وجوه من الخليج l امرأة عُمانية تكتب وطنًا يتحوّل فصول من رحلة بشرى خلفان الأدبية

ابنه مسقط القديمه التي تعرف ازقتها مداخلها ومخارجها والتي كتبتها في ثلاثه اعمال روائيه الباغ ودلشاد بجزئيه الاول والثاني ونصوص قصصيه عديده بشرى خلفان لا تكتب تاريخ المكان انما تاريخها الشخصي في مكان زرتها في منزلها في العديبه احدى ضواحي العاصمه العمانيه يا مرحبا بشر خلفان يعني انا معظم من حاورتهم في هذا البرنامج حتى الان وجدتهم تنقلوا بين اكثر من سكنه في في بلدانهم هنا في في دول الخليج اييه هذا ليس منزلك الاول وربما لا يكون الثاني نعم هل تحولات المدينه الخليجيه يلقي بظلاله على الناس بما فيهم الكتاب والمبدعون والفنانون وكيف يؤثر على مساله الابداع لا يكتب الانسان في بيت الطفوله مثلا ا هو عوده الى ما ذكرت عن بيت الطفوله انا موجوده في مسقط في حاره من حارات مسقط فبيتي الاول لم اقضي فيه الكثير لان مسقط توسعت مباشره انا كما تعرف من مواليد 69 ا فعلى ال 70 بدات مسقط تكبر وتنمو فانتقلنا بالانتقال يعني مع مع توسع الرقعه الرقعه المدنيه الى روي بيت الفلج كما تسمى ثم الى القرم لكن بعد زواجي لاني بدات الكتاب بعد زواج بعد زواجي كنت في مدينه قابوس مدينه السلطان سلطان قابوس ثم انتقلت الى القرم مره اخرى ثم الى بيت الحالف لعديبه الفكره ليست هنا الفكره في انك انت تنمو مع المدينه حقا انت تنمو مع انت انت كفرد كشخص كشخص تنمو مع المدينه وايضا مع التحولات والظروف سواء على المستوى الشخصي او على المستوى المدني نفسه ما الذي تستعيدين الان اي من ذاكره الطفوله من ذاكره الصبا من تلك المرحله في مسقط القديمه مسقط التي كما قلت يعني شهدت تحولات وتوسعات كبيره طبعا عندما نتحدث عن مسقط فنحن نتحدث عن مسقطين عن مسقط المدينه القديمه وعن مسقط المحافظه التي كبرت انما خلي حديثنا عن مسقط المدينه الان المدينه القديمه ا انا ولدت في مسقط في المستشفى الذي ولد تقريبا فيه الكثير من العمانيين خاصه المسقطيين في مستشفى السعاده مستشفى السعاده وكنت ولدت فيه ايضا نعم في يعني مستشفى السعاده اللي كما تعرف هو مستشفى عشان كذا تبدو علينا السعاده اي جدا فم مستشفى السعاده هو مستشفى لل يعني انشات الارساليه التبشيريه الامريكيه وكان مخصص للولادات تحديدا في المراحل الاخيره في مسقط لما تبقى من ذاكرتي لاني انا حقيقه يعني ولدت في 69 ثم انتقلنا في السكنه من بيتنا القديم في الحاره الى بيت اقرب الى القصر في مسقط الداخلي فما اذكره من مسقط هو مثل الاحلام ام في هذيك المرحله لان في 75 انتقلنا الى بيتنا الاخر الاكبر اللي في روي اللي في بيت الفلج في بيت الفلج فانا عندي خمس سنوات من الذاكره اللي تخص مسقط حقيقه مشتي في مسقط او اقل من خمس سنوات اتذكرها كم كم الاحلام لكني ايضا في نفس الوقت اتذكرها بوضوح يعني اتذكر هروبي من البيت مثلا لاني كنت يعني اهرب من البيت و بشكل دائم اهرب لاني اريد