القراءة الموجّهة وأثرها التربوي ضيف الحلقة د محمد بن عبدالله القحطاني تقديم أنور عسيري

ابناؤنا كسفينه وشراعها يحتاج تمضي لدفع رياح انت الرياح تعين ابنك دائما كيفوز بنيل كل متاح علمه كيف الانطلاق وكن له عونا يراقب من وراء وشاح بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام الاتمان الاكملان على سيد البشريه اجمعين نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اعزائي المشاهدين والمشاهدات السلام عليكم ورحمه الله وبركاته مرحبا بكم في قناه زاد العلميه وفي برنامجكم اسس التربيه ومع حلقه جديده نتداولها اليوم لنصل واياكم الى تربيه مميزه وراقيه تنفع المربي والمتربي لقاؤنا اليوم حول القراءه الموجهه واثرها التربوي مع ضيف قدير واستاذ فاضل سعاده الدكتور محمد بن عبد الله القحطاني عضو هيئه التدريس ب قسم القران وعلومه بجامعه الملك خالد فمرحبا واهلا دكتور محمد نورتنا سلمكم الله وبارك فيكم واسعد الله مساءكم يا مرحبا ومساك بالنور والسرور اسعدتنا بهذه الطله الجميله بعد انقطاع ومرحبا بكم مره اخرى اليوم نجتمع معكم على هذه المائده مائده زاد التربويه في برنامج اسس التربيه لنتداول حديثا حول موضوع القراءه الموجهه واثرها التربوي ابتداء دكتور محمد وفقك الله ورعاك لمحه اذا تفضلت علينا باهميه القراءه وعلاقتها بالتربيه طيب الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فحياكم الله جميعا واسعد الله مساءكم واسال الله تعالى ان يرزقنا جميعا علما نافعا لا ينسى امين وان يوفقنا لما يحب ويرضى نسعد بان نكون معكم عبر شاشه قناه زاد الفضائيه في هذا الوقت وبالتزامن مع معرض الكتاب الدولي الذي يقام الان في عاصمه هذه البلاد المباركه في الرياض نعم والحديث عن القراءه وما ادراك ما القراءه لا شك ان القراءه ا من الامور التي لا تخفى اهميتها على اي عاقل نعم ا وكذلك جاء الاسلام ليعزز مفهوم او اهميه القراءه وياتي الوحي ليكون اول امر ينزل في القران هو اقرا اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم لا شك ان هذه الايات الخمس تبين اهميه القراءه كيف لا وقد امر بالقراءه في هذا الموضع في هذه الايات الخمس مرتين اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الله اكبر ولا شك ان القراءه لها اهميه كبيره في حياه المسلم وفي جميع مجالاته جميل التربويه والعلميه وال الاسريه وكل المجالات التي يحتاجها المسلم والانسان عموما يحتاج القراءه فيها ولكننا في هذه الحلقه قد لا نركز على اهميه القراءه من حيث هي فذلك ذلك مما كثر الحديث عنه واستفاظ والفتؤلفات بل اننا نحتاج حاجه ماسه الى ما يمكن ان نسميه بترشيد القراءه جميل لنضبطها بما يتوافق مع ما جاء في شرعنا وما جاء في الكتاب والسنه والقراءه على كل حال وكنت قبل قليل ادرش معك يا استاذ انور نعم القراءه مفهومها عام نعم وهذا تنبيه نبدا به ان القراءه ليست هي القراءه في الكتب جميل القراءه في الكتب جزء من القراءه ولكن القراءه اوسع من هذا المعنى جميل فان النبي عليه الصلاه والسلام الذي امر ابتداء في القران بان يقرا كما هو معلوم ولا يخفى على احد امي عليه الصلاه والسلام لا يقرا وكان يوجه الامر بالقراءه الى اصحابه واكثرهم اميون لا يقراون الكتاب اصلا نعم وانما يقراون المحفوظ فالقراءه كما تشمل المستطور او المكتوب في الكتب تشمل قراءه المحفوظ وهذا نستعمله في حياتنا فنحن نقول لمن اردنا ان يقرا اقرا يعني اقرا ما تحفظ فالقراءه واسعه وعلى هذا ف حديثنا اليوم لا يخص فقط القراء الذين يقراون الكتب ويهتمون بالكتب ويقراون الكتب بل يشمل كل مكلف لان كل مكلف مطالب ان يقرا فهو يقرا في صلاته ويقرا في شؤون حياته امورا كثيره تتعلق بالعلم والمعرفه وما يحتاج اليه فالشاهد ان القراءه اولا مفهومها واسع ثم الامر الاخر القراءه في غايه الاهميه لانها مفتاح العلم ومفتاح التلقي للمعرفه سواء كانت قراءه للمكتوب او قراءه لما يلقى الينا فنكرره ونستحضره ونقراه نظهره لان القراءه في الاصل اللغوي معناها الاظهار والابانه نعم وهذا معنى المعنى اللغوي لقرا نعم ولذلك من كان يقرا بما يسمى بالقراءه الصامته يقرا في نفسه ولا تنطق شفتاه ولا يتحرك لسانه لا يقال له قرا ا لا شرعا ولا لغه اها ومن هنا فينبغي التنبه الى ان القراءه لابد فيها من الاظهار والابانه فاذا كان هذا معناها ومنه قول النبي عليه الصلاه والسلام ان تقرا قرا السلام على من عرفته ومن لم تعرف يعني ان تفشي السلام وان تظهره الله القراءه معناها واسع من جهه ولها اهميه كبيره كما سياتي ان شاء الله في امور كثيره ومنها التربيه التي سنركز الحديث عنها في هذه الامسيه وفي هذا اللقاء ا دكتور محمد من حديثك حول القراءه وان مفهومها شامل هل المسموعات التي نسمعها ممكن ان تدخل في هذا الاطار اليوم حديثنا حول القراءه الموجهه ايضا تكون المسموعات موجهه وتؤدي نفس الغرض من القراءه او توصل لنفس النتائج والاهداف لا شك لا شك هي القراءه تشترك مع المسموع في انها في انها مصادر تلقي المعرفه فنحن نتلقى المعرفه جميل ا بعده طرق اهمها طريقه السمع والبصر الذي يكون به القراءه عندما نقرا نعم نعم فالسمع يطلق عليه قراءه لا شك لكن تطلق القراءه على تكراره جميل اذا ا اسمعتك شيئا ثم اقول لك اقراه اي اعده فهذه قراءه جميل سؤالي دكتور محمد الله يحفظك حول قضيه نتكلم عن القراءه الموجهه ماذا نقصد بقراءه موجهه نعم القراءه الموجهه اها منهج من مناهج التعليم والتربيه معروفه ومطروقه ويتحدثون عنها في المناهج التربويه ام القراءه الموجهه معناها باختصار او القراءه بالتوجيه اها هي اختيار م يعني اختيار ما يقرا وكيف يقرا ومتى يقرا وما المرحله المناسبه للقراءه فالقراءه الموجهه او القراءه بالتوجيه هي باختصار اختيار الماده التي ينبغي ان يقراها من يوجه ومن يعلم بحيث تختار الماده المناسبه له ويختار الوقت المناسب كذلك والقدر كذلك بعضهم يدخل فيه القدر القدر الذي يناسب مستويات تحصيله وقدراته العقليه فباختصار القراءه الموجهه هي القراءه تحت اشراف تربوي او تحت اشراف معلم او مربي يختار للمتربي ما يناسبه وما يحتاج اليه هذه القراءه الموجه الموجهه جميل هل القراءه الموجهه لابد من تدخل طرف اخر يعني لا يمكن ان اصنع انا لنفسي برنامجا موجها كمتربي انا كشاب متربي اريد ان اقرا اضع لي اهدافا واقرا في ضوء هذه الاهداف او يجب ان يكون هناك تدخل خارجي جميل ممكن ما ذكرته وفقك الله هي ممكن نسميها القراءه المنهجيه او القراءه المنضبطه اها لكن القراءه الموجهه لا فيها موجه اه جميل وقبل ان ندخل في تفاصيلها احب ان انبه على مساله جميل مهمه تتعلق بهذه القضيه نحن نسمع في الازمنه المتاخره اها ما يسمونه او يطلقون عليه عدم فرض الوصايه اتركوا الناس اعطوهم خيارات اعطوهم فرصه ليختاروا ما يناسبهم جميل وكثير من الناس الان اصبح لا يحب ان يوجه او ان يختار له ما يقرا نعم ويسمي هذا الامر يعني وصايه انت الان تختار لي انا ادرى الحقيقه ان هذا الامر ينبغي ان نعلم استاذ انور والاخوه الذين يشاهدون ويتابعون هذا اللقاء اننا في ديننا لسنا كغيرنا نحن محكومون بشرع الله ولا بد ان نتقيد بما يوافق شرع الله جميل ومقاصد الدين الكبرى او المقاصد الكبرى التي جاءت بها هذه الشريعه اعظمها حفظ الدين فالمساله تتعلق بالحفظ والقراءه ينبغي ان نعلم انها تكون غذاء يغذي العقل وتكون احيانا كالدواء الذي يعالج اشياء معينه تحتاج الى علاج اها ومعلوم ان ان الغذاء لابد ان يقنن وان يختار للانسان ما يناسبه وكذلك الدواء امر سابق موضوع الشريعه وموضوع هذا الدين التلقين والتوجيه اصل فيه لو سالتك سؤال استاذ انورفضل من باب الثقافه ا ما اكثر امر في القران وجه الى النبي صلى الله عليه وسلم مباشره اها اعبد اصبر ذكر ما هو لو تاملنا يعني القران او استحضرنا كذا استحضار سريع نعم ما هو الامر الذي تكرر كثيرا في القران اها هو قل اه واكثر الناس لا ينتبه لهذا اكثر امر بلا مقارب قل قل هذه في اصطلاحنا هي عمليه تلقين فكان القران يبين لنا ان النبي عليه الصلاه والسلام وهو المؤيد بالوحي كان يلقن تلقينا ما اكثر ما يقال له قل هذه سبيلي ا وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات قل في الرد على الشبه ويسالونك قل ويس الامر بقل في القران اكثر من 300 مره هذا الامر قل ما هو ما هو في اصطلاحنا اليس تلقينا تلقين نعم قنك اقول قل فالشاهد النبي عليه الصلاه والسلام نفسه يحدد له الوحي ما يقول ويحدد له الوحي من يسال كذلك فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقراون اها ويحدد له من يطيع يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين فالشاهد ان موضوع تحديد ال خاصه مصدر التلقي قضيه كبرى في ديننا فينبغي ان نعي اننا عندما نقول لابد ان نوجه القراءه وان نقن القراءه اننا ننطلق من منطلق شرعي وليس الامر يعود الى فرض وصايه او اراده تحكم في الناس لا جميل هذا امر طبيعي هذا امر في كلنا يمارس التلقين والتوجيه والتقنين مع نفسه مع اولاده حتى يحفظهم مما يضرهم وحتى لا يقعوا في شيء يفسد عليهم تفكيرهم او دينهم او اخلاقهم او ما شابه ذلك فمن هنا تاتي كميه القراءه الموجهه وانها لابد ان تاتي من هو اعلى جميل ابتداء من الله سبحانه وتعالى وجه نبيه والنبي صلى الله عليه وسلم كان يوجه اصحابه وكان يامرهم بالقراءه العجيب استاذ انور انك لما تتامل اقرا في السنه النبويه تجد انها محدده يحدد المقروء ليست مفتوحه ليس اقرا اطلاق لا اقراوا القران اقراوا كذا يعني اقرا شيء محدد يتناسب مع المتلقي جميل فهذه هي القضيه وتاصيل هذه القضيه حتى نكون على درايه بها وان نعلم ان فتح الباب على مصرعيهم وان امر اقرا لا يكفي فقط بل لابد ان يكون معه لا تقرا جميل طيب هو الدكتور محمد فكره لا تقرا وقراءه نعم جميل دكتور محمد الان يعني او ابتداء احنا حديثنا حول القراءه الموجهه ا لكن قد يكون يعني عندنا قراءه ايضا خلينا نسميها قراءه قراءه حره او قراءه للمتعه او قراءه للاستكشاف غير القراءه المنهجيه او القراءه الموجهه التي تكون تحت اشراف المربي هل هذه القراءه الحره ايضا يجب ان تكون تحت اشراف من المربي وتوجيه شوف على كل حال استاذ انور وهذا من الامور الواضحه ان الناس يختلفون نحن نتكلم الان نعم عن المتربي الذي لا يزال في اطار او في وقت التربيه يتعلم اها ا الانسان لا شك في حياته كلها يتعلم ويصل الى مرحله معينه ليعلم لكن البدايات دائما هي مراحل التلقي ا تعلم فالانسان اذا اذا بلغ مرحله من النضج ام والوعي ا وصار عنده قدره على التمييز بين ما ينفعه وما يضره يعني باختصار صار عنده حصانه انا ساعطيك استاذ انور ا الان اثر نفيس جدا وعجيب ا يبين لنا ان السلف رحمهم الله تعالى كان موضوع التقنين عندهم او توجيه القراءه امرعم في غايه الاهميه هذا الاثر عن احد الصحابه رضي الله تعالى عنهم وهو صحابي متميز في التربيه بالمناسبه وانصح من له عنايه بالتربيه ان يشتغل او ان يجمع اثاره و ا ما جاء عنه ا رضي الله تعالى عنه مع طلابه وتلاميذه هو عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه حيث اخرج ابو عبيد القاسم بن سلام ا في كتابه فضائل القران باسناد لا باس به اها عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه نعم انه قال اصبت انا وعلقمه صحيفه وجدنا صحيفه فانطلقنا الى ابن مسعود بها لاحظ انهم كانوا يفهمون ان الكتب او الصحف لابد ان يستشار بها جميل يستشار المربي المتعلم الاب الوالد الوالده من له درايه؟ قال فانطلقنا الى ابن مسعود بها وقد زالت الشمس او كادت تزول فجلسنا بالباب ثم قال للجاريه انظري من بالباب فقالت علقمه ومسعود قال هما وهما من كبار التابعين طبعا فقال ائذني لهما فقال كانكما قد اطلتما الجلوس الى اخر الاثر وهو لطيف قال قلنا هذه صحيفه فيها حديث حسن اها يقصدون شيء من الاخبار السابقه او الاسرائيليات التي كانوا يجدونها منقولهم عن اهل الكتاب نعم ولا يقصدون حديث النبي عليه الصلاه والسلام صلى الله عليه وسلم فقال هاتها هاتها يا جاريه هاتي الطست فاسكبي فيها ماء فجعل يمحوها بيده ويقرا نحن نقص عليك احسن القصص الله اكبر الله اكبر فقلنا لاحظ انظر فيها فان فيها حديثا عجيبا فجعل يمحوها ويقول لاحظ بيودي دي ان كل من يسمعنا وكل احد يحفظ هذه المقوله فقال ان هذه القلوب اوعيه فاشغلوها بالقران ولا تشغلوها بغيره الله اكبر الله اكبر الله اكبر هذا الاثر طبعا له دلاله عجيبه الدلاله الاولى الدلاله الاولى ان القلوب في مبتدائها اوعيه فارغه وهي لمن يسبق بمرئها فمن تاتي اهميه الابتداء بالقراءه الموجهه وخاصه قراءه الوحي جميل والمنع من القراءات الاخرى التي من شانها ان