طلب العلم ‫ عمرعبد الكافي ‬‎

القى به كل الصفا القى به كل الصفا واعيش بين الاصفي واعيش بين الاص واني لتطربني الخلال كريمه طرب الغريب باوبه وتلاقي وتهزني ذكرى المروءه والندى بين الشمائل هزه المشتاق فاذا رزقت خليقه محموده فقد اصطفاك مقسم الارزاق فالناس هذا حظه مال وذا علم وذاك مكارم الاخلاق والمال ان لم تدخره محصنا بالعلم كان نهايه الاملاق والعلم ان لم تكتنفه شمائل تعليه كان مطيه الاخفاق لا تحسبن العلم ينفع وحده ما لم يتوج ربه بخلاقي مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمه الله وبركاته واهلا بحضراتكم معنا وحلقه جديده في برنامج هذا ديننا نرحب بحضراتكم ومعا نرحب بالدعايه الاسلامي الكبير فضيله الشيخ الاستاذ الدكتور عمر عبد الكافي السلام عليكم ورحمه الله وبركاته السلام مرحبا بكم في ح جديده اهلا وسهلا وحمد لله على سلامتكم سلامكم دنيا اخرى كيف صدى هذا ديننا في دول اوروبا كما سفرت واما ملاحظات الاخوه المسلمين هنالك على البرنامج ما شاء الله لا قوه الا بالله البرنامج له صدى عجيب ما كنت اتوقعه يعني كنت اتوقع انه له صدى في بلادنا العربيه او الاسلاميه في من العراق الى المغرب بناء على الاتصالات وما اراه شخصيا لكن ان يكون هذا الصدى العجيب في اوروبا وايضا في ك في امريكا الشماليه في كندا الصدى يعني بفضل الله سبحانه وتعالى اكثر مما يتوقع الانسان ونسال الله ان يرزقنا واياك الاخلاص والمستمعين والمشاهدين المشاهدات يا رب شاء الله اذا هنالك ا تواصل حثيث مع هذا ديننا والعلوم الاسلاميه والعلوم الشرعيه والعلم عموما اولا بفضل الله سبحانه وتعالى الامه وان كنا يعني عبنا عليها في الجمعه الماضيه وقلنا انها في حاله من التي لكن طائفه كبيره منها تريد ان يعني تسعى سعيا حثيثا الى العوده الى منابع الدين الصافيه ولعل بساطه برنامج هذا ديننا كما يطرح دون فلسفه ودون تعقيد يبدو يعني وصوله عن طريق بساطته وسهولته يعني هذا ما سمعته من من صدى وما سمعت من ارى نعم الحمد لله والعلم بق في الامه الاسلاميه يبقى لان يبقى العلم ما بقيت الامه لان العلم هو الركن الركين لامتنا وبدون علم يعني سبحان الله لا يكون الانسان موجودا في الحياه اذا العلم ضروري جدا العلم هو اساس الحياه اساس الحياه نعم يعني اذا لتكن حلقتنا هذه ولها مناسبات خاصه كثيره تجري في هذه الايام عن العلم نعم توكل على الله عن العلم ولكن نبحث لها عن عنوان مغاير ام فماذا يكون باعتقد فضلتكم يعني دائما الانسان يعني يظل الرجل يتعلم ويتعلم فان ظن انه علم فقد بدا يجهل فليكن وقل رب زدني علما اذا مشاهدينا الكرام مشاهدي شاشه الشرقه الفضائيه موضوع حلقتنا لهذا الاسبوع وقول رب زدني علما مع الدعيه الاسلامي الكبير فضيله الشيخ الاستاذ الدكتور عمر عبد الكافي نواصل بعد هذا الفاصل كونوا معنا مشاهدينا الكرام مرحبا بحضراتكم مره اخرى ومعا نرحب بالدعايه الاسلاميه الكبير فضيله الشيخه الاستاذ الدكتور عمر عبد الكافي مرحبا بفضيلت مره اخرى وهذا ديننا اهلا وسهلا وبدايه لماذا العلم في حياه المسلم احمد الله رب العالمين واصلي واسلم على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اما بعد عليه الصلاه والسلام يقول ربنا في عروس القران سوره الرحمن نعم في مطلعها الرحمن علم القران خلق الانسان علمه البيان الترتيب المنطقي ان خلق الانسان يكون قبل تعليمه صحيح يعني خلق الانسان علم القران علمه البيان نعم تمام سلم لكن جعل الله عز وجل خلق الانسان بين تعليمي بين تعليم القران وتعليم البيان فمن لم يتعلم القران ولم يتعلم البيان وهو شرح القران واساليب الحياه فكانه لم يخلق الله اكبر هذا الغرض من التوسط هذا يعني يعني يعني خلق يعني يعني علم القران ثم خلق الانسان ثم علمه جعل خلقه بين التعليمين نعم ف يعني حتى عبد الملك بن مروان وهو جالس في لحظه يعني استراحه مع صديق الله وا امير المؤمنين لاعبوا الشطرنج طبعا نحن لا ندخل في مسائل فقهيه هل هو حلال او ح نحن نتكلم عن قضيه تاريخيه قضيه تاريخيه نعم ف قالوا رجل بالباب يا امير المؤمنين امير المؤمنين ده يحب ان يراه احد على هذه الصوره فغطى اخرج منديل قماش من جابي وغطى ال رقعه الشطر رقعه الشطر دخل الرجل فجلس قال يا رجل من اي البلاد انت قال من هيل قال اتحفظ كتاب الله او من كتاب الله قال لا اتحفظ من السنه احاديث قال لا الملك يسال اه اه امير المؤمنين يسال اتحفظ من ايام العرب او من شعرهم او امثالهم او ادبهم قال لا قال عبد الملك لم بجوار بعد ان كشف العب ما معنى احد الله اكبر جاهل تماما بما قيمه بالعلم بالعلم فهذا 860 ايه جمعتها من كتاب الله عز وجل تتكلم عن العلم 860 ايه اه اه يعني يعني اذا حسبتها بالنسبه والتناسب ثلث القران عن العلم اكثر من ايات العباده ايات العبادات عشر ايات العلم الله اكبر ايات العبادات 110 ايه نعم ايات العلم 800 يعني تدور على قضيه العلم والتعلم و وادب العالم والمتعلم وقصص العلماء والمريدين في كتاب الله عز وجل 860 ايه من 6236 ايه في يعني جزء كبير من كتاب الله عز وجل فيه هذه القضيه نعم نعم نعم اذا يعني ولهذا قال ربنا انما يخشى الله من عباده العلماء على علم هذه الوسيله لانهم اعلب الناس ب العباد عز وجل وهم اعلب الناس بمقام الله سبحانه نعم حتى نضحك مع قصه امير المؤمنين سيدنا علي بن ابي طالب لما راى رجلا ينقر صلاته صلى ركعتين فنقر فخفق عليه بالدره قال رجل اعد الركعتين فاعادها على مهل فقال علي الاولى ام الثانيه فضحك الرجل قال الاولى افضل يعني ام قال عجبا قال الاولى صليتها خوفا من الله والثانيه صليتها خوفا من الذه فحتى في يعني عندهم مساله حتى في الردود الحاضره والرد الحاضر والاجوبه المسكته لا تكون الا من اهل علم صحيح نعم نعم حجه يعني يعني بالضبط نعم اذا للعلم مكانه كبيره في الاسلام وتعليم مصادر الشارع الاسلاميه اولا يعني الامي الذي علم العالم صلى الله عليه وسلم نعم عليه الصلاه والسلام وفي هذا المكان المسجد النبوي تخرج العلماء الذين اناروا البشريه تكلها على مر الزمن نعم لو لم يصل طارق بن زياد والمسلمون الى الاندلس لظلت اوروبا الى الان في ظلامها الدامس ام واتمنى ان يعني يتخصص بعض العلماء والدعاء او الباحثين يتقص يعني يفردوا اوقات كبيره للبحث عن فضل العرب على العالم في العلوم الطبيعيه هذا جانب مهمل ال هذا جانب مهمل لان ابنائنا ينظرون الى ال العالم الغربي كما ينظر اليتيم الى الوصي او كما ينظر الضائع التائه الى الانسان صاحب الثروه وصاحب العلم وصاحب الجهل بالعكس هم جمعوا الفتات المتساقط من موائدنا وصنعوا به حضاره ام والمنصف منهم يقولون هذا الكلام صحيح نعم نعم طب يعني فضلتك تفضلت الان بان ايات العلم في القران الكريم 8 60 ايه نعم تحث على العلم نعم هل العلم وحده منفردا ام مع تربيه يعني صدرت كلامك في بدايه الحلقه بهذه الابيات الطيبه نعم يعني لا ينفع العلم وحده ما لم يتوج ربه بخلاق كيف الخليل دع رب العباد عز وجل نعم وهو يرفع القواعد من البيت هو وابنه اسماعيل ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمه ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم نعم فجاء ترتيب ترتيب المهام لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفق وفق وفق دعاء الخليل وابنه اسماعيل انه يتلو الايات ثم يعلم الكتاب والحكمه ثم يطهر النفوس سبحان الله هذا ترتيب الخليل نعم يعني يطلع عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمه ويزكيهم يعني المنطق يزكيهم ب فنزل قول الله عز وجل اعاده صياغه ترتيب الدعوه المحمديه في سوره الجمعه هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياتنا ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه فتز كيه وتطهير النفس قبل العلم ق قبل العلم لماذا لان العالم عندما يكون غير مزكى يكون علمه ضلال عليه وعلى من يستمع اليه ويتعلم منه سلم يا رب وهذه مصيبه لان ان ذل العالم ذل بذلته عالم جميل اه هكذا قالوا قال ابو حامد علماء الدين الغزالي ابو حمد الزال يا علماء الدين يا ملح البلد من يصلح الملح اذا الملح فسد صح سؤال من يصلح الملح لا خلاص فالعالم هذا تخيل انت لم يزكى لم يربى ولذلك ابناؤنا الذين تتلمذوا على الورق والكتب فقط وليس على ايدي العلماء خرجوا على الامه فكفروا هؤلاء وقتلوا