الحياء من الإيمان الوحدة الثالثة الصف السادس الفصل الثاني المنهج الجديد

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى وصلاه وسلاما على عباده الذين اصطفى وبعد اهلا وسهلا بكم احبتي طلبه الصف السادس سلام الله عليكم ورحمته وبركاته موعدنا مع درس بعنوان الحياه من الايمان ونعني بالحياء اي خلق الحياه من الايمان اي شعبه من الايمان فقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الايمان بضع وسبعون او بضع وستون شعبه افضلها قول لا اله الا الله واديناها اماطه الاذى عن الطريق والحياء شعبه من الايمان وقال صلى الله عليه وسلم لكل دين خلقا وخلق الاسلام الحياه باختصار احبات الطلبه نقول ان الحياه هو راس الاخلاق دليل على بقيه الاخلاق وكان صلى الله عليه وسلم حريصا على غرس الاخلاق الفاضله في نفوس الامه فقال صلى الله عليه وسلم انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق فرساله النبي صلى الله عليه وسلم قائمه على الاخلاق النبيله والاخلاق الفاضله قال تعالى وانك لعلى خلق عظيم والحياه هو صفه من صفات الايمان خلق من اخلاق الاسلام من اتصف بالحياه فقد حسن اسلامه وعلى اخلاقه ومن اتصف به ترك المعصيه خجلا من الله تعالى فتعالوا بنا احبتي الطلبه لنتذكر ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم الحياه كله خير يعني الحياه لا ياتي الا بالخير فمن خلال هذا الدرس نستعرض الايات الكريمه نتلوها نتعرف على معانيها وايضا نشرح الدلالات المستفاده منها الايات تتحدث عن جانب من قصص موسى عليه السلام بعد ذلك نتعرف على مفهوم خلق الحياه انواع الحياه ثمرات التحلي بالحياه مع الامر الاول وهو الحياه في القران الكريم من قصه موسى عليه السلام اتدبر واجيب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ولما ورد ماء مدين وجد عليه امه من الناس يسقون وجد عليه امه من الناس يسقون وجد من دونهم امراتين تزودا قال ما خطبكما قال تعالى نسقي حتى يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقى لهما ثم تولى الى الظل فقال ربي فقال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير فجاءته احداهما تمشي على استح على استحياء ان قالت قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف قال لا تخفن جوت من القوم الظالمين احبت الطلبه هنا نستعرض جانبا من حياه موسى عليه السلام قصه من قصص موسى عليه السلام عندما خرج من مصر وتوجه الى مدين قال عسى ربي ان يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين اي حينما وصل موسى عليه السلام الى مدين وورد بئر ماء تسمى بئر مدين وجد على هذه البئر امه من الناس ومعنى امه اي جماعه من الناس من الرجال والنساء يسقون يسقون اغنامهم يملاونهم او غير ذلك فحينما توجه الى مدينه ووصل الى بئر مدين وجد على هذه البئر جماعه من الناس يسقون اغنامهم ومواشيهم ووجد من دونه امراتين تزودان وجد امراتين ضعيفتان تزودان اي تكفكفان الاغنام حتى لا تختلط ببعضها البعض فنستفيد من ذلك انهما تجنب الى الجانب حتى لا يخالط الرجال الامر الاول والامر الثاني حتى لا تختلط الاغنام ببعضها البعض وما يتبقى بعد بعد ان ينتهي الناس الاخرون يقدمان على سقي الاغنام فقال موسى عليه السلام مستفهما ما خطبكما اي ما شانكما الاجابه على قدر السؤال الرد على قدر على قدر السؤال لا نسقي حتى يصدر الرعاء كلمه يصدر ان ينتهي الرعاه ينتهي الناس من سقي اغنامهم وايضا قدمت عذر وهو ابونا شيخ كبير لا يقدر على ان ياتي هو بنفسه لكي يقوم بسقي الاغنام فسقى لهما مباشره توجه الى العمل مساعده الضعيف والمحتاج فمن اخلاق موسى عليه السلام ان ينصر الضعيف دائما ويقف بجانب الضعيف ويساعد الضعيف وكان من اهم اسباب خروج موسى عليه السلام من مصر وتوجهه الى مدين انه قام بنصره شخص ضعيف على على شخص قوي فسقى