هتطلع من مكه ليها قائد بغض النظر حرب او مش حرب سواء اي حاجه ضخمه طالعه من مكه مين اللي يقودها دي غير غير اللواء ما هو اللي يقول الحرب والسلم ممكن واحد والقائد بعد كده بواحد تاني تمام زي دلوقتي في رئيس دوله هيقول وفي بعد كده قائد جيش فمين قائد الجيش دايما اللي بيطلع او قائد اي بتاع هيبقى ايه ده حاجه اسمها الايه دي حاجه اسمها القياده بس هو برض كان معاه اللي هو هو معاه القياده هو معاه كل حاجه بس مش مشكله يا ب كده تتفرق بس هو دلوقتي عمل دار الندو عمل حاجه اسس حاجه اسمها اللواء اسس حاجه اسمها الايه القياده مين اللي يقود اي وفد طالع من مكه سواء جيش او تجاره وبعد كده عمل حاجه اسمها الحجابه ايه الحجابه دي الحجابه دي شؤون الكعبه كعبه دي لوحدها طبعا ده حاجه كبيره قوي يعني مين اللي معاه مفتاح الكعبه مين اللي ينضف الكعبه مين اللي يغسلها مين اللي يغير الكسوه ده دي حاجه اسمها الحجابه دي موضوع كبير ويه ناسه بس هو برض كان معاه لغايه دلوقتي بعد كده فاضل حاجتين سهلين السقايه والرفاده السقايه والرفاده دي متعلقه بالحج السقايه مين اللي بيسقي الحجيج ده بالنسبه لهم كان موضوع كبير ده شرف ضخم جدا كانوا بيعملوا ايه زي كده ايه احواض كبيره قوي لسقيا الحجيج وكانوا بايه وكانوا بيحطوا فيها ميه ويسكر ويحطوا فيها تمر وزبيب وبتاع دلعوها يعني بحيث ده اكرام الحقيق فكان بالنسبه لهم ده عمل شريف قوي فخلى دي لوحدها سقايه الحقيق ده موضوع لوحده في الرفاده بقى رفاده الحجيج اللي هي الايه اطعام الحجيج بقى مين اللي بيعمل بقى الايه زي حاجه زي الفته والثريد والمش عارف ايه والاكل والشرب مين اللي بياكل الحجي فطبعا كان قصي هو ماسك كل دوت بس كان كل ده بيجيبه منين كان عامل زي زي حاجه زي ضرايب للموضوع دوت ارضها على كل الناس ان لازم طالما انت تبعنا لازم بتدفع كل سنه رقم معين ليه لسقايه الحقيق والرفاده الحقيق انا القائد عليها بس هو بيلم فلوسه في الموضوع دوت ويشتري بيه اكل وشرب وكله بيصرف في الايه في الباب دوت وكان العرب طبعا مبسوطين جدا بال الموضوع دوت فده الموضوع بالنسبه لهم كبير خلاص قصي اسس المهام الضخمه دي وبعد كده ربنا كرمه ايه ولاد بقى او يعني الولاد جوم مش مشكله بس يعني بقى ليه ولاد دي بقى الاسماء اسماء نتعرف بقى اسماء اللي احنا عارفينها بقى عبد الدار ابنه الكبير عبد مناف اهو الحمد لله واحد تبعنا عارفينه بدانا نلمح عبد مناف عبد العزه عبد قصي حلو بس ركزلي على عبد الدار وعبد مناف دلوقتي عبد الدار وعبد مناف عبد مناف ده رقم كام دلوقتي اربعه خلاص قربنا بعد كده في عبد العزه وعبد قصي سيبك من عبد العزه وعبد قصي دو ضعفاء كان عندنا مشكله ما بين اتنين عبد الدار وعبد مناس ليه عبد مناف هو الاشرف فيهم عبد الضار هو الاكبر والعرب كانت تجل عبد مناف العرب بالنسبه له اهم حاجه الايه الشرف مش مشكله السن قوي المهم مين الاشرف تمام فكان عبد مناف وال الاشرف بس عبد الدار كان الكبير فقصي عمل حركه كده قبل ما يموت هو كان بالنسبه له ابنه البكري هو الاهم بالنسبه له فترك له كل شيء شوف كل كل الحاجات دي ترك له ايه كل شيء عبد الدر ماسك كل حاجه طبعا ماينفعش عبد المناف هو الاشرف المفروض يبقى ليه