المحاضرة الافتتاحية الدورة العلمية التأصيلية العاشرة الامام مالك وكتابه الموطأ

مبدا السلام عليكم ورحمه الله وبركاته السلام ورحمه الله الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم والصلاه والسلام على من اوتي جوامع الكلم ورضي الله تعالى عن اصحابه البرره الذين تعلموا العلم فعلموه وعم عملوا به وعلموه وصبروا واحتسبوا على تعليمه اما بعد فنحمد الله تعالى جميعا ان يسر ما كان عسيرا وقرب ما كان بعيدا وهيئا لنا جميعا من امورنا رشدا نحمد الله تعالى تيسير نعمه تعلم العلم وعلى تيسير وسائل العلم وان مما اما من بوادر توفيق الله تعالى ومن البشائر التي بحمد الله نراها توارد طلبه العلم من الداخل والخارج والحرص على تحصيل العلم وهذا من نعم الله العظيمه ولو كانت تشترى لتسابق العقلاء او الناس لا شرا شرائها ولو كانت تلتقط لتسارع الناس الى التقاطها ولكن تحببها في النفوس هبات ربانيه يتفضل الله تعالى بها على من شاء من عباده وقد بلغني ان شبابا اتوا ليس من خارج الرياض بل من خارج المملكه وهذا يدل على همه عاليه وعزيمه راشده وفق الله جميع الحاضرين والغائبين والرحله في طلب العلم سنه معروفه مالوفه عند اهل العلم وقد صنف الامام الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى كتابا سماه الرحله في طلب حديث وفي صحيح البخاري وكلكم يعرف ان مالك بن الحويرث رضي الله تعالى عنه قال قدمنا ونحن شببه متقاربون الى النبي صلى الله عليه وسلم فاقمنا عنده وهذه الرحله من مالك واصحابه حب في طلب العلم وان اسمي كل شباب قدموا في طلب العلم اصحاب مالك ابن الحويرث جمعهم الله تعالى وياه في جنات النعيم هذا المجلس كما سمعنا جميعا يتعلق بكتاب الامام مالك رحمه الله تعالى الموطا وستسمعونه ان شاء الله وتستفيدون منه ان شاء الله من القراءه على المشايخ وهذا المجلس فيه شيء عن ترجمه الامام مالك رحمه الله تعالى وقبل ذكر الترجمه اقول تاكيدا لما سبق شرف العلم لا يعدله شرف لا شرف النسب ولا شرف الحسب ولا شرف كثره المال والولد الا من جمع الله له بين الامرين اذا للامام احمد عن افضل الاعمال او سئل وسئل غيره فكان الجواب متقاربا العلم لا يعدله شيء اذا صحت النيه والاح الاحاديث والايات والاحاديث فضل العلم انا اجزم بل اقسم ان الجميع من طلبه العلم قد قراوا وقد حفظوا وقد فهموا كثيرا منها ان شاء الله تعالى وذا لم يكن الا في قول الله تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء فكلما ازداد العبد علما زاد لله خشيه وله تقوى ومنه حياء وله انابه واستجابه قال الحسن البصري العلم الخشيه وقيل للامام احمد فلان ليس عنده حظ من العلم ولكن عنده خشيه قال وهل العلم الا الخشيه من اعظم منافع العلم انك تعبد الله على بصيره ولهذا امر الله نبيه عليه الصلاه والسلام فقال له فاستقم كما كما امرت بالبصيره والعلم ومن ما جاء في السنه من عشرات الاحاديث ناهيك عن المصنفات المستقله فيها قوله صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له بطريقنا الجنه لو ما كان الا هذا الحديث ما بالك وهذا واحد من عشرات رات ان لم يكن من مئات النصوص وطالب العلم يستغفر له من في السماوات ومن في الارض حتى الحيتان في جوف البحر وتضع الملكه اجنحتها له قيل عن استغفار الحيتان ذكر بعض الشراح بهذا الحديث ان طالب العلم يعلم الناس احكام الصيد وما يجوز اكله وما لا يجوز اكله والنهي عن تعذيب الحيوان وما يتبع ذلك فكان هذا من فضل طالب العلم الحيوانات انه يعلم الناس حقوقهم بل حتى الجمادات طالب العلم يعلم الناس حقها اعطوا الطريق حقها قال وما حق الطريق قال كف الاذى وغض البصر وافشاء السلام الى اخره ففضل العالم على العابد كما في النص كفضل العلم على سائر الكواكب ثم ايضا يقال قراءه كتب التراجم تراجم العلماء لا نقراها من اجل قطع الوقت لكن نقراها لشحذ الهمم وتقويه العزائم واذا قرا الانسان تراج العلماء عرف مكان من النقص في نفسه وعرف ما يقع فيه من مزلات العجب وحب التصدر والمدح ان كان مبتلا بها فقراءات سير اهل العلم فيها فوائد عظيمه وثمار جليله لمن وفقه الله تعالى ولهذا قرات قرات ترجمه احد اهل العلم قراتها بصدق وانصاف سترى فيها قدوات قوليه وفعليه وترى فيها كشفا لشخصك وتنبيها لبعض القصور فيك وهذا من نعم الله ان يعلم الانسان ما له فيلزمه وما عليه فيجتنبه ولهذا في اخبار الانبياء عليهم الصلاه والسلام لقد كان في قصصهم عبره للسخاوي او لغيره السخا في كتاب ذم الاعلام بالتوبيخ على من ذم التاريخ له او لغيره يقول من قرا القص في القران القصص يعني من باب مجرد تسلي او قطع الوقت فهذا جاهل لكن فيها العبره والاعتبار ونحن نقرا جميعا في سير العلماء حتى نستفيد وحتى نفيد ايضا ولهذا عني اهل العلم بحفظ سير اهل العلم فصنفوا مصنفات كثيره في التراجم وهذه المصنفات متنوعه مصنفات لاهل فن معين طبقات القراء او معرفه القراء الكبار للذهبي طبقات المفسرين للداوود وللسيوطي تاريخ المحدثين الواردين على اصبهان بن ناصر الدين تذكره الحفاظ لاحظ تنوع تخصصها للذهبي ايضا تراجم في ارباب في اتباع المذاهب اصحاب ابي حنيفه لابن مكي اخبار ابي حيفه واصحابه للصيمري طبقات الشافعيه للسبكي الجواهر المضيه في طبقات الحنفيه للقرشي طبقات الحنابله لابن ابي يعلى وذير الطبقات ابن رجب تراجم لائمه استقلالا مناقب ابي حنيفه لابن مكي مناقب مالك للزواوي مناقب الشافعي للبيهقي وللرازي ولابن حجر ولابن كثير مناقب احمد لابن الجوزي كتب اخرى تتعلق بتواريخ البلدان ائمه البلد تاريخ دمشق ابن عساكر تاريخ بغداد داد الخطيب البغدادي تاريخ الموصل المستوفي تاريخ دنيسر كتب تتعلق بالزمان البدر الطالع الشوكاني بعد علماء القرن التاسع الدرره الكامنه في تراجم اعيان مياه الثامن بن حجر كتب عامه سي عالم النبلا بالذهبي تاريخ الاسلام للذهبي كتب قبلها الصحابه الاصابه لابن حجر اسد الغابه ابن الاثير واهل مجره كتب مليئه فيها جنات من العلم ورياض من العلم وانا اوصي طلبه العلم ونفسي وانا من صغارهم ان يكون لنا حظ من قراءه كتب التراجم لكن كما تقدم واعيد للتاكيد لان العلم اما ان يكون لتاكيد المعلوم او لتاسيس مجهول او لتاكيد معلوم او لازاله مجهول فنقرا حتى نستفيد يقول احدهم قرات مناقب مالك او مناقب احمد في ثلاث ساعات ليس العبره الزمن العبره ما الفائده فنقرا حتى نستفيد الامام مالك رحمه الله تعالى كما تقدم له حظ كبير من التراجم والائمه الكبار اتباع المذاهب المشهوره وكذلك اصحاب الامهات الست والصحاح لهم نصيب واف من التراجع لان لهم فضلا على الناس في مصنفاتهم وفي اجتهاداتهم وما يتبع ذلك و الامام مالك رحمه الله تعالى له حظ واسع من التراجه بل انا اجزم لو ان احدا فقط استخرج مواضع او ذكر اسماء المراجع له قد تكون في رساله مستقله فقط اسماء المراجع وتقدم قبل قليل مناقب الامام ماك الزواوي ولسيوطي رساله سماها تزيين الممالك بمناقب الامام مالك رحمه الله تعالى وعلى كل حال كتب التراجم كما قلت لكم كما قيل في المثل كل الصيد في جوف جوف ماذا الفرا بالكسر او بالفتح الفرع الصواب بالفتح يقولون خرج نفر الان ساذكر فوائد في خرج نفر ثلاثه للصيد فصاد احدهم ارنبا والاخر ظبيا والاخر صاد حمارا وحشيه فكان صاحب الظبي والارنب سخر من صاحب الحمار وحشي فقال لهم كل الصيد في جوف الفراء اي ان ما صدتم يدخل كله فيما جوف ما صدت انا الامام مالك ساذكر اشياء مختصره اسمه مالك ابن انس ابن مالك الحميري الاصبحي المدني وهناك من يتوسع في النسب لكن المقام مقام اختصار كنيته ابو عبد الله وللفائده هذه الكنيه تكى بها الامام احمد والامام الشافعي اذا الائمه الثلاثه ابو مالك واحمد الشافعي واحمد اشتركا في الكنيه مولده في المدينه سنه 93 وحتى يكون ضابطا عندكم تذكروا سنه 93 مات فيها انس بن مالك ولد فيها مالك بن انس اضبطوا هذه القاعده هذا الضابط سنه 93 انا بعد ما انت من المحاضره ساسال مات فيها صحابي جليل ولد فيها امام جليل رضي الله تعالى عن انس ورحم الله الامام مالكا عمر الامام مالك ومات عقب 86 سنه بعدما طلب العلم زكى وقته بالتدريس والافتاء والاقراء والسماع عليه حتى مات رحمه الله تعالى اسره الامام مالك وهذا من توفيق الله عز وجل اسره علم وبيت صلاح وبيت علم لكن ليس العلم وقفا على من كان بيته بيت علم ذكر صاحب ذل الطبقات ابن رجب رحمه الله او صاحب الطبقات ابن ابي يعلى ان هناك يهود كانوا في بغداد او نصارى اسلموا وطلبوا العلم فاصبح بعضهم راسا للمدرسه المستنصريه او ما شاكلها المدرسه في بغداد اصبحوا ائمه في العلم فالعلم ليس وقفا على نسب او على جنس او على لون ابدا القاعده ان اكرمكم عند الله من اتقاكم ما قال انسبكم ولا قال اعلاكم شرفا او مشاكله اسرته اسره علم وهذا مما هيا له بيئه علميه تعين على طلب العلم وسياتي بيان لبعض افراد اسرتشي اسرته مكونه من ثلاث اولاد وابنه واحده الاولاد يحيى ومحمد وحماد والبنت فاطمه تكنى بام البهاء وقيل بان له بنت اخرى و من لطائف العلم ان ابنته فاطمه قيل بانها كانت تحفظ الموطى وكان الطلاب اذا اتوا لتسميع الموطى على الامام على ابيها تجلس خلف الباب وتنصت لتستفيد فاذا اخطا الطالب دقه الباب فتنبه الامام فاما يطلب الاعاده او يصحح ذلك لها لا الامام مالك ذكروا ايضا في ترجمته ما ينبغي ان يعلم انه مكث في بطن امه ثلاث سنين وهذا امر معروف بل قرات بعض كتب الرجال في ترجمه فلان بن عجلان قال وكان نساء العجلان في القرن الثاني وكذا بعضهن معروفات بتاخر الحمل او بطول الحمل ولهذا قال الامام مالك في فثيه له وقد يتاخر الانسان او الحمل ثلاث سنين قال الواقدي يعني نفسه واسمحوا تذكرت لطيفه في هذا المقام عن الحمل وعن شق الحمل امراه في الاندلس ماتت وفي جنينها وفي رحمها جنين او كانت على وشك الموت فاختلفوا هل يشق بطنها او يبقر بطنها لاخراج الجنين فافتى اشهب بشق بطنها واخراج الجنين اذا رجي حياته وافت القاسم بعدم شق بطنها يبقى جنين حتى لو مات فاخذوا بقول اشهب فشقوا بطنها سبحان الله بعد الموت واخرج الجنين حيا قالوا فناشا هذا الجنين وطلب العلم واصبح عالما واخذ باقوال اشهب ورد اقوال بن القاسم وهذه من اعجب اللطائف من اسباب نبوغ الامام مالك اولا وما توفيقي الا بالله توفيق الله عز وجل هبه ربانيه وعطايا الهيه يتفضل الله تعالى بها على من شاء من عباده من الاسباب ايضا كما تقدم بيت الامام مالك واسرته اسره علم ابوه انس ابن مالك من تابعي التابعين وقد نال حظا من رؤيه التابعين والجلوس معهم والاستفاده منه والافاده من علمهم ولا شك ان لال بيته النصيب الاوفى مما تعلم امه العاليه بنت شريك الازديه بعض الامهات لهن تاثير على اولادهن وقد حفظت حفظت كتب التراجم امهات لهن اثر ايجابي على اولادهن بل ان بعض اولادهم اصبح ائمه عظامه وكان لام الامام مالك حظ فقد ذكر عنها ابنها الامام مالك انها كانت تلف العمام عن راسه تلبسه اللباس النظيف وتقول يا بني اذهب الى مجلس ربيعه ربيعه رحمه الله ربيعه الرا ربي ربيعه بن فروخ من اشهر شيوخ الامام مالك اذهب الى مجلس ربيعه وخذ من علمه وخذ من ادبه وخلقه قبل ان تاخذ من فقهه وعلمه وهذه ام ذكيه وذكيه واتمنى من يسمعني او ير ان في اثناء قراءه كتب التراجم من باب البر بهؤلاء الامهات ان يجمع من الامهات من لها اثر على اولادها او على ولدها وقد اجتمع في اثناء القراءه مر علي ست امهات قيدتهن فمن اراد البحث فان شاء الله اكون له عونا في هذا بعد توفيق الله منه منهن ام الامام ابن الاوقص هذا اندلسي لما ولد كان عنقه داخل وكتفاه بارزان فقالت له امه يا بني انك ستكون مسخور سيسخر بك او يسخر بك الناس فاطلب العلم قال فنفع عني الله بكلامها فطلب طلبت العلم قال فكان الخصمان اذا دخلا عليه في مجلس القضاء يرتعدان هيبه منه بماذا بالنسب لا بالمال بكثره الولد لا بالعلم العلم عمه ابو سهيل من رواه الحديث وجده مالك من كبار التابعين وممن كان يكتب المصاحف عند عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه بل انه ممن تولى حمل عثمان لما قتل مظلوما رضي الله تعالى عنه وارضاه حمله وشارك في غسله ودفنه وعمر جده الى وقت عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى وكان عمر يانس به ويستشيره ومات جده في سنه 112 فحسبك بهذا البيت اضف اليهم النظر اخو مالك له حظ من العلم فبيت اجتمع فيه اب وجد وام وعم واخ كلهم من اهل العلم في القرون الفاضله فهنيئا للامام الامام مالك بهذه الروضه العلميه المباركه اذا السبب الثاني البيئه العلميه المنزليه السبب الثالث الهمه الهمه العاليه قد يتوفر الانسان بيئه علميه في بيته ودعم معنوي ومالي لكن الهمه ضعيفه اما صاحب الهمه القويه باذن الله يرتفع فكن رجلا رجله في الثرى وهامه همته في الثريه واذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام الهمه كان الامام مالك رحمه الله تعالى يذهب الى ابن شهاب الزهري احد اشياخه ابن شهاب امام ذكره ذكر الحافظ بن حجر في التقريب قال متفق على جلالته علق الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله تعالى تعليقا دقيقا قال وهذه العباره ابن حجر عباره معنى كبليغه اذ انه الغى وهمش كل من قدح في الزهري كان ليس لهم قيمه الزهري سيسميه بعضهم بدر القرن الثاني الهجري سمعت ان الشيخ عبد الله الدويش رحمه الله تعالى كان يسميه بدر القرن الثاني واذا قلبتم صفحات البخاري ومسلم ابن شهاب الزهري محمد بن مسلم هو هذا الرجل كان مالك من طلابه وكان مالك متى ياتيه؟ ياتيه ايام العيد الناس في غفله العيد فمن حرصه ياتيه في ايام العيد ليس عند واحد ويسال ويكتب ويستفيد وكان يذهب الى مجلس ابن هرمز احد اشياخه ومعه قطعه من القماش يجلس عليها من حر الشمس او في الوقت الشتاء من برد الارض وكان يمشي في الطريق في الشمس ليتحصل العلم ففتح الله عليه وجنى خيرا كثيرا السبب الرابع في نبوغ الامام مالك المكان المدينه النبويه محط ركائب الراحلين المسجد النبوي والرغب في تحصيل العلم كان فيها او بقيه الصحابه رحل اليهم الطلاب من كل مكان واستفادوا منهم بعضهم استوطنها وياتيها العلماء على تخصص الفقهاء والقراء والامام مالك فيها ولد رحمه الله وفيها نشا وفيها مات فهذه البيئه بحد ذاتها المكان الجاهل يستفيد ولهذا سبحان الله ترى ان البيئه يفد اليها الناس تذكر بعض علماء الاجتماع قال من كان على البحر تكون ثقافتكم اوسع ممن كانوا في داخل الصحراء لان البحر يمر به المراكب والسفن وفيها طبق اختلاف ثقافات الناس قل مثل هذا في الحرمين وان ترى الان في الحرمين جميع طبقات المجتمع جميع طبقات اجناس جميع طبقات اختلاف تباعد امصارهم واقطارهم فالانسان يستفيد ثقافه عامه فكيف اذا كان هناك اهل العلم فضاحله جهابذه وهناك طالب علم له همه عاليه وعزيمه قويه السبب الخامس في بقول الامام مالك الزمان اذا توفيق الله عز وجل ثم البيئه العلميه ثم الاسره جزاك الله خير ثم المكان ثم الزمان الزمان في القرون الفاضله القرن الثاني الهجري ولد في اول القرن الا في اخر القرن الاول وبقي رحمه الله في القرن الثاني وكان مليئا اتباع التابعين وبعض كبار التابعين روى عنهم واستفاد بل قيل ان الامام مالكا عاصر تسعه من الخلفاء الامويين وخمسه