قصة مؤمن سورة يس الجزء 1 3 الشيخ الشعراوي

واضرب لهم مثلا اصحاب القريه اذ جاءها المرسلون خذوا بالكم ان هذه الايات اللي جايه تتفسر لنا حكايه ان ياسين قلب القران الله اضرب لهم مثلا احنا عارفين الضرب هو ايه ايقاع جسم على جسم بحيث ان اسم اللي ضارب اكبر من المض يبقى اكبر من المضروب عشان ياثر فيه ويقلم فاذا كان متساوي تبقى ما تنفعش الضربه ما تجيبش طب فاذا كان اللي مضروب اقوى من الضارب تبقى عبثوا حركه عبثوا ولذلك الرافعي رحمه الله قال للذين يهزؤون من القدر فق قال ايا هازئا من صنوف القدر بنفسك تعنف لا بالقدر ويا ضاربا صخره بالعصا ضربت العصا ام ضربت الحجر انت ضربت عايز تضرب الحجر بالعصى يبقى انت ضربت مين بقى يبقى انت ضربت العصى اضرب لهم مثلا يقول لك ايه ضريب الشيء ومن ضربه يعني من شبه فيه وشكله ان كانوا واقفين في حاجه هات لهم مثل مقتنعين بيه وقول له هيدي مثل دي اهديه مثل دي ان كنت يعني واقف فيها طب ما لها مثل اهو طيب مثل نوره كمشكاه فيها مصباح المصباح في زجاجه الزجاجه كانها كوكب ذري يوقد من شجره دي اكرم مثل في القران بيضرب مثل لايه لنور الله للنور ولا لتنوير الله للمنور ده نور الله كمال لا يحد انما متعلقات وينور الاوضه دي وينور دي وينور دي وينور بدليل انه في يوم القيامه لا شمس ولا قمر واشرقت الارض بنور ربها كانت في الدنيا تشرق بنور مخلوق لربها في الاخر واشرقت الارض بنور ربها لا شمس ولا زمهر لا يرون فيها شمسا ولا زمهر انتهت المساله نعم الاول يبقى اذا احنا عايشين في هذه الدنيا بايه بالاسباب المخلوقه لله خلاص ادانا جوارح عقل يفكر وجوارح تعمل وارض نزرع فيها وميه تنزل لنا نروي كل دي اسباب هو اللي مديه لنا صحيح انما احنا عايشين باسبابه وبعدين يجي في مره كده ويخلي الاسباب تعز شويه عشان تروح باصص كده وملت الى مين الى المسبب ولذلك الناس اللي يجيلهم قحط او جد ما تنزلش المطر يبقى ما عندهمش ميه والمواشي تموت والناس مش لاقيين يشربوا يوم يقول لهم استسقوا روحوا كده لايه لربنا وقولوا له خدوا المواشي وياكم وخدوا الستات وخدوا العيال وكلهم واطلعوا ومغير هن دامكم يا رب بقى عبادك مش عارف ايه بقى الله ليه ق قال لك لان هو ترك دي عشان نعرف ان المساله مش ميكانيكي لا المساله مسبب وراء الاسباب يقدر يوقفها ما احنا قلنا دلوقتي جوارحي تبعه راتي لكن لما يروح فاصل السيال الكهربي اللي بين الجرحه وبين العقل تيجي تشيل ايدك ما تقدرش انشلت معنى انشلت يعني ايه الله يبقى اذا الاسباب يخلفها الله لتنظر دائما الى المسبب ما تنظرش دائما الى الايه الى الاسباب كلها لا مثلا ادي احنا امريكا اهي اللي عماله بتدي للناس معونات وبت اهه يوم يجي فيها فيضان الماء ياتي الى السطوح سبحان الله اليونان اليابان اللي قالت انا محتط بلد الزلازل هي بطبيعتها محتط للزلازل وعامله بتاع هي اسمه ايه مقياس ايه رختر رختر اه وعاملين مش عارف ايه وعاملين ايه يقوم يجي لها الايه الزلزال في البتا بتاع سخالي بيخلف المسائل ليه عشان ما نغر بالاسباب لان الانسان يطغى ان راه استغنى فعايز برض يقول ولذلك ربنا يعلمني يقول بس لما اعمل عليكم كده ها ادرعوا ل رعوا ليه تنفذوا الغرور بالاسباب فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا يعني هو عايز من قال بيعلمنا ازاي نحنه