نبيل العوضي قصة أصحاب الكهف وما سبب اختفائهم وموتهم بعد اكتشاف قومهم لقصتهم ومكان كهفهم

قصه الفتيح من هم اولئك الفتيح الذين سالت اليهود عنهم كانوا يعيشون في زمن قيل انهم كانوا نصارى والصحيح انهم ليسوا كذلك القول الراجح انهم في زمن كان يعبد اهله الاصنام فتيه من عليه القوم من ابناء الملوك وابناء الملا وابناء عليه القوم يعيشون في القصور يعيشون في رفاهيه ورغد من العيش والقوم كلهم يعبدون الاصنام وظل الناس على هذه الحال من الكفر بالله والشرك به وعباده الاصنام وتقريب القرابين لها وظل الناس على هذه الحال وكانت الفتيه احيانا يعترض بعضهم على ابيه ويقول له يا ابي لم نصنع هذا ولا بد ان هناك خالق قد خلقنا اذا لم نعبد غيره فكان الاباء يهددون الابناء ان اسكتوا ولا تقولوا هذا الكلام مره اخرى وفي يوم من الايام كانوا في يوم العيد خرج الناس جميعا لتقريب القرابين وعباده الاصنام والذبح لها وفعل المنكرات وعباده غير الله كان الفتيه كلهم مع ابائهم في ذلك العيد واجتماع القريه كلها ولا واحد من الفتيه يعلم عن الثاني الذي في قلبه كل واحد مستاء مجموعه من الفتيه مو راضي بالوضع عقله الصحيح يقول له في شيء غلط فطرته تمنعه عن الذبح لغير الله ودعاء غير الله استغاثه بغير الله وعباده غير الله لكن مو قادر يسوي شيء واحد منهم طلع من القريه في حين غفله والناس يحتفلون ويرقصون ويعبدون ويفعلون خرج واحد خرج الثاني خرج الثالث كل واحد فيهم على حين غفله طلع من القريح والناس في يوم العيد وين راح خرج بعيد الى مكان في اشجار وجلس في ظل شجره ج الثاني جلس في شجره على ظل شجره بالقرب منه والثالث تحت ظل شجره بالقرب منهما والرابع كلهم جلسوا ولا احد يعلم بالبقيع لكن كل واحد شايف وجه الثاني مستاء مما يحصل في قومه ما الذي جمعهم ما الذي جاء بهم في نفس الوقت ونفس المكان الارواح جنود مجنده ما تعارف منها ائتلف لا شعوريا وما تناكر منها اختلف جمعهم حب الله وحب عبادته وكره وهذا الشرك وعباده الاصنام فقال واحد منهم من الفتيه من الشباب ابناء الملوك هؤلاء قال واحد منهم والله يا قوم انكم تعلمون انهم ما اخرجنا من قومنا الا اننا نكره عباده غير الله عز وجل وان قومنا يعبدون شططا وقالوا شططا وفعلوا الكفر واتوا المنكر العظيم واحد منهم تجرا وكان شجاع وقالها كان الثاني يقولها والثالث يقولها والرابع وكلهم قالوا نفس الكلام ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا اختلف الناس في معنى الرقيم قالوا صحيفه مكتوبه مكتوب فيها اسماء الفتيه وقالوا هم الفتيه وقالوا يعني الكلب الذي معه وقالوا كلام كثير عن الرقيم لا يهمنا ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا لما قالوا هذا الكلام توجهوا بعيدا عن الناس لانهم علموا انهم سيبون بهم بل سيقتلون لو علموا اننا خرجنا عن ديننا ودين ابائنا واجنا اجدادنا اما ان يجبرون على الرجوع الى دينهم او يقتلونا اذا ما الحل الحل اننا نهرب خرج الفتيه معهم كلب كلب كان للحراسه كلب كان للصيد كلبهم خرجوا مسرعين وتوجهوا الى جبل فوجدوا فيه كهفا فدخلوا اليه اذ اوى الفتيه الى الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمه الله اكبر ليس عندهم نبي ولا كتاب زل شلون عرفوا ربهم وكيف اخلصوا له الدين وكيف بداوا يدعونه في تلك اللحظات تدرون شلون انها الفطره العقل الصحيح اذا تجرد لله ما عبد غيره فرفعوا اياديهم الى السماء واخذوا يدعونه فقالوا ربنا ربنا اتنا من لدنك رحمه وهيئ لنا من امرنا رشدا يا رب انزل علينا الرحمه يا رب هيئ لنا من امرنا الرشد ودلنا على الطريق الصحيح هذه قمه الهدايه ان الانسان يعرف انه لا احد سيهديه الا الله عز وجل الفتن الذين تربوا في احضان الشرك والكفر وعباده الاصنام وتربوا في حضن رغد العيش الحرير والفرش والسرائر والقصور والخدم والحشم ما صدهم هذا كله عن عباده الله جل وعلا فتيه وربما احيانا يكون الفتيه اعظم في خدمه دين الله عز وجل من غيرهم ولهذا اكثر من امن بنبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم في مكه اكثرهم كانوا شبابا الغالبيه فتيه وشباب كم كان عمر علي وعثمان وسعد وعمار وخبيب وغيره من الصحابه اما كبار الشيوخ وصناديد الكفر كابي جهل و وغيره من من مشركي قريش اكثرهم ما امنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم اما اغلب الذين امنوا كانوا فتيه وشبابا هؤلاء الشباب الفتيه ذهبوا الى الكهف واخذوا يدعون الله عز وجل فاصابهم النعاس وغلبهم النوم فوضعوا رؤوسهم وناموا اما الكلب ماذا يفعل ماذا يصنع جلس في خارج الكهف عند الفناء عند الباب وجلس الك نام الفتيه وضرب الله عز وجل على اذانهم اي غلبهم النوم لم يسمعوا صوتا ولم يتاثروا باي صوت خارج هذا الكهف نام الفتيه ولا يدرون ولا يعلمون كم سينامون في هذا الكهف فضربنا على اذانهم فضربنا على اذانهم في الكهف سنين عددا اما الملوك بعد ان انتهى العيد وانتهى الاحتفال كل منهم يبحث عن ولده كل منهم يبحث عن ابنه اين فلان ربما رجع القصر ذهبوا الى القصور ما وجدوهم كل واحد يسال اتاه فلان قال انا ايضا ابني افتقدته والثالث يقول ايضا ابني افتقدته والرابع والخامس انتشر الخبر ان مجموعه من الشباب من الفتيان قد فقدوا بحثوا عنهم في الطرقات بحثوا عنهم بين البيوت بحثوا عنهم في القريه كلها يوم ويومين وثلاث واربع وعشره وشهر وشهرين وسنه حتى نسيهم الناس ولم ذكروهم الا بالقصص قصه تاريخيه قبل مئات السنين فتيه من عليه القوم كانوا يخالفون قومهم ببعض عقائدهم وبعض عباداتهم فجاه في يوم من الايام فقد الجميع لم يعلم بهم اثر ولم ترى لهم جثث فقدوا وكانهم لم يكونوا يتناقل الناس بالقصص مئات السنين فجاه قام واحد منهم ايقض البقيه ناموا اول النهار واستيقظوا اخر النهار ظنوا انهم ناموا يوما واحدا والكلب كان عند راسهم بين هذا وهذا ما الذي كان يحصل لاولئك الفتيه اسمعي الى ال قصه واسمع الى الخبر يقول الله جل وعلا نحن نقص عليك نباهم بالحق سالتك يهود اسمع للقصه انهم فتيه امنوا بربهم وزدناهم هدى وربطنا على قلوبهم الثبات من عند الله جل وعلا يمكن احيانا تواجه القريه كلها تواجه الناس جميعا بان على حق وكلهم على باطل من الذي سيثبت الله جل وعلا لا تستعين الا به وربطنا على قلوبهم لا تعتمد على نفسك لولا تثبيت الله ما راح تثبت اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لما تجمعوا تحت ظل الاشجار قال احدهم وقال البقيه بقوله ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا ان شططا شططا وابتعدنا عن الحق هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه اله لولا ياتون عليهم بسلطان بين وين الدليل على ان هذا الصنم اله وين الدليل على ان هذا يعبد وين الدليل على انه ينفع ويضر ما في اي دليل ولا اي سلطان فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا هربوا ودخلوا الجبل الى كهف واذ اعتزلتموهم الانسان اذا ما استطاع ان يصلح احيانا يوخر عن الباطل مكان في منكر ما قدرت اصلحه وخر ابتعد حتى لا تتاثر وحتى لا تشارك واذا اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله شوف اللفظ القراني اعتزلتموهم وما يعبدون كل العبادات لكن ما اعتزلتموهم زلتم كل الناس والاصنام وكل شيء لكنهم ما اعتزلوا عباده الله جل وعلا فاو الى الكهف الكهف ترى مظلم الكهف محش الكهف مكان مخيف تراب وصخور وين القصر وين الكهف وين الفرش والسرائر وين الكهف وين الخدم والحشم وين الكهف ذلك المكان الموحش البعيد ربما مليء بالهوامش الانسان ثم اذا حل الليل والظلام ماذا سنفعل مكان موحش لكن ما الذي جعله اجمل مكان عندهم نشر الله لهم في هذا الكهف الرحمه صار المكان الضيق كانه واسع يا الله ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم مرفقا وضعوا رؤوسهم وضرب الله على اذانهم وناموا نومه طويله لا يشعرون بها الشمس تاتي من قبل المشرق فتاتيه قليلا تزاور شيء بسيط ثم تغيب طول النهار ما في نور حتى لا تحرقهم الشمس فاذا جاء وقت الغروب تقرضهم قليلا شيء قليل من النور ياتيهم بدايه الشروق ونهايه الغروب وهذه الشمس ربما تكون نافعه في هذين الوقتين لا تضر وتنفع وترى الشمس وترى الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال شوف المنظر فتيه نايمين والشمس تاتيهم بدايه الشروق ونهايه قبل الغروب والكلب باسط ذراعيه بالوصيد عند الباب وصيد الباب يعني مو داخل عشان ملائكه تدخل الملائكه لا تدخل بيتا فيه كلب فجالس في الخارج لكن عند الباب ما هو بعيد عنهم حتى يخاف كل مخلوق يقرب منهم يخاف من الكلب ويهرب وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد منظرهم صار مرعبا ربما ربما والعلم عند الله طالت شعورهم اظافرهم هذا علمه عند الله ما ندري وان قيل في التفسير لكن قيل ان اعينهم وهم نائمون كانت مفتوحه تخيل واحد مستلقي لكن فاتح عينه ليش حتى اذا مر بهم مار فزع منهم وهرب ظنهم جالسين ظنهم مستيقظين وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا جعل الله الهيبه عليهم فلا يمرن عليهم احد الا وفزع منهم مو يوم ولا يومين ولا شهر ولا سنه ولا سنتين ولا عشره ولا 20 ولا 30 ولا مئه ولا مئتين مئات السنين وهم على هذه الحال كلب على حاله وهم على حالهم الغريب الغريب انهم الله عز وجل يقول تحسبهم ايقاظا وهم رقود يعني كانهم مستيقظين لكن في الحقيقه هم نائمون واجسادهم يقول ابن عباس لو ظلت اجسادهم على ما هي عليه كلتهم الارض اذا شنو الحل الان الحل انه مره عن يمينه ومره عن شماله اكثر من 300 سنه وهو مره عن يمينه ومره عن شماله حتى لا تاكلهم الارض وتحسبهم ايقاظا وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط را عيه بالوصيد شكلهم كانهم مستيقظين فاتحين عينهم لكن في الحقيقه نائمين يتحركون مره يمين ويسار عشان الارض ما تاكلهم والشمس تاتي بدايه الشروق وقبل الغروب بس والكلب على حطتها عشان ما احد يقرب منهم وعليهم الهيبه والرهبه عشان لا يقترب منهم احد انظروا الى حفظ الله عز وجل لهم ليش لانهم لم يعبدوا الا الله ما كان عندهم ترى شريعه ولا يعرفون دين لكن فطرهم السليمه جعلتهم يعتزلون قومهم ويفضلون الكهف على القصور والجوع والعطش والتراب على الطعام والحرير وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا جيل ورا جيلين ورا ثلاثه ورا اربعه ورا خمسه تسع اجيال تقريبا 300 سنه والناس على هذه حال يذكرونهم بالقصص وهم نايمين فجاه قاموا واحد منهم قام قوم الثاني الثالث على بالهم نايمين اول النهار وقايين اخر النهار على بالهم يوم واحد استيقظوا بعضهم يسال البعض كم نمنا كاننا طولنا في النوم احنا ساعه ولا ساعتين ولا ثلاث ايش كثر نمنا قال بعضهم يمكن يبث ن يوم قال بعضهم لا ترى يوم ما كملنا من اقل من يوم قمنا قمنا اول النهار والحين ما انتهى النهار اقل من من يوم قال بعضهم مو لازم نعرف الرب عز وجل عارف احنا ايش كثر ننا ما يهمنا لكن احنا نحس بالجوع ايش رايكم واحد يروح يجيب لنا اكل من المدينه يدخل يتخفى ويجيب لنا طعام وكذلك بعثناهم وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم الله اعلم مو لازم نعرف كم ساعه ولا يوم كامل فابعثوا احدكم بورقكم هذه الى المدينه الورق شنو الفضه نقودهم كانت الفضه فواحد قالوا له ايش رايك خذ ه الفضه هذه وروح جيب لنا طعام ترى احنا جعنا على بالهم نايمين كم ساعه انزل وتخفى غطي وجهك باي شيء وادخل بين الناس واشتر طعام وارجاع فابعثوا احدكم بورقكم هذه الى المدينه فلينظر ايها ازكى طعاما مو تجيب اي شيء جيب احسن طعام والانسان لما يشتري يكون عاقل ما يشتري اي شيء لا يشتري الطعام الزين الطعام الجيد احسن طعام لان عنده الثمن فلينظر ايها ازكى طعاما فليات برزق منه وليتلطف يعني يتلطف يعني يدخل بالسر يتخفى يعني يكون يعني متخفي بين الناس علشان لا يشعر في احد اذا صونا خلاص رحنا انتهينا وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا بالسر يشتري الطعام ويرجع ليش تدرون ليش لانهم لو يمسكونه اما انهم يرجموه واعظم القتل الرجم بالحجاره من اعظم القتل ان الواحد يرمونه بالحجاره لين يموت ترى ذا مسكونا حطونا بحفره ورموا علينا حجاره لين نموت او يمكن يرجعونا في ملتهم بعدين شو يصير لن تفلحوا اذا ابدا فاذا بهم يذهب هذا الشعر واحد منهم خرج خرج بيده هذه النقود صار لها كم النقود 300 سنه هم ما يدرون اول ما وصل القريه استغرب اين قريتنا وين القريه اللي اليوم خرجنا منها اين البلاد اين البيوت اين الناس يرجع صار مثل الواهم هذه ليست قريتي اين دخلت اين ذهبت ايش هذا ينظر للناس تغيروا اشكال تغيرت ملابس تغيرت الاسواق تغيرت الشوارع كل شيء تغير الرجل لازال يعني خايف شو اللي صاير مو عارف الان كلها ساعات تونا طالعين الان قال على الاقل خلي اشتري طعام وارجع واخبر اصحابي شو اللي شفت شو اللي تغير والغريب ان اغلب الناس اللي شافهم مؤمنين مع انهم كانوا يعبدون اصنام الحين صاروا عبده لله عز وجل راح ذهب الى محل يبيع طعام اخذ الطعام قال له بكم قال بكم كذا اعطاه النقود اخذ البائع النقود واخذ ينظر اليها قال ما عندك نقود قال هذه نقودي قال ا قل لك نقودنا نقود التي يتعامل بها الناس قال هذه نقودي ما عندي غيرها قال من اين لك هذه النقود هذه اثريه وهذا كنز من الكنوز من اين لك هذه النقود قال انا مع اصحابي خرجنا ونمنا اليوم والان جعنا ندي الطعام قال من اصحابك قال انا فلان واصحابي فلان بن فلان وفلان ابن فلان قال ماذا تقول فاخذه الى الملك وادخل الى الملك وكان رجلا عابدا صالحا ترك الناس عباده الاصنام فذهب اليه وقص عليه القصص واخبره بالخبر قال انتم فقدتم منذ 300 سنه والان ترجعون هذا مستحيل قال ماذا تقول كيف يستحيل نحن