على الاقل حاجه فحصل بعد كده بعد ما بات بقى قصي والكلام دو و بعد ما افترقت بعد كده حصل خلاف بقى ما بين عبد الدار وما بين عبد مناس قال لهم لا مش هينفع لازم تقسمو في هذا الشرف عادي طبعا ده شي مشرف ازاي تاخد كل دوت لوحدك طب ابونا ماشي طب احنا ولاده ايه الفرق بينهم فضلا ان عبد مناف اكرم واشرف عند العرب تمام ودائما تاكد ان اي اسم في النسب النبوي هو دايما الاشرف في رتبته ط عبد المناف عند النبي عليه الصلاه والسلام يب هو الاشرف في رتبته النبي بعث من اشرف انساب العرب اللي هو كل واحد في مكانه هو اشرف واحد في الطبقه بتاعته عليه الصلاه والسلام فعبد مناف اختصموا وبعد كده ق طب خلاص يا جماعه نقعد نحلها نقسمها وخلاص ففعلا قرروا يقسمها فب بقى عبد الدار اخذوا ايه اخذوا دار الندوه اسف اخذوا ل بنو عبد الدار اخذوا قص صارت السقايه والرفاده والقياده الى بني عبد مناف السقايه الرفاده القياده القايه والرفاده اللي هما الحقيق ده بالنسبه لهم حاجه جامده جدا والقياده تمام وفضل اللواء والحجاب مع بني عبد الدار وقيل كان معاهم دار الندوه وقيل دار الندوه كانت مشتركه ما بين الاتنين بس انا يهمني دلوقتي ان بانوا عبد مناف خدوا ايه خدوا اهم لات حاجات قياده السقايه الرفاده حلو الكلام تمام بعد كده عبد مناف دوت هيخلف بقى عندنا طبعا الاسم الاشهر هاشم هاشم والمطلب تتلخبطش ده من عبد المطلب المطلب ع الدنيا تلبط دلوقتي معاك عندنا هاشم والمطلب دول اهم اتنين وفي معاهم نوفل وعبد شمس ودول الاسماء مؤثره جدا هتفرق معايا دلوقتي عندي مين هاشم ده الاساس ده الاشرف طبعا المطلب نوفل عبد شمس قالوا الكلام خلاص وصلنا هنا يبقى هاشم ده رقم لاته قربنا اهو لما مات عبد مناف لما مات عبد مناف فكان هاشم هو الذي يلي السقايه والرفاده كان هاشم هو الذي يلي الايه يلي السقايه والرفاده واما القياده فانتقلت الى عبد شمس يعني دلوقتي هو احنا قلنا ها عبد مناف كان معاه ثلاث حاجات سقايه رفاده قياده مات عبد مناف السقايه والرفاده راحت لهاشم والقياده راحت لمين عبد شمس بس هو صفها على اثنين بس وعادي الدنيا ماشيه والدنيا مرضيه ماحدش زعلان تمام القايه والرفاده اللي هو بالنسبه لهم دي اعلى حاجه على فكره خد بالك كل ده اعلى حاجه عندهم الحقيق خدمه الكعبه الحجاج فاشرب شيء خده هاشم خد السقايه والايه والرفاده وال القياده خدها عبد شمس فده بيفسر لك حاجات كتير ليه ابو سفيان كان هو دايما كان القائد في في القافله اللي طلعت يوم بدر لانه اه من عبد شمس صح وليه هو كان كان القائد في الاحزاب وليه هو كان قائد على مكه تمام ليه ابو سفيان ابو سفيان لان ابو سفيان هو صخر هو اسمه صخر اصلا صخر بن حرب ابن اميه ابن عبد شمس صخر ابن حرب ابن اميه ابن عبد ايه شمس وذلك كان معاويه برض ليه معاويه كان له شان لان هو من بني عبد شمس فالناس دي العئله دي متعوده علىيه قياده عشان كده هند ام معاويه لما قالوا لها ان شاء الله ابنك يبقى امير قال سكلته امه ان لم يسد الا قومه احنا احنا قياده اصلا يا باشا احنا احنا ما ينفعش حد يبقى قائد علينا احنا قال حاجه ده يبقى خليفه عندنا وفعلا وصل هو واحد متربي على كده العيله كلها كده يا جماعه عشان اقول لك هو ليه ليه