لهما مباشره ثم تولى الى الظل ايضا مباشره لم يسترسل في الحديث لم يتحدث وانما ادى العمل ومباشره انتهى وتوجه الى الظل ظل شجره وبعد ذلك قال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير اللجوء الى الله سبحانه وتعالى فنستفيد ان المؤمن في البدايه يهتم بحال الناس يامر بالمعروف وينهى عن المنكر وهذا مستفاد حينما سال ما خطبكما خطوره اختلاط الرجال بالنساء وما ينتج عنه من مفاسد لا نسقي حتى يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فالفتاتان فضلت الانتظار والصبر فضله مدافعه الاغنام على ان تزاحم الرجال والاختلاط بهم فالاختلاط شر محض يؤدي الى شيوع الفتنه ويؤدي الى قله الحياه وايضا يؤدي الى شيوع المنكرات وابونا شيخ كبير فيه اعتذار لموسى عن انهما يسقيان بانفسهما وتنبيه على ان اباهما لا يقدر على السقي لكبر سنه وايضا فيه استعطافا لموسى عليه السلام لكي يعاونهما فسقالهما مباشره فهذه هي اخلاق المسلم ان يقضي حوائج الناس ويواسي الناس بالمال والنفس ويقدم كل ما يستطيع فسقى لهما ثم تولى الى الظل اي لجا وتضرع ودعا وافتقر الى الله سبحانه وتعالى فيه لجوء وتضرع وافتقار للخالق جل شانه وفيه ادب المناجاه والذوق الرفيع العالي فقال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير لم يقل انا فقير الى خيرك يا رب محتاج ولم يقل اطعمني مثلا بل عبر عن حاجته فهذا شان الانبياء صفت الخلق في جميل المناجاه وحسن الدعاء فجاءته احداهما تمشي على استحياء فجاه فجاءته احداهما تمشي على استحياء هنا الحياه الفطري للمراه جاءت بتكليف من ابيها تمشي على استحياء المشيه هذه فطره فطره المراه الله سبحانه وتعالى يقول ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن فالمراه لا تصدر صوتا عند المشي لا تتمايل في مشيتها لا تستعطف الناس في مشيتها الله سبحانه وتعالى يقول ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهم تمشي على استحياء اي الحياه الحياه امر فطري بالنسبه للمراه كما ذكرت فمشيه الحياه الفتاه القويمه تستحي بفطرتها عند لقاء الرجال والحديث معهم ايضا كلام المراه المسلمه مع الاجانب مختصر واضح غير مضطرب ولا مغري على استحياء قالت ايضا القول فيه حياه المشيه مشيه حياء القول فيه حياء لقول الله تعالى فلا تخضعن بالقول فياط مع الذي في قلبه مرض وقلنا قولا معروفا ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا هنا مكافاه صنيع المعروف وتربيه الابناء التربيه السليمه الصحيحه نلاحظ ان الفتاه لم تكثر الكلام مع موسى عليه السلام ولم تطل في الحديث انما هو لفظ مختصر لكنه واضح في غير ما اضطراب ولا تلجلج يغري او يهيج ان ابي يدعوك ليجزيك ان يطلبك ليعوضك عن اجر السقايه للاغنام لانك صنعت الينا معروفا نريد ان نكافئك فيما مضى فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين لما وصل عليه السلام الى هذا الرجل الصالح ذكر له ما كان من امره وما جرى له السبب الذي خرج من اجله من مصر قال له لا تخف وطب نفسا قرعينا فقد خرجت من مملكتهم فلا حكم لهم في بلادنا ولهذا قال نجوت من القوم الظالمين لان الانسان دائما يحتاج الى من يخفف عنه المصائب ويطمئن له قلبه فهناك دال يمكننا ان نستفيدها من هذه الايات الدليل الاول ان المؤمن يهتم بحال الناس وبشؤون الناس يعني يبادر الى مساعده الاخرين كما ذكرنا حينما درسنا درس انا ابادر الحياه للمراه امر مهم وايضا نبين ونؤكد على خطوره اختلاط الرجال بالنساء المساعده وقضاء حوائج الناس من سمات المسلمين اللجوء الى الله تعالى دائما بالدعاء والتضرع كلام المراه دائما ينبغي ان يكون مختصر وواضح وغير مضطرب ولا مغري مكافاه صنع المعروف ايضا من اسدى اليكم معروفا فكافئوه وتربيه الابناء التربيه السليمه الصحيحه القائمه على الاخلاق والفطره السؤال هنا ما الخلق الذي منع