للتو نمنا اين قصورنا اين اباؤنا اين اجدادنا قال ماتوا انتم فقدتم منذ 300 سنه وانتم الان بعثكم الله عز وجل اي علامه لله عز وجل هذه واي دليل من اياته واي ايه من اياته فاذا بالملك ياخذ الجنود والناس معه ويذهبون مع هذا الفتى الى الكهف فوصل الناس الى الكهف والناس كلهم ينظرون فقال الفتى قال لا تدخلوا على اصحابي قبل ان ادخل اليهم واخبرهم بالخبر حتى لا يتفاجئوا يعني هذا زين من الان متحمل الخبر فدخل الفتى الى اصحابه يخبرهم بالخبر ويقص عليهم القصص فعلم الناس ما الذي حدث فدخل الملك عليهم وما ان دخل عليهم وقصوا عليه قصتهم الا وقبض الله عز وجل روحهم مره اخرى اراد الرب فقط ان يثبتهم ويطمئنهم ويخبرهم ان الناس رجعوا لله عز وجل ثم لن يصيبكم شيء من احد قبض الله عز وجل روحهم مره اخرى واذا الناس يتعجبون ويستغربون كيف يبعث الله امواتا بعد 300 سنه واو يزيدون ثم يموتون مره اخرى منهم من قال نبني عليهم مسجدا ولا يجوز بناء المساجد على القبور ومنهم من قال نبني عليهم بنيانا ونغلق الكهف وننتهي ومنهم من قال وتناقل الناس قصتهم الى هذا الزمن ليثبت الرب عز وجل انه قادر على ان يحيي الموتى وان الساعه قائمه كما احيا هؤلاء فانه سيحيي الموتى مره اخرى وان دينه هو الحق وانه حفظ عباده المؤمنين وان كانوا فتيانا حفظهم فلم يمسهم احد بسوء وكذلك اعثرنا عليهم علم الناس باخبارهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعه لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم اختلف الناس فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا قال النبينا عليه الصلاه والسلام قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد ما يجوز ان يبنى في المقابر او على القبور مساجد وهذا الذي فعلوه لجهلهم ثم اختلف الناس كم عدد الفتيه اختلف الناس كم لبثوا في الكهف اختلف الناس سيقولون ثلاثه سيقولون ثلاثه رابعهم كلبهم ويقولون خمسه سادسهم كلبهم رجما بالغيب الله يقول الثلاثه او خمسه كل هذا رجم بالغيب طيب شنو الصح ويقولون سبعه وثامنهم كلبهم ما قال الله في هذه المقوله شيئا كانه هو الصح ولهذا ابن عباس كان يقول كانوا سبعه وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل يعني في ناس يعلمونهم وهم قليل ولعل ابن عباس منهم فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسى ان يهديني ربي لاقرب من هذا رشدا ولبثوا في كهفهم ولبثوا في كهفهم ثلاث 300 سنين 300 سنين وازدادوا تسعا ايش معنى التسعه قال بعضهم 300 سنه كامله بالشمسيه لكن حولها الى قمريه تزيد تسعه كل 100 سنه تزيد ثلاث سنوات 300 صارت 300 وتسع سنين لبثوا في كهفهم ثم بعثهم الرب عز وجل لا تقول كل الناس على غلط اظل على غلط مثلهم اياك بعد القصه هذه يقول الله للناس واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم ما عليك ثم يقول ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه مو علشان الناس كلها على باطل تصير على باطل مو عشان الناس كلها كفرت تكفر كن ثابتا كن مؤمنا كن موحدا والله لو تعيش في كهف بدال قصر فان هذا فيه الرحمه وفيه الخير خير لك من تلك القصور التي فيها الكفر وفيها الضلال فتيه اعتزلت قومها لانها لم تستطع اصلاحهم والصبر واصلاح الناس افضل من الاعتزال بلا شك ولكن من لم يستطع وخاف على دينه فالعزله له افضل لكنهم اعتزلوا الناس انظروا كيف حفظهم الرب عز وجل بل كرامه لهم جاء ذكر كلبهم وحفظ الله كلبهم معهم كلب لكن الله عز وجل حفظه معهم مئات السنين لان هذا الكلب صاحب من صاحب الصالحين كيف باهل الايمان وبالناس اذا خالطوا الصالحين وصالح وخالطوا اهل الايمان وجلسوا معهم ورافقهم كيف سيحفظ الرب عز وجل فتيه كانوا صغارا في السن لكنهم اعقل من كبار السن ومن الشيوخ في قومهم عبدوا الله عز وجل هذا فضل التوحيد وتلك عقوبه الشرك ان الشرك لظلم عظيم فطره الانسان وعقله تمنعه ان يعبد غير الله جل وعلا فتيه ذكرت قصتهم في سوره الكهف نقراها كل اسبوع يوم الجمعه ولكن حري بنا ان نعتبر بهذه القصه وننظر كيف ثبتهم الله والانسان يقرا سوره الكهف تعصمه من فتنه الدجال في اخر الزمان اذا كثرت الفتن يعتزل الانسان هذه الفتن ويبتعد عن الدجال ويهرب منه كما هرب فتيه في ذلك الزمان وجلسوا في كهف من الكهوف قصه فيها عبر واي عبر اي حكم ينزلها الرب عز وجل في اعظم واحسن القصص في القران هذه قصه اخرى ذكرها الرب عز وجل ايضا في سوره الكهف وسوره الكهف من اعظم القصص التي ذكرت في هذه السوره سوره عظيمه حري بكل ابنائنا ان يحفظوها لانها تقرا كل جمعه فمن حفظها سهل عليه مراجعتها كل اسبوع قصه رجلين احدهما كان صالحا والاخر ليس كذلك قيل انهما ورثا من اب مالا كثيرا مالا عظيما وقيل كان بينهم تجاره فربح فاقتسموا منهم الصالح اخذ ينفق ماله في طاعه الله جل وعلا هاهو يكس العراه ويطعم الجياع ويبني المساجد ويفعل الخيرات ها هو يفعل بالمال يتصدق به يمينا وشمالا لا يريد ان يدع لنفسه شيئا انفق ماله لله جل وعلا اما الاخر فقد بخل ولم ينفق من ماله درهما ولا دينارا استثمر ماله في الزراعه فاذا به يزرع المزارع والجنان ويبخل بها عن الناس مرت الايام والشهور فاذا بالرجل الصالح احتاج المال صار فقيرا ليس عنده شيء من المال والناس تنظر للظاهر شوفوا قط فلوسه والحين ما عنده شيء على الاقل كان خلى فلوس لنفسه شوف فلان اللي الحين شوف ما شاء الله عنده شركات وتجارات وسيارات وبيوت هذا ما عنده شيء الناس لا تنظر الا الى الظاهر هذا الرجل الصالح لما انفق كل ماله واحتاج الى المال اراد ان يعمل فقال لما لا اعمل عند اخي او عند صاحبي اعمل عنده افضل من انني يحتاج الى الناس اذهب اليه فاكون اجيرا عنده اعمل بعرق جبيني فذهب هذا الرجل الصالح الفقير الى اخيه او الى زميله وصاحبه القديم فدخل عليه قال اريد ان اعمل قال ليش لما تريد العمل وعندك الالاف من الدنانير قال ليس عندي شيء الان قال اين اموالك قال انفقتها قال في اي شيء قال اطعمت الجياع وانفقت على الفقراء والارامل والمساكين والايتام وبنيت وفعلت الخيرات قال اجننت امجنون انت مالك الذي تعبت عليه او مالك الذي ورثته تفعل فيه هذا امجنون انت انظر الى جنتي انظر الى خيراتي انظر الى اموالي انظر الى زروع ثم اراد ان يمعن في ايذاء اخيه قال لن اعطيك شيئا واحدا ولن اعطيك درهما ولا دينارا انت لا تستحق المال انت تضيع الاموال انت لا تستحق الخير لان نعطيك شيئا لكن انظر الى جنتي انظر الى خيراتي انظر الى الجنان انظر الى الزروع انظر الى الثمار انا اكثر منك وافضل منك واعز منك واضرب لهم مثلا الرجلين رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا هذه النعمه من من من الله لكن المجنون ما يدري ان المال مال الله والزروع الله عز وجل هو الزارع لها انتم تزرعونه ام نحن الزارعون هذا كله من الله جل وعلا كلت الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيئا يعني ثمار ما كان ينقصها شيء ما يفسد منها شيء ابدا فتنه اليس كذلك الثمار كلها ناضجه والزروع كلها طيبه ما في افه ما في شيء يفسد ومغرور هذا الانسان وعايش في النعيم ما يدري ان هذا كله استدراج وكان له ثمر يعني ثمر كثير وخير كثير فلما جاءه الفقير الصالح يطلب ان يعمل عنده ايش قال له فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر من كمالا واعز نثرا شوف اراد ان يتكبر عنده وبين له انت ترى ما عندك شيء لا عندك الان خدم ولا عندك حشم ولا عندك بيت ولا عندك اموال انا عندي كل شيء شوف الفخر شوفوا الكبرياء شوف الغرور والعياذ بالله ثم قال له ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا شفت هذه الجنان وهذه الخيرات وهذه الزروع هل تظن انها راح تخلص يوم من الايام مستحيل مستحيل اذا هذا راح هذا موجود وهذا الثمر انقطع هذا الثمر موجود مثل بعض الناس حاط له استثمارات في كل بلد ويقوللك يعني تتوقع يوم الايام راح افلس مستحيل شلون افلس عندي عقار وعندي اموال وعندي شركات و لو يصير في اي بلد شيء عندي بلاد ثانيه عندي اموال تكفيني وتكفي احفادي واحفاد احفادي مغرور هذا المسكين يقول ما اظن ان تبيد هذه ابدا مو بس كذ ما في يوم قيامه ضحكوا عليك قالوا لك في يوم قيامه وساعه وتنفق اموالك وتتصدق فيها يا المجنون ليش كل هذا عيش لدنياك بس استانس في الدنيا ترى لا في قيامه ولا في شيء لا وبشرك اذا صارت القيامه بعد وصرنا في يوم القيامه الله راح يعطيني جنه احسن من هذه الجنه لانه ما اعطاني في الدنيا الا انه يحبني واذا صارت يوم القيامه راح يعطيني جنه احسن لاني انا كريم على الله وما اعطاني في الدنيا الا راح يعطيني في الاخره شوف الغباء وشوف الغفله وين توصل بالانسان وما اظن الساعه قائمه ولئن رددت الى ربي حتى لو صارت يوم قيامه وصار يوم اخر ولئن رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا غفله بعيده والله جنون سميه غفله سميه اللي تسميه ترى كثير من الناس مثل كثير من اصحاب الملايين والشركات حتى الصلاه ما يصلي حتى الركوع ما يركع لله حتى الاستغفار ليش استغفر هو اصلا لا يؤمن بالاخره الدنيا احيانا تنسي الانسان وتعمي بصره رد الان الصالح على ذلك الفاجر المجرم الصالح الان الفقير يرد عليه شو يقول له قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب يبي ذكره اصل الخلقه انت شنو انت انت ايها الغني الثري اللي لابس احلى الملابس واللي حولك الخدم والحشم وتاكل احلى الطعام وتجارات وجنان وزروع شنو انت شفت التراب هذا اللي قاعدين نمشي عليه ترى هذا اصلك وهذه خلقتك وبعدين صرت نطفه شنو النطفه بعد من وين طلعت النطفه فكر بعدين الرب سواك رجل قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفه ثم سواك رجلا لكن هو الله ربي لكن هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا شوف كانه الان يريد ان يعتذر الى الله عز وجل افعل ما تفعل لكن انا ربي الله انا استعنت بالله انا توكلت على الله انا رزقي على الله انا ارجو ثواب الله انا ارجو لقاء الله عز وجل ولن اشرك بربي احدا افعل ما تفعل سوي اللي تسويه انت لما تدخل جنتك تدخل شركتك وتعد اموالك وتشوف ارصت هال يوم من الايام نسبتها الى الله هل قلت ما شاء الله لا قوه الا بالله او انك مغرور بقدرتك باموالك وما تنظر الى ان هذه الاموال كما جاءت قد تذهب ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله اي نعمه من النعم التي اعطاك الله اياها واعطى غيرك قل ما شاء الله قل لا قوه الا بالله قلت ما شاء الله لا قوه الا بالله ان ترني انا اقل منك مالا وولدا شايفني اموالي ولا شيء عيالي شوي لكن شوف العاقبه فعسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء ما تدري تنزل افه من السماء صاعقه من السماء ينزل كارثه من السماء تدمر كل مزرعتك هذه ترا ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيد زلقا قد تصبح ارضك هذه الجنان والخيرات والزروع والثمار يوم من الايام ارض ملساء لا تتعجب لا تستغرب لا لا تستبعد يوم من الايام هذه الجنان والزروع والخيرات والثمار تصير ارض جرداء ملساء لا تستطيع حتى ان تمشي عليها ليش لا كل هذا النعيم قد يروح شفت الشركات قد تذهب ارصده قد تضيع الملايين فجاه تصبح صفر بل قد تصير مدين يوم من الايام ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا قد يظن بعد ما تنزل صاعقه من السماء اقدر ازرعها مره ثانيه لا حتى الماي اللي قاعد تسقي فيه الزرع قد يذهب يوم من الايام شفت الماي اللي تسقي فيه زروعك وجعلنا من الماء كل شيء حي قد ينزل في الارض فيصبح الماء غورا ولا تستطيع ان تخرجه ولا تستخرجه ما فكرت في هذا يوم من الايام او يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبا قاعد يذكره لكن القلب غافل كان بينه وبينه حجاب المؤمن ينصحه وهذاك كافر ما في يوم قيامه واذا في يوم قيامه الله راح يكرمني وانا احسن منك وانا افضل منك وانا ما الله اعطاني الا لكرامتي وهذا ينصحه ولا يستجيب له طلع المؤمن الصالح خرج وفجاه نزلت السماء ب مثل الصاعقه مثل النار التي تنزل من السماء واذا بهذه النار او تلك الصاعقه تحيط بثمره كله واذا بالثمار كلها تحترق والاشجار كلها تحترق واذا الزروع كلها تتدمر واذا به ينظر الى جنتيه والى راس ماله كله والى اعظم شركه بناها في حياته وعليها مستقبله واعتماده نظر اليها تحترق امام عينيه واحيط بثمره واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه يضرب كف على كف واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه على ما انفق فيها وهي خاويه على عروشها سقطت كل الاشجار بعضها على بعض ويقول يا ليتني يا ليتني لم اشرك بربي احدا بعدها اخذ يندم ويبكي يا ليتني لم اعبد غير الله لم اشرك به احدا يا ليتني عبدت الله يا ليتني توكلت على الله يا ليتني اعطيت المساكين والفقراء يا ليتني امنت بيوم القيامه وعملت لها ولم تكن له فئه ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا اين الجنود راحوا عنا اين الخدم خلوه اييبون فيه فلوسه خلصت خيراته راحت وين الخدم وين الحشم وين اصحابه وين المنافقين اللي كانوا حوله يتزلف اليه وين راحوا لم تكن له فئه ابدا ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك الولايه لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا كل صاحب نعمه لابد ان يعلم ان الولايه لله ان بالشكر تدوم النعم لان شكرتم لازيدنكم مو عيب الواحد عنده اموال وشركات وثمار وجنان وخيرات مو حرام ان الانسان يكون غني وثري لكن اياك اياك ان تنسى حق الله عز وجل في المال اياك اياك ان يصرفك هذا المال عن طاعه الله جل وعلا مو حرام تكون تاجر وغني وثري لكن لا تنسى عباده الله لا تنسى