من نوادر جحا مجموعة قصص مضحكة بطلها جحا قصص ذكاء

كان الشيخ نصر الدين المعروف عند العامه بجحا رجلا فاضلا فيه دعابه وفيه عقل وكان يحلو له دائما ان يخلط بين المزاح والجد وصارح محدثه برايه فيه في فكاهه مملحه وذات يوم التقى بالطاغيه تيمور لنك فقال له يا نصر الدين اني شديد الاعجاب باسماء الخلفاء السابقين التي تختتم بسم الله كالواقف بالله والمستنصر بالله واريد ان تختار لي اسما من هذا النوع فالتفت اليه جحا وعلى شفتيه ابتسامه ساخره وقال اختار لك نعوذ بالله فضحكت طاغيه ولم يستطع الكلام من طرا ئف جحاف جح يحكى انه ذات يوم اراد جحا ان يقوم بفتح عياده خاصه له فقام باستئجار غرفه صغيره ووضع عليها هذا الاعلان نعالج جميع الامراض ب 20 دينارا فقط وان لم يكتب الله عز وجل لك الشفاء نعيد لك ضعف المبلغ وفي اليوم التالي جاء رجل وقرا الاعلان فاعجب به بشده وخطرت على باله فكره شريره قال الرجل في نفسه ما هذا الغبي سوف ادعي المرض الان وادخل الى العياده واضحك عليك يا جحى حتى اخذ منك ضعف المبلغ دون اي تعب او مشقه وبالفعل دخل الرجل الى العياده وقام بدفع 20 دينارا لجحا وقال له انا اعاني من مرض شديد منذ زمن فانا لا احس بطعم الاكل ابدا اني افتقد حاسه التذوق وقد ذهبت الى الكثير من الاطباء ولكن لم يستطع احد ان يجد حلا او علاجا لحالتي هز جحى راسه ثم طلب من ممرضته ان تعطيه ملعقه من العلبه 22 وتضعها في فم المريض فقامت الممرضه ذلك فصرخ الرجل بشده من طعم الدواء المر وقال لجحا بعصبيه شديده ما هذا يا جحا ان طعمه لا يطاق ابدا فابتسم جحا قائلا الف مبارك يا سيدي لقد عادت اليك حاسه التذوق واصبحت الان كما ترى تميز الطعم حتى انك علمت طعم الدواء المر ذهب الرجل المحتال غاضبا من عياده جحا وهو يتوعد بالرد عليه وسلب به كل نقوده وما يملك مضى اسبوع وعاد نفس الرجل من جديد الى جحا ودفع 20 دينارا اخرى وهو يقول لجحا ايها طبيب جحا منذ ان خرجت من عندك وانا لا استطيع ان اتذكر اي شيء ابدا فانا قد فقدت الذاكره وارجوك ارجوك عالجني الان فهم جحا ان الرجل يريد ان يحتال عليه ففكر قليلا ثم قال بابتسامه خبيثه اذا سمحت لي ايتها الممرضه احضري لي الدواء من العلبه 22 وقبل ان يكمل جحا حديثه انتفض الرجل مفزوعا قائلا لا انا لا اريد هذا الدواء فان طعمه بشع ولا اطيقه ضحك جحا وهو يقول الف مبارك يا سيدي لقد عادت اليك ذاكرتك خرج جحا ذات يوم الى السوق كي يتسوق فجاءه رجل من الخلف وضربه كفا على خده اوجعه فالتفت اليه جحى وامتلا غضبا واراد ان يتعارك معه اعتذر الرجل بشده قائلا اني اسف يا سيدي لم اكن اقصدك فقد ظننتك فلانا لم يقبل جحا هذا العذر واصر على ان يصطحبه معه الى المحاكمه عال الصياح بين وتجمع الناس على صياحهما اقترح الناس ان يذهب الى القاضي ليحكم بينهما اقتنع جحا بكلام الناس ذهب الى القاضي وصادف ان ذلك القاضي يكون قريبا لهذا الجاني سمع القاضي القصه وغمز لقريبه باحدى عينيه نظره ارابت جحا واقلقت نفسه اصدر القاضي حكمه بان يدفع الرجل لجحا مبلغ 20 دينار عقوبه على ضربه لجحا قال الرجل ولكن يا سيدي القاضي ليس