ان يعني العب وليس هروبا من امر ما ا ولاني مسقط كانت امنه فكل من يلقاني في الدرب بيعرف اين يرجع يعيدني الى البيت مره اخرى لكن اي وظلت هذه اطياف الاحلام درجه اني كنت اذهب الى والدتي اللي اتاكد منها هل حدث هذا اها هل اخذتيني معك المكان الفلاني ولم تنزل حتى الان مثلا في ذكرى غامضه بالنسبه لي حضور ليله عاشوراء في ماتم البحارنا في مسقط اخذ مني وقت حتى استوعب اتذكر اين حدث هذا هل حدث هذا فعلا وما الذي يحدث اصلا وما الذي يحدث بالنسبه للطفله حتى تاكدت من عند من والدتي فقالت لي نعم كنا نذهب يعني هذا ايضا تمازج الثقافات في مسقط وال اي لم تكن هناك الا مسقط واحد او نسيج واحد بكل اختلاف الخيوط التي تدخل في ترتيبه يعني بماذا تشعرين عندما تعودين الى ال الاماكن القديمه اماكن الطفوله اماكن الصبا هل تشعرين بالحب هل تشعرين بالحنين هل تشعرين بالحزن؟ لانك غادرتي لم يكن قرارك بطبيعه الحال ولكن لانك غادرتي ا عندما اعود الى مسقط يعني هو الذي يعيدني اليه مره في الاسبوع او مره كل اسبوعين هو الحنين ام والحنين ليس الا مكان في الحقيقه ان تتحن الى وجودك انت الى طفوله قلتك انت في المكان الى من كنت انت في المكان وليس بالضروره الى المكان نفسه كما قلنا المكان تغير ولكن تحن لذاكرتك عن تذهبين تبحثين عن نفسك في كثير من الاحيان اذهب لاصفي ذهني من من الشخص الذي صرته الان اعود الى طفولتي اعود ال الى ال الوجوه اللي الفتها في مسقط القديمه ام الوجوه التي لم تعد موجوده بطبيعه الحال يعطيك الصحه والعافيه وطوله العمر بس خليني اطلب منك ايضا زياره المكتبه الان هنا في البيت ونقلب شوي في كتبك ونشوف انت بالضبط شو مخبيه يعني في هذه المكتبه المنزل المكون من طابقين تحتل المكتبه فيه مساحه من الطابق العلوي الكاتبه التي درست الكيمياء في الجامعه لا وجود للكتب العلميه في مكتبتها الادب هو السيد اذا اتينا الى المكتب طيب نحن هنا اذا بشرى خلفان في مكتبتك مكتبتك الخاصه هنا في البيت حيث تعملين نعم ما هي الاعمال التي كتبت هنا قبل ما نتكلم عن الكتب الان ام هنا كتبت حبيب رمان ا الباغ ودلشاده حبيب رمان والباغ ودلشاده كتبت في هذا المكان الاعمال السابقه كتبت في في البيوت السابقه في البيوت السابقه نعم كم عدد ه كم عدد الكتب اللي عندك في هالمكتبه عندك رقم في الحقيقه ما اعرف لاني انا اسوي شيء يمكن الاخرين يستنكروه لا اعرف انا اقوم بتصفيه دائمه للمكتبه واي كتب اجد انها ليست مرجعيه بالنسبه لي الى حد كبير اقوم بتوزيعها يعني تذهب الى الكتب المستعمله او لبعض الكليات وبعض الجامعات ففي الغالب انا يعني دائما في حاله يعني شراء كتب وايضا الاستغناء عن بعض الكتب كتب بكتب يعني في الحقيقه قله من الناس اللي يتخلصوا من الكتب اللي قراوها ولكن يهمني انك تكلمينا عن قراءاتك الاولى الكتب الاولى الكتب التي ارتبطت بها والتي اي تحتفظين بها مهما يعني مهما طال بها المقام في هذا كان اعتقد انا مريت بمراحل كثيره ام وتنقلت في اماكن كثيره ف لا استطيع اني اقول ان في كتب انا حافظت عليها منذ البدايه ككتب كشكل مادي ولكن كشكل معرفي بالطبع هي ترسخت وذهبت الى الذاكره الاعمق ام وشكلت يعني في النهايه ا اذا صح القول هذا النص الذي هو بشرى خلفان ا يعني بداياتنا مثل بدايات الاطفال مع قصص الاطفال المكتبه الخضراء وال المجموعات ايش كان يسميوها لودي بيرد لكن لاتذكره اكثر والذي اثر فيه اكثر هو عندما بدات اقرا في المترجم تشارلز ديكنز هوجو دوماس هذه اللي كانت عنونت لي مرحله الطفوله المتاخره ا بالنسبه لي ثم جاءت المدرسه في في الاعداديه صرت اميل لقراءه الشعر فكنت اكثر يعني اقرا نزار قباني واعتقد متوافق مع المرحله العمريه في هذاك الوقت ثم جاءت المرحله اللي نسميها المرحله قراءه الادب ال الاسلامي مثلا لاني كنت نوعا ما في مرحله ما اميل الى اني اكون ا يعني دخلت في الطور الديني شو الادب الاسلامي من مثلا من من الاسماء فضل السباعي اها اللي يحضرني سيد قطب لو اني ما تعمقت فيه حقيقه يعني ثم خرجت من تلك المرحله ايضا انت مررتي بطور التدين في فتره مجتمع عموما يعني نعم بعدين بدات اقرا مثلا رحت الجامعه بديت اقرا البرتومرافيا سارتر يعني الان دخلت مدرسه وجوديه عند اخرى يعني في هذيك المرحله وهكذا لما بدات اقرا القراءه يعني لما صرت استشعر اني انا كاتبه وبدات اقرب بتخصصيه اكثر ذهبت في القصه اللي انا بالروسي ام شي خوف وال يعني المدرسه الروسيه بشكل عام داشتكي يعني تاثرت بها خاصه فيما ما يتعلق بالقص واتكلم عن شيخف تحديدا ف وهذه كانت مرحله مهمه تاسيسيه مهمه جدا بالنسبه لي ثم جاءت مرحله الواقعيه السحريه اها ثم يعني ما بين هذا وذاك طبعا قرات الادب العربي ال الذي ياتي من مصر السباعي ا طبعا في مراحل نعتبرها في في الاعداديه تقريبا يعني السباء حسان عبد القدوس الى اخره الاسماء لكن بعدين تذكر نجيب محفوظ بدات تقرا يوسف ادريس في القصه القصيره زكريا تامر يعني بدات اقرا الان قراءه للكتاب العرب المتمكنين في هذه المجالات لان فعلا يعني وهذا من الطرائف كنا نعرف عن الكتاب المترجمين اكثر ما كنت اعرف عن الكتاب العرب لماذا؟ ليش ما هو السبب؟ ما كان متوفره الكتب في مسقط يعني الكتب العربيه ما كانت متوفره بقدر ما كانت متوفره الكتب المترجمه نعم الكتب المترجمه واتكلم الحين انا اتكلم عن طبعا مرحله الطفوله المتاخره لاحقا طبعا توفرت هذه الكتب ام ولكن لاني انا كنت ادرس تخصص علمي كنت ايضا اقرا باللغه الانجليزيه فكان ايضا عندي اهتمام بالقراءه باللغه الانجليزيه تقراين الادب باللغه الانجليزيه الادب باللغه الانجليزيه ف ولا استطيع اني اقول كنت اقرا ادب رفيع يعني كنت فقط اقرا حتى ايضا اجود من لغتي تصير عندي ايضا قاموس لغوي في اللغه الانجليزيه لاحقا تحول هذا الموضوع طبعا الى قراءه في الادب الانجليزي ذكرتي نجيب محفوظ وانا ارى هنا تقريبا كل كتب نجيب محفوظ ونجيب محفوظ هو كان يكون ال الاب يعني اب الروايه العربيه باني هذا المعمار الروائي الاهم عربيا والاهم في الحقيقه حتى ضمن كتاب العالم يعني نجيب محفوظ انت قلتي لا تحتفظين بالكتب التي قراتي لا تحتفظين ولكن تحتفظين بنجي محفوظ كاملا تقريبا يعني كاملا ليس هنا حتى تجد في بعض الاماكن في ال في المكتب لماذا نجي محفوظ يحتل هذه المكانه لديك ا لو رجعنا قليلا ان قبل ما اقرا نجيب محفوظ قرات كتاب روايه الارض للشرقاوي اها وكانت بالنسبه ل لي هذه اول تعريف اللي اول مكان تعرفت فيه على الادب اي المصري امم ف وبالنسبه لي كان فارق ام ال يعني هذه الروايه كانت تتمتع بالاضافه الى جديتها وموضوعها اسلوبها ساحر فيها كميه سخريه هائله ام فايضا وجدت انها يعني هي اللي دشنتني الى الادب المصري لما وصلت للنجيب محفوظ محفوظ استاذ استاذ استاذ في الروايه و وتوافق مع مرحلتي في ذاك الوقت ا لا استطيع ان اتجاوز نجيب محفوظ بمعنى انه لا استطيع ان اتخلص من كتبه بالنسبه لي ارجع لها بين فتره وفتره هل تعيدين قراءته ولا اعدت قراءه بعض الاحيان نعم بعض الاحيان ارجع الى قراءته بعض الاحيان ابحث عشان فيكون بالنسبه لي يعني نجيب محفوظ ما الذي تعلمتي من نجيب محفوظ في الصنعه صنعه الروايه انا اعتقد اني نجيب جيب محفوظ مش علمت الصنعه انت علمت الموضوع ا يعني نجيب محفوظ وهوسه بالحارات ال المصريه وتركيزه على الثقافه المصريه هذه الدقه في تفاصيل نسجها بالنسبه لي اعتقد ان هذا اكثر شيء انا تاثرت فيه امم ال ايضا هو يطرح اسئله فلسفيه من خلال كتاباته فلسفيه ليست صاد بمعنى انها ليست مجانيه وليست مباشره ولكنها من داخل الفعل على الروائي نفسه واعتقد هذا الاكثر ميزتين يعني اجدهم في نجيب محفوظ وهم اكثر شيء يعجبني فيه واتمنى يعني انا يمكن قد اكون حاولت انه او تاثرت فيما يخص موضوع ال تفاصيل المدينه عندما كتابت دلشاد والباغ لكن هل وصلت لمرحله طرح الاسئله الوجوديه الفلسفيه كما يفعل نجيب محفوظ ا اعتقد ان هذا رما كانت لك محاوله يعني في في دلشات تحديدا يعني هل تذكرين اول نصا قصصيا قصيرا نشر لك هل تذكرين ردود الافعال ان كان من زملائك وزميلاتك او من القراء او من حتى العائله اظن اني اول نص نشر لي كان الصرصار الصرصار ايه نعم فقد في صحيفه الوطن كان في الوطن في الوطن كان واعتقد هو يعني عمل ردود فعل ا يعني حتى من بين الزملاء اتذكر مره احمد الحارثي محمد الحارتي الله يرحمه اوقفني عند باب ال كان عنده امسيه وكنت لقيت النص فيقول لي تقلدين نص كافكا ا في الحقيقه في هذاك الوقت انا ما كنت اعرف كافكا ما كنت ما كنت قراتي التحول لكافكا هو كان شخصيه صرصار ايضا فنظرت في وجهه وقلت له من كافكا اساسا بعدين بس اثار فضولي حول المعرفه اني اذهب الى قراءه كافكا وهذا فبالنسبه لي الصرصار يعني وحتى بالنسبه مثلا اجتماعيا يعني اول مره اجد ملاحظه المره الاولى والاخيره ان في شخص من العائله اتصل فيني