هؤلاء و وطردوا وزندقة ان الكتاب هذا يضيع ويضيع يعني لابد ان ناخذ العلم عن عالم ليس عن نصوص فق عن نصوص النصوص هذه يعني بعد ان ناخذ عن العالم العالم كانما يفتح لنا الباب لما فتح الباب دخلت فوجدت الارفف مليئه بالكتب عند اذ اقلب بناء بناء على ما تعلمت من العالم نعم اه لان دور العالم مهم والعالم مزكي مطهر للنفس قبل ان يكون معلما يعني هو هذا دوره بالدرجه هذا دوره هذا دوره ولذلك يجب ان ان نضع للعلم وللعلماء وللذين يعلمون النخبه لابد ان يختار النخبه يعني اذا افترضنا ان في مكان حساس في الدوله نعم تاتي كل الاجهزه ل تستخبر عن الرجل حتى يعين صحيح يجب ان يكون هذا ايضا في المعلم الذي يعلم مدى خلقه مدى دينه مدى خوفه من الله مدى ورعه في اي اتجاه في اي اتجاه من العلم نحن نتكلم عن علم اصل الناس يظنون ان العلم هو العلم الشرعي فقط هنالك من يقول هذا الكلام لا العل لديك علم شرع لديك ش لا احنا قلنا في الاسبوع الماضي ان هناك فروض كفايه وفي هناك فروض عينيه نعم ففرض الكفايه ان طائفه من الامه تتفقه في دين الله طائفه من الامه تتفقه في الطب طائفه من الامه تتفقه في علم النبات طائفه من الام تتوقف في علم اللغات وهكذا كل علوم وهي علوم فروض كفائه يجب ان تقوم بها كل الامه وهذا الكلام كان لعلماء السلف من قبل يعني لا باس ان ادرس الكيمياء او الفيزياء او الرياضيات او علوم الحاسوب والله والله ان ان ان ان يعني يسهر الباحث في معمله فيساوي تماما المتهجد في المحراب الله اكبر طبعا والطالب الذي يكب على دروسه حتى الفجر انسان متهجم ئكه ذاكرا اذا اذا صحح نيته وجددها وهذا كلام يجب ان يقال لابنائنا وبناتنا من المعلمين والمعلمات والطلاب والطالبات في بدايه العام الدراسي ايه تصحيح النيه تجديد النيه لماذا اتعلم لي مسلم لاه لانني مسلم ولان هذا العلم فرض اه يعني لا لان التحق بكليات الطب والهندسه اه اه ما هو هذه وسيله وليست غايه لكن الغايه العلم وسيله والغايه هي هي من رضاه الله عز وجل واعزاز الا عزه الاسلام والاسلام لا يعز الا بالعلم صح ا في جميع مناحيه نعم يعني وجد طائفه من الناس يلزمون الاخرين بتعلم العلوم الشرعيه فقط لا العلوم الشرعيه يتعلم يعني اذا كلنا اذا كان كلنا نتعلم العلوم الشرعيه نعم من يطبب الناس من يبني للناس البيوت من يصنع الملابس الاخرون لا الاخرون يبقى احنا عال على غيرنا يبقى نعود الى قضيه ذي القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فنجعل لك خارجا منتظر خبير اجنبي وهذه مصيبه ايوه انتظار الخبير الاجنبي كارثه فعلا اه طبعا هذا يعني الامه تخسر كثيرا في هذا اه يعني لا ننتظر ان ان ياتي من من يمد يد العود لا حتى ذو القرنين نفسه حتى ذو القرنين نفسه لما قال اتوني زبر الحديث طب يلا توق على الله طب حتى مش عايزين يعني حتى مش يعني حتى اشتغل لوحدي يعني بهذا المنطق يعني نعم حتى اذا جعله كذا ق قال انفخ اه عايز يشغلهم معاه ولولا خوفهم من ياجوج وماجوج لما ساعدوا سبحان الله لانهم كانوا قاعدين منتظرين واحد ي وهذا ضعفهم في الامه هذا ضعف في الامه فاذا فاذا كان الا مستوى الامه العملي على نفس المستوى الذين استقبلوا به ذي القرنين هذه تصير مصيبه تاثم الامه جميع تاثم طبعا طبعا لان اداره حركه الحياه هذه من الفروض التي يجب ان يتعلمها الانسان يعني يعني اقول يعني ما معنى من راى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع بلسانه حت تمام طيب بعض التفسيرات تقول انا اريد ان اغير بيدي يقولون التغيير باليد للحاكم وباللسان للعالم وبالقلب للعوام طيب انا اعيب على هذه المؤسسه اقول هذه مؤسسه تعليميه خريبه طيب بدلا من ان تعيب ولا تستطيع ان تصلح افتتح انت مؤسسه صالحه تكون نموذجا وهذا هو التغيير باليد لا باليد ان نمسك السلاسل والك احنا لسنا جهه عقوبه هذ هذه مهمه الحاكم اه لكن مهمه الناس الذين يريدون التغ لا نقف عند من راى منكم منكرا فليغير بيدي انا اغير بيدي شخصيا لا هذا لا يصلي اضربه هذا يصنع كذا اقتله وهذا التغيير بالد التغيير بديات انا ارى مؤسسه تتعامل بالربا بدل من ان اجلس طوال الحياتي انتقدها اجمع بعض الصالحين من اصحاب الاموال واعمل مؤسسه تتعامل بالاسلام هذا هو ببساطه شديده بس وتخرج الامه من ازمتها لكن ان الكل يشير على الكل بالخطا ثم بعد يعني الكل يتهم الكل طب وبعدين يعني مليار و300 مليون مسلم 300 يعملون ومليار يتهمون كيف يعني فاين النتيجه فلا بد من هذا التغيير بهذا المنطق لابد لابد لابد بد اذا فضلتك شخصيا تفضل ان يتعلم كل مسلم على حسب ما تصب اليه نفسه هذا كب كبيوتر وهذا فيزياء وهذا كيمياء وهذا طب وهذا هندسه وهذا كله وهذا كله علم شرعي علم شرعي اه طبعا مش علم لاثراء حركه الحياه نفهم العلوم الشرعيه المتصله بمصادر الشريعه الاسلاميه عظيم ده جميل ده جميل ده ده الذي ينقذ الانسان من من شياطين الانس والجن في الدنيا ومن النار في الاخره تما ولكن بجوارها هل نقول ان الامه كلها تصير مستهلكه انتظر دواء الاجنبي انتظر انيات الاجنبي اللي يبني ليه مبنى هل كان في السلف القديم حضرتك من يتفوق في علم من العلوم لا اله الا الله الامام البخاري كان له اخوين بيشتغلوا في الصيرفه العمله في الصرافه العم ف قالوا تفرغ للعلم ونحن نكفيك قعدوا يصرفوا عليه ينفقوا عليه وهو تفرغ للعلم فصار البخاري فرغوا للعلم تمام نقطه خطيره هذه فضله الشيخ جابر بن حيان ا يعني عالم الكيمياء الشهير كان هو الذي استخرج الذهب من الزئبق نعم ودي ب علم الكيمياء عمليه صعبه جدا وعمليه مكلفه اكثر من تكلفه استخراج الذهب نفسه ويقال انه كان اذا يعني استعصت عليه معادله في الكيمياء يستعين عليها بقيام الليل ف الحل سبحان الله اه طبعا ابن سينا الشيخ الرئيس كما يقولون يعني لم يكن طبيبا فقط طبيب وفيلسوف وشاعر واديب وكان كل عالم منهم عالم موسوعي واحنا ابنائنا للاسف الشديد قصيري النظر ينظر في المنهج فاذا معذره تقاي الاجابه على ورقه الاجابه خلاص نسياها بعد ان تظهر النتيجه فلكن العلماء الموسوعيين هؤلاء العلماء الموسوعيين هؤلاء كانوا في في السلف ما شاء الله لا قوه الا بالله في ومنهم التجار ومنهم كذا في ولذلك حتى عمر رضي الله عنه وزع التخصصات يوم ان تولى اول يوم في اماره المؤمنين قال من اراد ان يسال عن الفقه فليات معاذ بن جبل ومن اراد ان يسال عن الفرائض علم المواريث فليات علي بن ابي طالب نعم ومن اراد ان يسال عن القران فليي فليات ابي بن كعب ومن اراد ان يسال عن المال فليات ني انا فان الله جعلني له خازنا وقسما ارايت تخصص اكثر من هذا التخصص قسم قم اكبر قسم حتى يقال ان ان كما قلنا من قبل ان الصحابه نفسهم كانوا مقسمين يعني مثلا سيد عبد الرحمن بن عوف يعبر عنه النبي ويقول تاجر من تجار الرحمن سبحان الله تاجر من تجار الرحمن طيب انتد خالد بن الوليد سيف الله المس يبقى هذا تخصصه قائد جيش هذا تخصصه ابو عبيده بن الجراح يرسله عمر عشان ده بتاع هذا رجل الصلح رجل السلام في وقت معين يحتاج للسلام يبقى ابو عبيده مرحله نحتاج الحر يكون خالد وهكذا سبحان الله فهذا هو التخصص الذي صلح المسلمون به عمر رضي الله عنه صاحب الاوليات كلها اللي عمل السجلات العسكريه وعمل السجل المدني وعمل تقييد المواليد صاحب الاوليات لا لم يسبقه احد نعم ا حتى من من من ذكائه ان الرجل يرسل له خطاب في ووقع والي من الولاه في شعبان فقل بالخب الاي شعبان هذا شعبان كان لم يكن للمسلمين تاريخ امم صحيح فال اي شعبان فبدا المسلمين يا اخ طيب نعمل بدايه التاريخ بنزول اقرا على قلب رسول الله ده حدث عليه في التاريخ كبير عالم ما قبل اقرا وعالم ما بعد اقرا صحيح مقت طيب نعملها مثلا ب بغزوه بدر يوم الفرقان يوم التقى الجماعه ستمع وكان يستمع تشاو لا لا نعملها يوم ان غادر النبي صلى الله عليه وسلم هذه الدنيا ننتقل لرفيق الى ان وصل الى يوم الهجره ق الهجره صارت دوله للاسلام فيصير تاريخ الهجري وتاريخ المسلمين وسبحان الله لو سالت اي حصف اه ولو سالت انت اي طالب من طلابنا في الجامعات اليوم كم شعبان قها لا انا اعرف بالتاريخ الافرنكي وهذا عار على وهذا من الخذلان ن اذا يعني اذا نؤكد المقوله ان الامه تهافت ان بلا شك بلا شك ولكن ولكن يجب ان يعني نستيقظ نحن يعني الحمد لله الامه بدات في الاستيقاظ امتنا محمد ابني تمرض ولا تموت نعم يصيبها الثقم تصيبها