روائع من اقتباسات وأقوال الدكتور مبروك زيد الخير

قالوا ان رجلا كان يهجو كان شاعرا كبيرا وكان يهجو الناس ويؤذيهم وقالوا انه حتى بعد موته اذ الناس قالوا كيف قال انه لما مات اوصى ان يوضع على قبره لوح لوح من الحجر او من الرخام ويكتب عليه فكان من يقف على قبره يتاذى قال ماذا كتب قال كتب ايها الواقف عندي اقرا ما خط امامك ها هنا تثوي عظامي ليتها كانت عظامك فقالوا انه كان يؤذي البشر يؤذي البشر وهو ميت كما اذاهم وهو ووحي كل من وقف على قبره سمع سمع هذا ايها الواقف عندي اقر ما خط امامك ها هنا تثوي عظامي ليتها كانت عظامك كل من وقف تشاء ما وفر بجلده حتى لا تناله الدعوه وهذا احدهم عبر عنها ايضا شعرا قال وما احد من السن الناس سالما ولو انه هو النبي المطهر فان كان مقداما يقولون اهوج متهور وان كان مجاما يقولون محذر وان كان سكيتا يقولون ابكم وان كان من طيقا يقولون مهر كثير الكلام وان كان صواما وبالليل قائما يقولون زوار يرائي ويمكر فلا تكترث بالناس في المدح والثناء ولا تخشى الا الله والله اكبر وقد قال احدهم ضحكت فقالوا الا تحتشم يعني مهما فعل الانسان سيكون سيكون غير مرضي قالوا ضحكت فقالوا الا تحتشم بكيت فقالوا الا تبتسم قال ضحكت فما اعجب الناس وبكيت فما اعجب الناس ضحكت فقالوا الا تحتشم بكيت فقالوا الا تبتسم بسمت فقالوا يرائي بها عبست فقالوا بدا ما كتم يعني عبوسه دليل على ما في قلبه هذا الذي يذكر ها هنا صمدت من الصمت فقالوا كليل اللسان نطقت فقالوا كثير الكلم يتكلم كثير يهدو ويهدر حلمت فقالوا صنيع الجبان الحلم والعفو تسامح قالوا حلمت فقالوا صنيع الجبان ولو كان مقتدرا لنتقم بسلت من الشجاعه والقوه والباله قالوا بسلت فقالوا لطيش به وما كان مجترئا لو حلم قال حلمت فما اعجبه فلما بطشت وبلت قالوا لو حالوا ما لكان لكان احسن لكان احسن له يقولون شذ اذا قلت لا واما ويقولون انما حين وافقتهم لا انا مرتاح حين اقول لا ولا انا مرتاح حين اقول نعم فان قلت لا يقولون شذ عن ما يعرفه الناس ويعلم وان قلت نعم يقولون اما يقول ما يقوله الناس ولا يخرج عنهم فايقنت اني مهما اردت رضى الناس لابد من ان اذم العف تعف نساؤكم في المحرم وتجنبوا ما لا يليق بمسلم ان الزنا دين اذا ته كان الوفا من اهل بيتك فاعلمي من يزني في بيت بالفي درهم في بيته يزنى بغير الدرهم يا هاتكا ستر الرجال وقاطعا سبل الموده عشت غير مكرم لو كنت حرا من سلاله طاهر ما كنت هتاكا لحرمه مسلم فشرع اذا ينهى عن ان يرتكب الانسان فاحشه ولا وجود لعلاقه بين ذكر وانثى الا في ما يرضي الله قل ان الموتى الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الى عالم الغيب والشهاده فينبئكم بما كنتم تعملون هل لا تذكرت يوما سوف تدركه يوما ستلحظ فيه كل انفاسي يوم الرحيل عن الدنيا وزينتها يوم الفراق شديد البطش والباس و يوم توضع في القبر المخيف وقد رد التراب بايديهم وبالفاء مائج والشمس محرقه تدنو من الراس والناس في منتهى جوع وفي عطش وفي هموم وفي غم وافلاس يفر كل امرئ من غيره فرقا خوفا يفر كل امرئ من غيره فرقا يفر كل امرئ من غيره فرقا هل انت ذاكر ذاك اليوم ذاك اليوم ام ناسي يفر كل امرئ من غيره فرقا هل انت ذاكر ذاك اليوم ام ناسي الناس ينسون ولا يتذكرون ذلك اليوم وهو امر لابد منه ولا مفر منه اي يومي من الموت افر يوم لا يقدر او يوم قدر يوم لا يقدر لا ارهب ومن المقدور لا ينجو الحذر لا مفر اسير الخطايا عند بابك واقف على وجل مما به انت عارف يخاف ذنوبا لم يغب عنك غيبها ويرجو فيها فهو راج وخائف ومن ذا الذي يرجى سواك ويتقى وما لك في فصل القضاء مخالف فيا سيدي لا تخزني في صحيفتي اذا نشرت يوم الحساب الصحائف وكن مؤنسي في ظلمه القبر عندما يصد ذو القربى ويجف المؤالف لانن ذاق عني فضلك الواسع الذي ارجي لاسرافيل لتاليف اذا لم يكن هناك من الله عفو ورحمه وغفران فان الانسان سيكون من الهالكين في ذلك المقام ولذلك قال انه من صلى علي في يوم الجمعه وليلتها كنت له شهيدا يوم يوم القيامه ولهذا واحد من العارفين الفاهمين الحاذقين قال ادم الصلاه على الحبيب فصلاته نور وطيب واطلب بها ما ترتجيه تنل بها اوفى نصيب فالله صلى والملائكه الكرام على الحبيب وانال من صلى عليه الخير والمدد الرحيب ان الصلاه على رسول الله شمس لا تغيب فاذا دعوت الله في امر صغير او عصيب فابدا دعائك واختتمه بالصلاه على الحبيب صلى الله عليه وسلم نحن مامورون لانهم قالوا انها تقبل الصلاه تقبل فابدا دعاءك بالصلاه عليه واختم دعاءك بالصلاه عليه فاذا كان الله تعالى بنص حديث صحيح رواه الامام البيهقي والترمذي وابن عساكر ان الله تعالى يقبل الصلاه على نبيه ولا يردها قالوا اذا قبل الصلاه ابتداء وانتهاء فان الله تعالى ارحم بعباده اكرم من ان يرد ما بين الصلاتين ما بين صلاه الابتداء وما بين صلاه الانتهاء لذلك امر المؤمنون ان يصلوا عليه ابتداء وان يصلوا عليه انتهاء في صلاتهم في صلاتهم عليه شغفت به حبا كما قال الشاعر شغفت بالنبي صلى الله عليه وسلم حبا فان ذكر اسمه تحضر دمع العين يستاذن الخد بسيرته عطرت ظل جوانحي لعل يد الالطاف تنق العبد ارطب حلقي بالصلاه على اسمه فتنقلب الاشواق من حرها برده انها مطلق المحبه والتعلق بالنبي عليه الصلاه والسلام قال ابيا بنفسك عن باخل تراه بما في يديه ابيا فان اراقه ماء الحياه دون اراقه ماء المحي قال ان تريق ان تموت اهون عليك هذا العرب كانوا يتصورون اهون عليك من ان تريق ماء وجهك وتمد يدك تذللا والعربي يقول ولا انت دياني فتخزن لان الانسان اذا مد يده واخذ فانه سيكون محتاجا الى غيره وغيره سيذ ل بما اعطاه هذا هو المعنى العربيه التي يقال عنها وقد ذكرت في كتب كتب الادب وكتب التراجم ذكرت انها وكتب الرقائق انها كانت فقيره لا تملك شيئا عجوز في الغابرين كانت لا تملك شيئا ولها جار يتفقدها مره بعد المره فنسيها فاذا به يتفقدها بعد ثلاثه ايام فوجدها وقد فتح الباب الباب مفتوح ف فتحه فدخل عليها وجدها لا تطيق حركه لم تذق الزاد منذ ثلاثه ايام ما اكلت شيئا فقال لها يا امه الله لماذا لم تدقي بابنا او باب جيرانك الاخرين او تطلبي من الناس ان يعطوك لماذا تبقين في هذه الحاله يظهر ان هذه المراه كانت كريمه النفس ابيه عفيفه فقالت له والله والله مرتين لا حمل لحفر بئر بريشتين لحفر بئر بابرتين لحفر بئر بابرتين وكنس ارض الحجاز طرا وهي صحراء مليئه بالرمال قالت له وكنس ارض الحجاز طرا في يوم ريح بريشتين وحمل ثورين باليدين ونزع طود شامخين وغسل دين اسودين حتى يصير كا ابيضين ولا وقوفي على باب لئيم يضيع فيه ماء عيني يعني افعل كل المستحيلات التي ذكرتها قالت لو افعل كل المستحيلات ولا امد يدي الى كان مره الرشيد يمر من قصر سكناه الى قصر مملكته على قبور اجداده واجداده هم الهادي والمهدي والمنصور وا ابو العباس السفاح امثالهم ومن يلحق من العائله من الحواشي لانهم يقولون الحواشي الحواشي هم ابناء العمومه ابناء العمومه يسمون حواشي في الفروع والاصول والحواشي فكانت المقبره ملاه بهؤلاء الامراء واصحاب المكانات الكبيره فجاء بهلول والرشيد رافع يديه يدعو الله تعالى لهم كل صباح فقال له عظني قال له ماذا اقول لك هذه هؤلاء الذين تدعو الله لهم من الخلفاء واصحاب المكانه والامراء هذه قصورهم وهذه قبورهم فانظر الى اين تصير ثم قال قوله شهيره قال اتيت القبور فناديتها فاين المعظم والمحتقر واين المذل بسلطانه واين المزكى اذا ما افتخر تساووا جميعا فما مخبر وماتوا جميعا ومات الخبر تروح وتغدو بنات الثرا الثر يعني التراب الذي هو الدود وما فيه من عوامل للاذابة النبي عليه الصلاه والسلام قال زوروا القبور فانها تذكركم الاخره يقف الانسان عند من يعرف ومن يالف ومن يصحب ومن عاشر ومن عرف ومن الف ويجد ان الحياه الدنيا تمر وتنقضي وتفنى حتى علماؤنا كانوا يقفون هذه الوقفه ما للقبور بدت لما يقف على المقبره يقول ما للقبور بدت لا ساكن فيها وقد حوت القرون الماضيه حت طوت الملايين الكثيره قبلنا ولسوف تطوينا وتبقى راسيه اين المها وفتون وشؤونها اين القياصر والملوك الطاغيه اخذتهم كف الزمان بسهو صفعتهم كف الزمان القاسيه ان الحياه قصيده ابياتها اعمارنا والموت فيها الق متع لحاظك بالنجوم وحسنها فلسوف تمضي والكواكب باقيه خذ نصيبك منها من نظرتك اليها لان النجوم ستبقى ولكنك ايها البشر سوف تفنى ولا تبقى هذا من اجل ان يكون الانسان له له زاجر وواعظ من نفسه يتعظ به تعظ به وينظر الى انه يجب عليه ان ان يذكر نفسه في كل حين بان الدنيا لا تدوم وان البقاء لله تعالى وكان هنا في تاريخنا الحديث احمد شوقي رحمه الله كان والده يسمى عليا يسمى عليا وكان هو احمد علي شوقي وتشاء المقادير ان يموت في ليله من الليالي وتتصادم ابيه بميلاد ولد له فسماه عليه سماه عليا على ابيه الذي مات وكان ابوه محببا اليه اثيرا الى نفسه قريبا الى قلبه وكان بينهما صحبه علاقه متينه ورابطه صلبه فاذا به لما فقده اهتز هز كبيره لكن العجيب انه لم يقل فيه شعرا وهو الشاعر الكبير لم يقل شعرا صمت حتى بدا الناس يلومونه قله هذا ابوك اقرب الناس اليك احب الناس اليك كيف لا ترثيه فاذا به بعد سته اشهر يقول يقول قال للعذال سالوني لما لم ارثي ابي ورثاء الاب دين اي دين ايها العذال ما اظلمك اين ذا القلب الذي يسعف اين يا ابي ما انت في ذا اول كل حي للمنايا راي عين لا احد يتاخر كل حي للمنايا راي عين هلكت قبلك ناس وقرى ونع الناعون خير الثقلين صلى الله عليه وسلم النبي عليه الصلاه والسلام غايه المرء وان طال المدى اخ ياخذه بالاصغر وطبيب يتولى عاجزا نافا من طبه خفي حنين انا من مات ومن مات انا لقي الموت كلانا مرتين نحن كنا مهجه روحا في بدن ثم صرنا مهجه في بدنين لما ولد احمد شوقي قال كنا من قبل في صلبه قال كنا مهجه في بدن ثم صرنا مهجه في بدنين ثم عدنا مهجه في بدن ثم نلقى جثه في كفنين وسنقضي بعدنا اي المدد الذي يبقى في ولد الولد قال و سنغدو في علي بعدنا وبه نبعث اولى البعثتين طالما قمنا الى مائده كانت الكسره فيها كسرتين وشربنا في اناء واحد وغسلنا بعد ذا فيه اليدين وشربنا في اناء واحد وغسلنا بعد بعد ذا فيه اليدين وتمشينا يدي في يده من رانا قال عنا اخوين هو وابوه قال ومشينا يدي في يده من ران قال عنا اخوين يا ابي والموت كاس مره يا ابي والموت كاس مره لا تذوق النفس منها مرتين تذوقها مره واحده بعد ذلك لا موتى لا كرب على ابيك بعد اليوم كما قال للسيده فاطمه يا ابي والموت كاس مره لا تذوق النفس منها مرتين اشربت الموت فيها جرعه ام شربت الموت فيها جرعتين هذا يدل على ان فقد الوالد شيء كبير ولهذا شوقي لما صمت ما صمت لانه لا يريد ان يرثي اباه ولكنه صمت لان لسانه لم يطاوعه وقلبه امتلا حزنا ولكنه لم يستطع ان يبث حزنه وشكواه الى الناس فبقي كاتما الى ان لامه الناس فقال هذه القصيده الرائعه ق اسير الخطايا عند بابك واقف على وجل مما به انت عارف يخاف ذنوبا لم يغب عنك غيبها ويرجو فيها فهو راج وخائف ومن ذا الذي يرجى سواك ويتقى وما لك في فصل القضاء مخالف فيا سيدي لا تخزني في صحيفتي اذا نشرت يوم الحساب الصحائف كن مؤنسي في ظلمه القبر عندما يصد ذو القربى ويجف المؤالف لانن ضاق اني فضلك الواسع الذي ارجي لاسرافيل لتالي اذا لم يكن هناك من الله عفو ورحمه وغفران فان الانسان سيكون من الهالكين في ذلك المقام قل ان الموتى الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الى عالم الغيب والشهاده فينبئكم بما كنتم تعملون هلا تذكرت يوما سوف تدركه يوما ستلحظ فيه كل انفاسي يوم الرحيل عن الدنيا وزينتها يوم الفراق شديد البطش والباس ويوم توضع في القبر المخيف وقد ردوا التراب بايديهم وبالفاء والشمس محرقه تدنو من الراس والناس في منتهى جوع وفي عطش وفي هموم وفي غم وافلاس يفر كل امرئ من غيره فرقا خوفا يفر كل امرئ من غيره فرقا يفر كل امرئ من غيره فرقا هل انت ذاكر ذاك اليوم ذاك اليوم ام ناسي يفر كل امرئ من غيره فرقا هل انت ذاكر ذاك اليوم ام ناسي الناس ينسون ولا يتذكرون ذلك اليوم وهو امر لابد منه ولا مفر منه اي يومي من الموت افر يوم لا يقدر او يوم قدر يوم لا يقدر لا اربه ومن المقدور لا ينجو الحذر لا مفر من توصيف سيدنا زين العابدين القصيده الشهيره التي ذكرها الفرزدق رحمه الله يوم ان جاء هشام بن عبد الملك في الكعبه في حجر الكعبه وكان قد رفع له لما كثر الزحام في الحجر واراد ان يصل الى الحجر الاسود فلم يستطع فاقام له حاشيته اقام له منبرا بعيدا كان يعلو على الناس وينظر فاذا بسيدنا زين العابدين رضي الله تعالى عنه ابن سيدنا الحسين ابن سيدنا الحسين ياتي ياتي ف تنشق له الصفوف دون ضغط ولا اكراه وهشام بن عبد الملك ولي عهد امير المؤمنين ينظر فاظه ذلك كيف لم يسمح له لانه لم يكن له فضل من علم ولا من مقام ولا من شرف فاذا به يغضب وكانه يريد ان يعمي على سيدنا زين العابدين فقال لهم من هذا من هذا ثم لما لم لم يوجبه احد قال هذا لا نعرفه هذا لا نعرفه فالفرس دق اخذته الحميه حميه ال البيت فقام قاله هذا الذي تعرف البطحاء وطاته والبيت يعرفه والحل والحرم هذا ابن خير عباد الله كلهم بجده انبياء الله قد ختموا وليس قولك من هذا بضائره العرب تعرف من انكرت والعجم هذا ابن فاطمه ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختم وليس قولك من هذا بضائره العرب تعرف من انكرت والعجم كلتا يديه غياث عما نفعهما يستوكفان ولا يعروهما عدم يغضي حياء ويغضى من مهابته فلا يكلم الا حين يبتسم وهذا محل شاهدنا قال يغضي حياء ولكن يغضى من مهابته الناس تغض الطرف هيبه منه وهو يغض الطرف حياء من الناس قل يغضي حياء ويغضى من مهابته فلا يكلم الا حين يبتسم ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاه نعم لولا لا اله الا الله ما قال لا ابدا لاحد ياتيه كل الناس فيعطيهم ولا يقول لا قال ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاه نعم