من دروسي المسائية بمسجد الريان تأملات في حديث يوم من إمام عادل أفضل من عبادة ستين سنة

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونؤمن به ونتوكل عليه ونسترضيه اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبه الدين وقهر الرجال اللهم عافنا في ابداننا وعافنا في اسماعنا وابصارنا وعافنا في اولادنا وزوجاتنا وجيراننا وذوي ارحامنا واحبابنا واصدقائنا ومن اوصانا بالدعاء ومن استوصيناه بالدعاء ومن احبنا فيك واحببناه فيك واجعل امه سيدنا محمد واحرسها بعينك التي لا تنام في مشارق الارض ومغاربها واجعلنا من الذين قلت فيهم في كتابك العزيز ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا وصلى الله على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم امام المتقين وقائد الغر الميامين سيد الاولين والاخرين واول المنيبين والمخبتين النبي الامي الرسول الشهيد اللهم احينا على سنته وامتنا على شرعته واجعلنا يوم اللقاء تحت لوائه وفي زمرته واسقنا واسقي الحاضرين والمشاهدين من حوضه شربه لا نظما بعدها ابدا احييكم معشر الساده الاخوه الفضلاء ابائي الكرام بتحيه اهل الجنه سلام الله عليكم جميعا ورحمته تعالى وبركاته وعليكم السلام يشرفني ان اكمل معكم ما بداته من الحديث عن انواع الذنوب والمعاصي والتي منها ما يمتد في المكان ومنها ما يمتد في الزمان فليحذر المؤمن من خطيئه يرتكبها ويتهاون في التوبه منها قد تمتد في المكان ويعظم ضررها وقد تمتد في الزمان ويكثر ويتوسع اثرها وينزل عليه من الله غضب وسخط ولا تستهين بذنب ترتكبه فكلما اذنبت ونحن مذنبون ومقصرون ولسنا معصومون الله اكبر فلنحدث لكل ذنب توبه هذه النجاه ولا نجاه غيرها احدث لكل ذنب توبه واتبع السيئه الحسنه تمحوها عندك الحل في ايدك وعندك المخرج فاذا ارتكبت سيئه وانت لست معصوما ونسال الله العصمه من كل سوء ومن كل زلل ولكن نساله ان يجعلنا من التوابين ما دمنا من عباده المذنبين ومن عباده المقصرين وقد قال تعالى في شان المتقين ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبسرون هذ الذين اتقوا هذون صفوه من عباد الله وخلق الله عز وجل اذا مسهم بمعنى ان الشيطان يمسهم يطوف عليهم الشيطان وتسول لهم انفسهم مثلهم مثل غيرهم لكنهم من عباد الله المتقين ولكن صفتهم ان الله وسمهم بانهم تذكروا فاذا هم مبصرون عرفوا بان لهم ربا يغفر الذنوب ووجب ان يعودوا اليه ليتطهروا منها ويستغفروه فيغفر لهم ويعاتب انفس انفسهم فيتوب الله عز وجل عليهم ويغفر ذلاتهم وقد ذكرت لكم اثرا دائما احب ان اركز عليه ان ساعه او يوما من امام عادل عدل يوم من امام من حاكم تساوي عند الله عباده ده 60 سنه يوم يعدل فيه مسؤول يعدل فيه حاكم او على مؤسسه يعدل ويرد المظالم وينصف المظلوم ويكسر سطوه الظالم ويشيع في الناس العدل ويرد الحقوق الى اهلها ويدافع عن حقوق المواطن يوم واحد افضل عند الله من عباده 60 سنه والاثر مشهور صحيح اذا قلبناه فاننا نقول ظلم يوم من امام ظالم تساوي اوزار نتاع 60 عام هذ يسموه مفهوم المخالفه عند علماء الاصول مفهوم الموافقه ومفهوم المخالفه عندما تقلب الحديث اذا كان عدل يوم يساوي من امام عادل يساوي عباد 60 سنه فان ظلمه ليوم كامل وتفريطه في حقوق الرعيه تساوي اوزار واثام 60 عام بالمقلوب لانه اذا عدل سن قوانين منصفه تحمل اخلاق وتحمل