معي شيئا الان فقال القاضي وهو يغمز له اذهب واحضرها حالا وسينتظر ك جحا عندي حتى تحضرها جلس جحا في مجلس القاضي ينتظر غريمه ليحضر المال طال الانتظار وطال مرت الساعات ولم يحضر الرجل فهم جحى الخدعه خصوصا انه كان يبحث في نفسه عن تفسير لاحدى الغمزات التي وجهها القاضي لغريمه تلفت جحا يمنه ويسره ثم توجه الى القاضي واضعا يده خلف ظهره ومطاط راسه قال يا سيدي لي اليك حاجه قال تقدم ما حاجتك يا جحا فاذا بجحا يتقدم ويرفع يده ويصفع القاضي على خده صفعه طارت منها عمامته غضب القاضي غضبا شديدا وانتفخت اوداجه فاذا بجحا يقول له يا سيدي قد حكمت بان الضرب على الوجه عقوبته 20 دينارا سيدي القاضي اذا احضر غريمي الع دينارا فهي لك عقوبه لي على ما صنعت جحا في دار البخلاء في دار البخلاء جحا تلك الشخصيه الشعبيه الاسطوريه في الشرق الاوسط واسيا الوسطى والذي تم تصويره في الكثير من الاحيان على انه احمق حكيم او بسيط ذكي او مخادع ارشادي او رجل دين ومع اختلاف الاسماء والحكايات الا ان شخصيه جحا الذكي البارع الذي يتصنع الحماقه احيانا وحماره لم تتغير اضافه الى تلك النوادر التي نسبت الى شخصيته في عدد من الدول حسب محللين يستحيل ان تصدر عن شخصيه واحده لتباعد الثقافات والعادات والتقاليد واللهجات واللغات التي تروى عنها ولعل من اقدم الشخصيات هي شخصيه جحى العربي ويعتبر جحا العربي هو اول من ذكره الجاحظ في كتابه القول في البغال نوادر بطلها جحا وهو ابو الغصن دجين الفزاري الذي عاصر الدوله الامويه والذي ولد عام 60 للهجره وقضى معظم حياته في مدينه الكوفه العراقيه وتوفي فيها وقد ذكر ايضا انه تابعي وكان سم ذا فطنه وذكاء واليه تنسب النكه العربيه المتداوله واضحكت العرب على مدى قرون وتناقلت قصصه من شخص الى اخر ومن مدينه الى اخرى وباتت نوادره تشبه قصص الخيال يرويها كل شخص بلهجته وبطريقته الخاصه وهناك العديد من الحكايات التي رويت لنا والتي كان احد اهم ابطالها جحا فكانت كل حكايه منها تحمل لنا العبره والعظه والمعنى المستفاد من هذه الحكايات وتلكم التجارب لكنها تاتي غالبا حامله روح الفكاهه والمرح والتسليه ومن تلك القصص قصه جحا وهو في دار البخلاء يحكى انه ذات يوم قرر جحى ان يسافر من بلد الى اخر واثناء رحلته تعرض لعاصفه شديده كادت تدمر كل شيء من شدتها وقوتها بحث جحا يمينا ويسارا عله يجد شيئا يحتمي به فلم يجد الا بيتا ريفيا بسيطا يبعد عنه بمسافه ليست بالبعيد هرع جحا الى ذلك البيت وطرق الباب واذ بشيخ كبير يخرج اليه مقطب الجبين بادي الغضب سائلا اياه بعصبيه لا تخفى عما يريده اجابه جحا اطمع في كرمكم سيدي ان تجعلني احتمي ببيتك من تلك العاصفه حتى تهدا ولو قليلا فانا غريب وقد اسق قني اقدار الله الى ساحه كرمكم وكريم محتدم نظر اليه الشيخ بتردد ظاهر ثم ادخله على مضد ورحب به ترحيبا فاترا مكث جحا في بيت الرجل مده ولم تهدا العاصفه مرت الساعات وارتحل النهار واقبل الليل بكلكله ثم جاء مو العشاء بدا الرجل من اول وهله وعند لقياه اياه عند الباب بخيلا شديد البخل فما ترى مثله قد اطعم احدا وفد بيته او حتى سقاه