ذكر الله لا تنسى ان تشكر الله عز وجل على هذه النعم الشكر بالفعل ليس بالقول الشكر بالصلاه الشكر بقراءه القران الشكر باطعام المساكين واعطاء الفقير والمحتاج في ام حق معلوم للسائل ومحروم لا تقول ان الدنيا دائمه لي من يقول هذا جمع مالا وعدده يحسب ان ماله اخلده كلا لينبذن في الحطمه لا تقول انا اموالي راح تخلد ني اموالي ما راح تزول وانا عند استثمارات امنه 100% كذاب كذاب اللي يقول هذا الاستثمار امن 100% مستحيل لان الامر لله عز وجل يرزق من يشاء يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر الرزاق هو الله جل وعلا اليوم غني بكره فقير اليوم فقير غدا غني لكن لئ شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد تخيل وهو يشوف كل امواله تحترق امام عينيه تخيل وهو يرى ارصدتها التي جمعها طوال تلك السنين كلها تضيع بين يديه اي صدمه تلك واصبح يقلب كفيه على ما انفق فيها وي خاويه على عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا اسال الله ان تكون هذه القصه عبره لنا في حياتنا وان شاء الله نعتبر بهذه القصص وناخذ الحكم من قصص القران ما اعظمها من قصص تثبت القلوب والافئده هذهه قصه ايضا من قصص القران قصه بديعه وقصه رائعه ذكرت بالتفاصيل في موطن واحد ولم تذكر في غيره من المواطن قبل ان نبدا بالقصه التي ذكرت بالقران يقول ابن عباس في الحديث الذي يرويه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول ان موسى عليه السلام قام خطيبا في بني اسرائيل احد الخطب فساله احد الناس قالوا يا موسى اي الناس اعلم من اعلم واحد فقال موسى انا وهو كان بين قومه نعم هو اعلم الناس لكنه ليس في الارض يعلم الناس فعاتبه الرب عز وجل يعني لم لا يرجع الامر الى الله جل وعلا لم لم يقل الله اعلم ولم يقصدوا موسى عليه السلام شيئا فقال الله عز وجل بلى هناك عبد من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك يا موسى يعني يعلم اشياء انت ما تعلمها يا موسى فقال موسى اي ربي وكيف لي به شلون اص صل من تواضع موسى عليه السلام مع ان ذاك العبد صحيح انه نبي والانبياء كانوا في ذلك الزمن في نفس الوقت اكثر من نبي هذا في بلد وهذا في بلد وهذا في قريه وهذا في قريه بل في نفس القريه احيانا اكثر من نبي لكن مع ان ذلك النبي اقل مرتبه من موسى لان موسى من اولي العزم من الرسل طبعا موسى افضل منه والصحيح ان ذلك الرجل نبي من الانبياء وان لم ينص على ذلك مع هذا كان موسى متواضعا قال ربي كيف لي به شلون صلح فقال الله عز وجل يا موسى علامته ان تاخذ حوتا يعني سمك حوت في اللغه يعني سمك فتجعله في مكتل مثل كيس مثل سله مثل شيء تضعه في المكتل فاذا فقدت الحوت التق هذا السمك في ذلك المكان سوف ترى هذا الرجل امش روح باتجاه مجمع البحرين اي بحرين الله اعلم التقاء بحرين ببعضهما البعض في ذلك الزمن الله اعلم الله لكن اذا فقدت السمك سوف ترى ذلك العبد من عبادي اخذ معه فتاه يوشع بن نون الذي راح يصير نبي بعدين اخذ موسى فتاه يوشع بن نون معاه واخذ في السفر موسى الان يسافر لاي شيء تدرون لاي شيء سافر موسى لطلب العلم شوفوا الله اكبر موسى عليه السلام يسافر مع فتاه لطلب العلم يريد ان يصل الى مجمع البحر رين اي تواضع من موسى هذا واي حب للعلم هذا يسافر النبي لاجل طلب العلم والواحد فينا يمكن الكتاب عنده ما يحب يقراه الشريط عنده ما يحب يسمعه مسجد بقرب ما يذهب اليه وموسى يسافر لطلب العلم واخذ فتاه معه وقال سوف نذهب الى مجمع البحرين نبحث عن هذا العبد الذي عنده علم اتعلم منه ووضع الفتى السمك في المقتل ومشى مع موسى عليه السلام فوصل الى صخره فنام عندها موسى عليه السلام فتحركت السمكه الميته سمكه ميته في مقتل اخذت تضطرب وتهتز فشعر بها من يوشع ابن نون نظر اليها سمكه ميته تتحرك اهتزت اضطربت تحركت اخذت تمشي تتحرك وين راحت وهي تتحرك ذهبت الى البحر سقطت في البحر ومشت في البحر وهي تجري في البحر كل مكان الطريق الذي تمشي اليه يصير جامدا طريق السمكه صار جامدا في البحر يعني واضح ما يتغير ونظر الى هذا المنظر يوشع بن نون فتى موسى وتحجب لكنه لم يوقظ موسى عليه السلام لانه نائم دعه فاذا استيقظ اخبرته فانتظر يوشع حتى قام موسى فلما قام موسى عليه السلام نسي يوشع ابن نون ان يذكر كر موسى بالذي حدث بان السمك قد هرب من المكتل وتحرك واذ قال موسى لفتاه بدايه الرحله لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا امشي لو سنوات ما يهمني لين اوصل لهذا العبد من عباد الله عز وجل هذا الرجل الصالح فلما بلغ مجمع ينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا يجمد الماء مكان جريان السمك الفتى شاف موسى ما شاف فلما جاوزا قال لفتى مشوا راحوا مكان بعيد وهم في الطريق قال موسى للفتى جهز لنا الغدا هني تذكر الفتى السمكه يوم قال الغدا تذكر الفتى السمك الحوت اللي كان في المقتل قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا تعبنا في السفر جهز الغداء فتذكر الفتى قال ارايت اذ اوينا الى الصخره تذكر المكان اللي لمنا فيه عند الصخره فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره من ادب الفتى نسب النسيان الى الشيطان واتخذ سبيله في البحر عجبا شيء عجيب شفت السمكه المكان اللي كنا نايمين فيه ترى انا نسيت اقوللك الشيطان الثاني ان السمكه تحركت وبثت الحياه فيها وسقطت في البحر لوحدها واخذت تجري في البحر والله انه لامر عجيب عجبا قال موسى اول ما سمع هذا الخبر قاله ايه هذا اللي كنا ندوره وهذه الايه وهذه العلامه علامه وجود هذا الرجل الصالح انني افقد السمكه لنرجع مره اخرى يمشون على اثارهم يقصون الاثر وين احنا كنا يمشون مسافه طويله مشوا قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا على اثارهما قصصا اول ما وصل الى الصخره اذا برجل نائم مستلق على الارض هذا الرجل الذي يبحث عنه موسى الغريب ان مكان الذي نام عليه الرجل صار اخضر نبت فيه العشب موسى لما كان نايم ما كان في عشب هنا لكن لما نام الرجل كل المكان الذي نام فيه صار منبتا صار عشبا اخضرا قيل لذا سمي بالخضر كل ما بات او استلقى في مكان اخضر المكان كرامه من الله واذا كان نبيا فهي معجزه من الله جل وعلا اول ما جاء موسى الى هذا الرجل وجده مستلق سلم موسى عليه السلام رجل مغطى بالثوب قال موسى السلام عليكم فرد الرجل وقال لموسى وانا بارضك السلام وين يجي السلام في ارضك كان الرجل يعرف اما يحصل لموسى عليه السلام مع بني اسرائيل والفتن التي حصلت فقال انا موسى موسى الان يعرفه بنفسه فقال الرجل الصالح موسى بني اسرائيل انت موسى من بني اسرائيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال يا موسى اني على علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انا عندي اشياء ما تعرف انت وانت على علم من علم الله علمك لا اعلمه شوف الادب ادب الرجل ايضا انت ايضا تعلم اشياء انا لا اعلمها قال هل اتبعك امشي معاك قال ما راح تقدر لن تستطيع معي صبرا شوفوا بدايه القصه الان اول ما وجد الرجل فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمه قيل الرحمه هي النبوه ذكرت في كثير من الايات في القران الرحمه النبوه لانه علم بعض الغيب الذي لا يطلعه الله الا الى انبيائه ولا يحي الله الا الى نبي فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمه من عندنا وعلمناه من لدنا علما قال له موسى شوفوا ادب موسى عليه السلام مع ان افضل منه موسى افضل انسان في ذلك الزمان كليم الله لكن شوفوا ادب طالب العلم قال له موسى هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا ما راح تتحمل يا موسى راح تشوف اشياء ما راح تتحملها قال راح اصبر ان شاء الله و موسى وكل الامر على الله قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا شوف ما اعتمد على نفسه اعتمد على رب العالمين قال ان شاء الله راح اصبر ولن اعصي لك امر لانك لانك لو عصيتني العبد الرجل الصالح يقول لموسى اذا عصيتني ترى ما راح تكمل وياي ما راح تصبر قال له اصبر ان شاء الله استاذن الفتى ورجع الى قومه يوشع بن نون رجع بقي من الان بقي موسى والرجل الصالح او او قل النبي الصالح لانه في الراجح انه نبي الخضر عليه السلام مشي الان في رحله في طلب العلم سفر مع نبيين الخضر ويتبعه موسى شوف ادب موسى يتبع الرجل اينما كان يتعلم من علمه ما يرضى موسى واحد يعرف شيء وانا ما عرفه لازم اتعلم وانظروا الى همه موسى عليه السلام وحرص موسى عليه السلام وين ما تروح اروح مع مشي على شاطئ من البحر اراد ان يركب سفينه فجاء الناس الى السفينه وعرفوا الخضر عليه السلام رجل عابد صالح في قومه فلما راوا الخضر اركب موسى مع الخضر الى السفينه بلا ثمن ولا مقابل كرامه لهما فركب موسى والخضر وهما في وسط البحر اذا بطير ياتي على طرف السفينه وينقر نقره في الماء في البحر البحر العظيم طير ينقر نقره في البحر فقال الخضر لموسى قال يا موسى ارايت الى هذا العصفور هذا الطير قال نعم قال ما نقص علمي وعلمك من علم الله يعني ما مقارنه علمي مع علمك مقارنه بعلم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر الله اكبر علم وعلمك كله لو تجمعه بالنسبه لعلم الله شفت النقره هذه وشفت البحر كله ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وعلم الذي يعلمه هو اصلا علم الله جل وعلا يعني وما اوتيتم من العلم الا قليلا شيء عجيب شوف الحكم من هذا الرجل من هذا النبي فجاه موسى عليه السلام التفت الى الخضر يسوي شيء عجيب ماخذ فاس وقاعد يضرب بالفاس على السفينه يبي يخرق السفينه الناس ما يشوفونه الناس اكرمهم اكرام شالهم بالسفينه ماخذ هذا الرجل الخضر عليه السلام ماخذ فاس ويضرب بالفاس في السفينه يضرب في الفاس بالفاس في السفينه حتى بدا الماء سيغرق السفينه فاسرع موسى عليه السلام بثوبه نزع ثوبه واخذ يضع ثوبه مكان الخرق ويبعد الخضر عليه السلام وهو يقول له ماذا تصنع ماذا تفعل الناس اكرمونا والناس يعني تفضلوا علينا وانت جاي تريد ان تخرق س فيتهم موسى عليه السلام ما صبر فانطلقا حتى اذا ركبا في السفينه خرقها حتى اذا ركبا في السفينه خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جئت شيئا امرا شيء عظيم اللي قاعد تسويه شوفو موسى عليه السلام لاحظ ما قال ل تغرقنا مو خايف على نفسه ولا خايف على صاحبه خايف على الناس موسى عليه السلام طبيعته ما يترك الانسان على خطا طبيعه موسى منذ بدايته يقول حق المنكر منكر والمعروف معروف حتى امام فرعون موسى عليه السلام ما كان يخاف من احد ما كان يحابي احد ولا يجادل احد في الحق يقولها امام اي كامل ولهذا ما سكت صج بيني وبينك واحد لكن نسيانا الان قالها وكان يريد ان يصبر لكن من طبيعته غلبت قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جئت شيئا امراه فرد الخضر على موسى عليه السلام قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا مو قلت لك ما را تصبر قال نسيت نسيت لا تلومني النسيان اخذني لا ترهقني من امري عسرا قال له ما يخالف نزل الاثنان من السفينه واخذ يمشيان الان سفر سفر بين موسى والخضر يمشيان اذا بهما يجدان اطفال يلعبون صبيا صغار يلعبون اخذ الخضر يراقب الاطفال وموسى يشوفه شو يسوي يراقب الاطفال وفيهم طفل هو اجملهم واحسنهم وجها وصغير يلعب مع الاطفال فاذا بالخضر يترصد فلما انفرد الطفل لوحده ما احد يشوفه من الناس جاءه الخضر فمسك وقتله مباشره قيل خلع راسه وقيل خنقه باي طريقه المهم ذبحه قتل الخضر طفلا صغيرا موسى الحين مو ناسي عليه السلام مو ناس الوعد اللي بينه وبين الخضر لكن اي وعد طفل ينذبح الان القضيه مو نسيان القضيه ما يسكت موسى عليه السلام موسى يسكت عن هذا ما يصير هذا موسى عليه السلام الذي لا يرضى بالظل ابدا فرد موسى عليه السلام بغضب قال له اقتلت نفسا زكيه بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا نفس بريئه طفل صغير ما عليه ذنب ولا على جريمه ولا على اثم شلون تذبحه طفل صغير مثل هذا تقتله لقد جئت شيئا نكر المره الاولى ايش قال امرا عظيم لكن هالمره لا منكر كبير هذا اللي سيته والقضيه الان مو اني ناسي لا ما اقدر اسكت عن مثل هذا الامر لقد جئت شيئا نكر رد الخضر الان ايضا بشده المره الاولى ايش قال له الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا هالمره قال له الم اقل لك يعني زاد كلمه الان لك انا مو قايل لك ما راح تصبر قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا لما هدا موسى عليه السلام ايش قال له قال ان سالتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا قال ما يخالف اذا الان اي اعتراض ما راح تمشي معاي الرسول صلى الله عليه وسلم يقول رحم الله موسى وددنا انه لو صبر فقص علينا من القصص يعني كان ودنا ان موسى يصبر اكثر بعد مع انه من اصبر الانبياء موسى عليه السلام ومع هذا لم يتحمل موسى عليه السلام ما يرى مشوا موسى عليه السلام مع الخضر ذهبوا او ذهب الى قريه اسمها يقول ابن عباس انطاكيا قريه التي اسمها الان انطاكيا ذهب الى هذه القريه فدخل الى اهل القريه وكان جائعين موسى كان جائع جائعا وكان الخضر جائعا فاستطعموني تقون باب يطردونهم كل ما يريدون ان ان يضيفهم واحد يطردهم قوم لئام قوم اشرار ما فيهم واحد زين ولا واحد استضافهم فجلس وهما جائعين شاف الخضر جداري بيطيح طوفت بتطيح فقال حق موسى قوم قال ايش تبي تسوي قال هذا الجدار نبي نعدله ساكت موسى ما اعترض خله يعني مع ان الامر غريب صح ولا لكن موسى صابر قام يساعده وبنى موسى مع الخضر جدار اصلح الجدار كله قال له بعدين يلا نمشي قاله على الاقل البيت اللي صلحت جداره قول لهم يعطونا اكل طعام حنا جياع هني موسى اعترض وكان هذا العذر الذي فيه الفراق فانطلقا حتى اذا ات يا اهل قريه استطعما استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما قوم لئام بخلاء فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال لو شئت لاتخذت عليه اجرا خلاص قال هذا فراق بيني وبينك سانبئك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا قال له خلاص الان ما راح تخالط ني ولا تصاحبني ولا تمشي معاي لكن راح اقول لك ليش سويت هذه الاشياء الثلاثه شفت السفينه التي خرقتها الله اعلمني ان هذه السفينه اذا وصلت الى الشاطئ كان في ملك ظالم هذا الملك الظالم عنده جنود وقاعدين ناطرين عند الشاطئ يشوفون اي سفينه كامله صافيه من العيوب ما فيها ولا عيب كان يصادرها الملك ياخذها غصب يغتصبها وانا عندا حطيت فيها عيب علشان الملك لا ياخذها والمساكين ما عندهم غير هذه السفينه مصدرا للرزق عرفت ليش خرق قت السفينه اما السفينه فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينه غصبا هذه وده طيب الطفل ليش ذبحته ليش قتلت الغلام النفس الزكيه هذا الغلام الله عز وجل اعلم به يعلم انه لو كبر سيكون كافرا وعنده و ان مؤمنين صالحين فقد يرهقهما ويوصله الى الكفر الولد قد يجعل الوالدين يكفرون احنا خايفين على الاب والام ثم الولد اذا مات صغيرا ما عليه شيء مرفوع عن القلم خله يموت الان افضل من ان يموت وهو كافر اقتله الان يصبر عليه الاباء والامهات وهذا فيه عزاء لمن مات ولده او ماتت ابنته قد يكون في هذا الامر خير لانه سوف يرهقهما طغيانا وكفرا هذا كله وحي من الله له لانه والراجح والله اعلم انه نبي واما الغلام واما الغلام فكان ابواه مؤمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاه واقرب رحما طيب الثالثه الجدار تبني لقوم لقبيله كلها لامم قال ايه هذا الجدار كان تحته كنز واذا طاح الجدار راح يطلع الكنز شنو قصه الكنز كان هناك اب وهذا الاب كان صالحا في هذه القريه يعيش وكان عنده غلامين يتيمين صغار وهذا الاب كاد ان يموت وعنده اموال خاف انه اذا مات القريه لم ياخذون فلوسه ويخلون عياله بدون فلوس قال شو اسوي ما وجد مكان يخفي الاموال فيه الا الا البيت حفر ووضع الكنز وبنى فوق جدار قال عيالي اذا كبروا الجدار راح يطيح يعيدون بناء يشوفون الكنز هذا افضل طريقه لكن للاسف كاد الجدار ان يسقط والغلام لازال يتيمين صغار الى الان ما كبر يعني الناس راح يكتشفون الامر ويطلع الكنز وراحت عليهم مساكين الاطفال لكن كرامه الاب الصالح هل يضيع الله اولاده ابدا ارسل الله افضل رجلين في الارض ليبني لليتيم الجدار ويحفظ الله لليتيم المال كرامه لابيهم الصالح الذي مات منذ زمن واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينه وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما يستخرجا كنزهما رحمه من ربك شفت كل هذا الذي فعلته خرقي للسفينه قتلي للصبي بنائي للجدار وما فعلته عن امري مو مني هذا كله هذا كله من رب العزه الذي اوحى الي وانا فعلته وهذا هو التفسير ذلك تاويل ما لم تسط عليه صبرا الشيء في ظاهره شيء لكن في حقيقته شيء اخر في ظاهره افساد للسفينه وقتل للصبي وبناء للجدار بلا سبب لكن في حقيقته امر اكبر وامر اعظم لاحظ القصه لما خرق السفينه شنو قال اردت ان اعيبها لان في ظاهر الخرق خرق السفينه شيء مو زين فنسب الفعل لنفسه لما قتل الصبي ايش قال قال فاردنا يعني احنا اللي سوينا هذا الشيء لان ظاهر القتل مو زين وظاهر خرق السفينه مو زين لكن لما بنى الجدار نسب الفعل لمن فاراد ربك ان يبلغ اشدهما نسب الاراده الى الله شوف الادب مع ربه ليس من امره رحمه من الله جل وعلا علمناه من لدنا علما علم من الله جل وعلا علمه لهذا النبي لا يقول احد من الناس انا اعلم انسان ولا يفتخر بالعلم الذي عنده مهما تعلمت فوق كل ذي علم عليم اطلوب العلم ولو كان من انسان اقل منك شانا او اصغر منك عمرا او اقل منك مرتبه لا باس من تعلم العلم من اصغر الناس سنا او اقل الناس شانا من اراد ان يتعلم العلم يسافر يمشي يتحرك يتادب مع معلمه مهما خالف معلمه فانه يتادب معه ان سالتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا انظروا الى ادب موسى عليه السلام مع معلمه وان قال وان كان اقل منه شانا قصه فيها عبر كثيره فيها فوائد كثيره فيها حكم كثيره لكن حسبنا ان نعرض القصه وكلما قراناها يوم الجمعه نتذكر هذه الحكم وما اوتيتم من العلم الا قليلا قصه فيها العبر واي عبر ومواعظ وحكم واي حكم تثبت قلوب المؤمنين وتنير الدرب لهم اسال الله ان ينفعنا بهذه القصه قصه ياجوج وماجوج هي قصه اخرى منفصله لكن قريبه من قصه ذي القرنين فلنتكلم عن قصه ياجوج وماجوج من هم ما قصتهم اين هم الان ما اوصافهم اين يجلسون اين يعيشون الصحيح انهم موجودون من زمن ذي القرنين بل قبله امه من الامم مفسده يقول النبي عنها صلى الله عليه واله وسلم ان ياجوج وماجوج من ولد ادم يعني ليس ليسوا بامه من الجن او امه من يعني اقوام اخرون من حيوانات من من اي شيء اخر لا انهم امه من الانس من بني ادم لكنهم جنس غريب مفسد في الارض من ولد ادم لو ارسلوا الى الناس يقول صلى الله عليه واله وسلم قال لو ارسلوا الى الناس لافس عليهم معايشهم ما خلوا احد يعيش ولن يموت منهم احد شوف هذا الحديث يقول ولن يموت منهم احد الا ترك من ذريته الفا فصاعدا الله اكبر كل واحد يلد 1000 هذل وين يعيشون اين يكونون الان ليش مع الاقمار الصناعيه ومع التكنولوجيا الحديثه ومع الاشعات الح تحت الحمراء وفوق البنفسجيه والموجات الصوتيه والغواصات والطائرات والاقمار والدنيا والفضائيات الى الان لا يعرفون مكان هذه الامه نعم حتى يثبت لنا الرب عز وجل اننا مهما فعلنا وما اوتيتم من العلم الا قليلا يقولون نصور الارض كلها وما في مكان الا وندخل وكله كلام ترى هذا اعلام يصور لك بانهم ما يخفى عليهم شيء لكن الصحيح ان الله عز وجل ما اعطى الانسان الا العلم القليل حتى هذه الامه الكثيره بحجمها وهذا السد العظيم الذي بناه ذو القرنين الى الان لا يعرف الناس مكانه في مشرق الارض في الشمال الشرقي من جهه فيها انهار مياه الله اعل من جهه فيها انهار مياه الله اعلم فيها جبال فيها وديان الله اعلم فيها غابات فيها الله اعلم لا ندري يقول صلى الله عليه واله وسلم ان ياجوج وماجوج ليحفر السد كل يوم كل يوم يحفرون السد الذي بناه ذو القرنين حتى اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم اللي يعني يدير امرهم وشانهم هي امه من الامم قال ارجعوا فستحب غدا طبعا ما يقول ان شاء الله يقول ارجعوا نكمل بكره لانهم يرون شعاع الشمس يعني يصلون الى الجهه الثانيه يحفرون يحفرون يحفرون ليه يخرقون السد هذا كل يوم ترى فاذا راوا شعاع الشمس يقول لهم روحوا وغدا نكمل فيعيده الله اشد ما كان اكثر من الامس قوه حتى اذا بلغت مدتهم في اخر الزمان واراد الله