تحمي المجتمع وتدافع على حقوق المواطن وتنصف المظلوم وترد الحقوق الى المظلومين وتضرب هذه القرارات والقوانين على يد الظالمين المستبدين الذين يجورون على المستضعفين هذه القوانين التي يسنها او القرارات يحمي بها العقائد يحمي بها الدين يحمي بها الحقوق يحمي بها الاسره يحمي بها المجتمع يحمي بها المؤسسات فكان له هذا الاجر العظيم وكي نقولوا يوم واحد معناها يوم واحد عدل يوم من امام عادل ورسول الله يقصد ما يقول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم يقصد ما يقول ما قالش يومين كون يعودوا يومين يولوا 120 عام كون يعودوا ثلاثه يولوا يضربها في ثلاثه وهكذا هذه الاعداد ماهيش يعني للمبالغه فقط انما لبيان فضل العدل ولو ساعه انت عدل يمكن انك تبني بها دوله وظلم ساعه يمكن انك تريب بها دوله وتهدم بها مؤسسات والظلم ظلمات يوم القيامه وهو ظلمات في الدنيا والاخره لذلك النبي صلى الله عليه وسلم في السبعه الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله بماذا بدا امام عادل بدا به الاول ثم شاب نشا في طاعه الله هذ البديه ماهيش هكاك رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرتب هذه السبعه يعني هكذا تبدا كما حبيت والو درجات نعم لان المصلحه الكبيره عند الحاكم العادل تبدا نعم منه منه تسوى تسوى الدوله وتسوى المؤسسات ويسوى المواطن والناس على دين ملوكهم وكيف ما تكون يولى عليكم كانكم زينين يجيبكم ربي الزين كانكم شاينين يجيبكم ربي الشين هذه قاعده كيفما تكونوا يولى عليكم والناس على دين ملوكهم علاه النبي صلى الله عليه وسلم كما قلت لكم يبدا في الاسلام برؤوس القبائل لانهم عندهم سلطه على القبيله علاه بعث للملوك يدعوهم الى الاسلام لانهم عندهم سلطه على شعوبهم ياثروا على شعوبهم سيما اذا كان الدستور يعطي للحاكم السلطه المطلقه الواسعه يقدر يعمر البلاد ويقوي الاقتصاد ويمكن من حقوق المواطن ويقوي الثروه ويوزع الثروه توزيعا عادلا واذا كان الحاكم ظالما فان المفاسد تنطلق من فساده وقد قرات في شروح هذا الحديث تاع السبعه الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل قرات في بعض الشروح قديما من لماذا بدا النبي صلى الله عليه وسلم به؟ قالوا لعموم النفع به اذا صلح الحاكم خلاص صلحت الرعيه اذا فسد الحكام فسدت الرعيه لذلك بدا النبي صلى الله عليه وسلم به وقد قال الحسن البصري لو كانت لي دعوه مستجابه لدعوتها للسلطان فان الله يصلح على يديه شيء كثير قالك ك نعرف باللي عندي دعوه مستجابه نبدا بالسلطان هو الاول نبدا بالحاكم ادعو الله له بالصلاح لان الله يصلح على يديه شيء كثير اذا صلح الحاكم هذا الحسن البصري سيد التابعين رضي الله تعالى عنه قال كنعرف باللي عندي دعوه مستجابه نبدا بالحاكم ندعيها نعطيها للحاكم هو الاول لان الله يصلح على يديه شيء كثير راكم تشوفوا في الواقع حكام تورطوا في جزيره ابستين فضيحه العصر فضيحه ما بعدها فضيحه حكام من العرب والمسلمين تورطوا علماء كبار في الفيزياء والكيمياء والرياضيات تورطوا مفكرون مرموقون في المجتمع الاوروبي يشار اليهم بالبنان عمالقه في الفكر وفي العلم تورطوا في هذه الجزيره وشربوا من دماء الصبيان وتورطوا في اغتصاب البنات الصغيرات لا يتجاوز سنه بعد الترويع وبعد التقطيع وبعد وشربوا دمائهم واكلوا لحومهم والعياذ بالله بعد