التواصل الاجتماعي سلوك وآداب نسخة رنا سعادة نسخة معتمدة pptx

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله ابنائي الطلاب هذا هو الدرس الثالث من دروس امتحان نهايه الفصل الثالث في ماده التربيه الاسلاميه للصف الثاني عشر الا وهو التواصل الاجتماعي سلوك واداب من سوره النور ما يتوقع منك يا بني العزيز ان تفسر المفردات في هذه الايات الكريمه ان تعدد التدابير الوقائيه من جريمه الزنا ان تبين ضوابط دخول بيوت الاخرين وان تستنتج ثمرات غض البصر على الفرد والمجتمع هذه معلومه لابد من معرفتها وهو ان الانسان وهي ان الانسان بطبعه اجتماعي يحب تكوين العلاقات مع الاخرين الايه الكريمه يقول المولى جل في علاه يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستانسوا وتسلموا على اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون بدا الله تعالى خطابه ووجهه الى المؤمنين ينهاهم عن الدخول الى بيوت الاخرين قال تعالى لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم فبالتالي يفهم من هذا ان الانسان بيته اذا اراد ان يدخله لا يحتاج الى استئذان اما بيت غيرك فلا بد من الاستئذان والسلام عبر الله عز وجل عن الاستئذان في قوله تعالى بكلمه تستانس لان فيها رفق وانس وتسلم على اله ورحمه الله تعالى وبركاته اي بدا الله عز وجل بالاستئناس ثم السلام ايهما واجب وايهما مستحب طبعا الواجب هو ان تستاذن لان عدم الاستئذان يؤدي الى وقوع الانسان في محظور شرعي الا وهو كشف عوره من عورات اهل البيت اما السلام فهو مستحب ثم ختم الله عز وجل الايه الكريمه بقوله ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون اي هذه جمله من الاحكام لعل الانسان يتذكر يتذكرها حين حين ربما يغفل عنها الايه الثانيه فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوه حتى يؤذن لكم قد يسال سائل ربما استاذنت ولم يكن صاحب البيت بداخله فلي ان ادخل نقول له ايضا الايه تشير الى عدم جواز دخول البيوت الاخرين حتى ولو لم يكن احد لان للبيت حرمات وخصوصيات معينه وقوله تعالى واضح في هذا الجانب قال فان لم تجدوا فيه احدا فلا تدخلوه حتى يؤذن لكم اي حتى الا اذا اخذت الاذن من صاحبه ثم قال جل في علاه وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا ازكى لكم والله بما تعملون خبير اي اذا استاذنت في الدخول على بيت غيرك ولم يؤذن لك وقيل لك ارجع فالاولى فليس الاولى وانما يتوجب عليك الرجوع لان في رجوعك اي زكاه وفضل فانت تكون قد حافظت ماء وجهك وربما لم توقع صاحب البيت في احرج الايه الثانيه ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونه فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون هنا ا ينفي الله عز وجل الحرج والجناح اذا اراد الانسان ان يدخل بيت فيها متاع فيه مصل فيها مصلحه او منفعه لك كان اردت ان تخرج الى مستشفى او مكتبه ا او محلا تجاريا فلا حرج ان تدخله دون ان تستاذن في في ذلك ثم ينتقل بنا الله عز وجل الى تدبير وقائي ثاني الا وهو غض البصر طبعا التدبير الوقائي الاول الذي مر معنا في الايات الماضيه هو الاستئذان قبل الدخول الى بيوت الاخرين لان عدم الاستئذان كما ذكرنا يؤدي الى عدم حفظ حفظ اعراض الناس الايه الثانيه قل للمؤمنين يغض من ابصارهم ويحفظ فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون يوجه الله عز وجل الخطاب للرجال من المؤمنين يامرهم بغض البصر وغض البصر هو كف الاذى عن الحرام وقال جل في علاه من