إجابات بم التعلل الوحدة الخامسة الفصل الأول لغة عربية للصف العاشر كتاب الطالب

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اهلا وسهلا فيكم طلاب الاحباء من كل مكان برحب فيكم اليوم ان شاء الله رح نحل اسئله الوحده الخامسه السؤال الاول افسر معنى الكلمات المخطوطه تحتها فيما ياتي مستعينا بالسياق الذي وردت فيه محددا جذورها لا تلقى ظهرك الا غير مكترث مكترث جذرها كرثه بمعنى مهتم غير مكترث غير م تم ولا يرد عليك الفائت الحزن الفائت جذرها فوت بمعنى ما مضى تفنى عيونهم دمعا وانفسهم تفنى من فني بمعنى تموت ولا الذ بما عرضي به درن درن جذرها درن بمعنى وسخ السؤال الثاني افرق في المعنى بين الكلمتين المخطوط تحتهما في ما ياتي مما اضر باهل العشق انه هو بمعنى احب باخلاص ركض الاطفال ثم هووا من فرط سرعتهم بمعنى سقطوا السؤال الثالث املا الفراغات في المخطط الاتي بما يناسبها ابحث في القصيده عن معنى كل من اسم لمصر الفسطاط الناقه المسرعه ناجيه قماش يوضع على ظهر الفرس لتص الاجله مركب النساء يوضع على ظهر الجمل وله قبه الهودج حبل يوضع في انف الدابه الرسن السؤال الرابع رسم لنا المتنبي في قصيدته لوحه متدفقه بمشاعره التي تخبو حينا وتثور احيانا اخرى فاستطاع ان ينقلنا الى جوه النبي بكل ما تراه من احزان الغربه و الامها ارتب الافكار الاتيه حسب ما وردت في القصيده محددا الابديت التي تمثلها وفق الجدول الاتي يتعجب الشاعر من الذين غرتهم الدنيا وملذاتها فاهلكوا انفسهم حزنا عليها من خمسه الى سته يامل الشاعر ان يحقق بعض طموحه عند ملك مصر الاخشيدي الابيات من 16 ل 20 يشك شاعر زمانه وما الت اليه حاله من حزن واغتراب بعد عز واكرام من واحد لاربعه يعتب الشاعر على سيف الدوله لسكوته عن نعي الوشاء والحاسدين له بينما هو حي يرزق من سب ال 12 يفتخر الشاعر بنفسه ويستعيد قوته من جديد ليعود لطبيعته الطموحه من 13 الى 15 تسلسل الافكار واحد ا وثلاث اربعه وخمسه طبعا تسلت الافكار بناء على ترتيب الابيات ننتقل للسؤال الخامس عان الشاعر حاله من الاضطراب وفقدان الاستقرار النفسي بسبب ما حل به من اغتراب جسدي ونفسي اذكر بعض مؤشرات هذا الاغتراب مدللا عليه الاغتراب عن الاهل وبعده عن الوطن عدم وجود الصحبه المؤنسه عدم وجود الشراب والملذات والمسكن يقول المتنبي اريد من زمن ذا ان يبلغني ما ليس يبلغه من نفسه الزمن هل بالغ المتنبي فيما طلبه من زمانه ابين رايي نعم لان الزمن يتحرك بمشيئه الله وحده ولا يتحرك بمشي فئه المتنبي ب ابين دلاله استخدام الفعل المضارع المسند الى ضمير المتكلم اريد اي انه يحرك الزمن طوع ارادته جم ما دلاله تكرار لفظ الزمن مره مضافا الى ياء المتكلم ومره اخرى من غير اضافه زمني مضاف للياء اذا تحديد الزمن الذي يعيش فيه زمن الزمن المطلق غير المحدد يعني الزمن بشكل عام دال ابدي رايي في الاثر الجمالي لتوظيف ظاهره التشخيص في البيت تشخيص الزمن يجعل التحكم به من قبل الشاعر اسهل واقرب للمعنى هذا من حيث الصوره الفنيه طبعا السؤال السابع يقول ابو نواس اذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت له عن عدو في ثياب صديق ويقول ابو الطيب المتنبي مستنكرا بكاء الباكين على الدنيا وملذاتها تفنى عيونهم دمعا وانفسهم في اثر كل قبيح وجهه حسن ما المعنى الذي اتفق عليه الشاعران المفارقه بين ظاهر الدنيا وباطنها الظاهر حسن والباطن يكون سيء ب ايهما كان