ان يبعثهم على الناس حضروا حتى اذا كادوا يرون شعاع الشمس يعني لما يصلون نفس المرحله اللي وصلوها كل يوم يقول الذي عليهم ارجعوا فستحب غدا ان شاء الله الله اخر مره يقولون ان شاء الله فاذا استثنوا قالوا ان شاء الله يعودون اليه وهو كهيئته حين تركوه مثل ما تركوه فيكمل ويحفرون ويخرجون على الناس ما الذي سيحصل اذا خرج ياجوج وماجوج حتى اذا فتحت ياجوج حتى اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون يخرجون في الارض من كل واد ومن كل حدب ومن كل طريق ومن كل بلاد ينتشرون فيها اي امه هذه التي اذا فتحت تكون في زمن من في زمن عيسى بن مريم لما ينزل عيسى بن مريم ويكون المهدي معه يخرجون من الشام الى فلسطين مقاتله من الدجال واتباعه الدجال معه اليهود واتباعه فيقاتل اهل الايمان فيقتلونه ويقتل الدجال وينتصر عيسى بن مريم ومن معه من اهل الايمان يكبر الناس ويعلن ان الكفر قد هزم وان الدجال قد انتهى وان عيسى بن مريم قد حكم عليه السلام وهم في نشوه فرحهم ونصرهم يحي الله الى عيسى يا عيسى حرز عبادي الى الطور اهرب اهرب انت وعبادي الى جبل الطور ليش احنا الدجال ما وقف امامنا قال ان لي عبادا لا يدان لاحد بقتالهم من انهم ياجوج وماجوج قد خرجوا في الارض ياتون فلا يجدون بلدا الا ويهلكون لا وحشا ولا طيرا ولا اخضر ولا يابسه ولا زرع ولا بناء حتى ياتون الى الماء الى بحيره الماء فيشربون يشرب اولهم فاذا جاء اخرهم لا يجد في البحيره قطره ماء بحيره كامله تشرب ولا يبقى فيها قطره ماء ينشفون الماء حتى يقال قد كان في هذه الارض ماء مر عليها ياجوج وماجوج فلم يتركوا فيها شيئا حتى اذا فتحت اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصه ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفله من هذا بل كنا ظالمين الناس يقولون في ذلك الزمان يا ويلنا كنا في غفله عن هذا اليوم وعن علاماته وعن اشراط الساعه بل كنا غافلين يجوبون الارض من اسم ياجوج وماجوج انهم مثل الارض اذا ماجت يعني اذا اضطربت يموجون في الارض فسادا يهلكون ال الحيه والرطبه واليابس الحرث والنسل البلاده والعباد لا يتركون شيئا في الارض الا واهلكه والناس يتحصنون في الجبال ويهربون منهم حتى اذا ظن ياجوج وماجوج وين عيسى عليه السلام الان مع اهل الايمان على الجبال يدعون الله جل وعلا ان ينجيهم من ياجوج وماجوج وهم في الارض يهلكون كل شيء تخيلوا حبسوا الاف السنين الاف السنين وهم محبوسون فجاه انطلقوا وامه لا يحصي عددها الا الله جل وعلا ربما هم الف ضعف عن عدد الناس تخيلوا حتى جاء في حديث ان يوم القيامه الله عز وجل يقول لادم يا ادم اخرج بعث النار اخرج الذين سيدخلون الى النار فيقول ادم يا رب كيف اعرفهم كم عددهم يعني كم يدخلون الى النار وكم يدخلون الى الجنه قال من كل 1 999 الى النار وواحد الى الجنه فخاف فخاف الصحابه يعني يا رسول الله واحد من الف بس يدش الجنه قال قال 999 من ياجوج وماجوج هذه الامه اكثرها ياجوج وماجوج هم الذين يدخلون الى النار قوم كفار مفسدون في الارض وتركنا بعضهم وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ونفخ في الصور ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا اي انهم انهم في زمنهم اقتربت الساعه واقترب النفخ في الصور في زمنهم الناس يستعدون لقيام الساعه حتى اذا ظن ياجوج وماجوج انهم قد قتلوا كل اهل الارض ما يشوفون احد الناس هربوا تحصنوا ظن ياجوج وماجوج انهم قد قتلوا وقهروا كل اهل الارض فيقول بعضهم لبعض بقي اهل السماء قهرنا اهل الارض بقي اهل السماء يعني لنقتل اهل السماء شوف الجنون وال باء الذي فيهم فيرمون سهامهم الى السماء يرمون السهام الى السماء فترجع وعليها كهيئه الدم تخيلوا السهم يرمى الى السماء ثم يرجع كل دم الله عز وجل يفتنهم لجهلهم وغبائهم فيقول بعضهم لبعض قهرنا اهل الارض وعلنا اهل السماء خلاص الحين لا بقى اهل ارض ولا بقي اهل سماء على بالهم بالسهام يقتلون اهل السماء فاذا اذا بهم يمرحون ويلهون ويفسدون في الارض فجاه ينزل الله عز وجل عليهم جنديا من جنوده ما هو انه دود النغف دود هذا الدود ياتي على الجمل او البعير فيصيبه بالمرض ويقتله دود معروف عند العرب اسمه النغف مثل الحشره الصغيره يرسلها الله عز وجل من السماء فتدخل في انوفهم واذان واجسامهم وينتشر الوباء فيهم فيقتلهم جميعا كقتل نفس واحده يصبحون فرسا صرع كانهم قد قتلوا كنفس واحده تخيلوا هذه الامه من الملايين او ربما من المليارات التي انتشرت في الارض تموت كموت نفس واحده وما يعلم جنود ربك وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكرى للبشر الان عيسى بن مريم ما يدري عليه السلام ولا المؤمنون ما يدرون شو اللي صاير فيطلب عيسى بن مريم من الناس من ينظر من يذهب الى الارض ينزل من الجبل فينظر الى خبرهم يشوف ايش صار لان احنا دعونا وننتظر الاجابه من الله جل وعلا خاف الناس فلم يخرج الا اشجعهم واحد شجاع فنزل الى الارض فراى الارض كلها جيث جثث لياجوج وماجوج انتنت الارض بجيف فيرجع الى عيسى بن مريم فيب شره فينزل اهل الايمان وينزل جيوش الرحمن فينظرون الى الارض قد امتلات بجثثهم حتى ان الحيوانات تاكل من اجسادهم وتسمن س سمنا عظيما من اجساد ياجوج وماجوج الحيوانات تلتهمهم وتسمن الحيوانات وتعظم لكن النتن والرائحه الخبيثه قد انتشرت في الارض فيرفع عيسى بن مريم يديه الى السماء ان ينجيه الله عز وجل من هذه القاذورات والنجاسات وهذه الجيف وتلك الجثث فيرسل الله عز وجل طيرا كبيرا من السماء ياتي من بعيد وتحمل هذه الطيور العظيمه الكبيره تحمل جثث ياجوج وما كل طير يحمل جثه كل طير يحمل جثه تخيلوا ربما مئات الملايين او المليارات وتحمل الطيور الجثث والناس تنظر تخيلوا للمنظر هذا اين ترميها ترميها في البحار ترميها في البحار حتى اذا اخذت كل الجثث لكن الارض لازالت سنتن ينزل الله مطرا شديدا فيغسل الارض كلها فاذا غسلت الارض نبتت الارض كافضل ما تنبت ارض و تخرج الارض كنوزها وخيراتها وينتشر الامن والعدل في الارض بحكم من عيسى بن مريم عليه السلام حتى اذا فتحت ياجوج وماجوج انهم قوم صغار العيون ذلف الانوف عراض الوجوه كان وجوههم المجان المطرق كما وصفها النبي صلى الله عليه واله وسلم سوف يخرجون في اخر الزمان ثم يهلكون بعد زمن زمن قصير بدعاء اهل الايمان يهلكهم الرب عز وجل بعد ان خرجوا من كل حدب ينسلون بعدها تكون الساعه قاب قوسين او ادناء هذه القصه ما ذكرها الرب عز وجل الا ليعظ الناس بان هذا الامر قد اقترب واقترب الوعد الحق اي انتبهوا ايها الناس السد قد بني والسد يحفر كل يوم واذا جاء الوقت الموعود فانهم سيهدم السد وسيخرجون في الارض من سينجو امامهم الا من استعان بالله جل وعلا حتى من مات على ايمانه وعلى دينه فهو على خير لكن من مات على غير ذلك فلا يلومن الا نفسه نسال الله ان يعافينا من هذه الفتن