العيله دي كده هي العيله كلها ورثه القياده وطول عمرهم قادت مكه من اول من اول قصي وهم قاد الخال معاويه متربي ازاي المعاويه تربيته عامله ازاي وهو ده بقى ابن قصي ابن يعني قصي ثم عبد مناف ثم عبد شمس ثم اميه ثم حرب فتخيل معاويه متربي ازاي متربي دوت قياده ده قائد من اول قصي وهو قائد تمام قصي قائد عبد مناف تولى القياده بعديه عبد شمس القياده بعديه اميه بعديه تمام حرب صخر معاويه عشان تفهم بس الشخصيه دي عامله ازاي انا اقول لك ان لما تولى معاويه استقرت امور الدنيا تفهم ليه لما نزل الحسن عن معاويه سمي عامل ايه عامل جماعه ليه الناس متعوده اصلا على القياده ديت من زمان طول عمر القياده كانت مع ايه مع مع العيله ديت فنزه لهم مش غريبه اصلا ماجد في نفسه شيء ان معاويه يبقى هو القائد العام فما زال اباؤه قاده الدنيا تمام فيعني المهم يعني فصارت الايه القياده مع عبد شمس والسقايه والرفاده مع مين مع حشم هو رقب الوف اسف ا الله اعلم مش ع تمام فبعد كده لما مات بقى هاشم مين اللي ما اخدش حاجه المطلب فراح راح ادى يه كل الصلاحيات ادها لمين للمطلب قبل ما اديها لولاده اديها لاخويا اخويا ماخدش حاجه اصلا تمام فد القايه والرفاده لمين للمطلب اللي هو اخوه تمام وبعد كده بعد ما مات المطلب انتقلت السقايه والرفاده لمين لابن هاشم بقى اللي هو مين عبد المطلب ما تتلخبطش الدنيا المطلب غير عبد المطلب وهنقول له دلوقتي تسمى ليه عبد المطلب يعني هي راحت من هاشم راحت للمطلب وبعد المطلب من باب الايه عبد المطلب اصلا كان شرف في الناس وشفنا ان هو بقى زمزم القصه دي فلما مات المطلب رجعت كل حاجه لمين لعبد المطلب فبقى عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف هو ده اللي ماسك بعد كده الايه السقايه الرفاده فضلت الدنيا معاهم لغايه ما لما لما بعث النبي عليه الصلاه والسلام كانت بعد كده الدنيا مع العباس بقى كان وصلت للايه للقصه دي وصلت للعباس فصار العباس هو ايه وابو سفيان بقى كان هو اللي ايه وغيره كان هم دول اللي بالنسبه لهم القياده عشان كده العباس ماكانش قائد على مكه ادي هاشم اهو المفاجاه الكبرى هاشم ماسموش هاشم هاشم اسمه عمرو اصلا شوف بقى بنو هاشم قلك في مفاجات النهارده انت هتتصدم صدمات عمرك النهارده هاشم ما اسمهوش هاشم اصلا هاشم اسمه عمرو طب ليه اسمه هاشم لان هو كان بتاع السقايه والرفاده اللي هو اطعام الحجيج فاطعام الحجيج كان ايه الطعام من الاشهر السريد اللي هو الفته يعني فالفتى فيها ايه عيش ناشف بيعمل ايه العيش الناشف ده عشان بنشم فلانه كان دي طول النهار هو كان ايه بيهتم قوي بالموضووع ده ده فتسمى ايه هاشم فبقوا العرب لما تحب تثني عليه تقول ايه عمرو الذي هشم الثريد لقومه قوم بمكه مسنتين ع جافوا سنت اليه الرحلتان كلاهما صفروا الشتاء ورحله الاصف هو اللي سني رحله الايه الشتاء والصيف يه لاهل مكه بس هو كان زي ما قلنا هاشم عشان هو كان بيهش من الايه السريد يهشم العيش الناشف ده عشان يعمل بيه الايه السريد والكلام دو بس هو اصلا اسمه عمر فتسمى هاشم والنسبه له اللقب ده اشرف من اسمه لان هو بيدل على الوظيفه فهم ازاي فبالنسبه لبنو هاشم ظل اسمهم بنو هاشم بنو هاشم ابن الراجل اللي كان بيطعم الايه الحقيقي لكن بنو عمرو دي مش تبقى ليها ميزه زي هاشم فشهر الهاشم وخلاص عمرو مش مهم عمرو المهم اللقب الجميل دوت هاشم تمام لكن هو اسمه عمرو طيب هاشم بقى عمل ايه عادي العرب كانت بتتجوز كتير ف من زيجات هاشم ان هو مره في احد رحلاته هو اصلا سنيل لهم رحله الشتاء والايه والصيف هو ده اللي اسسها ففي احد رحلاته عدى على المدينه وهناك في واحده عجبته اسمها سلمى سلم دي نقطه مهمه جدا في السيره اكر عشان تفر حاجات كتير قوي هاشم يتجوز ايه سلمه خلاص جوز سلمى سلمى دي منين من بني النجار كبيره كده من العرب الايه العاربه سلمى منين من العرب العاربه سلمى منين من بني النجار يعني الاوس والخزرج من اهل المدينه عموما يعني تمام يبقى تبع ايه ثعلبه ابن عمر تمام يبقى في بينها وبين خزاعه ايه علاقه لا علاقه كويسه جدا دول دول عمامها فهي مرتبطه ايه خد بالك بقى هاشم دلوقتي هيربط مع ايه مع خزاعه عموما مع مع مع الازد هو دخل كده في سكه العرب العريبه ودخل ايه ناسب من الازن فبقى ليه علاقه كويسه بعلبه بن عمر وايه والدنيا دي وا وخزاعه والقصه ديت تمام اتجوز سلمى جوز سلمى وخلف منها ولد الولد ده كان عنده حته بيضا في شعره كده فسموه شايبه شايبه عشان عنده حته شيب كده عارف انت اللي عنده خصله كده بيضا شكلها هي مولود بها كده فعشان الخصله الحلوه البيضا دي سموه شيبه من الشيب يعني مين شايبه ده هو عبد المطلب ادي الصدمه الاخيره عبد المطلب مسمهوش عبد المطلب اصلا زي هاشم كده ماسموش هاشم عبد المطلب ماسموش عبد المطلب ولا علاقه ليه بعبد المطلب اصلا لكن هو اصلا ايه شايبه عشان الحته اللي كانت في شعره دي طيب بعد كده هو عاش مع امه على طول يعني هي امه كانت ربته وعاش فكان علاقته بهاشم ان هو بيزوره وبتاع والكلام دوت مات هاشم وفضل شايبه عايش في المدينه مع امه عادي جدا ومين بعد كده خد كل ارث هاشم المطلب المطلب ها اخوه فتولى كل حاجه بعد فتره قال طب احنا نسيب ولادنا ليه في المدينه طب اروح اجيبه ده ابن اخويا وانا اولى بيه وزمانه كبر هو كان كبر فعلا خلاص هو قعد مع امه الفتره الاولانيه دي ماشي بس كبر احنا اولى بيه بقى فراح سافر المطلب الى المدينه وقال احنا عايزين ناخده يعيش في مكه وسط عمامه وسط الناس بتوعه وعيلته الحقيقيه عئله الاب هي العئله الحقيقيه تمام طبعا كان صعبان عليها جدا وكان مساله صعبه جدا على الام ان هي ترضى لكن مع ضغط المطلب وافقت وافقت ان شيبه ينتقل الى الى مكه يعيش وسط وسط عمامه هم اولى بيه ودول العصبه بتوعه وفعلا المطلب خد شيبه ودخل بيه مكه لما دخل بيه مكه ماحدش يعرفه اصلا اول مره نشوفه عايش طول عمره في المدينه ما حدش يعرفه الا الخواص الخواص فلما دخل به مكه الناس افتكروا ان المطلب شاري عبد من المدينه فلما شافوه قالوا هذا عبد المطلب ومن ساعتها خلاص بقى عبد المطلب خلاص مش هنرجع في كلام فهو اتسمى من ساعتها عبد المطلب فهمت المطلب جاي منين من عمه لان هو عمه اللي جابه فهو لما جابه افتكروه في الاول عبد شرد ف فسموه عبد المطلب هو اسمه شيبه بس سموه عبد المطلب وخلاص اقرت على كده ما تعرفش ليه سبت الدي بالذات على كده فبقى اسمه عبد المطلب خلاص سبحان الله يعني حاجه غريبه بس هو خلاص