فن الأقناع كيف تكسب قلوب الأخرين الدكتور ياسر الحزيمي

اجمل جلسه تجلسها معي عندما تحدثني عن اهتماماتي وليس اهتماماتك ان تحدثني عن اهتماماتك انا بمل لكن تسالني عن اهتماماتي انا سات فاعل واتف جر يعني حماسه تبغى تعمق اظهر اعجابك تبغى تزود العلاقه لا مش مش تفاعل في اللحظه هذه لا ورح وبعدين ارسل له رساله خاصه عن اعجابك بشيء جزئيه معينه او تشتري اداه من الادوات تساعده في اهتمامه او تعطي رابط او مقطع فيديو عن اهتمامه تعرف على ناس في نفس الاهتمام اوه انا عمقت العلاقه كذا في قصه دائم اذكرها قصه دورثي ديكسي الصحفيه الامريكيه لما ارادت ان تسال احد المساجين قالت له انت كيف استطعت تهمتك كان متزوج 233 امراه في امريكا فسالته قالت انت كيف استطعت ان تخدع 233 امراه بالزواج قال سؤالك غلط انا ما خدعتهم قالت كيف اسال قال اساليني كيف استطعت ان تقنع وليس تخدع 233 امراه بالزواج قالت اوكي كيف استطعت ان تقنع 233 امراه بالزواج قال كنت احدث كل واحده منهن عن نفسها واهتماماتها نقطا احنا اذا جينا ننشئ اي علاقه مع الاخر ان احنا نكلم عن اهتماماتنا وعن انفسنا نعم ممكن احنا نتكلم عن انفسنا ممكن البنت لما تدخل شله جديده او الشاب اذا جاي يدخل شله جديده ايش يسوي ايش يبغى من الشله الجديده يبغاه يلفظون ولا يحبونه يحبونه ان يقبلونه هو بيدخل شله جديد يبغاه يتقبلونه طيب يدخل بادوات خاسره كيف تجي البنت تاخذ احسن شنطه واحسن قصه واحسن ميك اب واحسن مادري ايش هي تظن انها اذا حصلت على الاعجاب حصلت على القبول لا الاعجاب يصنع اداوات لما تدخل اول ما تروح الله ياخذها شعرها حلو بس الله ياخذها ما حبوها لان لان تميزك يشعرني بنقص وان ما احب اللي يشعرني بنقص لما تجي انت تعالم تتكلم كلمتين انجليزي تبغانا نقبلك احنا ما نحب ك احنا ما نحب كذا ولذلك من من يزرع الاعجاب لا يحصد الحب ابدا ابدا لكن من يحبك سيعجب بك شوف الام شوف نعال ولادها الصغيره تحب حبهن معجبه وتراه ودائما نسمع كل فتاه بابيها لانها تحبه الحب يصنع اعجاب لكن الاعجاب لا يصنع حب ممكن تس هذ المعادله تفضلي ممكن تس هذه المعادله صل اي الحب لا يصنع الاعجاب لكن منب الاعجاب لا يصنع حب ولذلك الانسان يعجب بعدوه يعجب بعدوه بن خلدون في مقولته الشهيره ان المغلوب يتبع الغالب ان المغلوب يتبع الغالب فتجد ان ان الاعجاب ليس من لوازمه اني احبك لا ممكن ممكن اكرهك لان لانك مميزاتك بالنقص وانا اكره اللي يشعرني بالنقص لكن الذي يحبك يعجب بك ولذلك انا اراهن على الحب ما اراهن على الاعجاب فاذا ابغى احد يعجب فيني اتكلم عن نفسي وعن منجزات اذا ابغاه يعجب فيني اذا ابغاه يحبني اتكلم عن عن نفسه هو ومنجزاته هو واشعره هو انه عظيم في نفسه هذ هذه فلسفتها وهي صعبه يا جماعه صعب انك تسمع للاخر شيء انت ما تحبه ولا تفهم فيه لا و تتفاعل صعب قاعده مهمه جدا جدا جدا جدا تقول اذا كان الكلام مهاره الكلام مهاره كيف تتكلم وكيف وكيف وكيف وكيف اذا كان الكلام مهاره فالاستماع ماذا مهاره لا وليس فن اذا كان الكلام مهاره فان الاستماع مروءه ترى ادب الاستماع مروءه ليس مهاره يجي واحد يقول انا عندي ضعيف الاستماع ضعيف في الاستماع ومادري ايش واذا جا عند مديره ويقدم اجازه احسن مستمع في العالم انا ما استمع لولدي انت ما تحترم ولدك ما تحترم احتياجات ولدك انا ما اعرف استمع لامي انت لا لا تهمك امك اذا كانت همك امك ستستمع لها تستمع لها الاستماع مروءه الاستماع حسن خلق تفضلي طيب بس عشان اكمل جزئيه تعميق العلاقه وارجع لسؤالك بس مع معها المايك ما يخل طيب احنا قلنا اول شيء الحقائق وبين الاراء الاراء وبعدين الاهتمامات كما كان النبي صلى الله عليه وسلم ياتي يا ابا عمير ما فعل ان غير يكلم الطفل يسال عن اهتماماته بعد الاهتمامات تبغى تتعمق تعمق في مشكلا تفاعل مع مشكلاته اذا تفاعلت مع مشكلاته انت الان اسرت قلبه تفاعل مع مشكلا وليس تتفهّم فقط واذا اردت ان تعمق اكثر تفاعل مع طموحه مع اهدافه مع الاهداف واذلك اعظم قصه حب في القران بين من ومن بين يوسف احسنت يعقوب ويوسف ابيضت عينيه بدات بماذا القصه بحلم بحلم هل وصلت مرحله انك حتى احلامك تقولها لامك وابوك هذا سؤال ولا صنا نخفي كل شيء وما نعلمهم شيء والعلاقه بس نبغى نخلصها انا ذكرت لكم انا في عمر 25 علاقتي بابوي جدا سطحيه جدا سطحيه لما اشتغلت في وظيفه هو في نفس الوظيفه صار عندنا نفس الاهتمام وبديت اقابل اصدقا ابوي اوه اكتشفت ابوي خطير يقولون نكت اوف ابوي صار يسوي مقالب بعدين جاني واحد من اصدق ابوي قال قل لابوك شو اخبار الاصبع قلت لا توهق ني قال ما عليك ما عليك واروح اقول لابوي ويتغير وجهه وينحر من اللي قاللك قلت والله ما اعرف ايش معناها يبا قال قلله اي اخبار الاذن واصير نقال علوم شيء جميل واكتشفت كذا اني صرت في الدايره حقتهم قهوجي بس حلو و انا اجيب واسوي شفت ابو الان اقسم بجلال الله يا جماعه لا اجد احد اقرب مني صديقا من ابي قسما بالله ما كذا زعلان ولا يزعل علي ما جيت متاخر يصور القهوه وينك ابوي كبير ترى ابوي فاخر 70 يعني ما اقول لك والله شاب و لا بس ازعم اني نجحت اني اكون اضيف في سجل صداقاتي واحد اسمه بدر حسيني استطعت يا جماعه ترى هو مشوار لا تتوقع انك بتروح تقول لابوك اليوم تقول اي اخبار الاصبع وبيصير صديقك لا لا لا هو مشوار هو مشوار مشوار وترى الطرف الثاني يمكن ما يتقبلك مو لان ابوك سيء ابوك ما يعرف حتى ما يعرف وده وده بس ما يعرف مسكه اليد هذه بعدين صرنا خلاص نمسك يد بعض ونروح ونجي وعادي جدا عادي جدا يعني في واحد كويتي انحرق بيته شب بيتهم حريق وكان ويا زوجته جوا فدخل على زوجته ومسك يدها ويركضون وهم يركضون زوجته تصيح وتضحك تصيح وتضحك تصيح وتضحك وهو يجرجر فيها وطلعوا برا وارتاحوا ايش فيك الهبله اذكري الله يحسب انها ان هبلت قالت لا لا لا لا لا لا احنا لازم يحترق بيتنا عشان تمسك يدي ايش الجفاف هذا يا معشر التماسيح الوضع لازم قالت لازم يحترق بيتنا عشان تمسك يدي طيب يعني الفكره الفكره هو قضيه التعبير عن الحب هو مشروع في تعاملك مع ابنائك في