وقال لي كيف تجين انك تكتبي عن امراه في تستحب بالنسبه لها كان هذا الموضوع خارج انا طبعا لم افهم وجهه النظر ام ما علاقه هذا بذاك لكن يبدو انك عندما تقرا الادب غير لما تك عندما لا تاتي من قراءه الادب فترى الاشياء من زاويه واحده وليست من زاويه اوسع اسالك الان كيف بدات الباب باغ يعني الباغ حقيقه روايه يعني انا شخصيا معجب بها وقراتها يعني مرتين وليس مره واحده وهي روايه مميزه اعتقد لم تاخذ حظها كما اخذت دلشاد هذا الحظ رغم انها تستحق الكثير الباغ لكن سؤالي كيف بدات الفكره فكره الباغ لديك كيف تركبت هذه التوليفه بين الماضي والحاض بين الماضي والحاضر الماضي البعيد والماضي القريب والحاضر ايضا انا اعتقد اني اول كلمه ظلت اني عالقه في ذهني من طفولتي هي كلمه شيوعي شيوعي شيوعي فلما اكبر كنت اريد اعرف ما تعني هذه الكلمه وما الذي كان يحدث في السبعينيات من هم الشيوعيين حقيقه وما الذي يعني ما الذي ادى الى ثوره الظفار ما الذي كان قبلها فهذه الاسئله تراكمت على مدى سنوات ومن هنا كان محرك البحث في التاريخ ام تاريخ عمان المعاصر تحديدا حتى استطيع ان افهم هذه التهمه ما حقيقيتها ام فمن هنا كانت فكره الباغ في الاساس فكره الباغ هي فكره لكن الباغ هي مزرعه او بستان في مسقط هكذا نعم امعم والباغ بالمعنى اللي هو البستان اذا موجود ممكن تجول فيما بعد يعني يعني حول الى شيء ما ام الباغ هو البستان الذي في وسطه بيت تقريبا ا اي ف باغ اعتقد كلمه فارسيه فارسيه نعم وتستخدم في مسقط تستخدم يعني لا هذه لا توجد في الداخليه او في اماكن اخرى من العق فالباغ يعني ال فكره الباغ هي فكره ان الجميع الجميع في عمان سواء ايا كانت مشاربهم ايا كانت وجهاتهم السياسيه ايا كانت الايديولوجيات اللي تحركهم في ظني انا الشخصي ان الجميع كانت هدفها عمان امم الجميع كان يريد ما هو خير لعمان اوكي نعرف ان تدخل فيها مطامع نعرف اندخل فيها فكره السلطه وفكره لكن الشيء القار الحقيقه انهم كانوا يعتقدوا ان ما يفعلونه سيكون للصالح هذه البلد من وجهه نظرهم على الاقل اها ا فهذا الصراع الذي يتم هو تقريبا بالنسبه لي هو صراع داخل البيت الواحد لكن كل واحد يعتقد انه هو يعرف افضل وهذا اللي دائما يحدث يعني ام ا فمن هناك جاءت فكره الباغ و فكره حتى ان نخوض رباعه يا نخوض يا نوصل رباعه يا شنا الواد رباعه نحن في وحده مصير في النهايه في هذه البلد ام من هناك بدات فكره الباغ يطل هذا المقهى على بحر عمان وعلى احد اقدم بيوت الحكم في البلاد قصر العلم يتخذ من احدى شرفات قلعه الميران مكانا والقلعه واحده من التحصينات الحربيه التي بناها البرتغاليون الذين احتلوا سواحل عمان منذ مطلع القرن الس 16 وحتى تمكن دوله الاعاربه القويه من تحرير البلاد عام 1650 في هذا المكان اكملت حديثي مع بشرى خلفان هل تخططين لكتابه الروايه هل هنالك بمعنى انها خطه مسبقه توزيع مسبق لادوار الشخصيات بناءات مسبقه ام انت من الكتاب الذين لا يخططون وانما الحلول الفنيه تتحقق حقق تلقائيا اثناء العمل يعني المشكلات والحلول معا يعني تظهر وتختفي انا اعتقد ان النوعين من الكتاب الذين يخططون اولئك الذين لا يخططون في لحظه ما يتلاقوا ام فالمخطط فجاه يجد نفسه ذهب الى الجهه الاخرى ام لان هناك الكثير مما يصادفك اثناء الكتابه الذي يجب ان تجد له حلول فوريه مش افوريه انيه او فلنقول ان حلول عفويه داخل النص نفسه لكن ايضا في نفس الوقت انا افكر في فكرتي جيدا يعني ابحث فيها اعرف زمانها ومكانها الى حد كبير اعرف الشخصيات وا عاده حتى اكمل روايه شخصيات قبل الكتابه نعم لكن ليس كلها لان في شخصيات رح تظهر لك داخل النص اثناء الكتابه شخصيات رح تتغير مصائرها داخل الكتابه في الغالب لا اكتب روايه لا اعرف نهايه ها فيد الشاد هل كنت تخططين للقول لان تظهري ان هنالك هذا القدر من التعدد ومن الاختلاف في مجتمع مسقط ومطرح تحديدا بين العرب وغير العرب عمانيون بطبيعه الحال الجميع ينتمي الى عمان ولكن هنالك تعدد لغوي وثقافي كيف ايضا تعاطيتي مع موضوع اللغه اللغه البلوشيه انت لا تتحدثين اظن يمكن تفهمي لكنك ما تتكلمي بلوشي ايه ا كانت هذه واحده من الاشياء اللي كنت اتمنى ان ا يعني انا واحد من اهدافي اساسا في الروايه بالاضافه للتكلم عن فكره ما مرت به مسقط ومطرع وعمان كلها في الحقيقه في هذيك المرحله ما بين الحربين العالميتين بالذات المقدار الجوع الذي سمعت انا عنه من اهلي من اهل المسقط ايضا كان فكره اني انا محاطه بكل هذا التنوع في مسقط تنوع ثقاف تنوع في الازياء تنوع في اللغات تنوع هذا اردت انه يحضر في الروايه لاني باعتبار اني اتكلم عن عن مسقط يجب ان هذا النسيج الاجتماعي كله ان يظهر فيها ام موضوع اللغه انا لا اتكلم البلوشيه وافهم منها القليل فطردت ان استعين بصديقاتي ا ومن ايضا الاستعانه بصديقاتي للوصول الى امهاتهن حتى اعرف الكثير من تاريخ البلوشي تاريخ تاريخ وجود البلوشي في عمان تاريخ المجتمع البلوشي في عمان امم كجزء من هذا النسيج المتنوع والفريد والضام كل هذه الثقافات في مكان واحد وبالنسبه لي كانت رحله ممتعه جدا جدا النادي الثقافي هو اقدم مؤسسه ثقافيه مستقله شبه اهليه في عمان تاسس عام 1983 في فتره الثمانينيات والتسعينيات شهد سجالات ثقافيه وادبيه محتمه بين التقليد والحداثه خلفان بين الوجوه التي اسهمت منذ بدايه الالفيه في برامج وانشطه النادي الثقافي تبدو ان المراه اكثر حضورا الان الاصوات النسائيه تحديدا في السرد في السرد وفي الشعر في الحقيقه هن الاكثر حضورا على خلاف ما كان عليه الوضع في التسعينيات يعني في في الثمانينيات والتسعينيات وحتى بدايه الالفيه اليوم عندما نتحدث عن الجوائز على سبيل المثال نجد انه الجوخ الحارثي حصلت على جائزه عالميه جائزه المانب بوكر عام 2019 اي نجد بشرى خلفان حصلت على جائزه كتارا وق والقائمه القصيره ايضا للجائزه العالميه للروايه العربيه بدريه البدري شاعره الرسول عائشه السيفي اميره الشعراء ما الذي يعنيه هذا بالنسبه لك ليس فقط ككاتبه انما ككاتبه بمعنى ككاتبه وكاتب ككائن ينتمي الى هذه الحاله الثقافيه في بلد مثل عمان تتذكر محمد احنا لما بدانا نيجي النادي الثقافي في 94 و95 كنا محتاجين ان ناتي تحت غطاء اسره الكاتبات العمانيات فانا شخصيا حتى استطيع ان اشعر بالالفه في هذا المكان كنت محتاجه الى ان احتضن من قبل مجموعه من النساء الوضع تغير الان تماما ام ا يعني اللي كنا اللي كنا نقول ان هذا كان في شكل من اشكال الرياده في عمان فكانت الرياده النسائيه في هذا الموضوع تحديدا من بدايه العصر كان الدكتوره سعيده خاطر اللي اقترحمت هذا المجال بشجاعه والحق ا نحن جئنا من تحت جمعيه من اسره الكاتبات العمانيات لكن بعد ذلك هذا كان تمهيد للطريق جاءت من بعدنا اي اجيال من الفتيات الشابات الطموحات لان يقلن انفسهن نعم كانت هناك مصاعب كانت هناك يعني في كثير من الفتيات ووجهن بضغوطات اجتماعيه وكثير منهن انسحبن في فترات ربما عبنا لاحقا وفن انسحبنا ولم يعدن الا الساحه الثقافيه في عمان ولكن هذا كله في النهايه انتج وجود جيل الان جريء جيل اي متمكن جيل يعرف كيف يدافع عن حقوقه سواء بطريقه ابداعيه او حتى بطريقه حقوقيه امم فنحن الان امام يعني هالفتيات ال يعني التي اي دارينا اصواتها الفتره الطويله لم يعد هناك مكان للمداراه الان لانك انت الان عندك وسائل تواصل كثيره ايضا الزخم الابداعي الناتج يعني نتكلم قادره على تفجير الطاقات الابداعيه مكان حاضن لعمق تاريخ تاريخي وتنوع ثقافي يعني قل ما يوجد في مكان في هذه الخارطه بكل هذا بكل هذا الزخم زخم من الثقافات من الالوان من الطبيعه الجغرافيه من الطوبوغرافيا من الديموغرافيه المكان نفسه هذا كله عندما ينسج داخل هذا المجتمع باساطيره بحكايات الفلكلوريه بكل هذا في النهايه سوف ينتج في لحظه هذا الانفجار اه ولكن صعود يعني يعني صعود الاصوات النسائيه اقصد صد يعطي ايضا انطباع اخر ان المجتمع ليس مجتمعا محافظا كما يبدو في في المشهد العام انهم المراه عندها هذا الحضور وهذا التوحيد حتى تاريخيا يا محمد حتى تاريخيا طبعا حتى تاريخيا يعني المراه العمانيه وهذا الذي ربما نحن لم نعرفه لم يقل لنا لم يصدر الا اخيرا صرنا نعرف عن الفقيهات العمانيات صرنا نعرف عن الشاعرات العمانيات في طول التاريخ العم خلطات حتى في الحياه السياسيه الحياه السياسيه وفي الدفاع حتى يعني عن الحكم نعم يعني في من النساء العمانيات هذا ما صار الان يظهر وصارت الفتيات العمانيه يعتبرنا قدوه فهذا الان صار مستحق لان اساسا هذا موجود المراه العمانيه لم تكن متواريه في يوم ما بشر خلفان شكرا جزيلا شكرا يا محمد احسنت عندما تودع كاتبه عمانيه في النادي الثقافي فانت تتركها تكمل يومها وكانها في بيتها فهذا المكان بحسب ما يقوله المثقفون العمانيون احتضنهم جيلا بعد جيل على مدى الاربعين عاما الماضيه