ابصارهم ولم يقل ابصارهم لانه من افاده التبعيض يعني جزء من البصر وهو النظر الى ما حرمه الله عز وجل واستخدم الله عز وجل الفعل المضارع يغض ليدل على استمراريه الفعل اي المطلوب منا ومنكم جميعا ان نغض البصر اليوم وغدا وبعد غد والى ان تقوم الساعه ثم امر الله عز وجل عباده المؤمنين بحفظ الفروج طبعا وهناك علاقه وطيده بين بين غض البصر وحفظ الفرج فمن غض بصره عاده حفظ فرجه ومن لم يغض بصره غالبا غالبا نقول قد لا يحفظ فرجه ذلك ازكى لكم اي اطهر لنفوسكم ان الله يعلم بما تصنعون ثم وجه الخطاب الله عز وجل كذلك للمؤمنات حتى لا يعتقدن النساء بانهن غير مكلفات مكلفات بهذه الاوامر او تعتقد المراه ان جاز لها ان ترى الرجال وان تلقي النظر حيث ما شاءت فلا بد هنا من التنبيه كذلك للمراه يجب ان تغض بصرها وان تحفظ فرجها فرجها عفوا وان تحفظ فرجها ثم ينهى الله عز وجل المؤمنات ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمورهن على جيوبهن اي ينهى الله عز وجل النساء عن كشف الزينه والزينه نوعان كما سياتي زينه خفيه وزينه ظاهره والزينه الظاهره هي ما اشار اليه قوله تعالى الا ما ظهر منها ثم قال جل في علا وليضربن بخمورهن على جيوبهن الخمر جمع خمار وهو غطاء الراس جيوبهن هي فتحات الصدر ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن هنا ينبه الله عز وجل ويبين من هن او من هؤلاء الرجال الذين يجوز للمراه ان تكشف زينتها الخفيه امامهم فذكرهم هنا وقال ولا يبدين زينتهن اللام بدا لبعولتهن الازواج ابائهن اباء بعولتهن اي ابو الزوج ا الابن ابن الزوج من زوجه ثانيه اخوها او بني اخوانهن ا او بني اخواتهن او نسائهن اي النساء فيما بينهن او ما ملكت ايمانهن من العبيد او التابعين غير اولي الاربه من الرجال وهم رجال لا حاجه له في النساء او الطفل الذي لم يظهر على عورات النساء الطفل الذي لا يميز عوره النساء فلا حرج ج ان تظهي المراه زينتها الخفيه امامهم ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن المطلوب دائما من المراه التستر وان تثير انتباه الرجال اليها سواء بضرب الرجل او بوضع العطور ثم قال جل في علاه في اخر الايه وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون علم الله عز وجل ضعفنا وعلم خطانا وعلم باننا سنخطئ فامرنا بان نتوب اليه جل جل في علاه هذه شرح الايات في عجاله ناتي الى التفصيل طبعا الايات المفردات كلها مطلوبه للحفظ في الامتحان فارجو من اي حضراتكم حفظها باتقان التدابير الوقائيه التي تمنع الوقوع في الزنا نبدا اولا الاستئذان عند دخول بيوت الاخرين فلا يحق للانسان يستاذن فصحابي جاء وسال النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله استاذن على امي قال نعم قال انها ليس لها خادم غيري استاذن عليه كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانه قال لا قال فاستاذن اذا وا سمي البيت مسكنا لانه محل السكينه والاطمئنان وشرع الله عز وجل الاستئذان عند دخول بيوت الاخرين لحرمه هذه البيوت وحفظا لعوراتها اي طبعا ذكرنا سابقا ان الله عز وجل استخدم الاستئناف الناس بدلا من الاستئذان لان كلمه الاستئذان توحي الى اللطف توحي الى اللطف و طبعا الاستئذان عندنا حالتان الاولى ان يكون في البيت احد فلا يجوز فلا يجوز دخو فلا يجوز دخوله في اييه في غيبه ساكنه الا باذن منهم الحاله الثانيه وجود اهل البيت وفي هذه الحاله لابد كذلك لابد ان ان ياخذوا الاذن منهم او لا يسمحوا بالدخول بالكلام صراحه او عدم الرد اما الاماكن من غير المساكن كالمستشفيات والمدارس والانديه والمحال والمتاجر العامه والتي فيها الانسان منفع ومصلحه فلا فيستحب الاستئذان عند دخولها لما له من اثر طيب عن اخرين ويستثنى من ذلك الاماكن العامه التي تتقاضى رسوم اي دخول فلا يجوز دخولها دون اذن ودفع الرسوم يعتبر استئذانا المفاز المترتبه اذا دخل الانسان بيت غيره دون استئذان تكشف العورات التعدي على خصوصيه الاخرين تعريض اهل بيت للحرج ازعاج الناس في وقت راحتهم اييه فرق العلماء بين حكم الاستئذان وحكم السلام كما ذكرنا سابقا طبعا السلام هو الاستئذان هو الواجب من اجل البصر اي لالا يقع نظره على عورات الناس وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الاستئذان من اجل النظر واما السلام فهو من اجل المحبه والموده لقوله عليه الصلاه والسلام الا ادلكم على شيء ان فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم فلهذا كان السلام فلهذا كان السلام مستحبا ابين حكم الالحاح في الدخول على بيوت الاخرين عند عدم الاذن وذلك على ضوء قوله تعالى وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا طبعا ذكرنا لا يجوز لان الايه توضح ضروره ان ياذن المضيف والا فليرجع الضيف ثلاث حالات طارئه انظر معي يا بني ثلاث حالات طار يجوز فيها للمسلم دخول يجوز فيها للمسلم دخول البيوت المسكونه دون اذن وهي الاغاثه بطلب النجده دفع ضرر اهل البيت كتسلل لص مثلا او وقوع كارثه طبيعيه صفتين لمن يحرص دائم على الاستئذان قبل الدخول هما حريص على سطر العورات والحفاظ على حرمه البيوت والنقطه الثانيه الامانه والعفه وطهاره القلب والحياء والتقوى غض البصر وحفظ الفرج الله عز وجل توجه بهذا الامر للرجال والنساء وا كما تعلمون يا ابنائي ان النظر المحرم سهم من سهام ابليس حذرت منه شريعتنا الاسلاميه لما يترتب عليها عليه من خطوره بالغه ما العلاقه بين ايه الاستئذان وايه غض البصر الاستئذان يعين على غض البصر ر وكذلك الاستئذ وكذلك غض البصر في حد ذاته هو كف عن النظر الى الحرام قل للمؤمنات يغض قل للمؤمنين عفوا يغض من ابصارهم مخاطر النظره المحرمه عندنا على الفرد وعلى المجتمع على الفرد اثاره الشهوات والغرائز الانشغ انشغال الفكر عما ينفع المرء في دنيا واخرته على المجتمع انتشار الفتن والمفاسد والجرائم الاخلاقيه الحكمه من جمع بين غض البصر وحفظ الفرج لان غض البصر هو مقدمه لحفظ الفرج قال بعض العلماء النظر بريد الزنا اي الذي يوصل اليه اي النقطه الثانيه الامر الالهي بغض البصر جاء بصيغه المضارع كما ذكرنا سابقا لانه يفيد الاستمراريه والتجدد والتكرار وجه الشبه بين قوله تعالى قل للمؤمنين يغض من ابصارهم وبين قوله تعالى واذا سالتموهن هن متاعا فاسالهن من وراء حجاب العلاقه في معنى الستر ستر عورات النساء بغض البصر عن المفاتن ولهذا وجب السؤال وقت الحاجه من وراء حجاب لالا تكون المراه عرضه لعيون الغرباء النقطه الثانيه اي دلاله قوله تعالى ويحفظ فروجهم ويحفظن فروجهم حفظ الفرج ستر العوره التنبيه من الفاحشه توضيح اثر النظره الذي يجي الذي يجر الى فاحشه اعظم نهي النساء عن ابناء الزين لغير المحارم نهى الله عز وجل ان تبدي زينه غير محارمه واستثنى من الزنا ما يتعذر اخفاؤه اذا الزينه ظاهره وهي ما يتعذر اخفاء كالوجه والكفين كالوجه والكفين عفوا اذ تحتاج المراه لمزاوله بعض الاشياء الكشف عن يديها او مخالطه الناس والتعامل معهم فتحتاج للكشف عن وجهها والزينه ما تزينت به المراه من حلي او كحل او خضاب وتقسم الى قسمين الزينه الخفيه والزينه الظاهره الزينه الخفيه ابنائي كالسوار والقلاده والقرط وهذه لا يجوز اظهار الا للزوج والمحارج والمحارم عفوا ومن ذكر في الايات الكريمه اما الزينه الظاهره الا ما ظهر منها وهي ما كل وهي كل ما يتعذر اخفاؤه كزينه الوجه والكفين الخاتم والكحل والخضاب ثم اوجبت الايات الكريمه على المراه سترا جميع بدنه الا الوجه والكفين عم من يحل له من الرجال ان يتزوج منها اما محارمها الذين لا يجوز لهم الزواج منها كالابناء والاخوه والاخوه فلها ان تخفف من ثيابها امامهم كما نهت الايات المراه ايضا عن تعمد القيام بما يلفت الانتباه الى زينتها ولو كانت مخفيه بالثياب ا من امهات التفسير قوله تعالى وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون وفي قوله تعالى وتوبوا امر ولا خلاف بين الامه في وجوب التوبه انها فرض متعين والمعنى وتوبوا الى الله فانكم لا تخلون من سهو وتقصير في اداء حقوق الله فلا تتركوا التوبه في كل حال يشير قوله تعالى وليضربن بخمورهن الى مواصفات حجاب المراه المسلمه والضح خمار يغطي راس المراه وعنقها والجيب الذي موضع والجيب الذي موضع فتحه الثوب اعلى الصدر لم تذكر الايه العم والخاله في الرجال جال المرخص لمراه باظهار الزينه امامهم طبعا والدليل على ذلك ليس المقصود هنا الحصر فالعم والخال يجريان مجرى الوالدين الحكمه من تقديم اباء الزوج على ابناء المراه في اظهار الزينه امامه حسب ترتيب الايه متعاونا مع طلاب الصف لان ابا الزوج ممن ساواه الله بابي الزوجه وحرمتهما ابديه فهم اشد اقارب الزوج ممن لا يجوز باي حال من الاحوال زواجها بهم الحكمه من ترخيص المراه بابداء الزينه امام الاصناف التاليه الصنف روعها واصولها كالاب والاخ والابن الحكمه لانهم محارم من النسب ملك اليمين لانهم يخدمون في شؤون البيت فمن المشقه التحرز منهم التابعون غير اولي الاربه هم من الرجال الذين لا حاجه لهم بالنساء فلا خطر منهم الاطفال لانهم غير مميزين وخالين من شهوه النساء الاختلاط في الاسلام مباح ولكن بضوابط منها ان يكون دون خلوه الذي يؤدي الى ضرر اجتماعي واخلاقي اي استنبط من الايات ضوابط اخرى الاختلاط المباح غض البصر الالتزام باللباس الشرعي وعدم اظهار الزينه اي عدم اظهار الزينه او لفت النظر للمخفي منها اذا الاختلاط في الاسلام مباح ولكن ولكن بضوابط ولكن بضوابط مثل ما ذكرنا سابقا قال عليه الصلاه والسلام لا يخلون ان رجل بامراه والخلوه المحرمه هي انفراد الرجل هي انفراد الرجل بامراه اجنبيه يجوز له ان يتزوجها في مكي في مكان بعيد عن عيون الناس واسماعهم ما مخاطر الخلو بالمراه الاجنبيه افساح المجال لدخول الشيطان اثاره الشهوات والغرائز وكشف العورات وهتك الاعراض هذا مخطط ذهني لما اخذناه سابقا استنتج ثمرتين من ثمرات غض البصر ازكى واطهر للقلب زياده الايمان وضح المعنى الذي يفيد حرف من في قوله تعالى يغض من ابصارهم تفيد التبعيض اي ان بعض النظر في المحرمات وبعضه في محل فيما حلل الله فعليهم ان يغضوا البصر عن الحرام فقط حدد الايه الكريمه التي تدع باب التوبه مفتوح وتوبوا الى الله جميعا التدابير الوقائيه التي تمنع من الوقوع في الزينه عندنا غض البصر عدم ابداء الزينه الا ما ظهر منها و خامسا بين دلاله قوله تعالى واذكى لكم اي رجوعكم ازكى لكم واطهر حتى لا تقعوا في الاثمين المفردات عندكم يؤذن يسمح جناح اثم وحرج متاع فيه فيها منفعه كمنفعه في السافر في الشتاء والصيف تبدون تظهرون تكتمون تسرون او تخفون وهذا وبالله التوفيق