تعاملك مع امك ابوك مع اخوات هو رحله رحله رحله تصبر عليها تصبر عليها تصبر عليها والله ستزرع ثقافه شفت اول ما تعطيهم مشاعر يضحكون عليك حلو تذكر انهم ما يعرفون يسبحون بعدين يتجاهلون حلو افضل بدات الان بعدين صار يرسل قلب ما عاد يسخر الان بدا يتقبل بعدين الله لا يخليني منك بعدين سيبدلك نفس المشاعر وتزرع ثقافه في الحب باذن الله تعالى يا جماعه الحب ليس ليس ثقافه مسلسلات النبي صلى الله عليه وسلم يقول والله لا يؤمن احدكم والله لن تؤمنوا حتى تحب حتى تحابوا عندي سؤالين السؤال الاول هل تؤمن باختلاف الشخصيات والمعتقدات الجديده خاصه المصطلح الجديد اللي دارج الان اللي هو الشخصيه النرجسيه وهل لازم نتقبلها كما فسرت في الاعلام وخلاص نؤمن ان هذه الشخصيه ك واحنا ضحاياها و ونسلم الامر واختلاف شخصيات كثيره منها الشخصيات السامه اللي ذكرت عرج عليها كذا على السريع هذا السؤال الاول السؤال الثاني كيف تفك التعلق يعني انا مستشاره اكثر حاجه اعانيها من النساء انها اللي هو التعلق المرضي مع الزوج نعم هي لا تستمتع الا بوجوده سواء هذا الوجود كان ضار او مفيد فقط هذا السؤال طيب الله يجزاكم خير طيب الس بالنسبه للسؤال الاول ا انا اشغلني السؤال الثاني ايش كان الاول الشخصيات الشخصيات نعم هل يوجد شخصيات نعم لا شك لا شك لا شك يعني ابو بكر رضي الله عنه لما تولى امر خالدا ولما تولى عمر رضي الله عنه عزل خالد وولى وى عبد الرحمن يعلق ابن تيميه هنا يقول فولى اللين الشديد والشديد اللين هذ نمط هذا نمط وهذا نمط وهذا نمط طبيعي جدا لكن القاعده يا جماعه باختصار ما يتعلق بالانماط الانماط مدارس وكذا كذا كذا كذا القاعده البسيطه جدا في التعامل مع الناس على اختلافهم هي هي تعرف على من امامك ثم عامله وفقا لهذه المعرفه بس تر بسيطه تعرف على من امامك ثم عامله بناء على هذه المعرفه احنا مشكلتنا ان احنا نجرب الجهاز ويحترق احنا ما تعرفنا عليه اقر كتيب التشغيل وبعدين شغله يدوم معك يدوم الجهاز سنوات معك فانت الان هذا نمط ايا كان اسم هذا النمط تعرف على من امامك ثم تعامل معه وفقا لهذه المعرفه ما يحب المزح لا تمزح ما يحب تتاخر عليه لا تتاخر عليه ما يحب احد يلومه لا تلومه اذا تبغى العلاقه تدوم مره اخرى كل علاقه لها فاتوره عندك استعداد تدفع اشتري العلاقه ما عندك استعداد اتركه اترك حوله الى معارف اذا هل يوجد فروقات في الانماط وكذا كذا الجواب نعم توجد فروقات في الانماط ومراعاتها ادوى للعلاقه او خلنا نقول تجعل العلاقه اكثر او اقل تصادما احتكاكا هذا الامر الاول الامر الثاني فكره الترند هذه العلاقات السامه و السامه وكذا لا هذا اول من سينكو به هو من دعا اليه لان كل علاقه فيها اذاء كل علاقه فيها اذا كل علاقه بل ان اعمق العلاقات التي كانت في يوم ما مصدر متعتك ستكون في يوم ما مصدر المك على الاقل عند رحيلها اذا ماتت تفقد شيء كبير ولذلك كان كان بعض بعض العرب لا يعمق العلاقه خشيه الفقد يقول لا ماتحمل انا افقد واحد بهالحجم هذا تدري لا تعطيها