ابلغ في اداء المعنى من حيث التطوير الفني ل اجابتي المتنبي لانه استخدم كلمه وجه ثم وصفها بالحسن فكانت الصوره ابلغ واجمل ج هل كان ابو الطيب لبيبا في علاقته مع الدنيا وفقا لراي ابي نواس ابين رايي نعم لانه جعلها اكثر شمولا من ابي نواس الذي حددها بالعلاقه بين الاصدقاء السؤال الثامن ابحث في ابيات المتنبي عن البيت الذي يوافق معنا كل من قول القاضي الجرجاني وما زلت منحازا بعرضي جانبا من الذل اعتد الصيانه مغنما البيت 14 ولا اقيم على مال اذل به ولا الذ بما عرضي به درن قول الامام الشافعي ولا حزن يدوم ولا سرور ولا بؤس عليك ولا رخاء بيت الرابع فما يدوم سرور ما سررت به ولا يرد عليك الفائت الحزن الان ثلاث او جيم قول ابن بسام البغدادي فان نبى منزل بقوم فمن مكان الى مكان البيت السادس عشر وان بليت بود مثل بدكم فانني بفراق مثله قم السؤال التاسع يقول محمود شاكر في كتابه المتنبي كانت حكمه المتنبي اتيه من نظره في امر نفسه ودخيل التها وخاصته وما يحيط بها وما يؤثر فيها ويثير من كوامن وعواطفها فتفقه يقلب الامور في الدنيا والاحداث كلها على امتداد نفسه واتساع قلبه وهمته فانفجر بين جنبيه ينبوع الكلام المتدفق ابحث في القطي عن الابيات الممثله لحكمه المتنبي مبينا رايي في كل منها الابيات التي وردت فيها حكمه وار و1 راي كلام صادق نابع من تجربه عميقه عاشها الشاعر ب ابين مدى توافق هذه الابيات مع ما ذهب اليه محمود تكر تتطابق مع ما قاله محمود شاكر فحكمه التي ضمنها شعره تدل على عمق نظره وتقليبه للامور بشكل جيد السؤال العاشر يقول الطغرائي وهو غريب عن وطنه اعلل النفس بالامال ارقبها ما اضيق العيش لولا فتحه الامل ابين الع بين هذا القول ومطلع قصيده المتنبي مبينا الحاله النفيه لكل منهما لحظه اذ يبدو الطغرائي متفائلا بالامل فلولا الامل لضاقت الحياه بالانسان وما تحمل مصاعبها اما المتنبي يبدو مضطربا متعبا يائسا من الحياه فاقدا لمل ذاتها السؤال الحادي عش ام امتلك المتنبي ناصيه اللغه والبيان ما اضفى على شعره لونا من الجمال والعدوه وذلك على المستوى الصوتي للحروف والكلمات في الابيات اتغنى بالبيت الاتي مبينا الاثر الموسيقي والجمالي الذي احدثه تكرار احرف السين والراء والميم سهرت بعد رحيلي وحشه لكم ثم استمر مريري ورع وال الوثن برايي حرف التين حرف مهموس وهو مرتبط بحال الوشاء الذين همسه في اذن سيف الدوله وهنا كنايه عن الخداع اما استخدام الراء والميم حرف جهري برايي انه مرتبط بموقف المتنبي الرافض لما جرى وكنايه عن عدم الاستسلام والرضوخ السؤال الثاني عشر اتامل قول المتنبي ما كل ما يتمنى المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن ما الذي تمناه اعداء المتنبي وحاسد ولم يدركوه حقا موت المتنبي هل وفق المتنبي في استحضار صوره من الواقع لدعم فكرته ابين اجابتي نعم قدم لنا مثلا واقعيا بان الرياح تجري بما لا تشتهي السفن جين اوضح جماليات الصوره وتاثيرها في المتلقي تعد الصوره الفنيه اقرب الى النفس واكثر جمالا ووضوحا في ذهن السامع اتذوق المقروء وانقض عرض المتنبي قضيته مع طرفين من الخصوم كما يظهر في الشكل الاتي الشاعر ابو الطيب المتنبي القضيه افساد الوشاء علاقته بسيف الدوله الامير سيف الدوله الحمداني وحاشيه الامير من من اعداء المتنبي وحددوا القضيه التي طرحها المتنبي افساد الوشه لعلاقته بسيف الدوله امثل دور الحكم في هذه القضيه وابدي موقفي