الاغتصاب وبعد ومازال الفضائح تخرج شحال مليون في ملف ورقه 2ج ملاين ولا 3ث ملايين صفحه خرجت شحال فيديو الاف الاف الفيديوهات وما راينا وما شاهدنا الا نظرا قليلا من هذه الفيديوهات الفاضحه ومازال بن كلينتون مع ترامب في فراش واحد عاريان اظن زعماء زعماء العالم يتزعمون دوله دوله من اعظم الدول في زعمهم كش دوله عظمى كاين ربي هو العظيم سبحانه وتعالى كاين ربي هو القهار كش دوله عظمى ودوله هاي دوله عظمى متورطين في في فضائح وفي دعاره وفي عهر والعياذ بالله اظن زعماء العالم زعما ويابى ربك الا ان يفضحهم بالصوت والصوره ويابى ربك ان يفضحهم ويهينهم ويذلهم في الدنيا راى العالم كله فضائحهم وجرائمهم الاسلام هو العفه والاسلام هو الطهاره كما قلتها في مسجد فاطمه البارحه نفس النقطه تعرضت لها ديننا هو دين الطه طهاره سنه رسولنا هي الطهاره بعينها هي العفه هي القوه بعينها كتاب ربنا هو المخرج هو النجاه هو القوه بعينها لا قوه الا في كتاب الله وسنه رسول لا عفه ولا طهاره الا في كتاب الله وشرع الله وسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم يكذب عليك هذه ذنوب تمتد في المكان ظلم الحكام ليس كظلم غيرهم اللي يحكم في راسه ربي يحاسبك على راسه اللي يحكم في اسره في وليداته ربي يحاسب على راسه وليداته اللي يحكم في امه فيها مليون وزوج و 80 و 100 مليون كيف يكون حسابهم؟ قاللك يوم القيامه يبعث الحكام ايديهم الى مغلوله الى اعناقهم داخله مننا وخارجه ايديهم مغلوله الى اعناقهم في هذا قبل الحساب والاثر موجود قراته يحشر الحكام ايديهم مغلوله قبل الحساب الى اعناقهم قالوا اما يفكهم العدل او يوبقهم الجور والظلم اما يفكهم العدل يعاودوا يرجعوا عادي بالعدل اما يفكهم العدل واما يوبقهم الظلم والجور ولا يقعد كما راه هذا قبل الحساب يبعث في اسوا حال واللي راه يجري على المسؤوليه واللي راه يلهث عليها ويبيع في في صوانحه في قش على جالها واللي راه يوصي واللي راه يجري واللي وما نعرف الله يولي علينا الخيار ولا يولي علينا الاشرار الامه اذا ولي عليها خيارها نجت واذا ولي عليها شرارها هلكت والعياذ بالله النبي صلى الله عليه وسلم ارسل كتبه الى الملوك يدعوهم الى الاسلام اسلم تسلم اسلم تسلم اسلم مش يهدد فيهم ولا قال اسلم تسلم جابها له من نفس الكلمه اذا اسلمت سلمت احنا شش ندوروا في الدنيا هذه الا السلامه والعافيه ماذا نريد من هذه الدنيا الا السلامه في ديننا وفي ابداننا وفي ازواجنا واولادنا ماذا نريد من ه الدنيا الا السلامه ويوم يوم القيامه ش يقول الا من اتى الله بقلب السلامه ثاني في الاخره تنفعك القلب السليم وقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم اذا لم تسلموا فعليكم اثم الباريسيين كل واحد قال له راه اذا لم تسلم راه عندك اثمك واثم الشعب نتاعك لانك ماثر عليه لو اسلمت لاسلموا لو خضعت لله ولرسوله لخضعوا لكن مادام ما دام بقيت على كفرك فهم باقون على كفرهم وتتحملون اوزارهم الليفسد واحد يتحمل وزره اللي واحد دز دزز دز لواحد فسد له بها عقليته والله دز له فكره فسد له بها عقيدته والله همله اطاه حاجه همله يتحمل وزره ووزر من اظله كاين الظال وكاين الظال المظل مش كيف من ظل في نفسه اهون ومن ظل واظل اشد اللي كفر درجه واللي كفر وكفر مش كيف كفر وكفر هذا اعظم عند الله تبارك وتعالى وما يقال عن زعماء السياسه يقال عن زعماء ماء الفكر ثاني والاعلام ثاني عندهم مسؤوليه اصحاب الاقلام الذين يكتبون فليكتبوا خيرا او ليمسكونوا اهل الاعلام ثاني عندهم مسؤوليه ان ينشروا في الناس الخير وان يكونوا معول هدم للفساد وان يكونوا عنصر بناء للاخلاق وللفضيله ويحاربوا الرداء باقلامهم واعلام المسموع والمكتوب والمقروء الاعلام ثاني مسؤوليه وما ينشره اصحاب الاقلام من فساد الفنانون ثاني عندهم وزر المسرحيات الفاسده والافلام الماجنه والمجلات العاهره وما والمقالات المفسده المظلله هذه قاع يدو عليها الاوزار لانه يظل غيره ويفسد اخلاق غيره قاعد يتحاسبوا انت ماذا بك ربي يحاسبك على راسك ولا يحاسبك على غيرك فربنا سبحانه وتعالى قال ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير ما عنده والو فارق ويجادل ويبلعط ويباطح وما عنده والو بغير علم لا علم ولا هدى ولا كتاب منير ما عنده حتى بقاش وقاعد يبالط فارق ش قال فيه ربي ثاني عطفه رافد روحه داير روحه سيد الناس هو ما كان والو ثاني عطفه ليظل عن سبيل الله هاي الكارثه نتاعه ليظل عن سبيل الله وشنه الجزاء نتاعه له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامه عذاب الحريق ذلك بما قدمت يد داك وان الله ليس بظلام للعبيد حاشاه سبحانه وتعالى الايه من سوره الحج ابليس لما وجبت عليه لعنه الله وانزله الله من الجنه وطرده من رحمه الله ولعنه وانزله الى الارض اقسم ان يغوي بني ادم ما استطاع وما يدخلش جهنم وحده واقسم بعزه الله ويعرف بان الله عزيز وما يقدرش يطعن في عزه الله قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين الله يجعلنا من هذه الزمره امين ا المخلصين الشيطان كع ما يدورش في ساحتهم المخلص اللي نيته سيدي ربي برك يعرف سيدي ربي يعرف يرضي ربي وما يهموش سخط الناس عنه ام رضوا ما يهموش مدحه الناس ام قدحوا رضي الناس عنهم ام سخطوا رفعه الناس ام وضعوا ما يهموش يهمه سيده مولاه سيدي ربي عز وجل هو همه الاول وهمه الاخير ومن كان الله همه الاول والاخير ومن كان الله نيته اولا واخرا هو اللي قال عليه الشيطان الا عباد الله الا عبادك توعك مشوعي انا عبادي ا في سوره ياسين شقول المعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا انه لكم عدو وان اعبدوني هذا صراط مستقيم مع كان الشيطان عنده عبده يعبدونه ويطيعونه عنده اولياء وعنده حزب اولئك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون الله يجعلنا واياكم من عباده المفلحين وحزبه الغالبين يا الله اكبر الله اكبر الله اشهد اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد اندا رسول الله صلى الله عليه وسلم محمدا رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم حي لا حول ولا قوه الا لا حول ولا قوه الا بالله سح الله اكبر الله اكبر لا حول الله لا اله الا الله صلاه القائمه ات محمدا وص انك لا تخلف المدخ الشيطان اقسم ابليس اقسم ان ياخذ من عباد الله نصيبا يدي نصيب من عباد الله يدي فريق يكون بهم اولياء وحزب وانصار يخدموا معاه ويفزدوا معاه ويكسروا معاه وينشرون معه الفساد تحت امر وتحت امارته قال فيه ربنا سبحانه وتعالى من سوره الاسراء وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ندي نصيب ش ندير لهم سوره النساء عفوا مش الاسراء ولاظلنهم ولامنينهم ولارنهم فلا يبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله شوفوا هذا اللبسان يعني المشوهه عند شبابنا وشاباتنا شوفوا هذا يعني الحلاقه حلاقه الشعر اع شبابنا كيف را دايره وملونه يعني معفجه ما عندها حتى معنى وقد تفننا بعض الشاب في لبس لباس الشباب وهي تمشي مع صديقها وعشيقها كانه كانه شاب وصديق مثله يتخفون بلباس الشباب وهي في الحقيقه شابه تمشي مع صديق او رايت بعضهن بعضهن دايره النقاب تفسد في النقاب اللي هو من ديننا النقاب قابراها مشروع عند بعض الفقهاء قال به بعض الفقهاء وعليه بعض النصوص النقاب تلبس النقاب باه واحد ما يعرفها وهي تمشي في الشوارع مع عشيقها وصديقها لتشوه هذا ال هذا النقاب الذي هو من ديننا وتفسد سمعه نتاع الحجاب والنقاب او يلبسن لباسا شباب ذكوريا من اجل التخفي تحته لارتكاب هذه الموبقات والعياذ بالله والله تعالى ش قال يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول تستخفي من الناس والله تعالى قال وتخشى الناس والله احق ان تخشاه والله تعالى قال فلا تخشوهم واخشوني خشيه لله وحده والحياء من الله وحده ثم الحياء من خلقه اللي يتبجح بالمعاصي والله يتفنن يتفنن و ويميل الى هذه الحيل زعما لكي يستخفي عن اعين الناس باش كون يعقب واحد احد اوليائها لا يلتفت اليها ما يقدرش يعرفها لانها لابسه الكاسكيطه ولابسه يعني البلطون تاع الجوجينغ والسروال الذكوري هناك وهي في الحقيقه انثى وتمسك بيد عشيق وصديقها في مظهر مخزي وفي مظهر بشع اخلاقيا في مظهر فاسق فاجر والعياذ بالله تتحايل على الله سبحانه وتعالى تتحايلون على الله وتتفننون في معصيته باي منطق باي منطق تفكرون هذه الذنوب والمعاصي اللي الواحد يزيد يلبسها بال يلبسها بالحيل ويدير لها الحيل تتضاعف يتضاعف اثمها عند الله تبارك وتعالى الله يعافينا من المعاصي والوانها واشكالها امين كما ان الذنوب تمتد في المكان تمتد افقيا ومكانيا تمتد ايضا زمنيا كما تمتد في المكان تمتد في الزمان والاخطر ان تمتد الذنوب في المكان وفي الزمان وانت لا تلقي لها بالا انت تقول كلمه وتظنها انها ما تمشيش وتكتب منشور وتظن انه ما يتنشرش وما يتبارطاجا وهو فاسق مفسد ويعود عليك اثمه ووزره والعياذ بالله هناك خطايا وذنوب لا ينتهي اثمها بموت صاحبها ويظل اثمها بعد موت صاحبها والعياذ بالله هذه ش يمحيه لك اذا لم تتب منها اذا لم تتبعها بحسنه اذا مارقعتهاش وما محيتهاش فان اثمها يظل يطاردك الى يوم الدين والعياذ ممكن هذا الذنب اللي انتيا خليته راك يقعد يقعد عام يقعد عامين يقعد 10 يقعد قرن وراك انت وشك عارف انت لم تتب به ما صححتوش ما محيتوش ما استدركتوش لم تعترف انك كنت فيه مخطئا الاعتراف بالخطا فضيل هي الرجوله في الاعتراف بالخطا وتصويب الخطا وتصحيح المسار انت غلطت وقاع نغلطوا لكن تصحيح الخطا هو الفضيله بعينها هو المروءه هو الشهامه ما تسحاش انك تعترف بخطائك وتصحه لا تستحيي لقد كان بعض السلف ياتون الى رسول وقد ارتكبوا جرما عظيما ويريدون من رسول الله ان يطهرهم ويشهد على طهارتهم ويسرون على ان يعاقبهم رسول الله ويقيم عليهم شرع الله هذا لا يوجد الا في في المدرسه النبويه هذه ثمره التربيه النبويه لو ستروا على انفسهم لستر الله عليهم كان حتى واحد لزمهم ولا ضغط عليهم باهي يعني باهي باه يجوا يكشفوا عن ذنوبهم الى رسول الله جا وحدهم طواعيه لا كرهه جاؤوا عن طواعي يريدون الطهاره من رسول الله كما رويت لكم قصه الغامديه التي جاءت تريد الطهاره وعارفه بان عقوبتها الرجم حتى الموت وقصتها مشهوره قصتها من من دروسها وعبرها ال الرقي بعينه والمروءه بعينها والشجاعه بعينها جايه للفينقه بكرعيها لمن للرجم كون يعني قصاص ضربه بضربه ولا يعني رصاصه في الراس ولا براقائق او ثواني يقام عليها حد القصاص والو الرجم حتى الموت وقد سمعت ان النبي قد رد رجلا يسمى ماعزا قدامها ردوا حاول ان يرده النبي يقولوا لعلك فاخذت لعلك قبلت لعلك يلتمس له في العذر باه ما يعاقبوش قال له يا رسول الله اني اتيت منها ما ياتي الرجل من امراته والو زنيت رسول الله اقم علي الحد اقم علي الحد قالت له لا تحاول ان تردني كما رددت ماعزا ما تردني اني والله لحبلا راني بالحمل من الزنا ضربه اخرى قالته لا تحاول ان تردني او تلتمس لي العذر والله والو اني والله لحبلا قال لها روحي حتى تضعي كي تزيدي يبان يبان الامر فوضعت ثم جاءت كانت قادره ما توليش مازال دورته توب دور طهرها ويشهد رسول الله على طهارتها قالها اذهبي حتى تفطيمي روحي رضعي عامين اخرين عامين كانت قادره قاعد تبدل البلاد قاعد تهاجر كاع مش عارف وين تروح كاع قاعد تختفي عن الانظار واحد ما يحوس عليها ولم يسال عنها رسول الله ما ولاتش ستر الله عليها وطفت الضوء لا رجعت بعد ان ارضعت رجعت للمره ثانيه تريد الطهاره اي نفس ابيه اي نفس توابه بهذا الشكل هذا النموذج الفريد من نوعه لن يتكرر ابدا الا نادرا وجات وولدها في يدها وتعطيله في الكسره باه تبين للنبي صلى الله عليه وسلم بانها قد فطمته هاهو ياكل في الخبز يا رسول الله فدفع النبي الولد الى احد من الصحابه با يتكفل به ثم امر بها فرجمت سيدنا خالد كي بداوا يرجموا فيها طار فيه الدم شويه فقال فغضب النبي صلى الله عليه وسلم كيفاه تقول لها هذه هذه اللي راحت تسع اشهر باه زيدت وعاود بعثناها عامين باه رضعت وعاود وترجعت باه تطهر روحها وتوب تقول لها غضب النبي صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا ونهاه ان يهينها او ان يذكرها بسوء ثم قال قولته المشهوره لا تقل يا خالد هذه امراه اطهر الطاهرات هذه امراه من الحرائر هذه ثمره تربيه النبوه هذه ثمره تربيه الكتاب والسنه كيف تقول لها قال لقد تاب التوبه لو وزعت على اهل المدينه لكفتهم وفي روايه لو وزعت على اهل الارض لوسعتهم انا نرجع هذه الروايه الثانيه انا اميل الى هذه الروايه الثانيه قال لقد تاب التوبه لو وزعت على اهل الارض لكفتهم وسوى النبي بين توبتها وبين توبه اهل الارض امراه جات تطلب الطهاره ها التربيه ها المجتمع ينجح كما هك المجتمع اللي الذي ينشد الطهر وينشد العفاف والعفه ينجح بهذه الاخلاق ما ينجحش بالدعاره والفساد والدعاره الالكترونيه والمواقع الفاسده ونشر الخنا والخلاعه في الشباب وافساد اخلاق الشباب يروح المجتمع بهذا الشكل نسال الله السلامه لشبابنا وشاباتنا نسال الله ان يهبنا واياكم لطفه وان ييسر امرنا واموركم وان يجعل كلامنا بين ايديكم حجه لنا لا حجه علينا وان يجعله شاهدا لنا لا شاهدا علينا وان يكثر به الحسنات ويكفر به السيئات ويقيل به العثرات وان يجعلنا واياكم من عباده الراشدين واوليائه المفلحين اعذروني على الاطاله وصلى الله على سيدنا محمد واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين