في آداب المجلس والجليس من شرح رياض الصالحين البدر

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد لا نزال ايها الاخوه الكرام في باب اداب المجلس والجليس اورد رحمه الله حديث ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وعن ابي برزه رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول باخره اذا اراد ان قوم من المجلس سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فقال رجل يا رسول الله انك لتقول قولا ما كنت تقوله فيما مضى قال ذلك كفاره لما يكون في المجلس رواه ابو داوود ورواه الحاكم ابو عبد الله في المستدرك من روايه عائشه رضي الله عنها وقال صحيح الاسناد هذا الحديث العظيم او هذا الذكر العظيم يعرف عند اهل العلم بكفاره المجلس وذلك انه يستحب لكل مسلم ان يعنى بهذا الذكر المبارك عند القيام من كل مجلس يجلسه قد ذهب جماعه من اهل العلم الى ان هذا الذكر هو المعني بقول الله سبحانه وسبح بحمد ربك حين تقوم اي حين تقوم من مجلسك بان تاتي بهذا الذكر المبارك الماثور عن نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم والثواب المترتب او الاثر المترتب على هذا الذكر في تمام المجلس عظيم جدا لانه يكون كفاره لمرء في ما كان منه من هفوه او زله او نحو ذلك في مجلسه فلا ينهض من مجلسه وقد اتى بهذا الدعاء واتى بهذا الذكر المبارك الا كان كفاره له وقائم على التسبيح الذي هو تنزيه الله وتقديسه سبحانه وتعالى وحمده والثناء عليه واعلان توحيده سبحانه وتعالى وانه المعبود ب حق وختم ذلك بالاستغفار استغفرك واتوب اليك فمن ختم مجلسه بذلك كان كفاره له ما كان منه في مجلسه وغفر له ك ما كان في مجلسه ذلك ولهذا يستحب لمسلم ان يحرص تمام الحرص على حفظ هذا الذكر والمحافظه عليه في كل مره يقوم منها من مجلسه وبالله التوفيق قال رحمه الله وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتى يدعو بهؤلاء الدعوات اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا صائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا رواه الترمذي وقال حديث حسن وهذا الدعاء العظيم كان نبينا عليه الصلاه والسلام كما يدل على ذلك هذا الحديث حديث ابن عمر يكثر منه قال قل ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم مجلس حتى يدعو بهؤلاء الدعوات فهذا يفيد ان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من هذا الدعاء فلا يقوم من مجلس في الغالب وفي الكثير الاعم الا ويدعو بهذه الدعوات وهي دعوات عظيمه جدا جامعه للخير وسعاده الدنيا والاخره بداها صلوات الله وسلامه عليه بقوله اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك وهذا فيه سؤال الله سبحانه وتعالى خشيه قال اجعل لنا من خشيتك ففي سؤال الله عز وجل التوفيق ل ان يكون العبد محققا للخشن الخشيه من الله اجعل لنا حظا ونصيبا من خشيتك وهي الخشيه هي الخوف المقرون بالتعظيم لله ومعرفته سبحانه ما يكون حاجزا لنا ومانعا من الوقوع في المعاصي والذنوب والاثام وهذا فيه دلاله على ان خشيه الله اعظم رادع وحاجز للانسان عن الوقوع في الذنوب والله يقول انما يخشى الله من عباده العلماء فكلما ازدادت معرفه العبد بالله ازداد خشيه لله واقبالا على طاعته سبحانه وتعالى وبعدا عن معاصيه وقول ومن طاعتك ما تبلغ ما تبلغنا به جنتك اي اقسم لنا يا الله من طاعتك عملا صالحا وعباده زاكيه تبلغنا بها اي توصلنا بها الى جنتك ففيه سؤال الله التيسير لاداء الطاعات ما يكون سببا لنيل رضى الله سبحانه وتعالى وبلوغ جنته التي اعدها الله سبحانه وتعالى لعباده المتقين وقوله ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اي اقسم لنا يا الله من اليقين واليقين هو تمام العلم وكماله بان الامر لله من قبل ومن بعد وانه سبحانه يدبر امور الخلائق كيف يشاء ويقضي فيهم ما يريد اقسم لنا من اليقين ما يكون سببا لتهوين المصائب والنوازل التي قد تحل بالانسان في هذه الحياه واليقين ايها الاخوه المستمعون كلما قوي في الانسان كان ذلك فيه ادعى الى الصبر على البلاء وذلك لعلم الموقن ان كلما اصابه انما هو من عند الله فيرضى ويسلم كما قال الله تعالى ما اصاب من مصيده الا باذن الله ومن يؤمن بالله يهدي قلبه قال بعض السلف هو المؤمن تصيبه المصيبه فيعلم انها من عند الله فيرضى ويسلم وقوله ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا فيه سؤال الله تعالى ان يبقي له السمع والبصر وسائر القوى ليتمتع بها مده حياته بحيث يبصر الاشياء بشكل جيد ويسمع الاصوات بشكل جيد ويتحرك ايضا بحركه جيده ويكون ممتعا بذلك مده حياته وقوله واجعله الوارث منا الضمير في قوله اجعله عائد الى التمتع اجعل هذا التمتع بالحواس والقوى باقيا مستمرا بان تبقى صحيحه سليمه الى الموت وقوله واجعل ثارنا على من ظلمنا اي وفقنا يا رب للاخذ بثاره ممن ظلمنا دون ان نعتدي فناخذ بالثار من غير الظالم وانما ناخذه من الظالم وحده وقوله وانصرنا على من عادانا اي اكتب لنا يا الله النصر على الاعداء وقوله ولا تجعل مصيبتنا في ديننا اي لا تصيبنا بما ينقص ديننا ويذهب من اعتقاد سيء او تقصير في الطاعه او فعلا للحرام وذلك لان المصيبه في الدين اعظم المصائب وليس عنها عوض خلاف المصيبه في الدنيا وقوله ولا تجعل الدنيا اكبر همنا اي يا الله لا تجعل اكبر قصدنا وحزننا والمنا لاجل الدنيا لان من كان اكبر قصده الدنيا فهو بمعزل عن الاخره وفي هذا دلاله على ان القليل من الهم مما لابد منه في امر المعاش مرخص فيه وقوله ولا مبلغ علمنا اي لا تجعل لا تجعلنا بحيث لا نعلم ولا نفكر الا في احوال الدنيا وقوله في خاتمه هذا الدعاء ولا تسلط علينا من لا يرحمنا اي من الكفار والفجار والظلمه وهو ايها الاخوه دعاء عظيم جمع ابواب الخير والسعاده والفلاح في الدنيا والاخره قال رحمه الله تعالى وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه الا قاموا عن مثل جيفه حمار وكان لهم حسره رواه ابو داوود باسناد صحيح وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالى فيه ولم يصلوا على نبيهم فيه الا كان عليهم كره فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم رواه الترمذي وقال حديث حسن وعنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قعد مقعدا لم يذكر الله تعالى فيه كانت عليه من الله تره ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله تعالى فيه كانت عليه من الله تره رواه ابو داوود وقد سبق قريبا وشرحنا التره فيه هذه الاحاديث من روايه ابي هريره رضي الله عنه فيها الحث على العنايه بذكر الله سبحانه وتعالى في المجالس بحيث لا يجلس المسلم مجلسا الا ويذكر الله تبارك وتعالى فيه واذا خلت المجالس من ذكر الله سبحانه وتعالى فيها كانت مجالس اشبه ما تكون بالمجالس المنتنه القائمه على الجيفه والنتن للاا قاموا عن مثل جيفه حمار وهذا فيه ان ذكر الله يطيب المجالس ويزينها ويجملها وخلو المجالس من ذكر الله سبحانه وتعالى يؤدي بها الى ان تكون اشبه بالجلوس على جيفه حمار اضافه الى ان مجالسهم تلك ستكون عليهم حسره وندامه يوم القيامه ولهذا ينبغي على المسلم ان يعود نفسه في كل مجلس يجلسه على ذكر الله فيه الصلاه على رسوله صلوات الله وسلامه عليه وذلك بذكر كلامه كلام الله سبحانه وذكر كلام رسوله عليه الصلاه والسلام وذكر مسائل العلم التي تنفع اهل المجلس تقربهم من الله سبحانه وتعالى وتبعدهم من سخطه جل وعلا فتكون المجالس عامره بذكر الله سبحانه وتعالى اما اذا خلت المجالس من ذكر الله عز وجل فانها تكون ندامه وحسره على اهلها وهذا معنى قوله الا كانت عليه من الله تره اي حسره وندامه ومثل ذلك اضطجاع الانسان في فراشه لا ينبغي ان يرمي الانسان بجسده على فراشه وينام دون ذكر لله بل عليه العنايه بالاذكار وقد مر معنا شيء منها عند المصنف التي يشرع للمسلم ان يقولها عندما ياوي لفراشه لينام وبهذا يكون المسلم ذاكرا لله في قيامه وقعوده وعلى جنبه الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ونسال الله عز وجل ان يوفقنا اجمعين لكل خير وان يصلح لنا شاننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفه عين وبهذا انتهى هذا الباب وبه نختم لقائنا هذا نسال الله عز وجل ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وهدى وتقى انه ولي التوفيق والسداد والله تعالى اعلم ‏y