من كل طرف ورايي فيه رايي ان المتنبي محق وان الوشاه مخطئون وان سيف الدوله مخطئ اذ اجتمع للوشاء ب جيم ابدي راي في مدى تعاطفي مع المتنبي معبرا عن مشاعر تجاه قضيته اشعر ان المتنبي ظلم وان قرار الرحيل كان ردا على الفاسدين وهو محق في ذلك ما الطرف الرابع المحايد في القضيه هو كافور الاخشيدي السؤال الثاني على الرغم من كل الامكانيات الماديه التي قدمها كافور الاخت للمتنبي في مث بعد رحيله عن تيف الدوله الى ان شعور المتنبي بالاغتراب النفسي والمادي ظل مسيطرا عليه في ضوء ذلك اعيد قراءه مطلع القصيده واجيب عما ياتي ابين دلاله خلو المطلع من الافعال واشتماله على الاسماء موضحا اثر ذلك في نبيه المتن في راي ان استخدام الاسماء يدل على سوء الحاله النبيه للشاعر واضطرابه وفقدانه كل ما يسره فيبدو ائب في بدايه القصيده ب اعلل استخدام الاسماء النكره اهل وطن كاس نديم تكن ما عدا كلمه واحده جاءت معرفه التعلل برايي تاكيد النفي المطلق لوجود الصحبه المؤنسه والوطن والمال واللذه ودلاله على اضطراب الشاعر وياس من الحياه ديم الاحظ ان جميع هذه الاسماء جاءت مرفوعه من حيث الموقع الاعرابي ابين علاقه ذلك بالسمات الشخصيه للمتنبي ياتي ذلك منسجما مع ما عرفناه عن شخصيه المتنبي الرافضه للظلم والاستسلام والخضوع السؤال الثالث اعتمد المتنبي فنا بلاغيا والكنايه حيث عدل عن التصريح بمعان تجل في خاطره الى الاشاره اليها وبين الكنايه فيما تحته خط مما ياتي موضحا الاثر الجمالي الذي اضفته على المعنى ثم انتفضت فزال القبر والكفن كنايه عن استعاده ثقته بنبته جاءت كلمه انتفضت منسجمه مع المعنى العام وهو رفض الاستسلام والدفاع عن النفس ب ثم استمر مريري وارعو الوسن كنايه عن الراحه والنوم جاءت كلمه ارعوى ناسبه فيها معنى التخلص بقوه من السهر جيم وبدل العذر بالفسطاط والرسن كنايه عن اكرامه في مصر وهي تدل على انه زار مصر وعاش فيها مكرما محبوبا السؤال الرابع لجا المتنبي في لغته الشعريه الى مخاطبه بعد الشخص باسلوب التلميح بالكلام وهو ما يسمى بفن التعريض حيث يقصد الشاعر بالكلام شخصا لا يرغب في توجيه كلام مباشر اليه وبين الشخص الذي قصده المتنبي بالكلام تحملوا حملتكم كل ناديه فكل بين علي اليوم مؤتمن يقصد الرحيل للوش وعدم حزنه على فراقهم ب وان بليت بود مثل بدكم فانني بفراق مثله قمين يقصد سيف الدوله انه اساء اليه وان ابتلي بشخص مثله يفارقه السؤال الخامس في الابيات الاربعه الاخيره من القصيده سطر المتنبي اروع المباني والمعاني للذم والهجاء في سوره المدح وهذه مفارقه عجيبه نفذ منها الشاعر الى فكره الهجاء المبطن حتى انه لا يبدو للمتلقي ان البيت الواحد قد يقرا بمعنيين مختلف في ضوء ذلك احلل مواضع المدح المغلف بالهجاء بحق المخاطب في الابيات مبديا رايي في هذا الاسلوب طبعا انا رح اختار موضع مثلا ان اكرامه في مصر يعد تقليلا من كرم وشان سيف الدوله وهو في نفس الوقت مدح لكافور الاخشيدي وايضا قوله في البيت الاخير هو الوفي واطفا كافور الاكدي ومادح له بانه الوفي وفي الحقيقه انه كان مصاحبا ملازما في حياته لسيف الدوله لسنوات عديده وفي هذا تعريض لسيف الدوله وذم له بانه لم يكن وفيا مع المتنبي اما راي الشخصي فان المتنبي يبتغي التكسب المادي ويطمح للوصول الى ما يريد بالتاكيد كل شخص له رايه تستطيعوا تدعوا ارائكم في النهايه بشكركم على حسن الاستماع وان شاء الله لنا لقاء اخر باذن الله