الاوجاع لكن لا تموت يعني بجاز امتنا شروق لا غروب والغد ان شاء الله الاسلام هذ اك اشراقا هذ هذه هذه هذه قرا قرائن وادله وليست تهويمات او او خيالات نعم لان لان امه هي اخر الامم كتاب هو اخر الكتب رسول واخر الرسل خلاص نعم صحيح نعم يعني تحضرني مقوله عبد الملك بن مروان حينما قال له ابن اوصني قال عليك بالعلم فان العلم اذا كنت فقيرا اعطاك المال وان كنت غنيا اعطاك الكمال تمام ولم يوصيه بسلطان او بسياسه او دوله او كذا بالعلم طب اذا يعني نود ان ندلف الى نقطه في غايه الاهميه طالما فضلتكم اثرتم وهي العلم عن العالم نعم ما هو ادب العالم والمتعلم اه نعم لو لو لو لو مسكنا في العالم العالم عامل زي صاحب المال صاحب المال يعمل ايه يحصل المال الاول صحيح تمام نعم طيب حصل المال ف يدخره تمام نعم وينفقه على نفسه ينفق على الاخرين صحيح العالم هكذا يحصل العلم اولا اولا لازم تحصيل العلم كان ابن عباس يبلغ ان حديث عند فلان في قبيله اخرى او في بلد يسافر له فيصل ما بين الصلوات يعني ما بين صلاه الظهر والعصر او العصر كده فيجلس على باب العالم يقول اجلس على باب العالم حتى يخرج للصلاه لا اريد ان ازعجه لان وقت العالم غالي سبحان الله تاتي الرياح بالرمال في اذني فاضع عباءتي على راسي يحمي وجهه من الرمال نعم يخرج العالم يفاجا بمن على بابه ابن عباس ابن عباس كان حريا ان اتيك يقول لا العلم يؤتى اليه ولا ياتي العلم لاحد بلغني ان عندك حديث كذا وكذا يعلق بعد ان كبر في السن ذللت طالبا فعززت مطلوبا الله الله فلابد كما قال عمر تعلموا العلم وتعلموا للعلم السكين وتواضعوا لمن تتعلمون منه صحح تعلموا العلم تعلموا العلم السكينه الانسان يتواضع لمن يتعلم لابد لابد طيبي العالم خلاص حصل العلم وبعدين بدا يحصله من جميع نواحيه نعم يعني مثلا واحد عايز يحصلن مثلا يعني ان ان ان يعلم تفسير القران كده واحدها لازم لازم يعرف المحكم والمتشابه والاوامر والنواهي والمكي والمدني وبعدين يدرس البلاغه ويدرس النحو ويدرس الصرف ويدرس اسباب التنزيل الله اه ويدرس القراءات بما فيها فهنا نقول جاز لك ان تفسر كتاب الله لان لازم يي الادوات ادوات ادوات العلم يعني كيف يقوم الطب الطبيب بالتطبيب والمهندس بالهندسه الا اذا يحكم ادواته نعم طيب هو يعني عامل يعني ادخل او حصل العلم وبعدين بدا سبحان الله يدخر العلم يحصله من جميع نواحيه فيبدا في انفاقه على نفسه كيف بمعنى ان يمارسه هو مش يمارسه بس لا اولا في علم وده يجب ان ان يكون في كل العلماء في جميع التخصصات هو اسمه علم القلوب علم القلوب اه ان يبتغي بعلمه وجه الله الاول والا لا بركه في العلم اما ان يتعلم العلم ليماري به السفهاء ويجادل به العلماء ويظهر به للناس وعشان الش ويضع تحت الاضواء فلا بورك في علمه وهذا نفس قصير يما ما ينتهي يعني الدوله الكفار او دوره غير المسلمين تقود العلم الان وهي لا تبتغي به وجه الله تمام تمام ولذلك هي تعطى في الدنيا يعني يعني لما ياتي واحد زي اديسون مخترع المصباح الكهربائي اه توماس اديسون او جران بيل مخترع الهاتف يقول لك انت عملت يه ده الانسانيه طب مال خلاص الانسانيه اعطتك شهره واعطتك تاريخ درس في الكتب وخلا خلا اخذت اه انما علمتهم ليقال عالم وقد قيل انت عايز ايه نعم من اراد الدنيا نعطيه الدنيا اللي عايز الاخره نعطيه الدنيا والاخره فالاول العالم يبتغي بعلمه وجه الله فنجيب الطبيب نقول له تعال يا ابني تخرجت طب قي التخرج هذا يبيح لك انك تبدا في دراسه الطب بعد ما تخرج يبدا يقرا ويبحث مش خلاص حاول العلم من جنبته وبعدين تعال يا بني يدخل لك رجال ونساء نعم كبير المسلمين اب وصغيرهم ابن واوسطهم اخ بر اباك صل اخاك اعطف على ابنك جميل اللي جايه لك دي اما هي ام او اخت او ابنه احفظ اعراض المسلمين اعرا عرض المسلم احفظه يبقى اذا طبيب امين لك ايه هو اللي يفتينا فين فلان يا دكتور مريض بكذا وداخل شهر رمضان نعمل ايه يصوم ام لا يصوم من يفتي الطبيب الطبيب مش الشيخ مش شيخ الفقه انا لا ما اقوله والله انا مش عارف حدود الفشل الكلوي ده او المرض الكليه اللي عندك ده او او الحاله اللي عندك دي هل خطر انك تصوم استنى انتظر نروح فسالوا اهل الذكر نسال اهل الذكر ويكون من اهل الذكر هو ويكون من اهل الذكر لما يكون هو تقي ربنا يضيء له بصيرته بهذا المنطق جميل اه نجي المعلم المدرس يا ابني تعالى الله يبارك لك انت راحت تعلم ليه اه انا دخلت كليه التربيه عشان اعطي دروس خصوصيه هدي نيتك من الاول لا برك لك في التربيه ولا في لا انت ما تربيت سبحان الله هذا ما تربى لا دخل لا كليه تربيه ولا كليه اداب ولا ولا يعرف لكن هو يدخل لانه يحب هذه المهنه هذه مهنه الانبياء يا يعني دي مهنه الانبياء اه مهنه الانبياء اصبحت مسفه الان في نظر الكثيرين يعنيان سبحانك اللهم خير معلم شوقي يقول هذا علمت بالقلم القرون الاولى ارسلت موسى بالكتاب مبشرا وابن البتول فناولني وفجرت ينبوع البيان محمدا فسقى الحديث وناول التنزيلا لا تذكر الكتب السوالف قبله طلع الصباح فاطفئ القن فهذا المعلم او هذا الطبيب او هذا المهندس الاول لا اول شيء ماذا تبتغي بعلمك طيب خلاص صار عالما جدد النيه و علم القلوب ودرس وحفظ وعلم خلاص نعم لا هو هو علم شيئا في تخصصه وجهل اشياء كثيره يجب ان يكون في قناعته هذا لكن ان يفتي في كل شيء ويتكلم في كل شيء ال اول شيء من صفات المعلم الرحمه والرافه بمن يعلم يكون رحيم هذا الكلام لابنائنا من المدرسين والمدرسات بمناسبه العام الدراسي رانم الطلبه بالغباء لا لا لازم يكون رحيم ينظر اليهم كابناء صحيح الوزاره قد تبتلي عدد كبير في في الصف الدراسي لكن هو يصبر لازم العالم يصبر مش الخضر اشترط على موسى الصبر وانما كان ينفع ما كانش ينفع سبحان الله سيدنا ابراهيم صبر على ابيه يا ابتي اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك مش ده معلم ماده المعلم اهو ها الثاني قال له انك لن تستطيع معي صبر قال ستجدني ان شاء الله صابرا كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الناس الصبر بالصبر وبالموت هذا الذي بال في مسجد رسول الله عليه الصلاه والسلام والرسول سبحان الله يكفكف من حده الصحابه ق هذا مكانه للصلاه ورجل يرى رحمته صلى الله عليه وسلم فهكذا يجب الشفقه والرحمه والرافه نكمل القصه بعد اذن فضيلتكم هو الصحابه وجدوا رجلا عربيا دخل المسجد فوجد ان المسجد لا يختلف عن الشارع يعني الشارع في ايه حصى ورمل وزلط هو نفس المسجد كان هكذا اه اه لا سجاد ولا غيره ولا عباره عن عكس المساجد التي نراها الان لا ما احنا قلنا ان ان المسجد لما كان صغير الحجم بسيط افرق مالقه تمام لما عملق ل المساجد خرج اقزام الله عمليه عكسيه سبحان الله يعني رؤيه غريبه الشكل بالفعل مصيب يعني نحييكم على هذه الرؤيه اولا والمسجد قديما لا يختلف عن الشارع في النظر العربي تماما فلما دخل الرجل اراد ان رجل عرب اعرابي والاعرابي لم يتعلم من ب فجاء خلف الخط شمر واراد انيب الصحابه جدوا عليه فزين قال لا تزرموه اي لا تقطعوا عليه بوله حجز الرسول بينه وبينه لا تزرموه لا تقطعوا عليه بول سبحان الله وانتظر حتى ستر الرجل نفسه قال اهريقوا على بول اخيكم سجلا او دلوا من ماء على على على بول اخيكم يا مش هذا الجاهل يا هذا المتنطع هذا الذي لم يتعلم هذا الفلاح هذا الذي لم يتربى سبحان الله لا سبحان الله فوضع يده الرجل يحكي يقص فوضع يده على كتف فوجدت لين يده لين كفه على كتفي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه ما قهرني وما زجرني ولكن قال يا اخ الاسلام هذا مكان لا يصلح لما صنعت لم يصف لابي جهل ولا بن ما فيش ل لا يصلح هذا مكان للصلاه والعباده فرفع الرجل يديه الى السماء اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم احدا من بعدنا يا الله له مقارنا بين رحمه الاستاذ وغرضه التلامي قال حجر تواس عن اخ الاسلام قل اللهم ارحم نا فانك بنا رحم هكذا هكذا المعلم هكذا المعلم نريد موقفا اخر مع النبي صلى الله عليه وسلم كانت امراه في المدينه تراف الرجال بمعنى يعني تقول كلاما بذيئ تشتم يا كذا يا كذا هذا في ناس طبيعتها كده فجاءت وكانت غير مسلمه فرات الرسول صلى الله عليه وسلم يجلس امام الباب وحوله صحابته يدسون وياكلون في عقيقه مولود نعم فقالت انظروا يجلس كما يجلس العبد فنظر اليها متبسما قالوا هل هناك من هو اعبد مني لله رب العالمين يا سلام شوف شوف ده سبحان الله سبحان الله وياكل ولا يطعمني فاعطاه لقمه فاكلتها هي ابتلعت اللقمه من هنا امتنع لسانها عن قول السوء ودخلت في الاسلام يا الله الى ان ماتت ما قالت كلمه سوء من بعد يبدو لقمه هذه سبحان الله عمليه جراحيه لسان سبحان الله سبحان الله فهكذا المعلم يكون رؤوفا شفيقا صلى الله عليه وسلم سبحان الله بهذه الرحمه ايضا لا يحقر العالم العلوم الاخرى تجد عالم معين في في فن ما من الفنون لا فلان بتاع النحو مش الراجل بتاع سبحان الله بتاع الادب يا عم ودي حرفه ده كتاب يقرا احنا الناس اهل المعامل يا عم سبحان الله صحيح وعلمي وادبي وعلم رياضه وعلم علوم اي نوع من العلوم نافع هو علم شرعي طالما انه يسير حركه الحياه بالخير فلا يحقر عالم علما اخر ما ينفعش يعني بعض اولياء الامور يدخلون او يدخلون اولادهم القسم العلمي حتى لا يدخلون القسم الادبي ما هو شوف هؤلاء يعني هذا مخطئ وهذا مخطئ يجب ان ادخل الولد او البنت في المكان الذي يريده في التخصص الذي يحبه فاذا احبه كان ايسر ولا غضض فيها ولا غضض فيها بالعكس الولد يا بني ماذا تريد ان تدرس يدرس كذا المصيبه ليست هكذا الناس حطت العلم درجات حتى في لغه الصحف يبقى يرسل ل مشكله تاتيني بالاتصالات يا يا سيدنا الشيخ ابنتي خريجه كليه مرموقه مرموقه اه ولا يعني ايه كليه مرموقه يعني كليه بتخرج الرؤساء ولا ايه كليه مرموقه يعني ايه لا كليه يعني كليه انت عارف يا سيدنا الشيخ من المرحله الاولى ا سبحان الله ق الله و يعني بقيت الكليات من الكليات اللي بتخرج اكياس القمامه والما لا اله الا الله لا حول ولا قوه الا بالله فتخيل اللهجه هكذا لدرجه كنت احل مشكله منذ اسبوعين بين زوج وزوج فيقول ابوها لا ابنتي ابنتي خريجه كليه مرموقه كيف تطبخ في البيت يا سيدنا الشيخ ابل عليك ماذا هذا فكر هذه مصيبه سبحان الله لا هذا ضياع فكر هذا ضياع فكر اه هذا لا فكر اه سبحان الله ف القضيه ان لا يحتقر عالم في تخصص علما اخر طيب يعني ايضا يراعي يعني كل الطلاب الذين امامه سواء في دراسه عامه او دراسه خاصه او كليه او جامع او مدرسه يراعي قدرتهم لان حتى في الابناء في البيت في ولد ياتي بالترغيب وفي ولد ياتي بالترغيب بالترغيب اه سبحان الله العبد يقرع بالعصا والحر والحر تكفيه الملامه او الاشاره صحيح ففي ولد تنظر لك يستحي وفي ولد يعني لا ياتي الا بلا ذرع ولا ياتي الا بالتاني فموضوع الترغيب والترهيب يجب ان يكون ويجب ان تعود المدارس كما كنا في المراحل الابتدائيه والاعداديه كانوا يعملوا لنا في لوحه الشرف ايه لوحه الشرف كل شهر الاوائل على الصف الدراسي يوضع في لوحه ملونه جميله يقراها كل الطلاب فيكون هذا حافز يعني انا عايز حيث اريد ان اقول ان العلماء في كل التخصصات يجب ان يعطوا العلم كل اوقاتهم لا فضول اوقاتهم ومن يبخل به ا يلجمه الله بلجام من النار يوم القيامه يقول انا صنع به هكذا لا يعني لا يصنع لا اولا هو يعني طالما وسع له المجال انا استامنه على فكر ابني وابنتي فاعطيه امانه سبحان الله فماذا يصنع بهذه الامانه والظروف الاقتصاديه والرواتب الضعيف وضيق المعايش هو هو عقد بينه وبين من تعاقد معه اما ان يقبل واما ان يستقيل والا يكون مقصرا امام الله عز وجل كالذي ينقر الصلاه وكالذي يزكي وكالذي لا يحج وهو يستطيع هكذا جميل يذهب الى اخر يجد نفس الصيغه هنا يبقى ليس له في العلم نصيب انا سبحان الله واحنا احنا يترك العلم يترك التعلم ي يعني يسك بابا اخر لانه لم يجد نفسه او وفي وجهه نظر لم يجد من يقدرونه خلاص يلجا الى امر ونقول لاصحاب العمل من الناحيه الاخرى ان ينظروا للعلماء لا هو في نقطه نعم كنت يعني اعرض قضيه خطيره اليوم في قطبه الجمعه ان في صنفان من الناس نعم لا يجب ان تحدد الدول الاسلاميه لهم مرتبات يجب ان يعطى الشيك على بياض يكتب فيه ما يريد المعلم والقاضي لما المعلم عندما يكتب الرقم الذي يريده وياتي بعد ذلك الصف الدراسي يرسب اولا يتفوق الاولاد واولاد الامه كلهم يكونوا غير متفوقين في العلم هذا يحكم عليه لان انا اعطيتك ما تريد صحيح لا تنظر الى درس خصوصي ولا تنظر لان هذا سحت انت تاخ تبتز اموال اولياء الامور سحتا اه الدرس الخصوصي فيه نظر هو هل انت شرحت بما يرضي الله يعني اذا شرحت بما يرضي الله وقمت بما بقدر ما بكل جهد الذي تستطيعه ثم جاء ولد ضعيف الفكر وطلب منك والده ان ان تخصه بشيء لكن ان تعطي القليل في في الصف الدراسي وتعطي الكثير بعد الظهر في في البيوت وفي ودرجات اعمال السنه ودرجات الامتحانات داخل الفصول تقل للطلبه حتى ياخذوا دروسا خصوصيه وهذه رشوه رشوه طبعا الدرس الخصوصي يصير رشوه اذا صار بهذا المنطق سلم لماذا ولدك ياخذ درس خصوصي فيدخل على المدرس بنف نعم ولدي لا ياخذ المدرس يراعي من من ياخذ دروسا يبقى هذه رشوه لا بولك لا في العالم ولا في العلم ولا في المتعلم الله وهذا وهذا هو الذي تراه يبقى الموضوع خطير لابد ان هذا ديننا يجب ان نقعد القواعد مره اخرى نعم ان نعود الى الى الى الحقائق والقاضي القاضي عندما ياخذ ما يكفيه لا ينظر الى لا يستطيع احد ان يخطر بباله ان انه يرشى او او يعني يميل هنا او هناك لا لا سبحان الله والوظيف محدودتين في المرتب والفت من اخطر الوظائف هذه من اخطر الوظائف لان القاضي يقضي في في ملايين احيانا يقضي في شركات وهو بشر صحيح فلابد ان ان تشبعه لابد ان يجلس هكذا عزيز النفس صح ها يعني ما الذي يجعل الشريح يقول يا ابا الحسن اجلس بجوار خصمك يقول لامير المؤمنين لان القضاء في الاسلام مست يقول سيدنا علي بن ابي طالب اه نعم ا كيف مستقل القضاء لا يعينه الوالي الحاكم امال من يعين القضي لا القضي تعينه هيئه معينه بحيث يكون مستقل عن عن الوالي اه تماما تماما لانه يستقل قد قد يخطئ الوالي من يحاكم القاضي اه طب واذا اخطا القاضي من يحاكمه ا رب العباد عز وجل قاضي القضاء نعم سبحان الله اه انا يعني يا عبادي اني انصت لكم طويل فانصتوا لي اليوم هكذا يقول الله في الحديث القدسي يوم القيامه يا عبادي اني انصت لكم طويلا فانصتوا لي اليوم اني وضعت لي نسبا ووضعت لكم نسبا نعم قلت لكم ان اكرمكم عند الله اتقاكم فقلتم ان اكرمنا اغنانا فاليوم اضع انسابكم وارفع نسبي فاين المتقون يا الله فالقاضي لما يتقي الله يصير من المتقين والمعلم لما يتقي الله يصير من المتقين فهذه جمله جمله خلق المعلم لابد ان يتص بهذا طب والمتعلم المتعلم اولا ان يتصل بالتواضع لمعلمه يعني كان الشافعي يقول اذا ذكرت النجوم فمالك النجم الزاهر سبحان الله اه سبحان اه اه المالك يقول كل الناس في الفقه عيال على ابي حنيفه الله اكبر سبحان الله تجد ان مثلا ا الامام ا الامام مالك احيانا ا له فقه معين يختلف مثلا عن الامام الشافعي مثلا او عن عن الامام احمد مثلا فتجد ان يسال الامام احمد يعني انت لو دخلت الى مسجد فيه رجل يصلي على مذهب مالك ام اتصلي خلفه قال و هل ارفض ان اصلي خلف ملك هو ده يمثل يا سلام الامام الشافعي ذهب الى العراق وفي الكوفه ا ابو حنيفه ليس عنده قنوت في الصبح ان عنده قنوت في الوتر نعم فلم يقنت الشافعي في صلاه الصبح فبعد ما انتهت الصلاه قالوا انسيت مذهبك يا امام قال احترمت رفه ابي حنيفه حنيفه مذهول في هذه البلد انطط رؤوس الحنيف ه هكذا الان يعني البعض يخط البعض الاخر بل يكاد لا يصلي وراه ا قله العلم هذا لقله العلم قالوا يا مالك من اين ناخذ العلم النفيس قال ان اردت العلم النفيس فعليك بالشافعي ابن ادريس تلميذه السائل يصل الى مصر يوصل هذه الجمله الى الى الامام الشافعي سالنا الامام مالك ممن ناخذ العلم النفيس قال ان اردت العلم النفيس فعليك بالشافعي ابن ادريس قال كيف ذلك وفي المدينه مالك يا سلام هكذا كان هكذا كان ضان الله عليهم اه طبعا طب ماجنا الى ان نكون مثلهم ولذلك ولذلك يعني عايز اقول انه انه انه العلم علمهم اثر في الناس لاخلاصه لتواضع بهذا المنطق نعم اه ف المتعلم الاول يجب ان يطهر نفسه نمره واحد نمره اثنين المتعلم سواء تلميذ كبير كان لا يستحي من ان يسال هقول لك اختبار بسيط هو كده وسط جماعه من زملائك او من الاقار او من الاساتذه او من العلماء اخوانا نريد ان يقرا كل واحد منا التحيا التشهد الذي يقول في الصلاه اولا سوف اختلافا كثيرا نجد اولا لا اولا هو يعني يسخر منك لان تقول لرجل كبير 50 و 60 سنه كيف اقر الشر يعني زيه لا لان كارثتنا ان ما الفناه عن ابائنا وامهاتنا نطبقه كانه دين وكانها حقق مسلم بها مثل يعني مثلا شاهد الناس و تتوضا مثلا يتوضا يمسح رقبته مثلا لم ترد هذه في كتب الفقه لكن هو يمسح قب واذا قلت له يتنمر لك ها سبحان الله انظر الى ركوع الناس واحد ظهره الى اعلى اني ظهره الى اسفل الاني راسه الى اعلى وثاني راسه وعن هذا ليست صلاه رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه تركنا يعني ترك لنا في الكتب ما كان كاننا نرى رسول الله يصلي عليه الصلاه والسلام ولكن الناس تانف من تعليم الفقه في المسجد اول ما لاجي الفقه زي قضيه جحا اه ما قضيته زوجته تريد ان تطبخ فعندها رضيع ق يا جحا اسكت الغلا الطفل يعني فهي تطبخ وتسمع صراخ الطفل مازال يصر خرجت واج ماسك كتاب وقعد يقرا يا جحا اقول لك اسكت اسكت الطف وانت تقرا قال امت الله هذا كتاب الفقه الذي اقراه على ذوي اللحا التي شابت ينامون في المسجد مني فلماذا لا ينام ففكر الكتاب ده منوم يعني لان اول ناس بتشوف الفقه ققول يا عم لاحظت في مسيره الدعوه ان كثيرا من المسلمين للاسف يحبون القصص كم عام يا مولانا في مسيره الدعوه تقريبا تقريبا هذا نعم نعم نعم ما شاء الله يعني تقريبا الناس تحب القصص تحب القصه ينصت للقصه صحيح ينص القصه تماما فحتى الصحابه ذهبوا لرسول صلى الله عليه وسلم يقول لولا قصصت علينا يا رسول الله لان بنو اسرائيل كان يقد مع بني اسرائيل فايه يقول لهم في التوراه كذا وفي قصه كذا وفي قصه كذا فالقران في المكي كان كله عقيده وكذا ف الله عز وجل يقول نحن نقص عليك احسن القصص يا سلام حتى قال الفقهاء لو اقسم رجل وقال لزوجتي انت طالق ان لم اقص عليك احسن قصه الان ولم يقص عليها سوره قصه يوسف صارت طلقا هذا راي فقهي الله اكبر لا احسن من قص فيحن قضايا فقه معينه ف المتعلم بهذا الشكل المتعلم لا ينتقل من باب الى باب حتى يتم الباب الذي قبله مش هو يتنقل يعني عندنا مثل عام في مص يقول ايه كثير النبط جليل الصيد يعني يخس لكن لما الصياد ك رابط الجش صبور صاد صاد لكن الاني سبحان الله العظيم اه ا اذا اذا اذا تعلم بابا من العلم يجب ان يسجد لله شاكرا ان علمه ونعم بالله قال ان الله من على وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيم لان خلقنا اميين لا نقرا ولا نكتب يعني انظر يا اخي احنا ذهبنا ال المدارس صغارا وابنائنا كذلك نذهب بالطفل الى الى المدرس وهو الولد لا يقرا ولا يكتب بعد ش الولد يكتب ويكتب سبحانه يا اخي والله هذا المعلم لو قمنا بتقبيل قدميه ما وفيناه حقه على نفسي يعني لا يعرف الفضل لاهل الفضل الا ذو الفضل المعلم يا اخي نحن نضيق نضيق باولادنا الصغار فما بال يعني اذا كان عندك من الاولاد اربعه او خمسه انت يحصل لك ذع عنده 40 في الفصل في الصف الله يعينه صحيح هي نفسها تضيق ببنات ثلاث في في بيتها بناتها في الصف الدراسه عندها 40 بنت ولذلك ا حاتم الاصم كان شقيق لتلميذ تلميذ شقيق البلخي نعم 30 سنه 30 عام قال لله ادي سيحات ما الذي استفدته مني قال له امور ثمانيه فوضع شقيق يده يا ضيعه العلم انا قاعد اعلم واحد 30 سنه وي يه ده ده انا سبحان الله قال هات يمكن يعني الثمانيه فيها اه قال يا شيخي رايت ان لكل انسان محبوبا يحبه منهم من يتخلف في البيت عندما يموت ومنهم من يسير له لحافه القبر فبحثت عن المحبوب الذي يدخل معي في قبري فلم اجد الا العمل الصالح فاستكثر منه يا سلام يا سلام هذا علم القلوب صحيح اه لان هم ثلاثه مال واهل وعمل صح المال يتخلى في البيت العمل سبحان الله وهكذا رايت كل الناس يسير وفق هواه فرايت ان الله عز وجل يقول ونهى النفس عن الهوى فمن خاف خاف ونهى النفس عن الهوى فان الجنه الم فخالفت هواي كلما قالت لي نفسي افعل لا افعل وكلما قالت لي لا تفعل افعل فما نهتني الا عن خير وما امرتني الا بشر فظر سبحان الله نهتني الا عن شر وما امرتني الا بخير بعد ذلك بعد ذلك اه لكن في البدايه هو لو مشي ورا نفسه سبحان الله كان يضيع ان رايت كل الناس يخاف على ما عنده من مال فقرات قول الله ما عندكم ينفد وما عند الله باق فاخرجت المال ابتغاء مرضاه الله سبحان الله رايت الناس من يتوكل على على حسبه ومن يتوكل على نسبه فرايت قول الله ومن يتوكل على الله فهو حسبه فكان توكلي على رب العباد عز وجل وهكذا يعني بهذا المنطق سبحان الله فانظر ال هذا متع مم شقيق يفرح ان هذا تلميذ لا هذا تلميذ سبحان الله ابو حنيفه كان ينظر في تلاميذه فقال اختار ثلاثه منهم هؤلاء لمن اختار ثلاثه من هؤلاء تلاميذ هل هؤلاء يعني ربما يفتون من بعدي تفوقوا في عصر الامام نفسه ابو حنيفه ابو محمد بن الحسن الشيباني سبحان الله ومحمد بن ابي يوسف وزفر زفر صاره قاضيه وكان ابو يوسف و محمد بن الحسن الشيباني يختلفوا مع ابو حنيفه بعض القضايا ولكن ادبا وكان من ضمن المضحكات ان زوجه ابي حنيفه ما كانت ترضى بفقه ابي حنيفه كان اذب الى تقولها اتلي بابي يوسف وكان اب يوسف الطريق يقول له يا امام وما الاجابه سبحان الله ما شاء الله طب يعني يقول ربنا تبارك وتعالى يرفع الله يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات اذا العلم له درجات عليا ففيه مميزات ولكن هل للعلم افات اه افات العلم كثيره منها الكبر اعوذ بالله اه العياذ بالله المفروض العالم يكون مطاطئ راسه ده من الواجب من الواجب كلما يعني اذا انت تعرف العالم من تواضعه يعني اذا تبسط مع الصغير والكبير لان هو عنده يعني سبب لان يدخل الكبر اليه حقيقه ا فلما تغلق عليه يعني يغلق على قلب باب الكبر ويفتح باب التواضع فهذه مصيبه كبيره ان يصير العالم متكبرا لانه حتى لو جادل اخا له عالم مثله ام ياخذه الكبر في ان يقبل الحق يعني يصير نمرود نزعه سيدنا ابراهيم قال ربي الذي يحي وامي قال انا احيي وامي على الله هذا كبر هذا كبر كبر نعم الله قال كل بيمينك الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لرجل عنده الرجل كل بشمالك قال قل بيمينك قال لا استطيع قال لا استطعت فما رفعها اى فيه بعد ذلك شل قال ما منعه الا الكبر سلم يا رب لانه لانه رفض يعني يا اخي كل يستجيب مد يدك حاول هي ليست مرب حاول حاول محاوله سبحان الله لكن الكبر يمنعه الكبر يمنعه ا يا اخي يعني عايز اقول ايه من افات العلم ان الانسان سبحان الله يرى ان تخصصه هو التخصص الوحيد الفريد صحيح يا اخي الناس للناس من بد وحاضره بعض لبعض و لم يشعره خدمه يعني انت كطبيب او استاذ في الجامعه مثلا تحتقر هذا الذي يصلح لك السباكه بالعكس ها سبحان الله يعني هذا المتحد في النحو نعم وفي البلاغه معدله يعني وانتم اهلها يعني ولك راكب مع راكب مع راجل مركب راجل مراكبي بسيط كده اه يقول له فالمتحف ده هذا يريد ان عارف المراكبي جاهل بالتاكيد قال له هل تعرف تاريخ سيبويه قاله لا ولا قرات الكتاب قال لا سبحان الله قال له هل تعرف الفرق بين بلاغه عبد القاهر الجرج جي والسكه قال لا لا لا لا يقول كل شويه يقول ضاع عليك نصف العلم ضاع ضاع نصف عمرك ضاع نصف عمرك ضاع في كل سؤال ضاع نصف عمرك هاجت الامواج سلم يا رب فقال المراكبي المتحد هل تعرف السباحه قال لا قال ضا عمرك كله وفوق ذع من علي يعني يعني الهدد دخل على سليمان قال احطه ب تحط به اه صحيح حتى لما قيل لابن القيم قلنا من قبل ابن القيم لما اختلف مع ابن تيميه اختلف مع شيخ الاسلام شيخك قال لا اختلفت معه بمنطق الهدهد يعني قال الهدهد لسليمان احط لم تحط به والهدد هو الهدد وسليمان هو سليمان سبحان الله حتى يعجبني ابن القيم لما وصف شيخه قال صف لنا ابن تيميه في جمله نعم ابن القيم له اسلوب في البيان عجيب طلب طلب صعب حتى ان يصرف هذا قال ابن تيميه قهر الهوى حتى تجنبه الهواء الله فلم يتخلل اليه قهر الهواء يعني ده صار عمريا الزعه يعني كما راه الشيطان في ط لان الهواء يمثل الشيطان اه ما راه الشيطان سرك في طريقه سبحان الله ف فال افات العلم بهذا المنطق احتقار راي الاخر اه ان يحتقل بالك لا لا لا هذا هذا كلام يا اخي انتظر تريث العجله من افات العلم يتعجل الانسان في استخراج الحقائق الهواء النمي مع هواه يعني انا يعجبني المدرسه الفلانيه ولا تعجبني المدرسه الفلانيه في الفكر لا يعني يعني هذه مسائل يجب ان ان الانسان يراعيها نعم هذه من افات العلم ان يستغل العلم بمجرد الحصول على المال فقط وهذه مصيبه كبيره اه يعني يعني يعني بعض من افات العلم يعني وما دمنا نتحدث عن العلم وهويتنا وعلمنا ولغتنا اللغه العربيه الفصحى كداعيه اسلامي كيف تقيم هذه القضيه قضيه الفصحى ال انت تنكا جرحا مادح النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه والسلام مع تحفظنا على بعض ابياتها نعم العقيده مجال مجال النقاش نعم نعم بارك الله فيك بارك الله فيك يعني انسحب بساط الوقت من تحت اقدامنا الوقت الخاص بالحلقه وهذا وقت المشاهدين يعني نقل في اسبوع قد ان شاء الله تسمنا باس وداخ المشاه مشاهدينا الكرام موضوع حلقتنا وقول رب زدنا علما نرحب واسئلتكم واستفساراتكم في موضوعنا بعد هذا الفاصل اهلا بكم في المحبين مشاهدينا الكرام مرحبا بحضراتكم ومعا نرحب بدعيه الاسلامي الكبير فضيله الشيخ الاستاذ الدكتور عمر عبد الكافي مرحبا بفضيلت مره اخرى واول اتصال الاخت ابو محمد من ابو ظبي السلام عليكم عليكم السلام السلام عليكم ورحمه الله السلام ورحمه الله وبركاته والله بس بدي انا عندي ثلاث اسئله اول سؤال خاص بابني عنده تسع سنوات بس هو عنده مشكله في ان هو بيكذب يعني بيكذب في في اي حاجه في الصغيره وفي الكبيره واحنا الحمد لله انا وزوجي يعني ما بنكسب قدامه خالص ولا من حت يعني يعني مراجعين النقطه دي في الاول انا ما كنتش بضربه ابدا وبخوف من عقاب ربنا ون سيدنا محمد الصادق الامين ويعني حاولت معاه بشتى الطرق يعني نعم ا دي بالنسبه بعد كده بدات يعني من ك الثاني يعني رسالتك وصلت الينا الثاني السؤال الثاني يعني انا مهتميه ب يعني بتربيه اولادي تربيه اسلاميه الحمد لله رب العالمين ربنا يتقبل مني و يعني انا ومع جوزي وكده والحمد لله يعني هل انا ربنا هيسال ني انا عملت ايه للمسلمين يعني هو بس دوري منحصر في ودي وزوجي وكده وصله الارحام و يعني في الامور دي بس ما وظيفتك يا اخت ام محمد يعني انا ام يعني وظيفتي في بيت اقصد يعني لا لا تعملين يعني لا ما بعمل طيب الثالث السؤال الثالث والله راح من بالي كان يعني كان خالص طيب هو يعني يعتبر السؤالين حوري الاتصال بنا مره اخرى اخ جمال من ابو ظبي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته مرحبا بك افضل اخ الجمال عليكم السلام السلام عليكم عليكم السلام ورحمه الله وبركاته احبكم في الله احبك الله ذ احببت الدكتور عمر ما شاء الله يعني س في وج من اثر السجود بصراحه الله يبارك فيك الله فيك افضل اخ جمال جمال اتفضل نعم بقول لحضرتك بالنسبه لبيت الشعر ققول قمل المعلم وفي التبجي كاد المعلم ان يكون رسولا نعم ما لهذا البيت ما راي الشيخ فيه والعلماء وراثه الانبياء تمام حاضر نعم بارك الله فيك الى العراق اخ بدر الدين السلام عليكم عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته تفضل اخوكم بدر الدين مرحبا بك تفضل والله احب الشيخ لله في الله بس يدعيلنا ربنا يفك كرب العراق ان شاء الله ويعيد سالما غانما مره اخرى ويطرد الشر عن كل المسلمين في بقاع الارض و ادعيلنا الدعاء خصوصي شيخنا حاضر ان شاء الله يدعو لك الشيخ بامر الله الى بريطانيا دكتور محمد السلام عليكم الو الو السلام عليكم محمد السلام عليكم الو السلام عليكم دكتور محمد السلام عليكم ورحمه الله وبركاته عليكم السلام ورحمه الله وبركاته دكتور محمد اخفض صوت التلفاز بعض الشيء لو سمحت السلام ورحمه الله وبركه حاضر حاضر تفضل انا اريد ان اشكرك واشكر الدكتور عمر عبد الكافي على تواصله مع الجمهور بارك الله فيك واشكره على المواضيع القيمه جدا والحياتيه الهامه الله يبارك فيك استرسل نحن نسمعك دكتور محمد واقول ان موضوع اللغه العربيه موضوع حساس جدا وهو شريان حيوي في في تربيه الجيل واتمنى على الدكتور عمر عبد الكافي في ان يغني المكتبه العربيه بكثير من الكتب التي تحمل اسمه ان شاء الله فهي فهي حجه وكتب موثوقه وتربويه قيمه لاطفالنا الذين ينقصهم كثير من هذه الكتب والسلام عليكم ورحمه الله بارك الله فيك وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته وفيك بارك تليفون من الشارقه السلام عليكم السلام ورحمه الله بركاته مرحبا اخ احمد الله يبارك فيك مرحبا تفضل بارك الله فيكم جزاكم الله الله يبارك فيك تفضلك اذاعه شارقه وتلفون شارقه على الميز والمنوع الله يبارك فيك تفضل عندي سؤال عن بعض الناس يعني سمعت يقولون يعني هناك 12 كلمه من الفارسيه يعني انا عندي شيء من هذا الموضوع يعني فالقران سبحانه وتعالى قال ان عربي فممكن يعني ه ممكن يعني يكون هذا عربي في الاصل لكن هم اشتهروا فيه مثلا بارك الله فيك حاضر الاخ هني من الشارقه السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته جزاكم الله كل خير على البرنامج الجميل دوت وجزاكم والله يجزيكم خير كنت عايز اسال دكتور عمر في حاجه مهمه جدا انا اتمنى من الله سبحانه وتعالى ان انا اكون طالب علم عنده فدوت ممكن يتم ازاي او او ايه الطريقه او دروسه امتى او ازاي الواحد ممكن يعني ينول دوت باذن الله يعني وهل ممكن ولا مش ممكن ولا ايه بالضبط يعني اتصل على نفس الرقم بعد البرنامج يتواصل معك يا الشيخ ان شاء الله الى سوريا الاخت امل السلام عليكم الله يخليك انا بدي اسالك سؤال ممكن تفضل انا حاطه مبلغ من المال بالمصرف ولكن حول صار له فائده وانا مالي عرفانه شو بدي اساوي به الفائده وسالت ناس ناس قالوا لي انه وزعيه على فاراه ارجوك يعني جاوبني ماذا افعل بهذه الفائده بهذه الفائده وهذا المبلغ كثير انا خايفه منه ماذا افعل بهذه الفائده وشكرا الكم بارك الله فيك الى العراق تلفون اتصالها تيفي الو السلام عليكم الو الو ايوه مرحبا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته تفضل اسمعك افضل اسمعك تفضل يا اخي ابو سامر اسمعك تفضل رجاء انا بس يعني جزاكم الله خير الجزاع البرنامج وبس عندي ملاحظه على العلم العلم بون عمل ه بارك الله فيك على هذه الملاحظه وشكر الله لك تليفون من مصر السلام عليكم عليكم السلام ورحمه الله وبركاته مرحبا ممكن اكلم الشيخ عمر مع حضرتك الشيخ وعلييكم السلام نعم افضلي يا اختي مروه لو سمحت لو واحده دلوقتي متجوزه واحد من سنه تقريبا وما بيصليش ابدا مهما تحاول تقنع فيه مش ممكن فتعمل ايه حرام لو طلبت الطلاق بارك الله فيك شكرا لك ناخذ هذه المجموعه ثم ناخذ مجموعه اخرى يعني ما انها اسئله ربما تكون في غير واد التقارب مع البرنامج وهذا انه نهيب بجميع الساده المشاهدين ان تكون الاسئله في صميم برنامجنا ف تلفزيون الشارقه يقدم برنامج اخر زميلي واخي وصديقي الشيخ والضحي الشعبي يوم الجمعه برنامج وتواصل بالحق وبرنامج مخصص للفتاوى ونحن هنا نتناقش مع الدعيه الاسلامي الدكتور عمر عبد الكافي لكيفيه عرض الدين الاسلامي وكيف ينطبق علينا ا لفظ مسلم في علاقتنا بانفسنا وعلاقتنا مع العبد وعلاقاتنا مع الرب يعني فما راي فضلتكم يعني نطرح جزء منها ام لا انا اود يعني عشان لكي نجور على حقوق اخرين نعم و نطرح الاسئله الخاصه بموضوع ال نعم نعم انا اتمنى عشقى اذا والا والا هذا شبه احباط ل علمنا ش للمقدم ل وللضيف بان ما تكلمنا في شيء كاننا كان الاسئله مسبقه و وكاننا ما سمعنا نعم وهذا يعني حريم بكل الشهاده المسين ان يكون في واض التقارب مع البرنامجين نحن نثير قضيه خطيره اه يعني ربما لا تكمله لكن هي قضيه خطيره فيجب ان ارجو من الاخوه المشاهدين ان ان يعني يسالونا في نفس ما عرضناه يعني طيب يعني اخت ام محمد من ابو ظبي تقول تهتم ب تربيه وتعليم اولادها فهل هي تعاقب عن بقيه المسلمين وتحاسب عنهم لا هي اولا سوف يسال الانسان عن من يعول في البدايه نعم ثم بعد ذلك يعني بعد ان يسال عن نفس يسال عن من يعول فقط بس وتكبر المسؤوليه بكبر او يكبر السؤال بكبر المسؤوليه يعني مسؤول عن اسره غير مسؤول عن حي غير مسؤول عن مدينه غير مسؤول عن دوله صحيح نعم يعني هي مسؤوله بالدرجه الاولى عن عن نفسها ثم عن من تعود نعم وغير مكلفه في هذه الحاله بتعليم الاخرين خصوصا انها لا تعمل لا خلاص لا شيء الا ان الا ان سلوكها وانباتها واخراجها يعني يعني انا لا اريد ان اقول لا تعمل نعم هي اجابت اجابتك اجابه عجيبه قالت انا ربه بيت هذا اكبر عمل هذا اهم عمل اهم عمل يجب ان يكتب في هويتها يعني لا الوظيفه اشرف عمل سبحان الله نعم نعم مع انها بتكتب في الوث رسميه لا تعمل ربلا