اكبر حجمه خلاص خله فاحنا فكره العلاقات يعني الناس الناس صارت تتداول مقوله عمر رضي الله عنه اعتزل ما يؤذيك وحولت ما الى من صارت اعتزل من يؤذيك لن تجلس حتى مع نفسك حتى مع نفسك كل الناس يؤذونك يؤذونك بماذا بالمسؤوليه المسؤوليه اذى والاذى غير الضرر هو اذى يعني هو مسؤوليه هو كلفه ولذلك الاصل ان الانسان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاه في مخالطه معناه في اذى خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم هذه الحاله كنا نتكلم انا ابو ضي عن هذه عن فكره الفردانيه ان الواحد خلاص انا اي واحد يؤذيني بعتزل منه واعتزل عنه واتركه لو احنا اخذناها بال راد كل واحد سيؤذيك اصلا كل واحد سيؤذيك لان لان تفسير كلمه الاذى صار وسيع جدا لدرجه ان اللي يخالفني في نوعيه القهوه اللي باخذها يعكر مزاجي ويعطيني طاقه سلبيه فتخلص منه ما ما حد بيقعد معك طيب واذا ما قعد معه اذا انا اعتزلت هل اقدر اصير انسان اعيش في عزله الجواب نعم لكنك ستتاح الانسان اجتماعي بطبعه والعزله تؤذيه جدا ثم ان العزله التي يذهب بها الانسان ش من مضارها في كلمه بديعه جدا للغزالي رحمه الله عليه يتكلم عن الانسان اللي دائم يجلس الحاله طبعا اللي دائم يجلس الحاله اول شيء اول شيء لا يستطيع تهذيب سلوكه ايش معنى تهذيب الان الشجره ل تتركها تسقيها ايش يصير لها تنمو تطلع فروعها كذا فاذا جيت انت تخليها جميله شو تسوي تهذب ففي تدخل خارجي ولذلك تشوفون الطفل اللي ما عنده اخوان واهال ما يروحون كثير مثلا يعني ما يخلطونه مع ناس ما يتهب ما يعرف حتى ما يعرف ياكل وسط مجموعه ويصير انسان اناني ما يعرف حدود الاخر ما يعرف حدوده ما يعرف احيانا الكبير بهذه الطريقه لما ينعزل اول شيء لا يهذب سلوكه ما حد يقول له انت غلط ما حد يقول له اثنين وهذه الخطيره لما يعتاد الانسان العزله و تصبح سلوكياته تلقائيه المفترض انه اذا كان في عزله لسبب ما لغربه لطبيعه عمل ايا كان يجب ان يتعامل في عزلته كما لو كان بين الناس بمعنى ان يكون ذوج في ملابسه ولو كان لوحده ان يجلس جلسه محترمه ولو كان لوحده ان ياكل بتهذيب ولو كان لوحده ليه يقول غزالي وهنا نرجع للغزالي كلمه جميله يقول على الانسان ان يمارس ان ان يتخذ حسن الخلق في عزلته حتى تكون سجيه لالا تكون عند الناس كلفه عشان ما يروح عند الناس يتصنع ويتعب طيب انا الان متعود اجلس كما اريد وانام واقوم كما اريد ما احد ما في مسؤوليات ما في مناسبات ما في شيء واكل بالطريقه اللي ابغى اخلط عباس على دواس على اسوي اللي ابغى واكل كما ابغى والبس لبس مريح قبيح لكنه مريح اسوي اللي يبغى جيت عند الناس ايش يصير لهذا النظام احد امرين يا اصير زي كيمجي فما راح اصير زي كذا ايش اسوي اتكلف الجلسه واتكلف الاكل واتكلف الكلام هذه الكلفه واعيه ولا غير واعيه لا واعيه كلفه مره مركز على نفسي فاذا انتهيت من اي اجتماع لو كان ساعه اكون مرهق فاكره الاجتماعات اكرهها لانها هي شينه لا لانها مجهده نفسيا لاني اتصنع فان عزل اكثر