تملا هذا القلب فلا يصبح فيه مجالاستيعاب الوحي الذي نريده ونريد ان نملاه بقضايا الوحي وحقائق الوحي الامر الثاني ان القلوب هذه اذا تشبعت بمعاني الوحي وامتلات به صار عندها حصانه صار عندها قدره لان هذا القران فرقان ونور يضيء لصاحبه ويفرق له بين الحق والباطل والخير والشر يصبح عنده اداه او ما يمكن ان يحكم به على الاشياء جميل اذا بناء على سؤالك فالقراءه الحره او القراءه التي تكون فيها يعني مساحه من الاختيار تكون لمن يعني قد امتلا قلبه وعقله في الامور النافعه وصار عنده معايير اما ان يقال للصغير مثلا او للمبتدئ خذ راحتك وهذا يعني لك مجال في ان تقرا ما يناسبك اذهب الى معرض الكتاب واختر ما شئت او الى المكتبات واختر ما شئت فهنا في خطوره وقد يقع الانسان في امور الواقع يشهد لها وكم من انسان انحرف انا لا اتكلم خيالا او افتراضا انا رايت وراى غيري ان اناس قراوا بلا توجيه ف ظلوا وانحرفوا والعياذ بالله يعني هو الكلام دكتور الله يحفظك طبعا ا احيانا هناك بعض البرامج في تحبيب الابناء الصغار خصوصا للقراءه فمثل كتاب المصور عن الحيوانات عن النباتات عن ال يعني عن جسم الانسان في اشياء لطيفه كذا ممكن تشجع الاطفال خصوصا الاطفال في مقتبل العمر ا وخاصه الكتب المصوره هذه اللي تعتمد اكثر هي على الصور والالوان قد تكون محببه للاطفال او في الاعمار الصغيره سؤالي يا دكتور اذا تكرمت ا دكتور محمد حول قضيه متى يبدا او متى نبدا بالقراءه الموجهه هل هناك عمر معين او ان الامر مفتوح للمربي البدايه جميل البدايه تكون مع بدايه الادراك والتمييز اول ما يبدا يبدا الطفل النشا في التمييز فهنا نصبح نحن نلقنه نلقنه طبعا معروف ان السمع قبل البصر والله سبحانه وتعالى قال والله اخرجكم من من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئده فالانسان يتلقى ابتداء بالسماء ثم مع تكرار هذا المسموع الذي يقال له يب نبدا نقول له اقرا يعني نساله اسئله اله نستنطقه بها وهذا جزء من القراءه كما ذكرت سابقا ان القراءه كما تشمل قراءه المسطور تشمل ا يعني اظهار المحفوظ فنلقنه ا ونقرا عليه ما ينفعه نوجهه نعطيه ال المعلومات كما هو معلوم يعني هناك الصغير في معلومات لا تعطيها اطلاقا لا تناسبه صحيح سواء كانت متعلقه بالدين او متعلقه بال بال بالحياه حتى في اشياء يسالك احيانا الاسئله تقول ما هو وقتها الان ولا لا يعني ليس من المناسب ان يعرف بعض القضايا فانت الذي تختار نعم فاذا تعلم القراءه اول ما يتعلم القراءه اول ما يبدا يتعلم القراءه هنا تبدا القراءه الموجهه طبعا عاده هناك مناهج معروفه في القراءه اول ما يكون تعليم القراءه بكيفيه النقط بالاحرف وكذا وكذا طائق معروفه بالتعليم لكن بالنسبه للقراءه هو مثل ما ذكرت قبل قليل انه يختار له الكتب اليس يسيره جدا المسريه الغالب انها اما قصص او شيء من الصور التي تصحب بكلمات حتى يتعود على القراءه لكنها تبقى في دائره ماذا؟ في دائره التوجيه والتوجيه بالمناسبه ليس فقط للامور التي تتعلق بالدين والعقيده والخلاق حتى بالمستوى انت لن تعطيه كتاب يعني مثلا انا اذكر مره طلب مني ان اكتب قصص الانبياء لطلاب طلاب الروضات الروضات القرانيه جميل عجز ما استطعت يعني لان ما في قصه فيها الا وفيها شيء يعني مثلا قصه ذبح مثلا ا ابراهيم فيها ذبحه لما امر ما تقدر تقولها هذه نعم موسى عليه السلام وكزه يعني يصعب ان تلقنها لانه قد ياخذها ماخذ ماذا؟ قصه يوسف فيها حسد وفيها اخوان وفيها اخذوه والقوه في غيابه الجب فلما نظرت الى القصص بهذا الشكل قلت لعل القصص في هذه المرحله يصعب جدا ان الا ان نختار مقاطع فقط منها نعم نعم او بعض الاجزاء ما يتناسب مع العمر يعني نعم تتناسب حتى يستوعب ثم اذا تقدم به العمر شيئا فشيئا نبدا نعطيه جرعات واضحه محدده تتناسب ايضا مع القيم التي نريد ان ا يتصف بها يتحلى بها الان نحتاج ان نعلمه الانضباط مثلا فنختار له ما يتناسب مع هذه القيمه قيمه الصدق قيمه مثلا ال الوفاء مثلا بالوعد وقيمه كذا قيمه احترام الكبير قيمه كذا فهي مرتبطه بالقيم ولا نستطيع ان نعطيه كل شيء وقت في وقت واحد فمن القراءه الموجهه ان يعطى العلم شيئا فشيئا وان يعطى ما يتناسب مع عقله وادراكه وما يحببه ايضا في القراءه ليس من المناسب ان تعطيه شيئا صعبا فيكره القراءه لا ان يعطيه الشيء المحبب له حتى يحب القراءه لان حب القراءه من الامور المهمه التي لابد ان يغرس في النشر فهذه يعني تشملها كلها القراءه الموجهه نعم جميله احسن الله اليك دكتور محمد ا حديث ماتع وجميل ومفيد ايضا لكن نستاذنك ونستاذن اخواننا واخواتنا المتابعين والمشاهدين لقناه زاد العلميه في فاصل قصير ثم نعود اعود اليكم باذن الله تعالى فابقوا معنا ابناؤنا كسفينه وشراعها يحتاج تمضي لدافع رياحك انت الرياح اذا اردت ان تتزود من العلم الصحيح النافع فعليك بكتب علماء اهل السنه كشيخ الاسلام ابن تيميه وتلميذه ابن القيم رحمهما الله ومن احسن تصانيف ابن القيم هذا كتاب زادوا المعاد في هدي خير العباد والذي يعتبر اعجوبه من اعاجيب الكتب فان ابن القيم الفه في السفر من حفظه ومع ذلك فهو دقيق جدا ويشتمل على كميه هائله من الاحاديث والاثار والذي ساعده على ذلك انه كان يحفظ مسند الامام احمد قال ابن القيم في مقدمه الكتاب هذه كلمات يسيره لا يستغ تغني عن معرفتها من له ادنى همه الى معرفه نبيه صلى الله عليه وسلم وسيرته وهديه اقتضاها الخاطر المكدود مع البضاعه المزجاه التي لا تنفتح لها ابواب السدد مع تعليقها في حال السفر للاقامه والكتاب مفقود ومن يفتح باب العلم لمذاكرته معدوم غير موجود ويعتبر الكتاب من افضل كتب السيره الذاتيه للنبي محمد صلى الله عليه وسلم فهو فريد من نوعه وقد اولى فيه مؤلفه جانب هدي النبي صلى الله عليه وسلم في عباداته ومعاملاته عنايه بالغه استهل ابن القيم كتابه بمقدمه عن اهميه اتباع السنه ثم سرد ما يتعلق بحياه النبي صلى الله عليه وسلم كنسبه ومرضعاته وحواض واسمائه مع شرحه لمعانيها وسرد مراحل دعوته والهجره الى الحبشه ثم الى المدينه وذكر هديه صلى الله عليه وسلم في العبادات كالوضوء والصلاه والصيام والزكاه والحج والعمره واذكاره وادعيته ثم تناول بعض احوال النبي صلى الله عليه وسلم كجلوسه ومشيه وكلامه وسكوته وهديه في سنن الفطره ثم ذكر هديه صلى الله عليه وسلم في جهاده وغزواته مع سرد احداث الغزوات ثم تناول الطب النبوي سواء ما طبب به النبي صلى الله عليه وسلم نفسه او وصفه لغيره مع ذكر الاغذيه التي دل على منفعتها واختتم بفصول عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم في البيوع والاقضيه والانكحه فكتاب زاد المعاد جامع للسيره النبويه والاداب والاحكام فنعم الزاده لمن اراد معرفه حياه النبي صلى الله عليه وسلم والاقتداء به عن علم وبصيره قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر فركم والله غفور رحيم ابناؤنا كسفينه وشراعها يحتاج مرحبا بكم اعزائي المشاهدين والمشاهدات عدنا اليكم بعد هذا الفاصل القصير نواصل حديثنا مع فضيله الشيخ الدكتور محمد بن عبد الله القحطاني مرحبا مره اخرى دكتور محمد دكتور محمد يا هلا وغلا دكتورنا الكريم نريد ما زلنا الحديث حول قضيه القراءه الموجهه اهميه القراءه الموجهه في ميدان التربيه اهميه يعني ما هي الاهميه التي يجب ان نستشعرها في قضيه ا توجيه ابنائنا في قضيه القراءه في العمليه التربويه ايه ممتاز ا اهميه القراءه في التربيه تظهر من عده جوانب الامر الاول هو تحصين الفكر من الانحراف نعم وهذا معروف لان القراءه العشوائيه قد تزرع في الحيره شكميل جميل وقد تودي بالقارئ الى ان يسلك مسلكا خاطئا او ان يقرا لاناس منحرفين او اهل بدع وضلال فمن اهم فوائد القراءه الموجهه انها تحصل الفكره من الانحراف وهذا جانب مهم وحتى الدول والحكومات تهتم بهذا الجانب الفكري وتعطيه اهتمام وتوجه وقد احيانا تضطر ان تمنع بعض الكتب او بعض الامور وتحجب بعض المواقع لما لها من الاثر السيء على الفكر والاعتقاد فهذا امر في غايه الاهميه يتفق عليه الجميع جميل اول ا امر يبين اهميه القراءه الموجهه في التربيه و الاعداد وتكوين الانسان من جميع جوانبه هو التحصيل الامر الاخر جميل انها تختصر الطريق الى النضج العلمي والمعرفي لان الانسان بطبيعته يحتاج الى من هو اعلى منه واخبر منه صحيح صحيح فاسالوا اهل الذكر ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون فالانسان احيانا عندما يقرا بلا توجيه يطول به الطريق نعم اذا اذا قلنا لن ينحرف مثلا لو قدر فان الامر سيطول عليه صحيح قد يقرا كتب لا تناسب قد يقرا كتب يعني مشتته للذهن ا كتب تذكر الخلاف وهي للمتقدمين وليست للمبتدئين والعلماء يعون مثل هذه القضيه فكانوا يعني يريدون ان يصل تلاميذهم والطلاب الذين يطلبون العلم يريدون ان يصلوا في وقت يسير فيختارون لهم ما يناسبهم وما يحقق لهم النضج والتمكن والرسوخ في وقت يسير وبطريقه صحيحه بخلاف المشتت المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقى كما هو معلوم فالذي يقرا هنا وهناك وبلا توجيه سيطول به الطريق ولا يصل فالقراءه في في التربيه توصل الانسان الى مرحله النضج المعرفي النضج العقلي في وقت يسير لانه اختار الكتب التي تناسبه وتوصله الى المقصود جميل الامر الثالث في هذا الباب هو تحقيق الاداب التربويه معلوم المهتمون بالتربيه والمشتغلون بها والممارسون لها وما منا الا ويشتغل بها سواء كان في بيته او في مدرسته او في حتى المجالات الحياه في الشارع وفي كل مكان لها اهداف التربيه لها اهداف ومن اعظم الاشياء التي يركزون عليها بالتربيه تحديد الاهداف بدقه فكيف نحقق الاهداف كل هدف له ما يناسبه جميل له معارف وفيه مهارات صحيح وفيه جوانب يعني تتعلق بالعواطف والمشاعر فعندما نوجه الانسان فاننا نستطيع ان نحقق الاهداف التربويه التي نريده ان يصل اليها من خلال هذه القراءه الموجهه ايضا تنميه تنميه الشعور بالانتماء والشعور بالحاجه الى الاخرين التربيه من اعظم ركائزها الانتماء الى الجماعه المسلمه الانتماء الى البيئه الانتماء الى الانتماءات دوائرها كثيره كما تعلم الانتماء الى الوطن الانتماء الى الامه الانتماء الى الدين وهو اعظم الانتماءات نعم ف الانسان لما يقرا بتوجيه يشعر بحاجته الى الاخرين كما مر معنا قبل قليل علقمه وعبد الرحمن بن الاسود يعرفون انهم بحاجه الى من هو اعلم منهم فذهبوا يستشيرونه غرس مفهوم الشورى الشورى هذا استشير فيما اقرا هل هذا الكتاب يناسبني ولذلك افرح جدا ويعجبني لما نزور معرض او نكون في مكان بعض الاشخاص يعني لا يزالون في في بدايات حياتهم ياتي الى المكتبه ومعه قائمه يقول الكتاب الفلاني موجود الكتاب الفلاني موجود الكتاب الفلاني موجود هذا موجه هذا يريد الكتاب هذا لانه يناسب في الغالب يعني جميل لكن ياتي ويبحث يعجبه هذا يلفت انتباه هذا فلا يصلح يعني صار شعور شعور بالانانيه شعور بالذاتيه الوحدانيه الفردانيه التي هي من اعظم مشكلات هذا العصر الله صار فيه انعزال لا انا حتى في فيما اقرا احت احتاج ان اسال صحيح صحيح فهذا يحقق فيه جوانب غرس غرس حب القراءه النافعه انت عندما توجه ستعطي مع الكتاب شيء من التوجيهات التي تحفز وقد تقول له اذا قرات الكتاب كذا اذا انتهيت من فلك كذا ا يعني هناك امور مصاحبه للقراءه تتحقق بالقراءه الموجهه بخلاف ما اذا كان الانسان يقرا وحده فانه قد يغيب عنه مثل هذه الامور هذه خمسه امور يعني اجمالا يمكن ان يقال بانها تبين اهميه القراءه الموجهه في العمليه التربيه التربيه جزاك الله خير يا دكتور الله يسعدك ا ملامح جميله وواضح اظهرت من خلالها الاهميه بشكل جلي نتكلم دكتورنا الكريم عن نقطه مهمه ايضا يعني اثر القراءه الموجهه على المتربين احنا تكلمنا عن قضيه العمليه التربويه او في مجال التربيه الان نريد المتربي نفسه يعني كيف يستثمر او كيف ياخذ الفائده من القراءه الموجهه او ما هي اهميه توجيه المتربي وان كان اعتقد هناك نوع من التقاطع مع النقاط ذكرتها سابقا هي تتقارب العمليه التربويه عمليه مشتركه بين الاستاذ المربي والمتربي والمنهج نعم لكن بالنسبه للمتربي على وجه الخصوص المتربي على وجه الخصوص هي تعطي عطيه بوصله طريق من البدايه ا بوصله يعني يسير باتجاه الطريق او الهدف المنشود بوضوح ودون ان يتخبط في هذه الحياه ام بمعنى ان هذه القراءه الموجهه كما ذكرنا قبل قليل تحميه في العمليه التربويه هو وتوجهه الى الطريق الصحيح ثم ان القراءه الموجهه تحدد المسار المناسب للشخص اه جميل انت كل واحد منا عندنا ابناء نجد ان هذا الابن يميل الى كذا ويميل الى كذا ا بعضهم يحب علوم الفلك علوم البحار علوم الكون مثلا وبعضهم يحب الادب والشعر ومثل هذه الاشياء التي لها بعضهم يميل الى القضايا الشرعيه بعضهم يميل الى كذا الامور الفنيه المتعلقه بكذا ف عندما نوجهه التوجيه مناسب نختصر له الطريق ونحدد له هدفه ونحقق رغباته اصلا جميل دون ان نلزمه بامور ثقيله عليه جميل لا يحبها لا تعجبهميل ليس بالضروره ان كل احد سيكون عالما في الشرع نعم يهمنا فقط القدر المهم الواجب من العلم الشرعي والضروري لابد ان يقرا وليس بالضروره بطريقه القراءه ممكن يحصل عليه بالسماع بالتوجيه باي طريقه لكن ما ما الذي يحبه هذا المتربي ما الذي يميل اليه ا يعني يؤسفنا استاذ انور ان كثيرا من ابنائنا يصلون الى مرح المرحله الثانويه مثلا وهو لا يكاد يعرف اين يذهب الله الله يحتار عندما يكون في اخر سنه او في حتى تساله في سنه يقول اريد كذا السنه الاخرى لانه لم يوجه لم يوجه من البدايه لم يكتشف القراءه باختصار من اهم الفوائد التي يحصلها المتربي والمتعلم عندما يجد من يوجهه انه يعرف الطريق من البدايه ومن عرف الطريق من البدايه ارتاح وارح وو وصل الى هدف المنشود في اقل يعني باقل جهد واقل وقت نعم باقل جهد واقل وقت وهذا مع الاسف الشديد ما صار يغيب عنا مع التشتت الان ومع كثره الوسائل ومع كثره من يوجه صحيح الصراحه نرحم الشباب نرحم الاجيال يسمع هنا ويسمع هناك ويسمع في جميع الوسائل لان مع الاسف الشديد اقرب الناس اليه الاب وا الام المعلم المربي الامام المدرس في حلقه القران المعتني بالشباب يعني لم يعتنوا عنايه جيده باكتشاف المواهب واكتشاف القدرات حتى يوجهونهم الى ما يناسبهم وبالمناسبه ترى احيانا من من يعني ثمرات القراءه الموجهه انك تكتشف ان هذا القراءه هذه ليست ليست من اهتماماته ولا يصلح لها اصدق فتوجهه الى السماع مثلا او الى صحبه اهل الخبره والدرايه فيستفيد منهم هناك اناس ترى احيانا نريد ان ناطرهم على القراءه اطرا وهم لا يحبون القراءه ياتيهم حاله نفسيه اذا طلبنا منهم ان يقراوا بالمناسبه لان القراءه ليست لكل احد وليست ضروره فهذا نكتشفه بالقراءه الموجه نعم كلامك على ما تم يا دكتور يعني اصبت كبد الحقيقه لكن ايضا هناك حد يبد ان يعني حد ادنى لابد ان نتفق عليه جميعا انه لابد ان يكون الانسان له حظ من القراءه فال مثل ما ذكرت في بدايه حديثك دكتور جزاك الله خير حول قضيه القران وان الانسان ينبغي عليه ان يقرا القران ان يفهم معاني القران في حد ادنى لا يمكن نتنازل عنه كمسلمين ا هذا يقودني حقيقه عندي عدد من الاسئله يا دكتور والوقت يزاحمنا ا ما ادري بماذا ابدا ماذا ا يعني اخذ وماذا اترك لكن عندي سؤال حول قضيه ما هي الضوابط او المعايير التي توصي بها يعني انا من خلال كلامك استشفيت ان عندنا معيار مهم جدا وهو ان وهو معيار التجربه لاكتشاف موهبه الابن في المجال الذي يناسبه في القراءه والمتابعه ايش المعايير اللي تنصح بها المربي عند ممارسه عمليه التوجيه او عفوا عمليه ممارسه القراءه الموجهه نعم هو في امر في غايه الاهميه يعني هو امر مع الاسف الشديد قد يكون فيه اشكال وهو هل كل المربين اهل لان يكونوا موجهين اه هذه اشكاليه اصلا يعني مع الاسف الشديد اذا كان الاب او الام او المعلم يقرا وليس عنده اطلاع فكيف يوجه اصلا صحيح فهنا تاتي اشكاليه ام هذه اشكاليه قائمه موجوده يعني كثير من الاباء نحن نعيش في مجتمعات معروفه هو الاب نفسه اصلا لا يعرف الكتب ولو قلت له يعني خذ مكتبه او كون مكتبه ليس هذا في حسبانه اصلا و والواقع يعني ان اكثر الناس على هذا ام فياتي الان هل لهذه الاشكاليه من علاج؟ نعم يعني ال ال الذي عنده حس الحرص على ابنائه ينبغي له ان يوجه ابناءه عندما يكون فاقدا للشيء الى من عنده هذا الشيء نعم سواء كان معلما جيدا او شيخا يعني قارئا او اماما او قريبا جيد يعني يعجبك في الشخص ان يعترف بان عنده نقص ليكمل هذا النقص ب باحاله الامر الى من عنده قدره فاسالوا اهل الذكر فان كنت في شك مما انزلنا اليك بعضهم يقول النبي صلى الله عليه وسلم والمقصود غيره فاسال الذين يقراون الكتاب من قبلك الله فالشاهد هنا من من الضوابط المهمه في في العمليه التوجيهيه بالتربيه ان يكون المتربي اعلى ولذلك تجد ان الابناء يتجاوزون ابائهم في كثير من الاحيان نعم لماذا؟ لانه لا يجد عنده شيء اصلا عنده مجموعه افكار وكذا ومل منها الولد امم لذلك اذا اردت ان تكون مربيا موجها فارتقي بنفسك وحافظ على الارتقاء الدائم حتى تصلح اذا لم تستطع عجزت فوجه ابنك للمحاظن للاماكن للمدارس الجيده المكتبات المناسبه من يوجههم الوسائل التي تناسبهم وهذا امر مهم ومن العقل ترى من العقل اذكر هنا موقف جميل جدا اعجبني احد المشايخ وهو من كبار العلماء من كبار العلماء علماء يحدثني من كان معه جاءه شاب ساله قال يا شيخ ما احسن تفسير؟ اريد احسن تفسير حتى اقراه شوف الجواب شوف التوفيق من الله فقال له اسال شيخك الله اللي يعرف الرجل ويعرف قدراته وامكاناته واحتياجاته نعم يعني انا لا اعرفه كان جئتني انا لا ادري عن قدراتك ولا امكاناتك ولا عن مستواك ولا ما يناسبك ولا حتى عن بيئتك يعني احيانا ياتيك سائل هو من بيئه اخرى قد يكون عندهم في الفقه مثلا مذهب اخر فيقول اعطي كتاب في الفقه تعطيه المتابع لا انا لا اعرفه فارشد يعني يعني هذا الموقف عجيب اولا دل على ان مساله احسن كتاب تراها من اصعب الاسئله هذا لان احسن كتاب ليس فقط فيما اعرف لها ابعاد كثيره حتى اعطيك احسن صحيح الامر الثاني ارشده الى من هو اعرف به الامر الثالث لا بد ان يكون لكل متعلم شيخ ا لابد لذلك قال اسال شيخك انت طالب اذا بالضروره لابد ان يكون لك شيخ قريب منك تاخذ عنه العلم فتساله كذلك المربي الاب مثلا لو قدرنا انه لا يعرف او الام وارادت ان توجه ابنها تقول اسال المدرس الفلاني عنده معروف مثلا او اذهب الى الشيخ الفلاني في المنطقه او اذهب كذا معروف يعني عنده اتصب بالامانه والعلم وسعه الاطلاع فهو الذي يستطيع ان فمن الامور والضوابط المهمه ان يحان الامر في التوجيه الى اهله ومن هنا تاتي اهميه قيام اهل العلم والنصح والدرايه بواجبهم في توجيه الناس في مثل هذه البرامج جميل ان يعني اعجب اعجبني الفاصل الذي قبل قليل كان يتكلم عن كتاب عظيم من الكتب المستوى بحاجه نعم صحيح بحاجه ماسه الى من يقول الكتاب الكتاب المناسب كتاب حافل بالفوائد امن من الاشكالات يتناسب مع المرحله الفلانيه فيذهبون وياخذون هذا الكتاب ويكون اجره لمن دل عليه الله اكبر وهذا من الامور المهمه التي يعني يحسن التنبيه عليها في مثل هذا المقام طيب جزاك الله خير دكتور محمد حديث شيق وماتع حقيقه حول قضيه القراءه الموجهه واثرها التربوي ا معنا اقل من 30 ثانيه خاتمه هذا اللقاء دكتور محمد وصيه ما شاء الله انتهى الوقت بسرعه ان كان ان كان ان كان من وصيه فالوصيه هي ان نعلم اننا عندما نقرا القراءه ليست مقصوده لذاتها القراءه وسيله لتحقيق العبوديه لله سبحانه وتعالى ولنفنا في الدنيا والاخره فالوصيه الجامعه هي ما جاء في قول النبي عليه الصلاه والسلام احرص على ما ينفعك وجه هذا الامر وحوله الى موضوع القراءه اقرا ما ينفعك ما ينفعك هو الذي تقراه كيف تحدد ما ينفعك لابد من توجيه اهل الدرايه والخبره والنصح لتحديد ما ينفعك ابتداء ثم اذا وفقك الله وحصل عندك رسوخ وتمكن فعندئذ نقول انطلق واقرا ما شئت فان معها سقائها كما جاء في الحديث يعني يستطيع ان يميز وهنا وصل الى هذه المرحله التي نقول له اقرا قراءه حره واستفد من كل شيء لكن بعد ان توجه وتقرا ما ينفعك بناء على توجيه الناصحين والمشايخ نسال الله ان يوفقناص دكتور محمد سؤال سريع نختم باللقاء هل ترى ان القراءه الموجهه ضروره ام انه عبث ضروره ملحه لابد منها وخاصه في زمننا هذا الذي انفتحت الامور على مصراعهم فلا بد ان نوجه ابنائنا حتى تنضبط مسيرتهم ولا يقعوا فريسه للوسائل المختلفه التي تتخطفهم من كل مكان جزاك الله خير دكتور محمد وزادك الله علما وبصيره وعلما وهدى استفد منك حقيقه في هذه اللحظات وهذه الدقائق المعدودات حول القراءه الموجهه واثرها التربوي كان معكم فضيله الشيخ الدكتور محمد بن عبد الله القحطاني عضو هيئه التدريس بقسم القران وعلومه بجامعه من خالد والشكر موصول اليكم الساده المشاهدين والمشاهدات والى فريق العمل في قناه زاد العلميه دمتم دائما في امن وايمان وسلامه واسلام والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته هناك سفينه وشراعها يحتاج كي تمضي لدفع رياح انت الرياح تعين ابنك دائما كيوز بنيل كل متاح علمه