ثبت اسمه عبد المطلب انتهى الكلام تمام ف بس وعايش بقى في مكه وشرف جدا في مكه طبعا كان عنده مميزات خطيره ابن هاشم ومن بني النجار واحد بقى تربيه عاليه قوي بقى يعني حاجه ايه حاجه بتلمع يعني فاهم فمن اول ما دخل مكه وشرف على طول وبان بقى خاصه لما بقى المطالب مات وهو كان شاف رؤيه وموضوع زمزم وبتاع والمطالب رجعله تاني القايه والرفاده صار اشرف رجل في مكه هو مين هو عبد الايه عبد المطلب حلو عبد المطلب طبعا مين اللي دلوقتي ممكن يكون تحس ان هو متضايق شويه نوفل وعبد شمس ليه انت المطلب تموت تدي عبد المطلب مادتنا احنا ليه بس قلتلكم العرب بتراعي الايه الشرف مين الاشرف عبد المطلب واضح جدا من الاداء من النسب من كل حاجه هذا هو الاشرف فانا هو ياخد الايه الوظيفه الاشرف تمام فطبعا حصل حزازه بين نوفل وعبد الشمس وبين المطلب وعبد المطلب وهاشم عموما بقى خلاص قفلوا منهم زي ما بيقولوا كده لدرجه ان حصل حادثه اثري جدا بس خليني بس اقوللك حته كده متعلقه ببني النجار عشان اقوللك كل كلمه بقولها النهارده هتفر معاك في السيره هي ام النبي عليه الصلاه والسلام ماتت فين ماتت في الابوا ابواء ايه الابواء ديت مكان بين مكه والمدينه ققول لك وهي عائده من المدينه ماتت في الابواء هي راحت المدينه تعمل ايه كانت بتاخد ابنها سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام يزور خلانه الكبار مش خلان المباشرين خلان الكبار اللي هم اخوات هاشم اخوات سلمى تمام اخوات جدته يعني اللي هو خالي الكبير فتخيل الوفاء تخيل متربي على ايه النبي عليه الصلاه والسلام تتربي على صلا رحم عامله ازاي تخيل العرف كانوا مصلين قوي في موضوع كانت من الحاجات الجميله اللي فيهم صله الرحم الام تروح من مكه للمدينه عشان تزور خالك الكبير تعمل كده اه بتعمل كده كل مره شويه تروح تفكره دول خلانك وقرايبك ونسبك وما تنساهم وصلهم دي تربيه تربيه عاليه جدا طلع النبي عليه الصلاه والسلام عنده الموضوع ده مساله الاقارب والصله والوفاء حاجه عاليه جدا تربي من امه على كده هي بقى مره راجعه المدينه ماتت في الابواب وده بيفسر لك تفسير تاني ليه النبي عليه الصلاه والسلام يقول لك لما دخل المدينه اول ما دخل المدينه عمل ايه لما قالوا يروح عند مين قال هروح فالنبي اختار قال هروح عند اقرب بيت من قرايبنا قال فنزل عند بني النجار مش اسمع كده في في الهجره بيقول لك فنزل عند اخواله من بني النجار طبعا لو انت مش فاهم الكلمتين قلتهم دول هتبقى قاعد بتهز راسك ساعتها وخلاص مين اخوالي من بني النجار دول وليه دول قرايبه وليه نزل عندهم وليه نزل عند عند ابو يوب الانصاري بالذات لان ابو يوب الانصاري مبني النجار وك اقرب بيت ساعتها وهو واقف قال انا هروح اقرب بيت من بني النجار كان اقرب من بني النجار ا اقرب بيت من بني النجار كان ايه كان ابو ايوب الانصاري تمام فبالنسبه له ده كان ايه ده كان البيت الاقرب ففهمنا ليه بقى قصه بني النجار فر معاك ازاي طيب بني النجار بعد كده اه عبد المطلب وصلنا عبد المطلب بعد ما مات المطلب بقى حصل بقى موقف مؤثر جدا ان نوفل وعبد شمس اعتدوا على ممتلكات عبد المطلب حاولوا ايه حولوا كان المطلب حمايه لعبد المطلب لما مات نوفل وعبد