المراتين من مخالطه الرجال الخلق هو الحياه اين تجد خلق الحياء في سلوك كلا من موسى عليه السلام والمراتين موسى عليه السلام بادر الى المساعده مباشره تحدث معهما بقدر الحاجه لم يسترسل بالحديث لم يطيل الحديث المراتين عدم مخالطه الرجال في البدايه المشي بحياه والحديث بقدر الحاجه لماذا كانت الفتاتان تبعدان اغنامهما ولا تسقيان مع القوم تجنبا لمخالطه الرجال وحتى لا تختلط الاغنام ببعضها البعض كيف تصرف موسى عليه السلام عندما راى الفتاتين في هذا الموقف بادر الى المساعده قام بسقي الاغنام ثم انصرف دون ان يسترسل في الحديث على ما يدل تصرف موسى عليه السلام يدل على التحلي بخلق الحياه ما موقف الفتاتين من موسى بعدما سقى لهما انصرفتا وقصت على والديهما ما حدث مفهوم خلق الحياه تعالوا بنا احبتي الطلبه نقرا ونفهم الحياء علامه صادقه تكشف عن ايمان المسلم ومقدار ادبه وقد اوصى النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين بالحياه جعل هذا الخلق السامي من ابرز ابرز يعني اظهر واوضح ما يتميز به المسلم او الاسلام من فضائل فقال صلى الله عليه وسلم ان لكل دين خلقا وان خلق الاسلام الحياه فالايمان هو صله بين العباد وربهم الامام صله بين العبد وربه من اثر هذه الصله اي صله الايمان تزكيه النفوس ومعنى تزكيه النفوس اي تطهير النفوس تطهيرها من الضغائن والاحقاد تطهيرها من الاخلاق السيئه وتقويم الاخلاق تقويم يعني اقامتها على الطريق المستقيم ولن ياتي ذلك الا اذا تاسس في النفس خلق الحياه لان الحياه هو الاساس فالحياه يدفع المؤمن الى فعل الجميل وعدم التقصير في الواجبات واجتناب القبيح والترفع عن الخطايا وسفاسف الامور سفاسف الامور يعني صغائر الامور فخلق الحياه لو اردنا ان نضع له التعريف نقول هو الذي يدفع او هو خلق يدفع المؤمن الى فعل الجميل وعدم التقصير في الواجبات واجتناب القبيح والترفع عن الخطايا وصغائر الامور مهما كانت خلق الحياه في الاسلام نقول جعله النبي صلى الله عليه وسلم من اوضح ما يتميز به الاسلام ما هو خلق الحياه هو خلق يدفع صاحبه الى فعل جميل وعدم التقصير في الواجبات عدم التقصير في الواجبات يعني الفرائض الفرائض الواجبه على المسلم فعل الجميل الى الاخرين تقديم المساعده للناس الاعمال التطوعيه عدم التقصير في الواجبات الفرائض كالصلاه والزكاه والحج والصوم والامور الواجبه اجتناب القبيح يعني اجتناب الامور القبيحه كالكذب كخيانه الامانه كسوء الخلق الترفع عن الخطايا وسفاسف الامور صغائر الامور الامور التي تراها صغيره حتى لو لفظ مجالات الحياه تعالوا بنا احبات الطلبه نستكمل تتحدث هذه الفقره عن مجالات الحياه او انواع الحياه مواضع الحياه عديده من اسمى هذه المنازل اكرمها ما كان مع الله الامر الاول الحياء مع الله عز وجل هنا الامر الاول فنحن نسكن في ارضه ونستظل بسمائه وناكل من رزقه يجب علينا ان نستحي من مقابله الاحسان بالمعاصي والسيئات قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استحيوا من الله حق الحياه قلنا يا رسول الله انا لنستحيي والحمد لله قال ليس ذاك ولكن الاستحياء من الله حق الحياه ان تحفظ الراس وما وعى وتحفظ البطن وما حوى ولتذكر الموت والبلا تعالوا نوضح قول النبي صلى الله عليه وسلم ان تحفظ الراس وما وعى ان يكون بحفظ ما في الراس عن الحرام يعني يغض البصر عما حرم الله يكف السمع عن الحرام يمسك لسانه عن الغيبه والنميمه والكلام الفاحش وحفظ العقل مما يفسده كالخمر والمخدرات والافكار الفاسده والباطله وغير ذلك وان تحفظ البطن وما حوى هذا يشمل حفظ القلب اولا عما يفسدوا من الحقد والحسد والبغضاء والنفاق والرياء وحفظ البطن من دخول الماكل والمشرب الحرام اليه ويدخل فيه حفظ الفرج عما حرم الله من الزنا وسائر الفواحش ويشمل ايضا اليد والرجل للاتصالهما بالبطن فيحفظهما عما حرم الله