سبحان الله هذه الذي اضطرت للخروج مساله اخرى مساله ل لها التوفيق والسداد لكن التي يعني صنعت القاعده الشرعيه في ان تمكث في لاستخراج هذه المصانع الكبيره وهذه العقول المفكره التي سوف تنهض بالامه هذا اشرف عمل نعم الاخ جمال من ابو ظبي يعني يرد فضيلتك تتحدث عن بيت الشعر قمن المعلم وفيه تبجيله قاد المعلم ان يكون رسوله طب حقيقه يعني ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويعطف على صغيرنا ويعرف لعالمنا حق ف المعلم هو هو كما يعني ورد في الحديث انهم ورثه الانبياء ما تركوا الانبياء درهما ولا دينارا ولكن تركوا علما يتعلمه الناس وبعض الصحف التي تتناول العلماء بسيره سيئه وبالفاء بذيئه نسال الله الهدايه للجميع يعني ا وهم مسلمون ايضا معلش يعني سبحان الله العظيم لحوم العلماء كما يقول ابن الجوزي مسمومه وسوء خاتمه منتهك اعراضهم عند الله معلومه جميل هذا التعب هذا كلام الجوزي لان ثبت ان كل من يخوض يعني سبحان الله ابن ابي دؤاد الذي كان في فريه خلق القران ضد الامام احمد شيع جنازته ثلاثه ثلاثه ثلاثه وربما كثير من الناس لا يعرف من سبب فتنه خلق القران الا ربما في هذه اللحظه هو احمد بن ابي دؤاد تمام نعم احمد بن حنبل رضي الله عنه شيع جنازته مليون مسلم مليون مسلم 2 مليون شيعوا الجنازه وصلى الناس الظهر والعصر والمغرب في اماكنهم من ان بغداد كلها خرجت خلف الامام احمد واسلم يومها 100000 من النصارى واليهود لهول الجنازه سلم سبحان ما شاء الله فانظر الذي انتهكوا وعذبوا واذواق بن حنبل كيف كانت و وك الطرفين عند الله عز وجل نعم ونعم نعم يحكم بينهم يوم القيامه ونعم بال هو خير الحاكمين نعم ا يتحدث عن العلماء ورثه الانبياء طبعا لان لان كيف يعني نوصل كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الناس وكلام الرسل الا عن طريق العلماء فتخيل انت اذا اهنت عالما فانت اهنت جزء من مقام الرساله نعم نعم يعني معض الاخ بدر الدين من العراق كان يطلب دعاء مخصوص للعراق لفك ربنا سبحانه وتعالى يفك كرب العراق ويعيد سالما غانما ويعني يجمع شمل العراق والعراقيين على اختلاف اعراق ويثبت عروبه العراق واسلام العراق العراق بغداد الرشيد ان تعود هانئه يعني مركز الحضاره كما كانت من قبل ان شاء الله يا رب دكتور محمد من بريطانيا يثني على فضيلتكم خير الثناء ويؤيد راي في ان اللغه العربيه موضوع شديد الحساسيه جدا لابناء الامه العربيه والاسلاميه ويطلب منك طلب خاص ان تزيد مؤلفاتك في المكتبه الاسلاميه والمكتبه العربيه يعني اود في تخصصي لكن الحقيقه اللغه يعني لها اهلها و وانا ربما متطفل على موائد اهل اللغه لا حاشاكم الله يرضى بارك الله فيكم انتم اهلها ودوها الله يرضى عليك الله يبارك في ربنا يبارك فيضك ا الاخ احمد ابو احمد من الشرقه اثر مساله قريبه وجود الكلمات الفر سيه في القران الكريم هل هذا من اللغه العربيه خصوصا ان القران اغه العرب مين نعم باللسان العربي نعم هذا خلاف كبير بين علماء التفسير يعني سندس واستبرق وار نعم نعم يعني هذا في خلاف كبير يعني قد يعني الىى نعم والا ظلمنا القضيه اذا لخصنا هكذا نعم الاخ هاني من الشارقه وغيره تليفونات تاتيني شخصيا كثيره يريدون ان يكونوا طلاب علم عند فضيلتكم ماذا يصنعون يعني والله هذا حسن ظن بي يعني بارك الله فيهم يعني يعني من تابعني في المسجد وفي لقاءات وفي محاضرات لكن انا يعني الحقيقه ليس عندي وقت يعني تعليم اكاديمي يتابعون هذا ديننا ما شاء الله رب ان شاء الله ربنا يجعل فيه الخير ان شاء الله بهذه المناسبه قناه الشارقه تعتزم طباعه برنامج هذا ديننا وبيعه في الاسواق على شرائط فيديو في اتش اس وسي دي وشرايط كاسيت جميل وستكون باسعار زهيده وبسعر التكلفه ان شاء اللهد هذا هذا جميل اه فهذا للساده المشاهدين من ارد ان يقتني نسخه من البرنامج كاملا ا فليتواصل مع قناه الشرقه الفضائيه وفي الحلقات القادمه ان شاء الله تبارك وتعالى سوف ندلكم على الطريق الذي تعثرنا من خلاله على برنامج هذا ديننا للدعايه الاسلام الكبير فضيله الشيخ الاستاذ الدكتور عمر عبد الكاف لعل في هذا معين جمي جمي ان كثير من الناس حقيقه يسالونا عن من اين نحصل على اشطه فهذا خبر طيب يعني انت ان تبثه اليوم بشرك الله بخاره التلفاز اعتزمت طرح البرنامج بالاسواق ان شاء الله وفي ويبدو ان الاداره مصره اصرار كامل على ان تقاسمنا الاجر في في في ان يكون هذا البرنامج في البيوت في المكتبات يعني ده شيء طيب يعني يعني نحن نغبطهم على هذا هذا ذبها دائما الاداره متفتحه الذن نحسبه على خير ان شاء الله رب العين ط جميل بارك الله فيك الاخ ابو سامر من العراق يقول ما حكم العلم بدون عمل كيف يعني يستقيم خرب يعني ا العلم بعمل لا يكون سبحان الله العلم بلاعمل لا يكون سبحان الله لابد ان يقترن العلم ال يعني بس هو في نقطه يعني كما يقول ابن عطاء الله كما لا يحب العمل المشترك لا يحب القلب المشترك بمعنى يعني عمل لله وفي جز جزء منه لغير الله الله لا يحبه لا يحب الله العمل المشترك كما لا يحب القلب مشترك القلب المشترك لا يقبل عليه والعمل المشترك لا يقبله انا اغنى الاغنياء عن الشرك ص من اشرك في في عمل معي غيري ودعت نصيبي لشريكي ولو كان كبيرا هذا لا يجب ان يكون العمل لله 100% 99 لله 1% لغير الله سبحان الله حتى ابو حمد الغزالي لما جلس مكت يدرس الفلسفه مده من الزمن فقال بعد ما استقام حاله يعني اردنا ان يكون العلم لغير الله فابى العلم الا ان يكون لله تنظر الى كرم ده على عباد الله ونعم بالله معنا اتصال هاتفي الو اخ عارف من اليمن ايوه السلام عليكم مرحبا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته ا لو تكرمت يا اخي احب اتحدث مع الدكتور عمر معك يا الشيخ السلام عليكم دكتور عمر وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته مرحبا اخي الكريم اشهد الله دكتور عمر اني احبكم في الله احبك الله الذي احببتني فيه واتبع كل محاضرات تقمها في برنامج هذا نا نعم شيخ عمر نعم ل سؤال هل يجوز لمراه المسلمه ان تطلب العلم وتسافر الى دوله اوروبيه مثل امريكا وتعيش هناك لمده اربع سنوات او خمس سنوات بدون محرم طيب بارك الله فيك وصل السؤال شكرا لك اتصال هاتفي اخر هذا السؤال ربما يتعلق بجوانب كبيره ايضا في سفر المراه للعلم لتحصيل العلم بدون محرم ولا سيما ان الدوله ربما لا تشترط هذا البند في المسافرات اليهن يعني اتمنى ان تشترط وهذه الاجابه او تاخذ العلم من بلدها ولا سيما هنالك جامعات عريقه فيول العربيه نح نحن عندنا في البلاد العربيه ارقى الجامعات حقيقه والله لا ليس هذا يعني يعني يعني في الاسبوع الماضي كنت اتردد على جامعه الشارقه التي يعني اعتزل الاسم بها يعني يعني بصراحه الانسان فخور ان يكون في بلادنا العربيه الاسلاميه جامعه مثل هذه الجامعه حقيقه في كل شيء من اسيخ الدكتور سلطان تماما غير واضح واضح لان مجموعه من الاسير من اعلم علماء الشرق ما شاء الله لا قوه الا بالله و عندما تنظر الى القسم الجامعه كليه البنات تد كل سبحان الله البنات وهن يلبسن الحجاب داخل الجامعه وليس هناك اختلاط يعني تحمد الله على فضل الله نعم وعم بالله اخ طارق من الشارقه السلام عليكم عليكم السلام ورحمه الله وبركاته مرحبا بك افضل استاذ محمد نعم كيف الحال الحمد لله الحمد لله فضل وعد اني احبكم في الله والله احبك الله ذ حببتنا فيه سلام للدكتور عمر عبد الكهفي مع حضرك اهلا وسهلا بس سؤال الدكتور عمر يعني عاوز اعرف هل الانسان المسلم ياسم على عدم السعي وراء العلم يعني هل هو يكتفي ان هو يستمع الى الاذاعه او التلفزيون طبعا لانشغاله بشغله وتربيه اولاده وعدم وجود وقت فراغ يعني ان هو يذهب الى حلقات العلم او وراء العلماء في المساجد بارك فهل يكتفي او مثلا ممكن يعني يكتسب العلم في في وقت اقل من من الطبيعي ان هو مافيش واضح تساؤل واضح التساؤل ا الى سلطنه عمان اخت اسماء السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته ازيك يا استاذ محمد الحمد لله كيف حالك يا فضيله الشيخ الله يبارك فيك وبنعمه الحال الحمد لله الحمد لله رب العالمين والله انا كنت عايزه اتكلم بالنسبه لقضيه اللي هو المعلمين يعني بالنسبه للدروس الخصوصيه نعم والماده او المبلغ اللي هم بيق يعني دي مش هي القضيه في قضيه ثانيه اللي هي بالنسبه ان قضيه التعليم قضيه كبيره وان احنا يعني الرغم ان احنا بنبذ مجهود لكن المناهج بتقف عائق في بعض الاحيان بالنسبه لنا وبرضو في حدود بتضع لوزارات التربيه والتعليم في في الدول العربيه للمعلم بحيث ان هو يتكلم فقط في حدود المعلومه المطلوبه منه ما يضيف لهاش اي شيء اني وشكرا بارك الله فيك الاخ طارق من الشارقه هل ياثم المسلم على عدم السعي لتحصيل العلم في حلقات العلم لضيق الوقت هو واحد قال لابي هريره اخشى ان تعلمت العلم ان اضيعه قال ابو هريره كفاك بترك العلم اضاعه له ف الوقت جندي من جنود الله يبارك الله فيه لمن يتقي الله وينزع الله بركته ممن لا يتق الله فالانسان عندما يقول انا اذهب كيف الى العمل وبعدين احصل العلم هو الاخ طارق يجب ان ينظر ان العلم ليس العلم الشرعي فقط لو في تخصصه لو كان محاسبا مثلا او كان طبيب او كان معلم او كان حره في تخصصه في تخصصه يعني لو كلنا تعلمنا العلم الشرعي ف من يقوم بامور الحياه تتوقف حياتنا تماما فانا ارى والله اعلم ان الانسان قد ثم بترك العلم طبعا لان سبحان الله العظيم يعني احنا نحن قلنا ان الله عز وجل جعل خلق الانسان بين تعليميه صحيح اه نعم نعم يعني فضيلتهم غير مقتنع بان ليس هنالك وقت للعلم لا لا ما فيش وقت للعلم لا كلما وجد الانسان يعني يعني فسحه من الوقت ويجب ان ان ينظم وقت المسلم منظم الوقت نحن جعلنا ليلا نهارا ونهارا ليلا اخترت الامور طبعا بلا شك يعني لا لا اجد ذريعه لاي انسان ان يترك العلم نعم الاخت اسماء من سلطنه عمان يعني اثارت قضيه نعم خاطرها مساله الدروس الخصوصيه وقد جعلتها على الهامش ومساله المناهج وهي عائق كبير يطلب منهم مناهج محدده لا يزيدون عليها يبدو انها معلمه واضح قضيه المناهج الدراسيه حضرتك المنا ده موضوع كبير لكن يعني فيما اتحدث ان دانلوب هذا القص الذي جاء به لورد كرومر سنه 1904 في مصر نعم هو الذي وضع مناهج التعليم الموجوده الى الان في الدول العربيه كل انظر ماذا كان يقول هذا الرجل الخبيث الى الان نعم يقوللك كان العرب يشربون الخمر ويلعبون الميسر ويدون البنات ويعبدون الاصنام جاء الاسلام فحرم هذا هذه الجمله في ظاهرها رحمه وباطنها وباطنها عذاب عذاب لماذا لان الاسلام عندما يقول جا فالناس يقول والله ده كلام طيب لكن يقول ان دور الاسلام قد انتهى وهكذا تغلغلت المساله رويدا رويدا في مناهج التعليم كان خريج مدرسه دار العلوم والازهر مدرس اللغه العربيه كان يتقاضى اربع جنيهات في بدايه القرن الماضي نعم ومدرس اللغه الانجليزيه تقاضى 12 جنيها الله فبدا يتوارى دور مدرس اللغه العربيه اصبحت حصه الدين هي اخر اليوم الدراسي والولد يكون خلاص ناي وكان يجيبوا له واحد كبير في السن يسعد وقح ويم وهو يرى الدين هرما كما يرى استاذه وياتي بال المنخنقه والموقوذه وما اكل السبع يدرس هذه الماده دي مصيبه فالكلام فيه كبير نعم لو ن تنوره في ح القادمه ان شاء الله اخ ابو محمد من السعوديه السلام عليكم السلام ورحمه الله مرحبا بك افضل لو سمحت ودي اسال اول عن الايه اللي وردت استدل بهاي فضيله الشيخ عن يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم ما فيها منكم في بعد اوت العلم ليش منكم بين العلم وبين الذين امنوا هذا السؤال الاول نعم السؤال الثاني طبيب يتعلم كل الحصص اللي تمر عنه عن التشريح عن الكيميا عن الاشياء بينما العالم الشرعي يمر عليه عن القران عن الاحاديث النبويه كيف يتساوون في الاجر نعم هذا سؤال طيب بارك الله فيك هذه الاسئله طيبه في موضوع حقه استح استيقظ المشاهدون تعلموا وتعلمنا معه ما شاء الله ن يتساءل عن قوله تبارك وتعالى يرفع يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات لم يقل اوتوا العلم منكم لماذا في الثانيه لا يرفع الله الذين اوتوا الذين امنوا ايو منكم والذين اوت نعم نعم منكم منكم من المسلمين من المسلمين لانه اخلص النيه لله ويريد ان يثري حركات الحياه لان غير مسلم عندما يتعلم العلم يتعلمه للدنيا لا يعني هو كان سؤاله والذين اوتوا العلم منكم يخص المسلمين ايضا تمام تمام تمام معطوف معطوف عليها معطوفه عليه فواضح انها من المسلمين ايضا ليس من غير المسلمين يعني لا تؤخذ والذين اوتوا العلم درجات هو طبعا على خلا اه لا نحن نتكلم القران يخاطب الامه المسلمه المسلمه اه لان لانها مكلفه بتطبيقه اه وسوف تحاسب على تقصيرها في عدم تطبيق هذا الكلام نعم نعم يعني يعني حذفها لانها معطوفه في السياق اللغوي ل على المسلمين يعني هو يتسائل عن العالم الذي يدرس العلوم الشرعيه والعلم الذي يدرس العلوم الطبيه كيف يستويان في الاجر ا لان الطبيب الذي يدرس العلم التشريح وعلم الادويه هو يحافظ على حياه الناس ويبقي بفضل الله عز وجل وباذن الله وبحول الله وقوته بما اتاه الله من علم حياه الناس فمن احيا نفسا فكانما احيا الناس جميعا نعم يعني لو الطبيب جا ما تعلم علمه دخل على عمليه جراحيه ولم يدرسها فمات المريض تحت يده كانما لم يقتل المريض فقط وانما قتل الناس جميعا لان طبيب جاهل وهكذا هو لازم ان يتفوق في هذا لكن في العلوم الشرعيه احنا كلنا مكلفين بحد ادنى من العلم يعني كيف نصلي كيف اذا صلاه المسبوق كيف نتوضا ما هي شروط صحه الصلاه ما هي اركانها ما هي حدود الزكاه كيف احج هذا هو الحد الادنى يعني انا لا اسال مثلا عن عدم معرفه بالفقه على المذاهب الاربعه لا لا لا لا انت مسؤول لا لا لا لا انت ليس مسؤول بالمسائل الدقيقه هذه معنى الفقه ايه الفهم الدقيق الفقه هذذه للفقهاء ام لكن المسلم عوام الناس هناك حد ادنى من العلم يعني هو هو في في الهندسه ياتي باحسن مهندس كي يبني له بيته او او داره وفي الطب يذهب لاحسن طبيب ليجري له عمليته ا في الدين يجب ان اسال العلماء في صغير الامر وكبيره ويجب ان اكون انا ك عوام الناس اتعلم حد ادنى يقول فيه العلماء ما لا يسعى المؤمن جهله بمعنى يعني في حد ادنى يجب ان اتعلمه في دين الله عز وجل والا يحاسبني رب العباد يوم القيامه يقول انا ما كنتش اعرف لا انت ما سعيت يعني في ناس عنده 50 و60 سنه ما يعرف كيف يصلي كيف يؤدي زكاه ماله ميسال يقول يا سلام الاسم عليها زكاه معقول بئر البترول ولا بئر بنج ما ذهب عليه الزكاه ركاس 20% يقول 20% كيف يعني السائ مات الردع مربي عنده مزارع البقر والجاموس اغنام يا سلام كيف زكاتها دي لازم يعرف لابد وهذا هو الحد الادنى صحيح نعم نعم يعني هو غير مطالب بالدخول في لا التفاصيل لا بس او او يذهب الى العالم يقول والله انا املك كذا كيف زكاتها لابد اما ان يسال او ان يتعلم ل لماذا لا يعني عن عندما تمرض ا او تسقم عيني لاذهب الى السباك ام لا اذهب الطبيب العيوب يعني ك صحيح كرمك الله يعني في في في نهايه البرنامج اود ان اثير نقطه مع فضلتكم نحسبها جذره بالمنظره والملاحظه برغم حصول ابنائنا الطلبه والطالبات على الدرجات العلى ودخولهم كليات القمه الا اننا نلاحظ فيهم عدم الثقافه الحقيقيه وعدم الثقافه العربيه والاسلاميه في نظر فضيلتكم لماذا ابناؤنا جهال حكم قاس اهلا لان لان ايه قضيه الحفظ دي دي اسهل قضيه احفظ احفظ وبعدين ثم بعد لا استنبط استنباط الاحكام استنباط القواعد استنباط النتائج تطبيق هذا على الواقع كيف ان يدخل في دور المثقف نعم يعني مثلا هو يدرس مثلا مثلا مثال باب من ابواب العلم في كذا مثلا التاريخ الاسلامي مثلا نعم فيدرس حقبه معينه يتوقف عندها لا يجب ان يدرس تاريخ ما قبل الاسلام والتاريخ الحديث ويوصل فلا يقتطع جزء المنهج فقط لا يكتتب الكتاب يعني اذا م رمت في يعني شرفا فلا تقنع بما دون النجومي صحي يبقى همته عاليه همته عاليه يعني يدرس ويتعلم ويثقف نفسه ويقرا ويسال ويجمع الحمد لله عندهم الانترنت وعندهم الكمبيوتر وعدهم فيعني للاسف الشديد يعني وددنا ان يصير ابناؤنا من المثقفين والمثقف ان شاء الله رب العالمين لا من الحافظين والحافظات فقط ان شاء الله رب الع الله الى هنا ناتي الى ختام هذه الحلقه فقد انتهى وقتنا على امل اللقاء بفضلكم في الاسبوع القادم ان شاء الله بارك الله فيك مشاهدينا الكرام بالحب عشنا اللقاء وبالخير والامل يمضي بنا موكب الزمان وفي الاسبوع القادم بمشيئه الله تبارك وتعالى حلقه جديده في برنامج هذا ديننا حتى ذلك الحين نستودعكم الله شكرا لكم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته غيرهم من البرا والامن والبشرى ل