من العباسيين وناهيك بهذا التغير وتغير الاحوال فاستفاد الامام مالك من هذه الظروف ولهذا قيل بان الامام مالك لم يرحل ما رحل العلماء يقولون الرحله سنه مالوفه معروفه وقيدها بعضهم لا يرحل طالب العلم حتى ياخذ من علماء بلده فالامام مالك العلماء انعم الله بهم عليه عنده ياتون الى المدينه فسمع من الكثير وهذا راس مال زكاته اسمع الكثير حتى قيل بان الامام مالك رحله بالضم يعني يرحل اليه وقد اشار بعضهم الى انه رحل لكن هذا الامر ما اشتهر الا اذا الحج هذا عاد امر فرض السبب السادس من نبوغ الامام مالك واركزوا في هذا تعظيم شان العلم والتمثل بما يتعلم تعظيم شان العلم الاجري في اخلاق حمله القران يقول ينبغي لصاحب القران بسم الله ان يعرف بليله اذ الناس نائمون وبكائه اذا الناس يفرحون وبصيامه اذا الناس يختارون يعني يتميز واذا رايت طالب العلم يتكثر من العلم والقراءه وجمع الكتب ولا يعمل او عمله قليل فمثل هذا لا يوفق يقول الثوري وغيره ينا ينادي العمل بالعلم فان اجابه والا ودعه وارتحل او ينادي العلم بالعمل فان اجابه والا ودع فارتحل فينبغي لطالب العلم ان ينتبه الى هذا الشيء طالب علم يقرا بالساعات ويحفظ ولكن لا يقوم بل كانوا يعيبون من لا يقوم لي من طلاب العلم جاء رجل عند الامام احمد فوضع له ماء فلم يقم وقال سبحان الله طالب علم يقوم الليل حج مسروق فما نام الا ساجدا طالب علم يتاخر عن صلاه الفريضه ينام عن صلاه الفجر لا مره ولا مرتين طالب علم اعدكم الله ما من هذا الذي قبله يعق والديه طالب علم يتلوث بالمال والكسب الحرام هذا العلم حجه عليه لاله ولهذا المبتدا والخبر العلم والعمل فينبغي ان نتنبه الى هذا اذكر وانا صغير في اول الطلب ولا زلت في اول الطلب وخاصه قدوه لصغار طلاب العلم ان احسنتم تاثروا فاحسنوا وان كانت الاخرى اعكم الله تاثروا فاساءوا فتعظيم شان العلم يكون بالاخلاص في طلبه وبالتمثل في العمل بما تعلمته الامام مالك بلغ منزله رفيعه في العلم والفضل والديانه ولا اذكر كثيرا فقط اذكر تزكيتين او ثلاث زكاه الامام الشافعي والشافعي من ائمه الديانه من كبار ائمه الاسلام وهو تلميذ لمالك يقول اذا جاءك الحديث عن مالك تشد به يدك جعل ماذا؟ ثقه الامام مالك وعلو كعبه وشانه ويقول الشافعي مالك معلمي وهنا وقفه كالم واسمحوا لي اذكرها بعض طلبه العلم اذا من الله عليه بالعلم وفتح عليه او بالاخص شهايه ماجستير او دكتوراه او تعين في منصب ثقل عليه ان يذكر فضل شيخه او من علمه ويصعب عليه ان يذكر اسمائه ويرى بتلبيس ابليس ان في هذا نقصا لنفسه وهذا من الجهل ولا تنسوا الفضل بينكم وهذه عامه في هنا وقفه اعذروني من خطا الفهوم ان بعض الناس يقصوم على مفهوم واحد والاصل اعماد العموم ومثاله ما سمعنا في قراءه الامام في الركعه الاولى سوره الضحى واما السائل فلا تنهر يظن اكثرهم ان السائل من سال الطعام قالوا سائل العلم نهره اشد من نهر يدخل دخل اوليا في هذه الايه وقد يلحق به السائل الطبيب عن علاجه وعودا على بدء ولا تنسوا الفضل بينكم الجحود انواع ومن اقباحها ان تجحد من اسدى اليك معروفه واعظم المعروف ان يعلمك علما وهنا مالك الشافعي يقول مالك معلمي وعنه اخذت علما واذا ذكر العلماء فمالك النجم هذا قول الامام الشافعي والامام احمد يقول عن مالك ان القلب والله ليسكن الى حديثه وفتياه وان مالكا عندنا حجه لانه كان شديد الاتباع الاثار التي تصح عنده اختم بكلمه او بكلام قاله الذهبي عن الامام مالك يقول اجتمعت لمالك مناقب ما علمتها اجتمعت لغيره طول العمر وعلو الروايه والذهن الثاقب والفهم وسعه العلم واتفاق الائمه على انه حجه صحيح الروايه واجماعه على دينه وعدالته واتباعه للسنه وتقدمه في الفقه والفتيا حسبك بهذا لو لم يكن الا ثناء الامام الشافعي وثناء الامام مالك امامان مدح اماما وهنا فائده حديثيه في مسند الامام احمد يقول الامام احمد حدثنا الشافعي قال حدثنا مالك بن انس لاحظ احمد عن الشافعي عن مالك بن انس عن ابن شهاب الزهري ابن كثير لما ساق الحديث اسناد قال عباره صحيح عزيز عظيم اجتمع فيه ثلاثه من الائمه الاربعه اصحاب المذاهب هذا اسناد ذهب ماله احمد يروي عن الشافعي يروي عن مالك السبب السادس كما قلت واؤكد عليه هو تعظيم عظيم شان العلم وانتم طلبه علم ايها الاكارم طلبه علم فاحرصوا وتذكروا ان الله افا عليكم بخصائص تميزكم عن غيركم وهذا راس مال فزكوه زكاه المال ربع العشر وزكاه الزرع واتوا حقه يوم حصاده وزكاه العلم العمل به وتعليمه بدله والصبر والاحتساب على ذلك واكرر وصيتي لنسي ولكم طالب العلم له سكينه وله وقار يحفظ به هيبه العلم وليس معنى هذا لا مزاح ولا دعابه لا من قرا فهرس شمال الترمذي الشخصيه النبويه باب في عبادته صلى الله عليه وسلم باب في بكائه صلى الله عليه وسلم باب في ضحكه صلى الله عليه وسلم باب في دعابته صلى الله عليه وسلم باب في غضبه صلى الله عليه وسلم فاقصد ان يحفظ وقاره في الاما في الاصل لكن تبسط ط مع اخوانه وفي ديننا فسحه ولهذا كان من فقه علمائنا حفظ الوقار وبخاصه عند العامه وايضا من تلتقي بهم لاول مره لا تمزح بعضهم يتوسع في المزاح مع الناس او مع صاحبه امام الناس ذكر ابن كثير فيما اذكر بدا والنهايه بسم ان الشعبي كان في بيته يمازح اصحابه او طلابه فاتاه الخادم او كذا قال ان بالباب سائلا فقال مره فليدخل ثم قال عدل امامته وعدل قميصه وجلس فدخل السائل وسائل ثم خرج كان بعضهم استغرب قال كنت تداعبنا وتضحكنا فلما دخل امسكت قال يا فلان اذا دخل الغريب فنحن قدوه يقتدى بنا وفي صحيح مسلم ان تقول عائشه استاذن الرسول وسلم ابو بكر على رسول وسلم فلم يغير هيئته ثم عمر فلم يغير هيئته فلما دخل عثمان غير هيئته ذكر النووي كلاما مفاده وفي هذا معامله من يستح بخلاف الاخرين وفيه جواز تدل العالم مع خاصه اصحابه كان مشايخنا قد سافرت مع بعضهم الشيخ بن فوزان والشيخ بن عثيمين والشيخ بن جبريل يعني فيه نوع من الدعابه قد بعضكم يستغربه او يقول هذا ما يكون بالعكس هذا من فخ العالم مع خواص اصحابه ذعابه لكن لا تتوسعون في ذلك شيوخ الامام مالك كثر حتى ذكروا انه روى عن اكثر من 900 شيخ بل قال بعضهم 1000 بل قال بعضهم بل يزيدون لكن هناك شيوخ لهم وضع استثنائي بخاصه الملازمه لهم وعلى راسهم ربيعه الراي والزهري وابن هرمز هؤلاء اربعه اكتفي بهم ومن اشهرهم ايضا اكثرهم يسمونها اسناد الذهبي مالك عن فلان عن ابن عمر من فلان هذا من نافع بن عمر ومن قلب الموطا او غير الموطا ستكل عيناه من رؤيه مالك يروي عن ابن عمر عن نافع واما الطلاب فكثر كثر حتى قيل بان الذين سمع الموطا سماعا كذا فيه اكثر من 1000 شخص لكن الطلاب الخلص اقل من هذا العدد بكثير ولعل من اشهرهم عبد الله بن وهب وكان الامام مالك يعنى به ويسميه الفقيه ومنهم ساتكلم عن روايتي ان شاء الله يحيى بن يحيى الليثي وكان يسميه عاقل اهل الاندلس والسبب في درس الامام مالك في اثناء اثناء الدرس تسامع الناس بقدوم فيل والفيل ليس من حيوانات الحجاز فانفضى الطلاب ينظرون الى الفيل ولا يستنكر هذا بل اذكر اني قرات ان النبي صلى الله عليه وسلم راى رجلا مظللا فقال من هذا قال هذا ابو اسرائيل نذر عفوا في الشمس ان يصوم يستظل والناس مجتمعون فقال اخبروه ان الله غني عن تعذيب نفسه لكن الشاهد قول بعض الشراح وفيه عدم الانكار على الناس اذا اجتمعوا حول ما يستغرب منه الغريزه البشريه تحب الغرايب فخرج الطلاب من عند مالك وكذلك في سوره الجمعه انفضوا اليها وتركوك ماذا قائمه طبيعه البشر جاءت قافله تجاريه فيها المال الشاهد ان الطلاب قاموا الا يحيى بن يحيى الليثي فقال الامام مالك لما لم تقم تنظر الى الفيل وقال يا امام جئت من الاندلس حتى انظر اليك انت ليس الى الفيل قال انت عاقل اهل اندلس وكذلك عبد الرحمن القاسم واشهب وهم من اختلف في قضيه المراه من افتى بشق بطنها؟ نعم احسنتم اذا الامام مالك من مناقبه العظيمه قالوا بانه المقصود بقول النبي صلى الله عليه وسلم يوشك ان يضرب الناس اكباد الابل يطلبون العلم فلا يجدون احدا اعلم من عالم المدينه لهذا كان من القاب الامام مالك عالم المدينه توافقا مع اللفظ النبوي وامام دار الهجره وهذا القول او بانه على المدينه ذكرها بعض اهل العلم وقال بان المقصود هو الامام مالك كما جاء عن سفيان عينه بن جريج ورجح ذلك شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله تعالى في عباره احب ان اذكرها وان سببها ان صح اشتهرت كلمه او جمله لا يفتوى ومالك في المدينه اما الجمله في وقتها فهي صحيحه فمالك امام دار الهجره تذكرت الان ابيات عند دار الهجره اسمحوا لي اقولها لكم ذكرها الشيخ صالح البليهي رحمه الله تعالى في مقدمه كتابه السلسبيل وان كان في تشعب عن الدرس لكن ان شاء الله الفائده ما تعدمون اياها ساعود الى موضوعه ذكر شده تمسك الائمه بالدليل ولزوم العمل به وترك القول او ترك اقوالهم اذا خالفت الدليل يقول قال ابو طبعا الشيخ صالح ناقل ليس القائل نقل هذاك ما اذكر من القائل ولكن تذكرت لما قلت امام دار الهجره تذكرت البيات يقول قال ابو حنيفه الامام لا ينبغي لمن له اسلام اخذا باقواله حتى تعرض على الحديث والك كتاب المرتضى ومالك هذا الشاهد ومالك امام دار الهجره قال وقد اشار نحو الحجره اي حجره هذه الحجره النبويه ومالك امام دار الهجره قال وقد اشار نحو الحجره كل الكلام منه ذو قبول ومنه مردود سوى الرسول والشافعي قال ان رايتم قولي مخالفا لما رويتم فاضربوا بقولي الجدار قولي المخالف للاخبار واحمد قال لهم لا تكتبوا عني بل اصل ذلك اطلب دينك لا تقلد الرجال حتى ترى اولاهم مقالا الشاهد اشتهر الامام مالك بانه امام دار الهجره وعالم المدينه الجمله هذه ومالك في المدينه غاسله تغسل المي الموتى في النساء الميتات في المدينه في اثناء غسلها لامراه التصقت يده ها لفرج المراه فاحتاروا فافتى بعضهم بقطع يدها وافتى اخرون بقطع فرج المراه الميته حفظا حيا فسالوا الامام مالكا فقال سلوها طبعا اخوان القصه ما تصح بس حتى قالوا قال سلوها لما غسلتها ماذا قالت عند غسل ما حول الفرج سالوها قالت قلت قالت هي تقول عن نفسها كم عصى هذا الفرج ربه من مره فقال مالك قاذفه يجلدوها الحد جلدوها في فك يدها طبعا القصه ما تصح في اسنادها اسحاق بن يعقوب العسقلاني قال ابن حجر العسقلاني كذاب وكذا فالجمله صحيحه لافت مالك في المدينه لكن القصه ما تصح بعد هذا بعد ما عرفنا بعض شيوخ الامام مالك وبعض طلابه مؤلفاته هل له مؤلفات اذا قيل الموطا يكفي اشهر كتب الحديث حتى ان بعضهم الفائده كبن العربي قدمها على الصحيحين واما رزين وابن الاثير في جامع الاصول فقد جعلوه بدل ابن ماجه والموطى له هيبه هو سبحان الله العظيم من الذهبي كلمه عجيبه الموطى الامام ماك له كتب لكن شره الموطى كما قيل غطت على غيرها من ك وله رسائل اجابات على تساؤلات او رسائل نصح ابتداء وهذا مسلك طيب ايها الاكارم النصح اما ان يكون ملفوظا او مكتوبا وطالب العلم يرى نفسيه المنصوح بعض المنصوحين لو تتكلم معه ساعه ما يستفيد او قد تاخذ العزه بالاثم لكن لو تكتب له ورقه او ورقتين قد يتاثر لهذا اوصيكم بتوظيف السياسه الشرعيه والحاله النفسيه والمجتمعيه مع الاخرين فكان الامام غير الامام مالك مراسلات ورايتم ما جمعها الدكتور محمد بن سعد الشويعر رحمه الله تعالى عن امام الجميع الشيخ بن باز رحمه الله تعالى رسائل رسائل كثيره فالامام مالك يكتب رسائل تاره ابتداء تقدير مسائل وتار جوابا من ضمنها رساله في القدر والرج والرد على القدريه كتبها الى تلميذه ابن وهب وقد تقدم ان الامام مالك يعنى بابن وهب وهنا وقفه تربويه قد يحضر عندك طلاب للفائده لكن قد يكن منهم اناس فيهم تميز على غيرهم ليكن لهؤلاء حظ من العنايه اكثر يعني شخص يحضر للدرس من مكان بعيد ومواضب عليه واخر يتخلف وهو قرب المسجد لا شك ان الذي يحافظ وياتي من مكان بعيد يكون له منك حظ من العنايه والاهتمام امام وهذا منهج عند اهل العلم واذا قرات في تراجمهم تشعر بهذا الشيء ومنهم الامام مالك وليس مع عنايته بابن وهب اهمال الاخرين اوتمامه بيحيى الليثي لا لكن لهم حظ من العنايه وايضا لمالك كتاب في النجوم وحساب منازل القمر ومدار الزمان ورساله في الاقضيه ورساله في تفسير غريب القران ورساله في الفتيه او الفتوى وكتاب السر هذا انا كنت استغرب من الاسم كتاب السر فذكر ابن حجر رحمه الله تعالى وغيره انه ذكر فيه نوادر من مسائل وكثير منها خاصه في السلاطين ولهذا سماه كتاب السر لان ما كل ما يعلم يقال وهناك رساله الى هارون الرشيد لكنها مكذوبه على الامام مالك وانتم طلاب علم في عباره مع الاسف تاتي في وسائل التواصل او في رسائل تويتر او الجوال تختم في اخرها بجمله مشهوره انا ساقول نصفها وانت مكملها انشر انا اقول انشر تؤزر انتبه ليس كل شيء انشر تؤجر انتبه لا تنشر الا ما كنت متاكدا من صحته فهذه الرساله الى هار الرشيد عن الاداب فيها كذب او كذب مع الامام مالك لان فيها احاديث موضوعه والامام مالك محدث وفيها امور لا تتفق مع ان اصوب مذهب مالك اذكر ان هناك في زمن مضى انتشرت رساله من سفيان الثوري الى هارون الرشيد واذكر خطب بها بعض الخطبه وتاثر بها الكثير وهذه الرساله من هارون الرشيد من سفيان الثوري مفادها ان هارون لما تودى الخلافه جاءه الوزراء والامراء والفقهاء وكان صديق لسفيان الثوري فما اتى سفيان الشات كتب ب سفيان رساله فيها عبارات وانت تقراها تقول الامام الثوري حمام عظيم وهذا الكلام ما يقوله طالب ما يقوله شخص عامي يخاطب الخليفه الشاهد انتشرت واشتهرت وخطب بها بعض الخطبه ولا تزال محفوظه في التسجيل هذه الرساله مكذوبه لا زمامه له ولا خطاب يكفي ان تعلمون ان سفيان الثوري طبعا كتبها سفيان لهارون لما تولى الخلافه يكفي ان تعلمون في بطلانها ان سفيان الثوري رحمه الله تعالى مات سنه 100 و61جره وهارون الرشيد توخلافه 170 كم بينهما تسع سنوات منكر من القول وزور وانتم طلبه علم ايها الاكارم اوصيكم عدم ارسال رساله سواء ابتداء من عندكم او اعاده الا بعد تثبت انا احرج اذا جاني شخص يسالني قال هذه الرساله جاءتني من فلان طالب علم هو قدوه والحديث هذا مكذوب لكن فيها فضل او فيه رقائق اعمال كان الاولى به ان يسال اهل العلم من مشايخه ومن عنده بعد انا اسالكم سؤالا ذكره بعضهم اشكالا الامام احمد بن حنبل اين مكانه في اي مكان درس العلم طالب في العراق بغداد والامام مالك طيب مذهب احمد عندنا هنا ومذهب مالك المشرق المغرب العربي اذا اخذنا بالاصل المفروض احمد مالك عندنا هنا اليس كذلك واحمد في العراق ابو حنيفه رحمه الله تعالى من ضبط حتى ابو حنيفه في الهند وباكستان ان الشافعي قد كان منضبط في مصر لكن مالك في المدينه فيها ولد وفيها تعلم وفيها علم وفيها صنف وفيها مات ودفن ومع هذا انتشر مذهبه في المغرب العربي بلاد الجزائر والمغرب وتونس وموريتانيا حتى في الاندلس هناك وقتها ما السبب سبب او كيف ذلك احسنت ذكر ابن حزم في مقوله سديده قال مذهبان انتشرا بالرئاسه والقضاء مذهب مالك الاندلس يحيى بن يحيى الليثي التلميذ البار بشيخه مالك سياتي كلام عنه ذهب الى الاندلس وحضي كما سياتي بقبول عند خلفائها وامرائها وكان مقدما حتى على القضاه لانهم من طلابه فكانوا لا يولون قاضيا الا بامره فكان يولي طلابه فنشروا مذهب الامام مالك وفي عهد العباسيين كان ابو يوسف صاحب ابي حنيفه يتولى رسه القضاه وكان يبعث القضاه على مذهب ابي حنيفه فانتشر المذهب الهبان وما زالت شرتهما حتى الان الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد اشهد ان اله الا الله اشهد ان اله الا الله اشهد اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على صلاه حي على الصلاه حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ذكر الحافظ بن حجر في الفتح فيما اذكر عن ابن جريج قال كانوا في الزمن الاول ينصون للمؤذن كانصاتهم للقاريه و قرات او سمعت من الشيخ بن باز رحمه الله تعالى يقول لا يترك متابعه الاذان الا محروم واوصيكم بوصيه تنفع مع الصغار وتحبب الاذان للصغار بل يعظمون شان الاذان والصلاه اذا كنت مع اولادك او مع اخوانك او مع طلابك في المدرسه او في اي مكان مؤذن المؤذن قل للصغار ان الافضل متابعه المؤذن وان الاجور عظيمه ومنها شفاعه النبي عليه الصلاه والسلام حبب لهم متابعه الاذان ومما يؤخذ على بعض الناس ويعاب على طلبه بعض طلاب العلم الحديث والمؤذن يؤذن لا يقال بالتاثيم لكن انتم قدوه فاذا انصدت انصت الناس معك واذا تكلمت تكلم الناس وتركوا مثبعه الاذان بعد هذا ادلف الى الكلام عن موطا الامام مالك اذا اطلق اسم الموطا فلا ينصرف الا الى كتاب الامام مالك وان كان هناك كتب كما سياتي تسمت بهذا الاسم لكن الاطلاق الذهني ينصرف او الذهن ينصرف فور سماع الاسم الى كتاب الامام مالك رحمه الله تعالى الموطا هذا الاسم ما معناه ذكروا اسبابا او معاني له او من اسباب اختيار هذا الاسم وبعد ما اذكر السببين اسالكم سؤالا ذكروا ان الامام مالكا وهذا من اسباب تاريفه كما قيل قال صنفت كتابي هذا وعرضته على 70 من علماء المدينه فكلهم واطاني عليه يعني وافقون عليه والسبب ثاني الخليفه العباسي ابو جعفر منصور من دهاات الخلفاء من مطد الحكم العباسي وكان عنده حظ كبير من العلم ولغته عندما خاطب الامام مالكا تدل على علم لما قال وطئ للناس مصنفا وتجنب فيه رخص ابن عمر او ابن عباس وتشدد ابن مسعود وكذا يدل على ان له حظا من العلم وطئ للناس وهناك سبب ثالث ان عبد العزيز بن عبد الله ماجشون رحمه الله تعالى وقد مات قبل مالك بخ 15 سنه صنف مصنفا قيل بانه يسمى بالموطا هكذا فلما راه الامام مالك اثنى عليه قال لو كنت صنفت مكانه جزاك الله خير يا شيخ لا شددت عليه بالاثار لان ذكر فقط ابنشون ذكر اقوال الفقهاء بدون ادله حتى قيل ان هذا هو السبب او قد يكون السبب الاول في تصنيف الموطا انا اسال اسالكم لفظه الموطا وتوطئه جاءت السنه في احاديث اريد فقط حديثين من يتذكر منكم لفظه انت يا شيخ عبد الله انت سحبان وائل ما شاء الله عليك نعم وغيرها فيما يتعلق بليله القدر احسنتم اني ارى قد ماذا اتفقت وايضا بمعنى الموطا المسهل الميسر ان احبكم الي احسنكم اخلاقا ماذا الموطئون اكنافا قيل اللينه جنوبهم لاخوانهم المتغافلون الهينون اللينون هنا وقفتان او وقفه عظيمه للامام مالك فيما يتعلق فيما جرى بينه وبين الخليفه العباسي لا يليق ادبا اني اشرب امامكم شاهي لكن عندي التهاب وهذا يلينه جزاكم الله ابو جعفر منصور خليفه مهاب ورجل خليفه بمعنى الكلمه وله هيبه عند الناس كما قلت لكم وطد الحكم العباسي قال الامام مالك لما صنفه قال في بعض الالفاظ ساطلب بكتابته بالذهب وامر الناس ان ياخذوا به حتى قرات في بعض المراجع ان هارون الرشيد رحمه الله تعالى او قبله اراد ان يعلقه في الكعبه الشاهد لما اراد العبا جعفر ان يامر الناس ان لا يعملوا الا بما جاء في الموطا ويحمل الناس عليه النفس لها حظ في هذا المقام الخليفه يامر ان يكون كتابه المعتمد في كل بلاد المسلمين لها حظ لكن الامام مالك ينظر الى هذه المواقف بعين البصيره والخشيه فقال يا امير المؤمنين ان الناس قد بلغتهم اخبار واحاديث واخذوا بها وابعادهم او عسفهم عما اعتقدوا وعملوا شديد فدع الناس فلعله قد بلغهم ما لم يبلغنا فقال ما والله لوفقتني لامضيت ذلك تركه ما امر الناس هذا الحوار اللي ما يتعدى ثواني فيه من التقى اثار التقى والورع والديانه الشيء الكثير لمن كان له قلب او ارقى السمع وهو شهيد كم بقي الامام مالك يصنف هذا الكتاب؟ اقوال اعا كما قيل امضى فيه 40 سنه يقدم ويؤخر ويزيد وينقص وهذا من دليل على على الورع والديانه ومن مناقب العالم التراجع والاخذ بالصحيح واتقان العمل ان الله كما قال عليه الصلاه والسلام يحب اذا عمل احدكم عملا سالم ان يتقنه ومن اعظم الاتقان الاتقان في الامور العلميه التعبديه حتى قيل بانهم قراه على الامام مالك في 40 يوما او كذا فقال سبحان الله كتاب امضيت فيه 40 سنه يقرا في 40 يوما طبعا من باب تعظيم شان العلم طبعا كما تقدم سبب تائف موطى كما قلت لكم اشاره الخليفه العباسي المنصور وقيل ايضا السبب الثاني ان ابن الماجشون عبد العزيز بن عبد الله بن الماجشون صنف المصنف فالامام مالك عجب به ولاحظ في سيار كبار العلماء خصوصا عدم المكابره او عدم يعني التعالي على الاخرين حتى ولو كانوا اقل منهم شهره وعلما وبروزا بين الناس هذا الامام مالكي يثني على كتاب الماجشون ويذكره ويذكر مناقبه وما فيه حتى قالوا ان هو السبب في تاليفه للموطا ما تغاضى بل صرح بالثناء على كتاب ابنجون ولهذا من اسباب البركه في العلم تحصيلا وحفظا وفهما عدم جحد فضل الاخرين ولا تنسوا الفضل بينكم من صنع اليكم معروف فكافئوه معروف العلم اعظم معروف المال والدرهم والدينار منهج الامام مالك في في تصنيف الموطا هل يقال تصنيف او تاليف او الفرق بين المصنف والمؤلف الذي يجيب له معي جائزه كتاب فرق نعم اعكس الجواب العكس المؤلف ماخوذ من التاليف لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت ماذا بين ولكن الله الف بينهم اي ماذا جمع ولهذا في البخاري اذكر شاب صغير جاي قلق قال شوف انظر في ضرب العلم في البخاري باب تاليف القران قال اعوذ بالله احد يالف القران اخذ من باب تاليف يعني ماذا جمع القران قالوا فاذا كان الكتاب جهد صاحبه صاحبه الجمع فيقال تاليف اما اذا كان نحت يقال تصنيف انا اسالكم رياض الصالح للنووي تاليف او تصنيف ما يحتاج تاليف جمع بلوغ المرام تاليف الاربعون النوويه تاليف زاد المعاد ا اقتطاء الصراط المستقيم تصنيف الترغيب والترهيب ماذا تاليف عودا على بدء ا معرفه منهج المؤلف من المهمات لطالب العلم خاصه ولا تقرا كتابا حتى تقرا مقدمته المقدمه كالمفتاح للباب واذا قرات مقدمه المؤلف يفصح عن منهجه في الغالب ومعرفه منهج المؤلف سبحان الله معالم في طريق طلب في طريق القاري وطريق الباحث يعرف مراد المؤلف وايضا سؤال اخر كيف نعرف منهج المؤلف؟ الجواب اما ان يصرح بنفسه هو في كتابه هذا المعني او في موضع اخر او ان يصرح بعض طلبته ما وجد لم نجد تصريحا لا له ولا لطلابه كيف نعرف؟ نعم بالاستقراء تقرا الكتاب ستعرف ان المؤلف يمشي على سنه معينه وفيه الحمد لله جهود الان خرجت طبعت ل مناهج المؤلفين اكثر الناس يقول رواه البخاري رواه مسلم رواه مالك الموطا لكن مش منهج مالك منهج الترمذي منهج الدارمي وانا اوصي من كان معت بفن معين كفن الحديث روايه سنن مسانيد يقرا عن مناهج تصنيفها مصن مؤلفيها او مصنفيها وايضا اوصيكم وصيه فيما يتعلق بالمصطلحات العلميه ما تعمم يعني كل مؤلف قد يكون له مصطلح معين مثلا اعطيك مثال متفق عليه من المعني هذا طيب لكن تقرا في كتاب منتقى الاخبار المجد الدين جد شيخ الاسلام متفق عليه من يريد احمد والبخاري ومسلم حرف قاف في الجامع الصغير يقولك مثلا رواه قاف حرف قاف تاء س م تاء الترمذي سين نسائي عفوا نو ا دال يعني ابدا داود لكن قاف ابن ماجه لا في كتاب جامع الصغير متفق عليه البخاري مسلم لكن في التقريب قاف ماذا يعني قزويني بمجال قزويني لاحظ اختلافه مثلا تقرا في كتاب الميزان سليمان بن داوود اليمامي قال البخاري منكر الحديث قال البخاري تقرا في كتاب اخر محمد التيمي قال احمد منكر الحديث العباره واحده اطلقها امامان كبيران جليلان لكن هل المعنى واحد البخاري يقول من قلت فيه منكر الحديث فلا تحل الروايه عنه انتهى امره قالوا والامام احمد اذا طلقها فالمراد يتغرب عن اقراهم بالالفاظ الحديث او غريب في احاديثه تجد راويا متكلما فيه ثم هذا الراوي بنفسه في البخاري جده فيقول بعض الناس هذا الراوي في الترمذي وضعف به الحديث لكن في البخاري ليش ما يضعف لابد من دقه يقول الزيلعي وصاحب الصحيح اذا اخرج لمن تكلم فيه فانما ينتقيان ما ظهر من حديث ما صح من حديثه وظهرت شواهده اذا لا بد نكون على بصيره قراءه مناهج المؤلفين مفاتيح تفتح الغرف المقفله فنكون على بينه موطى الامام مالك رحمه الله تعالى في الجمله الترتيب الاغلبي يذكر الاحاديث سواء كانت مرفوعه او موصوله او مرسله ثم يذكر قضايا عمر ثم قضايا فتاوى ابن عمر ثم اختياراته وذكر بعض اوقال الفقهاء قد قد يكون الترتيب يختل قالوا هذا في الجمله ويختم بعض الكتب بكتاب الجامع يجمع فيه ما تفرق وبدا كتابه الموطى باي كتاب لا قبلواقيت كتاب المواقيت لكن ما قال المواقيت ماذا قال الوقوت لغه لماذا بدا قال لان الوقت قبل الصلاه شروط الصلاه لا تصلى الا في وقتها وهذه اجتهادات مثل بعض العلماء في مثل البخاري في صحيحه قدم كتاب الحج قبل الصيام وبعضهم اخره بعضهم جاء الكتاب ا العقيقه بعد الاضحيه في الاطعمه كتاب الاضحيه في الاطعمه بعضهم جعلها في المناسك وهي تختلف على حسب تقدير العالم فيه جمله تشكل يقول لك رواه مالك بلاغا رواه مالك بلاغا البلاغات عند مالك ما هي؟ يقول احيانا بلغني وهذا من دقه التعبير بلغني تاره ان يكون عن وسلم وتاره عن الصحابه وهذا سبحان الله ابن عبد البر رحمه الله تعالى من ائمه المالكيه واعتنى بهذه البلاغات و الفائده الامام بن عبد البر من ائمه المالكيه في قرطبه في الاندلس وله جهود عظيمه على الموطى واحسب فيما يظهر لي انها اكثر الائمه خدمه للموطى بكتابيه التمهيد وماذاك والاستذكار ابن عبد البر من عنايته حرص على وصل هذه البلاغات وصلها كلها الاربع رحمه الله ما وجد لها اسنادا ما وجد لها اثر الا في الموطا وهي حديث اني لا انسى ولكن انسى لاسن هذا الاول والثاني كان اذا راى بحريه يعني سحابه جهه البحر قال تلك عين غديقه ستم مطرا كثيرا هذا الثاني والثالث انه اوصى معاذ لما وضع قدم في الغرز قال يا معاذ يا معاذ حسن خلقك للناس والرابع انه تقاصر عمر امته فاعطي ليله القدر هذه الاربعه ما وجدها الا في الموطا جاء ابن الصلاح رحمه الله تعالى ووصلها فتمت جميع البلاغات موصوله فيها الصحيح وفيها الضعيف ثناء العلماء الموطى تقدم وقلت لكم ان الذهبي ان الشافعي الشافعي قال عباره انا اسالكم عنها يقول ما على الارض بعد كتاب ما على الارض كتاب بعد كتاب الله اصح من كتاب مالك سبحان الله اين البخاري طيب نعم طيب البخاري لم يصنف بعد لكن بالعربي قدم البخ الموطى على الصحيحين وجهه نظر اذكر ان الله انعم علي بزياره اكرمني الشيخ الالباني فزارني في داره فحصل نقاش فقال الشيخ الالباني جمله ما زال اذكرها ابدا احدهم رايا فقال ما تقول يا شيخ فقال الشيخ رحمه الله وجهه نظر فيها نظر فابن العربي رحمه الله قدم الصحيحب البخاري الموطعه الصحيحين هذا من نظري رحمه الله تعالى وقال الامام احمد ما احسن الموطا لمن تدين به يعني كانه حجه في في ما فيه من العبادات اخبار العبادات والعقائد والعبادات والمعاملات والسلوكيات وما شكله وقلت لكم في ما مضى ان رزين وابن الاثير في جامع الاصول جعل الموطا في مكان ابن ماجه بدال في المهات السته وقوم مقوله الذهب التي ذكرتها او اشرت اليها هي انني الموطا لوقعا في النفوس ومهابه في القلوب لا يوازيها شيء اعتني بهذا الكتاب بعنايه عظيمه واحسب ان هذا من صدق نيه الامام مالك وسواه من ائمه العلم والديانه كثرت عليه التاليف كثرت وبعض الكتب لها قبول سبحان الله العظيم يعني كتاب ياض الصالحين انا اسميه الكتاب الثاني في المسجد ما الاول القران هذا الكتاب مجرد جمع احاديث لكن سبحان الله مقبول في اسمه في مضمونه في فوائده فالموطا له حظ حظ عظيم من الخدمه في رواته شيوخ مالك غريبه وابن ابن عبد البر كما قلت لكم كتابان التمهيد بما في الموطا من المعاني والاسانيد والغالب عليه صناعه الروايه لكن ملدرا حظ اما كتاب الاستذكار فالغالب عليه الدرايه واقوال الفقهاء و من اطول الكتب اسما هذا الكتاب كتاب الاستذكار انا لم ارى كتابا اطول عنوانا في قراءه القاصره سماه الاستذكار لمذاهب فقهاء الامصار وعلماء الاقطار فيما تظن منه الموطا من معاني الراي والاثار وشرح ذلك كله بالايجاز والاختصار وقد طبع في بعض طبعات في 24 مجلد بعد 17 اللهم ارحم ابن عبد البر واجزه جنات النعيم وجميع علماء السنه الله كتب اخرى شرحت الموطى المنتقى للباجي والقبس لابن العربي واوجز المسالك كاندهلوي وكتب اخرى كثيره وانا قلت لكم لو ان طالب علم تفرغ لاخراج ترقيم او فهرس تراجم مالك سيخرج كتابا مستقلا ولو تفرغ لاخراج ما خدم به الموطى قد يكون في مجلد من الكتب المتقدمه والرسائل الاكاديميه والبحوث الحره والبحوث الترقيه والمحكمه هل هناك موطات؟ نعم في موطات اخرى موطا ماجشون موطا ابن وهب موطا لرجل ابراهيم ابي يحيى الاسلمي لكن هذا رجل متكلم فيه ومتهم بالكذب وهناك الموطل عبدان المروزي وكذلك ذلك الموطا للقاضي الموطى كما قلت لكم سمعه كثير لكن الرواه الرواه كاملا اقل قيل يقرب من 90 وقيل اقل وقيل اكثر وهناك روايات تميزت الموطى روايه ابي مصعب الزهري الزبيري وبن وهب وغيرها لكن المقدم في هذه الروايات والتي بنى عليها ابن عبد البرمه روايه يحيى بن يحيى فيه اثنان انتبهوا يحيى بن يحيى بن بكير اظنه المصري ويحيى بن يحيى الليثي وهذه سنه معروفه في كتب العلم يعني الان البخاري تقرا في في فتح الباري يقوللك هذه روايه مثلا الفربري روايه كشبيهني روايه التنيسي تنيسي روايه المستملي تاتي سنن ابي داوود لها روايات يذكر لي منها روايه واحده اللؤلؤي غيره ابو بكر بن داسه عبد الله ابن الاعرابي الرملي وكذلك سنن الصحيح يعني في الغالب روايات الموطى له حظ من هذه لعل المقدم فيها روايه يحيى بن يحيى الليثي لماذا قدمت هذه الروايه لامور سمعها يحيى بن يحيى الليثي من مالك وفاته ابواب قي الاعتكاف ثم سمعها من بعض اصحاب مالك لكنه رجع مره اخرى الى المدينه تخيل اندلس المدينه كم تكلف الرحله هذه او كم الوقت كانوا اذا خرجوا للحج في كتاب الفقه كانوا يوصون وصاياهم قد لا يعودون بل ذكر بعض من صنف الحج ويستحب اذا خرج الحج ان يتزود بن الزادي فوق حاجته لماذا؟ قد يجد منقطعا محتاجا من طول الطريق فيحيى بن يحيى تخيل من الاندلس الى المدينه ورجع ثانيه رجع الى الى مالك وسمع الموطا كاملا وتميزت نسخته روايته بانه انه رواها عن مالك او قرا عليه في السنه التي مات فيها مالك بل وكان عنده في ايام موته بل وشهد غسله وشرك فيه فلهذا قدمت نسخته والغالب النسخه الاخيره تعنى بكثير من التنقيح والتحقيق والتقديم والتعديل ازاله اشكال عند اختلاف العدد في اثار او احاديث الموطى هذا شيء معروف واذكر في السيره لما مات مبحث الغزوات وسلم منهم من قال كذا منهم من قال كذا اذكر ان ابن كثير رحمه الله تعالى او الذهبي او قال وسبب الخلاف ان بعضهم يعد السريه غزوه وبعضهم لا يعدها غزوه امهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهم اجمعين جاء خلاف العدد بعضهم عد كل من عقد عليها بعضهم استثنى من لم يدخل بها عقد عليها لكن ما دخل بها فالخلاف في العدد يحتاج دائما اذا وقع في قاعده اعمال النصين اولى من اهمال احدهما اعمال الكلام اولى من اهمال في النصوص والجمع دائما مطلب والعلماء الفوا كتب تاويل مختلف الحديث الجمع روايتين ومن الطف ما قرات في غزوه الحديبيه اعتقد يقول احدهم رايت النبي صلى الله عليه وسلم واقفا راكبا على بغله بيضاء ومعه فلان يكلمه حدد الوقت وقال الاخر رايت على بغيه شهباء او تميل الى السواد قالوا كيف الان الراويان صحابيان والموقف المكان واحد والزمان واحد والبغله واحده لكن القول لكن القولين ما يجتمعان هذا يقول بيضاء وهذا يقول شهبه او سوداء قال احد بعض اهل العلم والروايتان صحيحتان فقد ثبت ان هذه البغله جنبها الايمن ابيض والاخر فيه شهاب للسواد فهذا راها مع جهه البياض والاخر فلهذا دائما التاني في عدم نفي الاقوال من سمت وادب اهل العلم اقف عند هذا الحد حتى لا اطيل لكني اسمحوا ان اختم بخاتمه وهي وصيه لسماحه الشيخ بنس كتبها لطلاب الجامعه الاسلاميه وهناك ايضا وصيه على سماحه الشيخ عبد العزيز كتبتها في كتابي عن سماحه شيخي المفتي عبدال شيخ راشد تعال سيقرا الشيخ راشد الوصيتين واحده لسماحه الشيخ بن باز هذه قراتها في محاضرتي عن الشيخ في الجامعه الاسلاميه لطلاب الجامعه الاسلاميه وهي لنا جميعا كلنا طلاب علم والاخرى كتبتها في كتابي مجاراه للشيخ عبد العزيز فنسمع الوصيه الوصيه الشيخ عبد العزيز وبعدها ما كتبته لكم اسال الله ان ينفع قائلها وسامعها وناقلها ومن بلغ بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاه وتم التسليم اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا والحاضرين برحمتك يا ارحم الراحمين قال حفظه الله تعالى ومن احسن ما يختم به هذا المجلس وصيه كتبها الشيخ عبد العزيز الى طلاب الجامعه الاسلاميه بالمدينه النبويه وقد صدرت من سماحته لما كان نائبا لرئيس الجامعه بالمدينه النبويه حيث قال رحمه الله تعالى هذه الوصيه لما كان الشيخ رئيس الجامعه الاسلاميه يخاطب بها طلاب الجامعه وانتم طلاب جامعه العلم جامعه طلب العلم كلنا المتكلم والسامعين فهذه وصيه من سماحه الشيخ بن باز لنا جميعا نعم شيخ راشد احسن الله اليكم الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد فالذي اوصي به ابنائي طلاب الجامعه الاسلاميه هو تقوى الله سبحانه وتعالى في جميع الاحوال والحرص على طلب العلم والعنايه بالمقررات الدراسيه والمذاكره فيما بينهم فيما قد يخفى من مسائلها والاصغاء الى المدرسين والاصغاء للمدرسين والسؤال عن كل ما يشكل في الدرس بالاسلوب الحسن ومن اهم اسباب التحصيل اصلاح النيه وحفظ الوقت والعمل بما علم وقد جاء في بعض الاثار من عمل بما علم اورثه الله علم ما لا يعلم وشاهد هذا في كتاب الله سبحانه قوله تعالى والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم وقوله سبحانه وتعالى ويزيد الله الذين اهتدوا هدى ومن اهم الاسباب ايضا الاستقامه على تقوى الله والحذر من المعاصي قال الله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب والمخرج من الجهل من اهم المخارج المطلوبه كما ان العلم من افضل الرزق الذي ينتج كما ان العلم من افضل الرزق الذي ينتج عن التقوى وقال تعالى يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا الايه واحسن ما قيل في تفسير الفرقان انه ما يحصل للعبد من نور العلم الذي يفرق انه ما يحصل للعبد من نور العلم الذي يفرق به بين الحق والباطل اما اثر المعاصي في الحرمان من العلم النافع فمعلوم بالنص والواقع كما قال سبحانه وما اصابكم من مصيبه فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير ولا ريب ان حرمان العلم النافع من اعظم المصائب وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ولما جلس الشافعي بين يدي مالك رحمه الله عليهما قال ما لكل للشافعي اني ارى اني ارى الله قد القى عليك من نوره فلا تطفئه بالمعاصي او كما قال رحمه الله فقال الشيخ هنا هنا لاحظ صاحب العلم يلقي عليه نور الطاعه وبهاء العلم وهذا يراها الناس فيه قال عليه الصلاه والسلام اولياء الله الذين اذا رووا ذكر الله ترى شخص ما تعرفه وقد يكون اسود البشر بشره لكن عليه هاله من النور وترى شخصا البشره لكن عليه هاله من السواد فالعلم الصادق او صاحب العلم الصادق يكسوه الله بالعلم مهابه ووقارا نعم يا شيخ احسن الله اليكم وقال الشافعي رحمه الله شكوت الى وكيع سوء حفظي فارشدني الى ترك المعاصي وقال اعلم بان العلم نور ونور لا يؤت تاه عاصي واسال الله ان يمنحكم التوفيق للعلم النافع والعمل الصالح وان ينفع بكم عباده انه خير مسؤول والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته هذه الوصيه وان كانت لطلاب الجامعه الاسلاميه فهي موجهه الى كل طالب علم ليقرن العلم بالعمل ويؤدي زكاه علمه الذي اتاه الله بدعوه الناس الى الخير والهدى مع الصبر على ما يحصل له من الاذى في سبيل ذلك وفي الختام لا يسعنا الا ان نقول اللهم اغفر لشيخنا وامامنا وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم افسح له في قبره ونور له فيه اللهم اجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها ونسال الله ان يتغمد شيخنا وامامنا في فردوسه الاعلى وان يجمعنا واياه في مقعد صدق عند مليك مقتدر كما نساله ان يوفق علماء المسلمين الى ما فيه صلاح العباد والبلاد وان يحفظ علماء السنه في كل مكان ويرفع رايتهم ويكبت شانئهم وحاسدهم وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله هذه الوصيه ا لسماحه الشيخ عبد العزيز باز لنا جميعا كما قيل العبره بعموم ماذا؟ اللفظ هذه وصيه من اخيكم كتبتها في كتابي عن سماحه المفتي ترجمه المفتي شيخي عبد العزال الشيخ لعلنا نقطع جزء من وقتنا لسماعه الله اليكم شيخ راشد حضر حضر قال حفظه الله تعالى وصيه مفرط لكم يا طلبه العلم لالا تفرطوا يا طلبه العلم والله اني لكم ناصح ولكم محب وعليكم مشفق فاتني خير كثير فاسمعوا مني لانلا يفوتكم ما فاتني ادركوا من بقي من اهل العلم وبخاصه كبار مشايخ العلم ولو بالسفر لهم فذلك معدود من الرحله في طلب العلم وهي سنه معروفه بل مالوفه عند اهل العلم وقد صنف الامام الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى فيها مصنفا مستقلا سماه الرحله في طلب الحديث يا طلبه العلم كبار العلماء غنيمه عظيمه ترددوا على مجالسهم واستفيدوا من مجالستهم واجعلوا لهم نصيبا من دعائكم فوالله ان فضلهم ومعروفهم علينا لا يجزى بالمال ولا بالمتاع يا طلبه العلم اياكم والتفريط في كبار العلماء والله صدقا لا تصنعا اني اعض اصابع الندم على ما فرضت فيما يتعلق بعدم لزوم كبار المشايخ وعدم عدم كثره زيارتهم ومما زادني اسفا انني قد عزمت على زياره بعضهم والسفر الى بعضهم لكن مع ضعف الهمه والتسويف وتقادم الايام مات بعضهم وغلب المرض على بعضهم ولا اكتمكم حديثا انني كلما قرات كلام الخطيب البغدادي في كتابه الرحله ازددت الما وعتبا على نفسي واملا وحثا لمن من ياخذ بنصحه قال الامام الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى في كتابه الرحله في طلب الحديث ذكر من رحل الى شيخ يبتغي علو اسناده فمات قبل ظفر الطالب منه ببلوغ مراده قال فضيله الشيخ عبد الله بن جبريل رحمه الله تعالى كم تاسفنا على موت مشايخنا وعلمائنا لفوات ما عندهم من العلم وكان بعضهم في الحجاز وبعضهم في غير الحجاز كنا متفرغين فلم نستفد ولم نرحل اليهم وقد سمعنا بعض الاصحاب يقولون كم تاسفنا على فوات حلقات الشيخ فلان والشيخ فلان عندما كان يدرس واقول كما قال شيخي عبد الله رحمه الله كم تاسفت على موت مشايخ وعلماء لفوات ما عندهم من العلم وكان بعضهم في الحجاز وبعضهم في غير الحجاز وقد كنت متفر فرغا فلم استفد ولم ارحل اليهم وقد سمعت بعض الاصحاب يقولون كم تاسفنا على فوات حلقات الشيخ فلان والشيخ فلان عندما كان يدرس ختاما اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا اللهم اجعلنا مباركين اينما كنا والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ختاما ايها الاكارم هذه الوصايا استفيدوا من اخطاء من نبه الشيخ عليهم الشيخ عبد الله الشيخ عبد العزيز والشيخ بن باز والشيخ بن جبريل فرطنا في اما قريطه كثيره كان هناك مشايخ والوقت ميسر والفراغ موجود والوالدان رحم الله من مات من ابائنا وامهاتنا وابقى عافى الله من كان مريضا ومتع من كان سليما كانوا معطين فسحه وتيسير في الوقت ولكن كما قلت لكم والله مات علماء ومرض بعضهم وكانوا قريبين لكن التسويف والتاخير ومع تقادم الايام ذهبوا فاوصيكم وصيه كونوا على اوقاتكم ابخل من البخيل على ماله وكونوا في نشر العلم اكرم من الكريم في بدل ماله اسال الله التوفيق والاخلاص وادعوه دائما كارم وتفقدوا انفسكم واوصيكم طلبه علم خاصه بمحاسبه النفس يقول التنوخي يعرف المرء نفسه في احوال ثلاث وعد منها اذا كان خاليا وابن القيم يقول رحمه الله تعالى واحسن اوقات الخلوه عند النوم لماذا عند النوم لا طوارق حسيه ولا معنويه من هذه الليله ولا ترجي عمل اليوم الى غد لعل غدا ياتي وانت فقيد هذه الليله اسال نفسك ماذا العلاقات الثلاث علاقه مع الله وعلاقه مع نفسك وعلاقه مع الاخرين هذه العلاقات الثلاث تعقد عليها مؤتمرات ورش عمل وكتب اجنبيه تتكلم فيها جمع الرسول وسلم فيها الجواب في حديث واحد يا غلام اتق الله اتق الله حيث ما كنت هذا مع الله واتبع السيئه الحسنه تمحوها مع نفسك وخالق الناس مع الناس الليله هذه كل واحد منا ينظر في وضعه منذ ان اصبح حتى وضعه جنبه علاقته مع الله علاقته مع نفسه علاقته مع الاخرين انتم طلبه علم وقد يكون تحت سقف هذا المسجد من يكون في المستقبل اماما في العلم يفد اليه القاصي والداني من يلتقي منبر في الحرم في مسجده في بلده سياتيكم الناس انتم يحتاجكم كل احد التاجر من يحتاجه صاحب السلع اللي يشتريها المتسوق الطبيب من يحتاجه المريض اللحام من يحتاجه صاحب اللحم او لحام الحديد او لحام الحديد صاحب المنزل يبني بيت اما طالب علم يحتاجه من ولي الامر وجميع طبقات المجتمع تفد الى طالب العلم كالماء الماء يحتاجه كل احد وطالب العلم يحتاجه كل واحد اسال الله باسماء الحسنى واسما العلى ان يجعلكم مباركين ما كنتم وان يرزقكم الاخلاص يرزقنا جميعا الاخلاص في السر والعلن وفي القول والعمل وان يجعلنا صادقين في جميع شؤوننا وان يجعلنا مباركين اينما كنا معذره من الاطاله وصدوركم تشفع شكر الله لكم والسلام عليكم وقبل ذلك اسال الله جل وعلا ان يوفق ولاه امورنا وان يرزقهم الله بطانه الصالحه الناصحه وان يوفق جميع ولاه امور المسلمين وان يرزقهم البطانه الصالحه الناصحه وان يحفظ مجتمعات المسلمين ويصح ذات بينهم واجمع شملهم ويحفظ بلادنا وبلادهم من شر الاشرار ومن كيد الفجار والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته والحمد لله الذي بعت ثم الصالحات عليكم ورحمه الله وبركاته اختم هذا المجلس ب تماشيا مع ما قال البخاري في الصحيح رحمه الله تعالى باب طرح الامام المساله على اصحابه ليختبر ما عنده من العلم وانا في هذا المقام اقول باب طرح الاخ المساله على اخوانه وابنائه ليختبر ما عندهم من العلم معي كتاب عن سماحه الشيخ بن باز و محاضره القيتها في الجامعه الاسلاميه ومعي هنا خمس نسخ وساسال اسئله خمسه وحتى اعدل في السؤال ساخذ الجهه الشمال الجنوبيه واحد وكذلك الجنوبيه عفوا الجنوبيه الشرقيه واحد في النص وواحد مع جهتين بحيث اني ابدا بالجهه هذه وارجو ان يكون الكلام خاصا لمن اختاره انا ذكرت في اثناء المحاضره سنه ولد فيها امام ومات فيها امام فقط جه ما هي السنه ومن الذي ولد من الذي مات السنه 96 كم 96 من ولد خالد بن انس بها سنه كم طيب الابناء جاوا بجوابين يعني جابوا بجواب بينهما طيب كل واحد في شيسخه زينه السؤال الثاني للجهه الخلفيه انا ذكرت سته اسباب فيما اذكر لنبوغ الامام مالك اريد فقط سببين نعمرت خمسه لا سته طيب السلام عليكم ذكرت اولا ان هو تعظيمه للعلمان بس هذا البع طيب في النص سؤال لكم بارك الله فيك السلامي عليك جزاك الله خير الله يرفع قدرك طيب الاخوان في النص انا ذكرت سبب تاليف الموطع لا في النص انا اخترتك انا طيب الاخير حتى انت كده نعم طيب افضل شيخ نعم الصوت الصوت باب الصوت بالعلم احسن ذكرتم ان سبعين علماء الذين اتفقوا على كتابه تعال تعال عبد الله في شيء في طيات انتم الميراث انتم الحين صار فيها عضل في الروا الميراث في جائزتان اعطيها الشيخ الحيري تعطيني اياها ان شاء الله اليوم طيب سؤال الجهه الشماليه لاهل علم عنايه بالموطى ولهم كتب كثيره اعطيني كتاب واحد فقط اسمه ما شاء الله عط الشيخ راشد اسمك حتى يعطي الشيخ بحيري عبد الله وين الباقي تعال هذا كتاب من جهود سماحه ايش عبد الله خلص من جهود سماحه الشيخ باز في الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم السؤال الثاني جزاك الله خير حياك الله طيب ما شاء الله تبارك الله انا ادور سؤال صعب لكن طيب انا ذكرت بنت الامام مالك وذكرت اسمها وحادثه طريفه لها انت مغربي او جزائري البخاري انت ما شاء الله البخاري معنا هون ماذا البخاري وقد يفتح الله عليك البخاريك الله بعزيز بخاري بشر بشر جزاك الله خير السؤال الاخير انا ذكرت وصيه في الاخير وشبهت بالبخيل والغني ما هي لحظه يكون الانسان غني بطلب العلم طلب العلم او بالبث طلب والبخيل في وقت لانه كريم ما يعرف ما يعرف صفات البخلاء نعم بارك الله اي بلد انت من سوريا سوريا ما شاء الله اي سوريا دمشق دمشق ما شاء الله تفضل جزاك الله خير ختاما ايها الاكارم اسال الله باسماء الحسنى ان يجعلنا نتذكر هذه الايام في جنات النعيم على سر المتقابلين وكرر وصيتي لي ثم لكم انتم طلبه علم فضلكم الله لا بالنسب موازين الناس خمسه في التفاضل المجتمعات النسب والحسب والمال والولد والمنصب كل هذه الامور خمسه اذا سخرها الشخص في معصيه لا تنف اما النسب يوم فلا نفخ في الصور فلا انساء المال والولد يوم لا ينفع مال ولا بنون العشيره يوم فر من اخيه وامه وابيه المنصب ما نفع فرعون ملك ولا قارون ها وزاره بقي ميزان واحد ان اكرمكم عند الله اتقاكم اخلصوا لله النيه واطلبوا العلم وتمثلوا بالعلم في انفسكم علموا اهل بيوتكم قال عليه السلام اذا انعم اصاب الله احدكم بخير فليبدا باهل بيته اولى الناس بالتعلم علموا جيرانكم علموا اصحابكم ادعوا الناس علموا الناس الخير لا تنظروا مش السوداويه الناس فيهم خير مهما حتى العاصين فيهم خير يحتاج الى رقه الى اسلوب حكيم لا تذلل ولا كبرياء حكيم وضع الشيخ من وضعه الناس يتقبل منكم ولكم مكانا في المجالس والمساجد والمناسبات عفاء الله بها عليكم احفظوها واعلموا ان الله اسبغ عليكم نعمه خصكم بها دون الناس فاحمدوا الله عليها والزموها علما وعملا واستدامه واصبروا وصابروا وفق الله الجميع والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته ‏Yeah.