لاني في عزلتي اشغل حياتي على الطائر على الطياره الالكترونيه والبس زي ما ابغى واكل زي ما ابغى واجلس زي ما ابغى الغزال يقول لا حتى في عزلتك انت راعي راعي هذه الاداب عشان اذا رحت هناك ما تكون ما يكون في تكلف عند الاجتماع ف العزله سيئه نفسيا سيئه منهي عنها شرعا الشيطان يتفرد في الانسان في العزله افكاره ما يقدر يهذبها افكاره لا تكنون واضحه يعني مثلا بعض الناس ينعزل بالقراءه ينعزل بالقراءه مثلا يقول انا في خير القراءه تصنع منك انسان مثقف والاجتماع بالناس يصنع منك انسان واضح ل الكلام اللي بتقوله لهم يبدا يسالونك يسالونك يسالونك يسالونك حتى تصبح الفكره اللي فيها نتوءات يكشط هذه النتوءات يصبح كلامك واضح بس قراء كثيره بدون لقاء مع الناس افكارك كما هي صفحات الكتاب غير واضحه تحتاج الى شرح مع الاجتماع تحسن معارفك وتحسن نفسيتك ومكانك الاجتماعيه وقدرك عندهم وقدرك عند نفسك وكثير من الاشياء اللي ممكن الانسان يحصدها اذا انماط الشخصيه معرفتها مهمه نعم مهمه التعامل معها وفقا لما يصلح للناس نعم العزله سيئه غايه في السوء لا على مستوى الذنوب ولا على مستى العيوب ولا على مستوى الترقي ولا على مستوى تزكيه النفس ولا على مستوى الانجاز ولا على مستوى المكانه الاجتماعيه كل هذا ليس من صالح الانسان نجي للتعلق التعلق لن اجيب عليه ل لانها حالات منزله وصعب البث فيها لكن ساقول ثلاثه اشياء التعلق ثلاث انواع نوع مرضي مرضي منشاه احتياج نفسي فق في الطفوله هذا يحتاج طبيب او عفوا معالج نفسي ما يحتاج طبيب اما ان يكون مرضيا وغصب على الواحد واما ان يكون غرضا التعلق واضح للغرض منه او يكون عرضيا كده يعني جت فجاه وحبيت فجاه وتروح تروح من نفسها فاحنا ما ندري هل هو مرضي وله ادوات تعامل هل هو عرضي و له ادوات تعامل هل هو غرضي وله ادوات تعامل ويختلف في مدته كم لهم وشدته ما مقدار هذه الشده هذه التركيبه كلها تعطينا حل مختلف لكل لكل حاله ف ما نقدر نتكلم بشكل بشكل عام حتى لو جبنا مثال لان الطرف الاخر المتعلق به مو موجود فما نقدر نساله نقدر تكد ما نقدر نشوف المده يعني شوي مختلف الوضع لكن بشكل عام باختصار نعم ناخذ سؤال اخر لا لا بس بشكل عام التعلق مرض شده العلاقه مرض لا اجر فيها ولا عوض سيئه وتقصر عمر العلاقه وهي قاتل صامت للعلاقات من ارادت واراد ان يديم علاقه ويجعلها تستمر اكثر يقلل يسطح اكثر اذا كان عميق مره يسطح اكثر عشان تدوم علاقته يعني ناخذ سؤال اخر السلام عليكم السلام حياك الله استاذ ياسر الله يحييك اولا انا ابغى ابوح بمشاعري انا والله اني احبك في الله تراي ابربس ما اعرف ترى يا شيخ الله يحييك الله يحيك يرفع على قدرك عندي سؤال س هل لا يستطيع اقوي علاقه اثنين مو انا شخصيا يعني اثنين اصدقاء او اخوان او حاجه زي ك بينهم مشكله ولا ما بينهم ما هي بينهم مشكله مره لكن اذا بينهم مشكله بالكذب وقد اباح لك الاسلام ذلك في اصلاح ذات البين تنقل عن كل واحد يعني ما ما ييسره عن الاخر هذا يعني يصفي العلاقه هل تستطيع ن تستطيع