سورة الانشقاق من آية 01 إلي آية 15 جزء 1

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الحمد لله ولي الصالحين والصلاه والسلام على المبعوث رحمه للعالمين اما بعد فحياكم الله تبارك وتعالى وبياكم في هذا المجلس المبارك ان شاء الله تبارك وتعالى طالما اننا في ذكر لله جل وعلى واعيد واكرر قول النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينه وغشيتهم الرحمه وحفتهم الملائكه وذكرهم الله في من عنده فسال الله تبارك وجعلنا واياكم كذلك وان يدخر لنا هذا المجلس في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم حديثنا في هذه الليله يبدا مع سوره الانشقاق سوره الانشقاق مكيه وجاءت بعد سوره المطففين وختام سوره المطففين ان الله تبارك وتعالى ذكر اهل اليمين وذكر اهل الشمال ذكر احوال المؤمنين في كتابهم الذي في عليين وذكر الذين كتابهم في سجين ثم ياتي الله تبارك وتعالى في هذه السوره بعد سوره المطففين ليذكر اهوال ذلك اليوم العظيم اي يبدا الجانب العملي التطبيقي الواقعي بالنسبه لاهل اليمين واهل الشمال يقول الله تبارك وتعالى مستفتي هذه السوره الكريمه بعد بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انشقت يعني السماء تنشق وهو مثل قول الله تبارك وتعالى اذا السماء انفطرت وهو الانشقاق ومثله قول الله تبارك و فيومئذ وقعت الواقعه وانشقت السماء فهي يومئذ واهيه فالسماء في يوم من الايام ستنق يقول الله تبارك وتعالى اذا جاء ذلك اليوم اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت اذنت اي استمعت من الاذن لان الاذن هي مكان الاستماع اذنت اي استمعت واستجابت واذنت لربها وهو خالقها سبحانه وتعالى وحقت اي حق لها ذلك ووجب عليها ذلك لان الله تبارك وتعالى هو خالقها وبارئها سبحانه وتعالى فاذا امرها لا يمكن لها ان تعصي امر الله تبارك وتعالى كما قال الله تبت يا طوعا او كرها قالت اتينا طائعين فلا يمكن لها ان تعصي امر الله تبارك وتعالى ذا قال واذنت اي استمعت واستجابت لربها وحقت اي وحق لها ذلك وما كان لها ان تفعل غير ذلك ثم اخبر الله تبارك وتعالى الارض قال واذا الارض مدت الارض تمد قال اهل العلم لها معنيان تحتمل امرين الامر الاول مد بحيث بسطت كما قال الله تبارك و اذا قاعا صفصفا لا تراى فيها عوجا ولا امتا يعني تمد بحيث لا يكون فيها جبال وسهول ووديان كلها ارض منبسطه تامه فهذا مدها فهذا مدها وقال اخرون من اهل العلم مدها ان توسع من اطرافها تمد من اطرافها فتتسع هذه الارض واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت ماذا في الارض قالوا فيها كنوز وفيها معادن فيها بشر موتى يدفنون وفيها بشر فوقها يعيشون الله تبارك وتعالى يقول القت ما فيها كل ما فيها من كنوز ومعادن وبشر تلقيهم كلهم والقت ما فيها وتخلت اي وتخلت عنهم كما تتخلى الحامل عن جنينها اذا رمته والقت ما فيها وتخلت اي فضت من هؤلاء ليس فيها احد في داخلها لا من الكنوز ولا المعاد ولا البشر والقت ما فيها وتخلت ثم قال واذنت لربها اي كالسماء تماما وحقت اي وحق لها ذلك اي ان تفعل كما فعلت السماء هنا يقف اهل العلم عند قول الله تبارك وتعالى واذنت اي السماء ثم اذنت الارض هل السماء والارض يعني تستجيب تسمع وتطيع او ان هذا مجرد مجاز الصحيح انها تسمع وتطيع كما قال الله تبارك وتعالى انا عرضنا الامانه على السماوات والارض والجبال فابي ان يحملنها واشفقن منها وقال الله تبارك وتعالى لو انزلنا هذا القران على جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشيه الله وقال الله تبارك وتعالى ثم قست قلووبكم من بعد ذلك فهي كالحجاره او اشد قسوه وان من الحجاره لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشيه الله ويقول الله سبحانه وتعالى وان من شيء الا يسبح بحمده ويقول تسبح له السماوات السب والارض فالقصد ان كل شيء يسبح بحمد ربه تبارك وتعالى لكن نحن كما قال الله ولكن لا تفقهون تسبيحهم نحن لا نفقه استجابه الارض واستجابه السماء لكن هذه الاشياء كلها مخلوقه لله تبارك وتعالى سامعه مطيعه لله جل وعلا فالق ف الصحيح اذا ان الله تبارك يجعل فيها بل جعل فيها سبحان من الادراك والفهم الذي من اجله اشفقت من الامانه ولم تقبل حملها والتي من اجله اندك الجبل لما راى ربه تبارك وتعالى عندما قال موسى ربي ارني انظر اليه قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكه اي لم يتحمل الجبل رؤيه الله تبارك وتعالى فالصحيح من اقوال اهل العلم ان هذه نعم فيها فيها شعور ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اعرف حجرا ب مكه كان يسلم علي وكان يخطب على جذع فلما صعد صنع له المنبر وصار يصعد على المنبر الجذع صار يحن يقول نسمع له عيزا كازيز المرجل يقول ويحن حنين الجاريه حتى جاء النبي ووضع يده عليه صلوات ربي وسلامه عليه وهو جذع فالله تبارك وتعالى في هذه الجمادات حياه ويجعل فيها روحا ويجعل فيها ادراكا سبحانه وتعالى كما يكون يوم القيامه الله ينطق الجلود والارجل والايدي يوم تشهد عليهم ايديهم وارجلهم تشهد عليهم هذه الاشياء يوم القيامه فالقصد ان هذا على حقيقته انها استمعت حقيقه واستجابت حقيقه ‏ne