شربه ما جالس الرجل جحى بعضا من الوقت على فترات متباعده دون حتى ان يبادله الحديث وما ان راى البخيل النعاس مداعبا عيني جحى حتى اوما الى زوجته فادخلت الطعام خفيه الى احدى غرف المنزل ثم قام تاركا جحى مكانه وقد ارهقه الجوع وداعبه الكرى فدخل وزوجته خلسه فتناول طعام العشاء ثم عاد للجلوس قريبا من جحا مر الوقت وقد اشتد على جحى الجوع وبدات اصوات بطنه تعلن ذلك دون خفاء لكن منعه حياؤه ان يطلب الى جانب ماواه طعامه وعشاه ففكر في حيله ترفع عنه حرج الطلب بشكل مباشر فقال قاطعا حبل ذلك الصمت الطويل الذي ما كان يقطعه بين الحين والحين الا قرقره بطن يبدو يا سيدي ان الانسان يشتد عليه الجوع بشكل كبير في الشتاء ومع اشتداد البرد حتى تكاد بطنه تتلوى وتعتصر قال البخيل لكن في معظم الاحيان يكون ذلك الجوع كاذبا فلا يجب ان ننصت اليه لكي لا نسمن او ياكل في الليل الا ذو الشر والحمق الحمد لله الذي عافانا فلا حاجه لنا بذلك الطعام تيقن صاحبنا من بخل الرجل فقد ح زناد فكره عله يتوصل الى حيله تكفيه مؤونه ذلك الجوع ثم قال هل تعلمون ان اشهى حساء اشتهر بين اهل بلدي هو ذلك الحساء الذي ياكله الانسان فيريحك يشبع بطنه ويصرف عنه ضراوه الجوع بلا مؤنه هو حساء الحجاره دهش البخيل وزوجته من اسم الحساء فقالوا حساء يشبع البطن ويريح المعده وهو في الوقت ذاته قليل المؤنه وكيف يصنع ذلك الحساء قال جحا انا لا اجيد وصفه لكني خبير باعداده وتجهيزه احض لي خمسه احجار متوسطه الحجم ومعها اناء به ماء مغلي ففعل ذلك واحضر له ما طلب قام جحا فغسل الحجاره وغلى الماء ثم قال للزوجه حبذا لو ان هناك بعض قطع اللحم مع قليل من البطاطس والبصل لادت لكم حساء يكفيكم الشهور ذوات العدد فقالت الزوجه في سرور وعجب شهور ذوات عدد ثم اسرعت فاحضرت له ما طلب فوضعها جحا في القدر وجلس يمنيهم بروعه الحساء وسحر ديمومته وعجيب بقائه حتى نضج ما في القدر من طعام فطلب جحا وعاء وسكب فيه البطاطس واللحم والبصل ثم حمله فلم يبقى في القدر الا الماء والحجاره وقال ل بخيلي وهو يوجه بصره الى باب الدار هذا نصيبي وهو لا محاله نافد بعد قليل اما كل ما في القدر فهو لكم وثقوا انكم لو جلستم تاكلون منه بما فيه من حجاره طيله عمركم فلن ينفد فتلك يا سيدي طريقه عمل حساء الحجاره ثم انطلق مسرعا خارج جدار حاملا الطعام بين يديه والرجل وزوجته صامتان لا يحيان جوابا ومن جميل ما يروى كذلك في هذا الباب انه قد نزل ضيف على ابي حفصه الشاعر وكان معدودا من البخلاء المعروفين فلما راه هرب من البيت مخافه ان يطعمه فاخذ الضيف يبحث في ال عن طعام لياكله فلم يجد شيئا فخرج الى السوق واشترى طعاما ثم عاد الى منزل الشاعر وعلق ورقه على الباب وقد كتب فيها يا ايها الخارج من بيته هاربا من شده الخوف ضيفك قد جاء بزاد له فارجع وكن ضيفا على الضيف وهذا المقنع الكندي يحرض اهل البخ على الكرم فيقول اني احرض اهل البخل كلهم لو كان ينفع اهل البخل تحريضي ما قل مالي الا زادني كرما حتى يكون برزق الله تعويضي والمال يرفع من لوى دراهمه امسى يقلب فينا طرف مخفوض لن تخرج البيض عفوا من اكفهم الا على وجع من وتمريض كانها من جلود الباخلين بها عند النوائب تحذ بالمقاريض ويقول الامام الشافعي رضي الله عنه عن البخل واصحابه ووجوب الابتعاد عنهم وعن سؤالهم بلوت بني الدنيا فلم ارى فيهم سوى من غدى والبخل ملء اهابه فجرت من غمد القناعه ص قطعت رجائي منهم بذبابه فلا ذا يراني واقفا في طريقه ولا ذا يراني قاعدا عند بابه غني بلا مال عن الناس كلهم وليس الغنى الا عن الشيء لا به كان جحى يوما يزور صديقا له وكان الصديق مريضا يتالم من وجع في معدته فاسرع جحى لاحضار طبيب له فلما دخل الطبيب على المريض نظر اولا الى لسانه ثم نظر الى الارض وقال له لقد اكلت كميه كبيره من الكعك المصنوع من السمن وارجو الا تفعل ذلك ثانيه واعطاه بعض الدواء ثم اسرع خارجا وهو يقول لجحا سوف تتحسن صحته مع هذا الدواء ان شاء الله خلال فتره بسيطه ذهل جحا لسرعه تشخيص الطبيب للمرض فاسرع خلف الطبيب يساله ولكن كيف ادركت ذلك بسرعه يا سيدي قال الطبيب المساله بسيطه فعندما علمت انه يعاني الاما في معدته اخذت ابحث عن السبب فرايت كسرات الكعك متناثره اسفل السرير قال جحا فعلمت انه اكل كعكا قال الطبيب نعم هو ذلك قال جحا في سرور انه لامر سهل شكرا ايها الطبيب ثم عاد مسرعا الى حجره صديقه المريض نظر جحى اسفل السرير فوجد كسرات الكعك ثم سال صديقه زياده في التاك لابد انك اكلت كعكا كثيرا تسبب في الام معدتك قال المريض نعم لقد اكلت بالفعل الكثير من الكعك ولم اتوقع ان يسبب لي كل هذه الالام عاد جحا الى بيته وهو يعتقد في نفسه ان مهنه الطب هذه مهنه سهله تعتمد على ذكاء الطبيب وقوه ملاحظته و سرعه تخمينه وها هو قد استفاد وتعلم درسا مهما وفي احد الايام ذهب لزياره قريب له فوجده مهموما حزينا وهو عازم على الخروج مسرعا فلما ساله قال له الصديق ان والدي مريض واعتزم الذهاب الان لاحضار الطبيب قال له جحا ولما الطبيب وانا موجود يا صديقي قال الصديق في تعجب ماذا تعني بذلك يا جحا قال جحى الم تعرف انني اعالج المرضى قال الرجل يا جحى لا نريد فيلسوفا انما نريد طبيبا فابي يعاني من الام مبرحه في معدته تجعله لا يكتحل بنوم ولا يهنا بطعام قال جحا دعني اعالجه فهذا المرض بالذات اعلم عنه الكثير ثم اسرع جحى نحو حجره المريض والصديق يحاول منعه ويرجوه ان يكف عن تلك الدعابات السمجه في هذا الظرف العصيب لكن جحا اقحم نفسه بالقوه الى حجره المريض فلما دخل وجد المريض راقدا على السرير فنظر الى فمه ثم نظر اسفل السرير ليرى ما تحته فراى بعض الاحذيه فنادى وهو يحملق فيه دهشا قائلا لا تخف ان حالته مطمئنه وسوف يتحسن خلال ايام لكن كيف تتركونه يفعل ذلك يجب عليكم ان تحرصوا كل الحرص على ان يمتنع عن تلك العاده عاده اكل الاحذيه كثير من الناس يحاول في هذه الحياه ان يقحم نفسه في كل امر حتى ولو لم تتوفر لد فيه اي مقومات او خبرات او معلومات فتراه يخبط فيه خبط عشواء ومن اعجب العجب كذلك ان يقوم من حوله مقامه فيشجراد من ام راسه في امور ربما تعود على الاخرين بالوبال الشديد وقد روى البخاري في صح صحيحه عن ابي هريره قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاءه اعرابي فقال متى الساعه فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتى اذا قضى حديثه قال اين السائل عن الساعه قال ها انا يا رسول الله قال فاذا ضيعت الامانه فانتظر الساعه قال كيف اضاعتها يا رسول الله قال اذا وسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعه فقد صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعه فمن اهم مظاهر تضييع الامانات اسناد امور الناس من طب وفتوى دينيه وقضاء ووظائف على اختلافها الى غير اهلها القادرين على تسييرها وقديما قالوا يضيع الدنيا والاخره رجلان نصف طبيب ونصف عالم نصف طبيب يهلك الابدان ونصف عالم يضيع الاديان فكيف اذا لم يوجد هذا النصف ايضا ربما يسو قنا هذا الى ما ذكره اهل الادب عن خالد بن صفوان الخطيب البليغ المشهور انه دخل الحمام يوما فراه رجل وكان ابنه يغتسل في الحمام وابوه ينتظره خلف الباب فلما راى الوالد خالدا قال لابنه رافعا صوته يا بني ابدا بيداك ورجلاك ولم يقل بيديك ورجليك ثم التفت الى خالد كالمتيم قد ذهب اهله فقال له خالد بن صفوان هذا كلام لم يخلق الله له اهلا قط ومن اجمل ما روي كذلك تلك المناظره بين العلم والعقل حيث قيل علم العليم وعقل العاقل اختلف من ذا الذي منهما قد احرز الشرفا فالعلم قال انا قد حزت غايته والعقل قال انا الرحمن بي عرفا فافصح العلم افصاحا وقال له باين الله في تنزيله اتصفا فايقن العقل ان العلم سيده وقبل العقل راس العلم وانصرفا فاي قن العقل ان العلم سيده وقبل العقل راس العلم وانصرفا وقبل العقل راس العلم وانصرفا جحا وقاطع الطريق في احد الايام وبينما كان جحى يمشي في البريه راكبا حماره اذ فجاه يعترض سبيله قاطع طريق كان يتربص المسافرين والقوافل التجاريه فاجا اللص الملثم جحا حاملا في يده سيفا كبيرا عازما على احد امرين اما السرقه واما القتل اذا قاومه ورغم خوفه الشديد لم يفقد جحا هدوءه وبدا في التفكير في طريقه ماكره للنجاه من هذا المجرم الخطير توصل جحا الى خطه سريعه حيث فكر ان يتحدث مع قاطع الطريق لاقناعه بتركه حيا توجه جحا ببطء نحو قاطع الطريق وبدا في الحديث معه بكل هدوء وثقه ورباطه جاش فقال له ايها البطل العظيم يذكرني ذلك الموقف الذي انا وانت فيه الان بقصه عجيبه في كل احداثها حدثت لي ذات يوم مع ابني واعجب العجب فيها كان في نهايتها واريد ان اخبرك بها قبل ان تسرقني او تاخذ ما معي دفع الفضول الشديد قاطع الطريق الى التجاوب مع جحا فقال حسنا اخبرني بقصتك ولكن كن سريعا في سردها ولا تطل بدا جحا في سرد القصه مفندا احداثها واضعا في كل فقره منها حدثا مثيرا مشوقا يبعث على الرغبه في في معرفه الاتي واخذ في استخدام التاثيرات الصوتيه والاحداث الدراميه والحركات المبالغ فيها بيديه ووجهه للحفاظ على اهتمام قاطع الطريق وعدم انصرافه عنه وكلما تقدم في فصول القصه وسرد تفاصيل احداثها زادت مبالغته وتصاعد في تمثيله عنصر التسويق فيها وعندما وصل ح الى ذروه الاثاره في قصته توقف فجاه وقال ولكن هذا ليس نهايه القصه فما زال فيها من عجيب الاحداث ما يدهش العقل ويثير الخاطر ولكن يجب ان تعدني بعدم سرقتي اذا سمحت لي بالمتابعه ادرك قاطع الطريق ان جحا يستغل فضوله الذي دفعه للاستماع للقصه و بدا يشعر ببعض الاستياء لكن فضوله يدفعه الى الرغبه في معرفه نهايه القصه فقال في غضب حسنا استمر في سرد القصه حتى نهايتها ولا تطل استانف جحى القصه وقد زادت الاحداث وارتفع التشويق فيها حيث قدم صورا غريبه ومفاجات غير متوقعه واستخدم عنصر المبالغه فيها بشكل فكاهي ومثير تاثر قاطع الطريق باحداث القصه المثيره وبدا يشعر بالحماس والدهشه وفي النهايه وصلت القصه الى نقطه ذروتها وتحققت المفاجاه الكبيره قال جحا بصوت مرتفع وعندما وصلنا الى كهف مهجور دخلنا اليه للاستراحه فيه فاكتشفنا انه مليء بالكنوز الضخمه والذهب اللامع والجواهر الثمينه وفور سماع قاطع الطريق بقصه الكنز نسي همه وما كان عازما عليه من سرقه جحا واصبح مهتما غايه الاهتمام بالكنز متخيلا ما فيه ممن نفسه بغنى بالغ وحال ميسوره فقال هل تقصد انه يوجد كنز هناك اريد رؤيه ذلك الكهف ابتسم جحى وادار عينيه نحو الجبل وقال بالطبع يا سيدي لكن يجب ان تعطيني نصيبي من الذهب عندما نصل الى الكهف وافق قاطع الطريق على الفور وتوجه مع جحا الى كهف مظلم وعند وصولهما اليه وجده كهفا مظلما له فتحه صغيره فقال له جحا يا ل مفاجات الاقدار ان جسمي اصابه بعض السمنه فادخل انت وانا احرس لك المكان دخل قاطع الطريق الكهف ذا الباب الصغير بدا يتحسس في الظلام ويبحث داخله عن الكنوز الثمينه والجواهر الغاليه فلم يجد بعد حين الا رجع صوته وخيبه امله وتهاوي احلامه اذ وجد الكهف فارغا تماما ولا اثر لاي كنز وفي تلك الاثناء كان جحا قد بنى جدارا من الحجاره الكبيره واغلق فوهه الكهف تمامه وفر عائدا الى بيته لا يلوي على شيء ناداه قاطع الطريق فلم يجده فازا بصعوبه بالغه بعض تلك الاحجار من امام فوهه الكهف وخرج قاطع الطريق يردد في غيظ احمق من يصدق جحا ولعل العبره من تلك القصه اننا وبما وهبنا الله تعالى من فطنه وذكاء يمكننا ان نتعامل مع المتغيرات وننجو من اصعب المواقف بتقدير الله جل وعلا كما ان الجشع غالبا ما يغلق ذهن صاحبه ويجعله فاقدا التفكير الا فيما يعود عليه من خير يتمنى حصوله ناسيا كل ما عداه فقد استخدم جحا ذكائه ومهارته في السرد والحكايه للتغلب على قاطع الطريق وتحويل انتباهه عن الهجوم عليه وسرقته من خلال سرد القصه المثيره فهو يعلم انه عندما يشتد فضول الطرف الاخر فان فرص نجاته تزداد وليس للحكمه شروط فعلى الرغم من ذكاء جحا وسرعه بديهته فانه شخصيه بسيطه ومتواضعه و هذا يشير الى ان الحكمه لا تتطلب السمو الاجتماعي او الثراء المالي بل يمكن ان تتجلى تلك الحكمه حتى في الاشخاص العاديين وافضل قسم الله للمرء عقله فليس من الخيرات شيء يقاربه اذا اكمل الرحمن للمرء عقله فقد كملت اخلاقه واربه يعيش الفتى في في الناس بالعقل انه على العقل يجري علمه وتجاربه يزين الفتى في الناس صحه عقله وان كان محظورا عليه مكاسبه يشين الفتى في الناس قله عقله وان كرمت اعرا ومناسبه ومن كان غلابا بعقل ونجده فذو الجد في امر المعيشه غال فذو الجد في امر المعيشه غالبه