شمس اعتدوا على ممتلكات عبد المطلب حاولوا ياخدوا منه بعض الممتلكات عبد المطلب يسكت قال والله ماسكت ابدا راح مين راح المدينه جاب خلانه ل مش هسيبكم راح جاب اخواله من بني النجار فدخل بنو النجار في 80 فارس معهم اليوف قالوا له والله نصرك دخل بني النجار 80 فارس واللقطه دي مؤثره في الحياه بعد كده افتكرها كويس 80 فارس دخلوا مكه ووصلوا لغايه نوفل وصلوا يه وصلوا لنوفل ووقفوا على راسيه السيوف ط دي حاجه صعبه جدا ان انت تجيب لعمك خوالك من المدينه وتخليهم يوقفوا على راسه بالسيوف طبعا دي يعني خلاص خلاص الدنيا بس انت السبب نوف اللي هو السبب هم اللي عملوا كده تمام هو اضطر لكده ف ورفعوا السيوف عليه في مكه تمام وقالوا له اترجع يهن ايه لعبد المطلب كل اللي انت اخدته منه فعلا وافق ورجع لايه ورجع لعبد المطلب كل ممتلكاته لكن من هنا حصل الشرخ بقى شرخ كبير كبر وسع بين نوفل وعبد شمس من ناحيه وبين هاشم عموما والمطلب عموما بقى السكه دي فرقت بقى خالص تمام حصل الشرخ دوت وفعلا بعديها حصل حلف اتفق نوفن مع عبد شمس انهم حلف على بنو هاشم فمين اللي دخل مع لما عرف كده بنو هاشم مين اللي دخل معاه دخل معاه بنو المطلب قالوا له احنا بقى معاكم مش هم نوفل وشمس تحالفوا عليكم طب احنا بقى بنو المطلب مع هاشم فصار بنو وهاشم اتقسموا ابان عبد مناف اتقسموا حلفين صار هاشم والمطلب حلف نوفل وعبد شمس ايه حلف تاني خالص تمام مين بقى اللي دخل مع هاشم ها انا عاد لما احلكم من اول خزاعه احسنت لان خزاعه اصلا قرايب مش قلنا دول ايه دول ابو نسب تبع ايه سلمى تمام فالنبي عليه الصلاه والسلام بيقوله احنا ده احنا اولى بيه تمام فقالوا لا ان ده احنا برض اولى بهذا الرجل لما طبعا النبي مش موجود بس عندهم عبد المطلب ده ايه ده ابننا عبد المطلب ده ابننا انت حد هيجي عليه طب احنا داخلين معاكم ومن يومها صارت خزاعه حلف لهاشم عشان كده اللي كان بينصر النبي بعد كده على طول كان مين خزاعه لان خزاع من يوم الحلف دوت وهم خلاص وفاء وكان طبعا بالنسبه لهم النبي عليه الصلاه والسلام هو اشرف في هاشم فكان ولاهم يه للنبي عليه الصلاه والسلام دايما والموقف ده بيفهمك كذا حاجه بيفهمك ليه النبي عليه الصلاه والسلام كان في الغنائم انت عارفين الغنائم المفروض في جزء منها الاقارب النبي عليه الصلاه والسلام بس زاوي القربه فكان بيدي بنو هاشم وبنو ايه بنو المطلب لا مش خزاعه كان بيدي بنو هاشم وبنو الايه المطلب فمر عثمان نفسه جال للنبي عليه الصلاه والسلام انت عارفين عثمان من الناس لمين من الناس لعبد شمس عثمان بن عفان بن ابي العاص ابن اميه بن عبد شمس عثمان بن عفان بن ابي العاص بن اميه بن عبد ايه شمس فراح للنبي عليه الصلاه والسلام قالله ليه انت بتدي ود عمنا من المطلب وما بتدينا احنا من الغنام قال ان بنو هاشم وبن المطلب شيء واحد انهم لم يفارقوني في جاهليه ولا اسلام وده فسرلك ليه ما حصل شعب ابي طالب ابي طالب كان على بنو هاشم بس مين اللي قال طب احنا داخلين معاكم بان المطلب دخلوا معاه ومين اللي كان بيحاربه نوفل وعبد الشمس كانوا ضدهم في الشعب وكان اللي معاهم في الشعب المطلب فلما بقى بقى فيها غنائم كان النبي من وفائه بيدي المطلب كانهم من بني هاشم بالضبط وماكانش بيدي نوفل وايه بنو نوف بني عبد الشمس خلاص الناس عرفوا ان الموضوع منتهي وبعد كده حصل طبعا بعد كده الدنيا دي ماثرتش الا في المساله دي بعد كده الموضوع ماثرش نفسيا على الصحابه طالما كان الدين قوي فبعد كده بقت الخلافه لابو بكر وبعد كده عمر بعد كده عثمان عادي خالص لما بقى الدين ضعف النفسيات دي ايه رجعت تاني وحصل بقى النقطه الفاصله في التاريخ ان بقى في فرق بين حاجه اسمها بنو اميه وفي ح حاجه اسمها بنو العباس اللي هي في الاخر بقى الدوله الامويه دوله الايه العباس تخيل اليوم زي موقف زي دوت هو السبب في حاجه اسمها الدوله الايه بالنسبه لمين اميه مش انا لسه يل لك اميه اميه بن ايه ابن ايه ابن عبد شمس هو اميه بن عبد شمس ده كل حاجه من الناسه اسمها بني اميه وهاشم بقى والعباس والسكه دي كل حاجه من نسلهم اسمهم ايه بنو العباس تمام فحصل هنا بقى طبعا في اول الزمن في عهد الخلافه راشده ماكانش في النفسنه ديت بدليل ان عثمان نفسه ك مره ابو بكر مره عثمان مره علي ما فيش فرق ما فيش فرق بين علي وعثمان مع ان عثمان اموي وعلي بن ابي طالب هاشمي وعثمان كمان كان قبل علي بن ابي طالب في الخلافه بس لغايه دلوقتي النفوس سليمه الموضوع ماكانش ماثر في حاجه لما الدين ضعف بقى مع تقادم الزمان بدات تاني الايه الحزازات دي تطلع تاني وبقى في بنو اميه وبعد فتره بنو العباس قال لك لا احنا عايزين نرجع احنا بقى تاني وحصل ايه مشاكل في الزمان بسبب الحادثه دي بس فانا بقوللك قد ايه المواقف ديت فرقت في الزمن فرقت في الزمن تمام خليني خلاص كده احنا خلصنا بعد ايه عبد المطلب بعد عبد المطلب بقى بقى في اولاده عبد الله طبعا ده الاساس وب الاولاد بقى المشهورين حمزه العباس الزبير ابو طالب ابو لهب الحارث درار المقوم دول اد اولاد عبد المطلب خلينا نقول اشهر مشهورين عبد الله طبعا حمزه حمزه عم النبي عليه الصلاه والسلام اخوه في الرضاعه العباس ابو طالب طبعا مشهور ابو لهب وفي الزبير والحارث واقلهم شهره والمقوم تمام ققول اولاد عبد المطالب عبد الله وبعد عبد الله طبعا كان مسك الختام النبي الكريم عليه الصلاه والسلام محمد عليه اشرف الصلاه واتم التسليم وبالتالي صار النسب دوت هو ايه هو النسب الاشرف على الاطلاق النسب الاشرف على الايه على الاطلاق والنبي عليه الصلاه والسلام هو نفسه بين شرف هذا النسب فقال عليه الصلاه والسلام ان الله اصطفى من ولد ابراهيم اسماعيل واصطفى من ولد اسماعيل بني ك كنان واصطفى من بني كنانه قريشا خد بالك كنانه واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم صلى الله عليه وسلم فتبين ان نسبه عليه الصلاه والسلام هو الاشرف على الاطلاق وانه اشرفهم طبعا عليه الصلاه والسلام خلينا كده نحاول ان احنا ايه نستحضر النسب محمد صلى الله عليه وسلم ابن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناال بن قصي بن كلاب ابن مره ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن فهر ابن مالك ابن النضر ابن كنانه ابن خزيمه ابن مدركه ابن الياس ابن مدرر ابن نزار ابن معد ابن عدنان كده 21 لو شلنا اسم النبي عليه الصلاه والسلام شفتوا سهل ازاي يلا جزاكم الله خيرا سبحان