انا باعت البا عشان بس ما تنغش في الاسباب فلما اعمل كده يبقوا ادرعوا ليا كده بقولوا طب يا رب يفرج مش عارف ايه وبتاع وه فلولا اذ جاءهم باسنا ايه ضراء فلما يجي الحق سبحانه وتعالى ويدي اكرم مثل في انه يمثل تنويره ل كون كله مش لنوره لا مثل نوره اي مثل تنويره والا فنور مالوش مسيل ازاي يعني طب ما تشوف المثل جاي ازاي ايه قال لك كمشكاه ناس كتير يفهموا المشكاه اللي هي المصباح لا المشكه هي الطاقه غير النافذه كنا زمان في الفلاحين نلاقي ايه طاقه كده زي شباك انما مش نافذ يعني مبني برض دي اسمها الايه اسمها القوه او الشنشنه ادي المشكاه فيها مصباح تبقى المشكاه الطاقه قد كده محدوده الايه مش قد الحجره والمشكله دي الطاقه دي فيها مصباح والمصباح مش فتيله اللي بالصاروخ اللي بيدخن لا ده مصباح في زجاجه الزجاجه دي بتعمل ايه الفتيله بتلاق لها دخان في الاخر ولا لا الله والمصباح مالوش دخان ليه ا قال لك لان الفتيله لها دخان لان الهواء جايلها من كل ناحيه لكن المصباح الزجاجه دي تدي الهواء على قدر التنفيسه اللي تحت في العده دي يبقى مافيش ف دخان يبقى اول تصفيه اول اول حيز حيز مكنون وهو الطاقه حد كده والمصباح في زجاجه والزجاجه مش عاديه الزجاجه كانها كوكب يعني مضيئه بنفسها خلاص الزجاجه كانها ايه كوكب دري الضره خلاص والزيت اللي اللي بين زيت زيتون مش زيت قطن ولا بزه ولا انقى انواع الزيت والزيتونه والزيتونه دي لاه شرقيه فتكون حاره ولا غربيه فتكون بارده معتدله المزاج يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار ايه التمثيلات دي شوف بقى صف المكان فجعله قوه قد كده محدوده والمصباح جعله زجاجه والزجاجه مش عاديه الزجاجه كانها كوكب و من زيت وزيت ايه زيت زيتون شجره مباركه زيتون لا شرقيه ولا غربيه بالله لو ان هذه المواصفات في القوه اللي قد كده ايبقى في القوه مكان لا ضوء فيه كذلك كون الله الواسع نور الله ينوره كما ينور المصباح بمواصف القوه هذه المثل ده ربنا بيضربه ليه لنا عشان ايه ليه يقول لك لان الحق سبحانه وتعالى حينما خلق الانسان المدي وله حركه في الحياه قلنا زمان لابد له من نور يهديه سبيلا لانه لو ما فيش نور يهدي سبيله ان ارتطم باقوى منه يتحطم وان ارتطم باضعف منه يحطم علشان لاذ ولاد نقوم نديله ايه ضوء عشان يمشي فيه ع الاوش فاذا امتنع ضوء الشمس واردنا ان نسعى ليلا يبقى لازم نجيب ضوء صناعي ضوء الصناعي زي شمعه لمضه نمره خمسه لمضه نمره 10 كهربا نيون فلورست كل واحد يجيب على قد ايه على قد مقامه اذا ينو ساعه المنور الشمس ده ما يضيع ينور على قدر ايه على قدر امكانياته فاذا طلعت الشمس قفانا جميعا مصابيحنا فما دام نور ربنا طلع يبقى لا نور لاحد يريد الله ان يقول وما دام حكم ربنا ينزل فلا حكم لاحد خلاص تنتهي المساله يستوي الناس جميعا في ذلك الناس في الليل انار على مقدار امكانياتهم ده شمعه وده خمسه وده مش عارف غمض صاروخ ود نيون وده بتاع لكن ساعه ما طلعت الشمس ايه كلنا سواء في الاخذ بنور الله والسيل قال لك في نور للماده لله نور في القيم ايضا الله نور القيم في القران ولذلك هيقول بقى نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء يهدي لنوره من يشاء ده الكفره مهديين للنور الحسي وبيعملوا فيه اقتراح يبقى لازم النور الثاني هو اللي ربنا الله ما شاء الله يا مولانا ما شاء الله اذا فضرب المثل الشيء اللي مستعجب نجيب له مثل يجي يقوللك مثلا واحد قاعد يمدح واحد ساعه عشان عايز عطاه يقول يا فلان ده قاعد مدح للرجل قعد ساعه يرص الكلام قال له مدام قعد ساعه بالشكل ده يبقى الراجل بخيل عمال يحن في قال له ازاي قال لك شوف الشاعر قال ايه واذا امرؤ مدى حمرا لنواله واطال فيه فقد اطال هجاءه لو لم يقدر فيه بعد المستقى عند الورود لما اطال رشاه الله يعني لو ما كانش الميه بعيده قوي ما كانش يجيب الحبل طويل قوي قوي كده يبقى ده ايه مث اسمه ضرب المثل الشيء العجيب تضرب له مثل انا ايه ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون طب وجمه الضربه يعني ايه قال لك ساعه ما يكون ناس مختلفه في حاجه هات المثل كده وروح اضرب اضرب فوقهم تجيب لهم المثل تقول انتم مناكين ده طب ما هيي موجوده عندكم ضرب الله مثلا عشان التوحيد يعني رجلا فيه شركاء متشاكسون له شرك ده لو كانوا متفقين برضو هيروح لده ساعه وده ساعه وده يقولوا انت كنت فين كنت عند فلان عملت مش عارف الله طب اذا كانوا متشاكسين كمان ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل واحد مالوش الا سيد واحد هل يستويان مثلا فطب ليه تجيبوا الهه متعدده بقى ما تخليكوا الواحد عشان ترتاحوا يبقى شوف بيجيب المثل ليه بيجيب المثل عشان يقول انت واقف في عقلك موجود نظ ال يبقى ضرب المثل شيء شبه مضربه الان بمور الاصلي لان ده كلام له قصه الف فانا اخد المثل ده لانه بيؤدي حقيقه والحقيقه د يعني متينه بنحافظ عليها ونكررها في كل وقت نجي مثلا زي ايه مثلا يجي ولد قاعد يلعب طول السنه وبعدين الامتحان بكره قال يقعد يمسك الكتاب يا يقرا تقوم تقول له ايه قبل الرماء تملا الكنائن اللي رايح يصطاد بالسهم ده الظباء والمش عارف الايه يصطادها ساعه ما يشوف البتاعه يجيب السهام ويحطها ولا قبل ما يروح يصطاد ايه مجهزه قبل الرماء ايه تملا الكنائن تقولها لمين بقى لرجل لا يستعد للامر قبل وقوعه ويخلي استعداد ساعه الوقوع يقول له ما ينفعش طب واحد واحد يقول له ده فلان ده صعب يقول له انا اصعب منه ان كنت ريحا فقد لاقيت اعصارا شوف الريح والاعصار يضرب ذلك المثل ولذلك لا تغير الامثال حتى ان كان المثل مضروب لانثى وعايز اضربه انا الراجل برض اجيبه لانثى ولذلك يقول ما وراءك يا عصام لاي رسول ترسله وبعدين يجي كده يقول له ما وراءك يا عصام ما تقولش ما وراءك ولا ما وراءك ولا ما وراءكم تجيب المثل انه تجيب المثل الاصلي ولو كان مين ولو كان لانسى وانت بتتكلم فيه ايه رجال لان بنحافظ ايه عليه لان له جرس اخر ومعنى جرس اخر يقوللك ايه قد يضر العير والمكواه في النار ايه يعني معناها المكوه دي البعير فاهم ان المكوه دي بتنعمل عشان يكو عشان عرض مرض العر ساعه ما يشوف المكوه دي يعرف ايه انهيه انه هينكو يقوم النفس بطنه تجري عليه فيحصل منه ما يحصل مع الرج من درات و الله يبقى معنى ذلك مثل يضربه لايه عشان تضرب ده ليه تضرب ده لواحد اللي ساعه ما يشوف العقاب المعد له يفجاه ما بطنه تجري عليه الله يبقى مثل ماتغيرش فالله سبحانه وتعالى معنى يقول للرسول صلى الله عليه وسلم اضرب لمن كفر بك وكذبك وعاند واذاك مثلا اصحاب القريه اللي كانوا يم سيدنا عيسى والى لقاء اخر ان شاء يا الله