ليستخدمهما الا في طاعه الله وان تذكر الموت والبلا اي على المؤمن ان يذكر نفسه دائما بالموت والابتلاء فكل المخلوقات مصيرها الى ذلك وفي هذه التذكره حمل للنفس على التزود من الطاعات وعلى الاعمال الصالحه وفيه نهي ومنع لها عن المعاصي والذنوب اما النوع الثاني من الحياه احبه الطلبه هو الحياء مع الناس النوع الثاني ذكرنا الحياء مع الله هنا الحياه مع الناس فيقتضي التحلي بالمروءه وعدم الاقدام الى ما يخدش الحياه قولا او فعلا سواء فيما يتصل بالشرف والنزاهه او بالذمه الماليه او بالمظهر العام وكما يلتزم المسلم الحياء مع الناس عليه ان يتحلى بالحياه مع نفسه هنا النوع الثالث الحياه مع النفس فيصونها عن كل ما يسيء اليها يكون عفيفا حتى في خلوته لا يسلك مسلكا فيه تفريط او استهانه بنفسه يحرص على بقاء السمعه نقيه من الشوائب والاشاعات السيئه فلا يؤثر عنه سوء تعالوا لنلخص هذه الفقره انواع الحياه الحياه مع الله يكون ذلك باتباع اوامر الله تعالى اجتناب معاصي الشعور بان الله تعالى مطلع علينا النوع الثاني الحياء مع الناس ويكون بالتحلي بالمروءه عدم الاقدام على ما يخضش الحياه قولا او عملا يطهر الذمه امام الجميع الحياء مع النفس يصوم النفس عن كل ما يسيء لها يكون عفيفا في خلوته ينقي نفسه عن كل الشوائب والاشاعات السيئه اتعاون مع زملائي نوضح كيف نتحلى بخلق الحياه في المواضع الاتيه الشكل الاول في اللباس والمظهر يكون من خلال الستر والاحتشام ارتداء الملابس الساتره المحتشمه هذا بالنسبه للمراه المسلمه وكذلك الرجل المسلم فينبغي على المراه المسلمه ان ترتدي الملابس المحتشمه وتراعي الضوابط الاسلاميه في ارتداء الملابس كيف نتحلى بالحياء عند استخدام وقع التواصل الاجتماعي نقول الحرص على اداب الحديث تجنب التلفظ بما يؤذي الاخرين مراعاه الستر عندما يكون التواصل مرئيا تجنب مشاهده او نشر المقاطع الخادشه للحياه في المعاملات الماليه التزام الامانه في المعاملات الماليه لا ياخذ مالا حق له فيه تجنب الغش يعطي قل ذي حق حقه عند استخدام النقل العام مراعاه الاداب العامه لا يتلفظ بالالفاظ البذيئه لا يصدر لا يصدر منه سلوك فيه ايذاء للاخرين يراعي المسافه في اثناء الجلوس والوقوف بينه وبين الاخرين استمرت التحلي بخلق الحياه وجه نصيحتك في الموقفين الاتيين لا يستتر في لباسه واذا نصح قال الستر للنساء فقط نقول هذا خطا لان الستر والاحتشام واجب في حق الرجال والنساء لا تنتقل الالفاظ المهذبه في حديثها واذا نصحت قالت انا حره هذا خطا لان الحريه لها ضوابط وليست مطلقه فعليها ان تتحلى بخلق الحياه وضح العلاقه بين الحياه وقول الله تعالى ان الله كان عليكم رقيبا نقول ان من ادرك واستشعر ان الله تعالى مطلع عليه مراقب له استحيا او استحى ان يراه الله تعالى في معصيه حتى ولو اختفى عن عيون الناس فيبتعد عن المعاصي ويسعى الى فعل الواجبات اجب شفهيا في ضوء فهمك للفقره الاتيه اذكر بعضا او بعض اثار التحلي بخلق الحياه على الفرد والمجتمع الحياء اساس كل الفضائل هو ليس فضيله فرديه خاصه بصاحبها فحسب بل هو فضيله اجتماعيه يصل اثرها الى المجتمع باسره فعنبي صلى الله عليه وسلم قال الحياء لا ياتي الا بخير نقول الاثار او النتائج اتزان الشخصيه الستر والاحتشام البعد عن مسالك الريبه وانضباط السلوك ما الفرق بين الحياه والخجل احبتي الحياه هو التزام مناهج الفضيله واداب الاسلام اما الخجل فوالرهبه والخوف وعدم مواجهه التحديات مكانه الحياه في الاسلام نلخصها ان الحياه في الاسلام الحياه خصله من خصال الايمان خلق من اخلاق الاسلام راس الاخلاق صفه من صفات الله تعالى الحياه خلق نبوي كريم من صفات المرسلين شعبه من شعب الايمان مفتاح لكل خير مغلاق لكل شخص في الختام اشكركم احبه الطلبه على حسن الاستماع في حفظ الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته