السنة النبوية تعريفها – منزلتها – حجيتها الحديث 1 المرحلة الثانوية السنة الأولى المشتركة

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم اجمعين وبعد حياكم الله اخواني الطلاب واخواتي الطالبات في ماده حديث واحد نبدا في شرح هذه الماده مستعينين بالله جل وعلا قائلين في بدايه شرح هذه الماده اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين. باذن الله تعالى نبدا في شرح ماده حديث واحد نسال الله جل وعلا التوفيق والسداد نبدا مستعينناين بالله تعالى في بدايه درس هذه الماده قائلين بسم الله الرحمن الرحيم كما هو ظاهر امامكم غلاف ماده حديث واحد ناتي واياكم الى ما تتناوله هذه الماده ماده حديث واحد تتناول ثلاث محاور المحور الاول مصطلح الحديث ثانيا المحور الثاني الحديث النبوي ثالثا المحور الثالث التطبيقات العمليه هذه ما ستتناوله هذه الماده ماده حديث واحد ستتناول هذه المحاور كما هو ظاهر امامكم تتناول اولا مصطلح الحديث ثم ثانيا الحديث النبوي ثم ثالثا تطبيقات عمليه باذن الله تعالى ناتي الى بيانها في هذه الماده نبدا اولا بالمحور الاول السنه النبويه ناتي في هذا المحور الاول الذي هو مصطلح الحديث ناتي الى فيه الى السنه النبويه ناتي الى تعريفها وبيان منزلتها وبيان حجيتها فهذا هو الدرس الاول الذي سنتناوله باذن الله تعالى اليوم الذي هو السنه النبويه عن المحور الاول مصطلح الحديث ناتي الى تعريف السنه النبويه وبيان منزله السنه النبويه ما هو ما هي منزله هذه السنه كذلك ما علاقتها بكتاب الله جل وعلا ثم ناتي كذلكم ثالثا الى حجيه السنه النبويه هل السنه حجه او ليست بحجه باذن الله تعالى نتناول ذلك كله في موضوع السنه النبويه اهداف درس اليوم باذن الله تعالى اولا ان يعرف الطالب السنه في اللغه والاصطلاح ثانيا ان يبين منزله السنه ثالثا ان يبين حجيه السنه النبويه ان يستدل الطالب من القران والسنه على حجيه السنه النبويه ختاما ان يبرهن الطالب على فساد القول بعدم حجيه السنه النبويه هذه اهداف درس اليوم عن المقدام بن معد كرب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اني اوتيت القران ومثله معه رواه احمد حديث المقدام ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم الا اني اوتيت القران ومثله معه هنا نطرح بعض الاسئله على هذا الحديث القران حجه لا شك في ذلك لكن قول النبي صلى الله عليه وسلم اوتيت القران ومثله معه ما هو مثيل القران الكريم اذا نتناول هذا الحديث بثلاثه اسئله السؤال الاول ما مثل القران الذي اوتيه النبي صلى الله عليه وسلم ثانيا هل منزلته في التشريع كمنزله القران؟ ثالثا ما الفرق بينه وبين القران اذا ناتي الى اجابات على هذه الاسئله ما مثل القران الكريم الذي يؤتيه النبي صلى الله عليه وسلم وهل منزله هذا المثيل في التشريع كمنزله القران كذلك ما الفرق بينه وبين القران نجيب عليها في هذا المحور الذي هو السنه النبويه السنه النبويه هي مثيل القران الذي اوتيه النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو الجواب الاول الثاني وهي بمنزله القران في التشريع وهي وحي من الله تعالى الثالث في جواب السؤال الا ان لفظها من النبي صلى الله عليه وسلم ولا يتعبد بتلاوتها فيختلف من امرين الاول لفظ من النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم. الثاني عدم التعبد بتلاوتها كما هو ظاهر امامكم في اجابات الاسئله هل او ما هو مثيل القران الكريم؟ نقول مثيل القران الكريم هي سنه النبي صلى الله عليه وسلم نعم سنه النبي صلى الله عليه وسلم هي مثيل القران في ماذا؟ في ان الاحكام تؤخذ من السنه النبويه كما تؤخذ الاحكام من كتاب الله جل وعلا فهي مثيله في هذا الامر في اخذ الاحكام وحجيه السنه الثابته عن النبي صلى الله عليه وسلم. الامر الاخر كذلك في بيان هذه السنه لماذا هي مثيل القران في الاحكام؟ نقول في الجواب على ذلك كونها بمنزله التشريع لانها وحي من الله تعالى. ما الدليل على ذلك؟ على ان السنه وحي من الله تعالى. نقول نعم السنه وحي من الله جل وعلا كما قال ربنا جل وعلا في سوره النجم وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فالنبي عليه الصلاه والسلام يوحى اليه فلا يقول من الله جل وعلا الا حقا فانه عليه الصلاه والسلام كما اخبر ربنا لا ينطق عن الهوى لذلك كانت السنه النبويه هي تشريع اخر مع كتاب الله جل وعلا فهي حجه لكنها تختلف عن القران الكريم ان لفظ السنه من النبي عليه الصلاه والسلام فلفظها منه عليه الصلاه والسلام ثانيا لا يتعبد بتلاوتها خلافا لكتاب الله جل وعلا يقراه الانسان وكل حرف له حسنه والحسنه بعشره امثالها اما السنه النبويه فاجرها شامل لا نقول كل حرف حرف بحسنه كالقران الكريم وكذلك لا يتعبد بتلاوتها في الصلاه وغير ذلك ناتي بعد ذلكم الى تعريف السنه بعد ان ذكرنا ان السنه حجه ما تعريفها نقول تعريف السنه في اللغه الطريقه والسيره حميده كانت او ذميمه فهذا هو تعريف السنه في اللغه فهي شامل بمعنى الطريقه والسيره اما في الاصطلاح وهو محور الحديث فنقول هي ما اضيف الى النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او صفه خلقيه او خلقيه هذا هو تعريفها تعريفها عند المحدثين نقول ما اضيف للنبي صلى الله عليه وسلم من قول كل قول قاله عليه الصلاه والسلام يعتبر من السنه حديث النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات نقول هذا قول قاله عليه الصلاه والسلام فهو يعتبر سنه من قال سبحان الله وبحمده حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر كذلك هذا من السنه وهو قول قاله عليه في الصلاه والسلام من قول او فعل اي فعل يفعله النبي صلى الله عليه وسلم كذلك من السنه كما فعله عليه الصلاه والسلام في اداء الصلوات فقد قال قولا عليه الصلاه والسلام صلوا كما رايتمون يصلي وعبر ذلك عليه الصلاه والسلام بفعله باداء الصلاه فذلكم شامل للقول بقوله عليه الصلاه والسلام صلوا وشامل للفعل بادائه عليه الصلاه والسلام وطريقته في اداء الصلوات التي اخذناها من فعله عليه الصلاه والسلام وكذلكم الحج فهي من قول او فعل او تقرير كذلك كل ما اقره النبي عليه الصلاه والسلام يعتبر كذلكم من السنه كما قدم للنبي عليه الصلاه والسلام الضب فتركه عليه الصلاه والسلام لكنه اكل امامه فاقر النبي صلى الله عليه وسلم اكل الضب امامه عليه الصلاه والسلام وذلك من السنه التقريريه او صفه خلقيه من اخلاق النبي من خلق او من خلق النبي صلى الله عليه وسلم كما كان عليه الصلاه والسلام ابيضا مشربا بحمره عليه الصلاه والسلام وغيرها من صفاته الخلقيه صلوات ربي وسلامه عليه او الصفات الخلقيه كان عليه الصلاه والسلام كريما جوادا عليه الصلاه والسلام كان متواضعا صلى الله عليه وسلم هذا كله من الصفات الخلقيه هذا هو معنى تعريف السنه فاذا السنه كل ما اضيف الى النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او صفه خلقيه او صفه خلقيه منزله السنه النبويه ما هي منزله السنه النبويه هل لها منزله فيحتج بها نقول نعم السنه هي المصدر الثاني للتشريع بعد القران الكريم فسنه النبي عليه الصلاه والسلام كما ذكر ربنا جل وعلا وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي نوحا هي المصدر الثاني للتشريع ما هو المصدر اول احسنتم نقول المصدر الاول هو القران الكريم والمصدر الثاني هي السنه النبويه ما قاله عليه الصلاه والسلام او ما فعله او ما اقره صلى الله عليه وسلم ناتي بعد ذلكم كذلك في منزله السنه النبويه ثانيا السنه النبويه وحي من الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم ولكنها وحي غير متلو وقد بينا ذلكم في بالفرق بينها وبين كتاب الله جل وعلا فان الوحي وحيان وحي متلو وهو القران الكريم فالقران يتعبد بتلاوته ويتلى اما السنه النبويه فهي وحي فيثبت انها وحي من الله جل وعلا على رسوله صلى الله عليه وسلم القران وحي من الله جل وعلا على رسوله محمد صلى الله عليه لكنه وحي متلو نتعبد بتلاوته ونقراه في صلاتنا لكن السنه النبويه وحي كذلك لكنها غير متلو فلا تقرا في الصلاه ثالثا السنه النبويه تاتي من القران الكريم على ثلاثه انواع ما انواع السنه النبويه نجيب عليها في ذلكم نقول اولا السنه النبويه تاتي بيانا للقران القران الكريم وتوضيحا لما اجمل من احكامه كتفصيل احكام الصلاه والزكاه مبينه هذا القسم الاول السنه النبويه تكون مبينه لكتاب الله جل وعلا فما كان من كتاب الله جل وعلا من اجمال اتنه النبويه وبينت ذلك الاجمال قال الله تعالى واقيموا الصلاه هل ذكرت صفه الصلاه في القران الكريم ان الانسان اذا قام يكبر ثم يركع ثم يقول دعاء في ركوعه او كذلك السجود او التحيات هل وردت في القران الكريم؟ نقول هي وردت على وجه الاجمال واقيموا الصلاه امر باقامه الصلاه ما هي الصلاه التي نؤمر باقامتها اتت السنه النبويه وبين النبي صلى الله عليه وسلم تلكم الصلاه التي امرنا باقامتها وكذلك بينها عليه الصلاه والسلام بقوله وفعله صلى الله عليه وسلم. اذا هذا هو الامر الاول ان السنه النبويه اتت بيانا للقران الكريم وتوضيحا لما اجمل من احكامه كتفصيل احكام الصلاه والزكاه كذلك مؤه الزكاه فصلت الزكاه من سنه نبينا عليه الصلاه والسلام. ثانيا السنه النبويه كذلك من القران الكريم نقول تاكيدا وتقريرا لاحكام القران الكريم. كايجاب صله الارحام وتحريم الزنا والسرقه فهي سنه تاكيديه مؤكده السرقه والزنا ورد تحريمه في القران الكريم لكن السنه اتحريم الزنا وتحريم السرقه وايجاب صله الارحام فهي مؤكده لما ورد في كتاب الله جل وعلا كذلك ثالثا تاتي السنه باحكام سكت عنها القران الكريم كتحريم الجمع بين المراه وعمتها او الجمع بين المراه وخالتها التحريم قال الله جل وعلا حرمت في سوره النساء ثم ذكر الله جل وعلا المحرمات من النساء ثم الى ختام الايه وان تجمع بين الاختين الا ما قد سلف الى ختام الايه هل ذكر الجمع بين المراه وعمتها تحريم الجمع بين المراه وعمتها او تحريم الجمع بين المراه وخالتها يعني ان يتزوج الرجل المراه ثم يتزوج معها عمتها او يتزوج تلكم المراه ويتزوج معها خالتها نقول في القران الكريم لم يرد النهي اين ورد النهي ورد في سنه النبي صلى الله عليه وسلم كما قال عليه الصلاه والسلام لا يجمع بين المراه وعمتها ولا بين المراه وخالتها فهو حكم سكت عنه القران واتت السنه النبويه ببيان هذا الحكم اذا هذا هو القسم الثالث احكام سكت عنها القران الكريم كتحريم الجمع بين المراه وعمتها او خالتها لم يرد في كتاب الله تعالى التحريم وانما ورد في سنه النبي عليه الصلاه والسلام اذا هذه هي اقسام السنه النبويه بالنسبه للقران بيانا للقران الكريم ثانيا تاكيدا وتقريرا لاحكام القران الكريم ثالثا اتت السنه باحكام سكت عنها القران الكريم حجيه السنه النبويه حجيه السنه النبويه نقول السنه النبويه حجه في الاحكام الشرعيه الاعتقاديه والعمليه فهي واجبه الاتباع كالقران الكريم وقد دل على ذلك الكتاب والسنه في نصوص كثيره قد ياتي البعض ويقول هل السنه النبويه نحتج بها؟ لا نحتج الا بالقران فقط هل يحتج بسنه النبي عليه الصلاه والسلام؟ نقول نعم يحتج بسنه النبي عليه الصلاه والسلام اعتقادا وعملا فكما قلنا هي وحي من الله جل وعلا فيحتج بسنه النبي عليه الصلاه والسلام ولا يؤخذ بقول اولئك الذين لا يحتجون بسنه محمد عليه الصلاه والسلام وانما يكتفون بالقران ما الدليل دليل على ان السنه النبويه حجه ناتي الى بيان الادله في هذه المساله اولا من الادله على حجيه السنه النبويه قوله تعالى واطيعوا الله واطيعوا الرسول قوله جل وعلا واطيعوا الله هل وقف على هنا واطيعوا الله الكتاب فقط القران الكريم ماذا نكمل الايه واطيع الرسول بماذا نطيع الرسول عليه الصلاه والسلام في حياته بسماع قوله عليه الصلاه والسلام وما يامر به وبعد وفاته بماذا باتباع سنته عليه الصلاه والسلام اذا السنه حجه وليست بحجه احسنتم نقول حجه واطيعوا الله امر واطيعوا الرسول امر ويجب علينا الالتزام بامر الله جل وعلا بحجيه السنه النبويه بعد وفاته عليه الصلاه والسلام هذا هو الدليل الاول الدليل الثاني قوله جل وعلا وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ما هو الذي اتى به الرسول صلى الله عليه وسلم واتانا اياه وجاء به عليه الصلاه والسلام وامرنا به صلى الله عليه وسلم ما هو وما اتاكم الرسول فخذوه ما هو احسنتم نقول هي سنته عليه الصلاه والسلام اذا فخذوه امر باتباع سنه النبي صلى الله عليه وسلم وبما امر به عليه الصلاه والسلام وما نهاكم عنه اذا نهى النبي عليه الصلاه والسلام عن امر هل يجب علينا الانتهاء لا يجب نقرا الايه وما نهاكم عنه فايش فانتهوا اذا يجب الانتهاء بفعل بامره عليه الصلاه والسلام يجب الاخذ فخذوه وما نهانا عليه عنه عليه الصلاه والسلام نقول يجب الانتهاء فانتهوا هذا هو الدليل الثاني كذلك من حجيه السنه النبويه حديث المقدام من مهدي كرب الكندي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك الرجل متكئا على اريكه يحدث بحديث من حديثي هذا دليل النبي عليه الصلاه والسلام فيقول ذلكم المتكئ بيننا وبينكم كتاب الله عز وجل فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه ذلك متك يقول هذا القول يريد الاكتفاء بالقران الكريم فهل يعتبر قوله ام ماذا قال عليه الصلاه والسلام؟ احسنتم نكمل الحديث قال عليه الصلاه والسلام الا وانما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما حرم الله اذا كما ناخذ بالتحريم من كتاب الله جل وعلا فناخذ التحريم من سنه النبي عليه الصلاه والسلام هذا هو قوله عليه الصلاه والسلام ينكر على ذلك الذي يكتفي بالاخذ من القران فقط ما وجد فيه من حلال يستحله وما يوجد فيه من حرام يحرمه بس يكفي قال عليه الصلاه والسلام لا يكفي الا وان ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما حرم الله اذا السنه في التحريم مثل القران وكذلك في الاوامر مثل كتاب الله جل وعلا لانها وحي من الله جل وعلا على رسوله صلى الله عليه وسلم كذلكم من الادله على حجيه السنه النبويه اجماع الامه كافه على حجيه السنه النبويه نقول اجمعت الامه اجمعت الامه على ان السنه النبويه حجه طيب اذا قلنا حجه ماذا نقول يجب الاخذ بسنه النبي عليه الصلاه والسلام اجماع الامه كلهم اجمعت فمن قال بكونه ليست بحجه نكتفي بالقران نقول قد خالفت اجماع الامه وخرجت عن ذلكم الاجماع انكار حجيه السنه النبويه ما هي دوافع انكار حجيه السنه النبويه ناتي الى بيان الدوافع اولا لما ظهر الاسلام وانتشر ضياءه راى منكر كروه ان المواجهه المكشوفه للاسلام لا تفيدهم شيئا اي لا يستطيعون مواجهه الاسلام مباشره لانهم لن يستفيدوا من ذلك شيئا فبداوا يخططون للكيد به واهله لكيد بالاسلام واهل الاسلام فظهرت بسبهم كثير من البدع والانحرافات التي تبناها بعض المسلمين واغتروا بها فمن هذه الضلالات والانحرافات انكار حجيه السنه النبويه والزع بان القران وحده كاف بيان احكام الشريعه اذا هم يريدون هدم الاسلام وهدم اسس الاسلام ولا يمكنهم ذلك بمباشره الهدم للاسلام وما قام عليه فقاموا يكيدون البدع ويظهرون البدع والانحرافات ومن تلكم الانحرافات التي اظهروها قولهم بالاكتفاء بحجيه القران فقط وان السنه ليست بحجه كذلك وانما غرضهم من ذلك هدم الدين وافساده من الداخل لانه اذا هجرت السنه النبويه التي هي بيان القران الكريم ترك الناس المصدر الثاني من مصادر التشريع الاسلامي وامكن تحريف معاني القران الكريم لانهم تركوا اتباع سنه النبي عليه الصلاه والسلام ذلكم تصدى الصحابه رضي الله عنهم والتابعون لهم باحسان لهذه البدعه وبينوا بطلانها ومما روي عنهم في ذلك لان الصحابه رضي الله عنهم هل سكت على عن اولئك المبتدعه هل سكتوا عن اولئك المبتدعه الذين يقولون الاكتفاء بالقران فقط وترك السنه النبويه ام ماذا فعل الصحابه رضي الله عنهم نقول نعم تصدى الصحابه رضي الله عنهم لاولئك القوم الذين يقولون بعدم حجيه السنه وان الحجه فقط في القران الكريم ناتي الى بيان اقوال الصحابه رضي الله عنهم قال حبيبنا ابي فضاله المالكي لما بني هذا المسجد اذا عمران بن حسين رضي الله عنه جالس صحابي جليل عمران بن حسين فذكروا عند عمران الشفاعه فقال رجل من القوم يا ابا النجيد انكم لتحدثوننا باحاديث لم نجد لها اصلا في القران الكريم هنا يريد ذلكم الرجل ربما ان يكتفي بالقران الكريم فقط وعدم الاخذ بالسنه النبويه فماذا كان رد عمران رضي الله عنه؟ قال فغضب عمران وقال للرجل اقرات القران قرات القران قال الرجل نعم فقال له عمران فهل وجدت صلاه العشاء اربعا ووجدت المغرب المغرب ثلاثا والغداه ركعتين اي الفجر ركعتين والظهر اربعا والعصر اربعا قال الرجل لا مثل ما ذكرنا ان السنه ان القران الكريم على وجه الاجمال واقيم الصلاه بيان ذلكم اين عدد الركعات اين ورد في ماذا فعمران يقول للرجل لو وجدتها في القران الكريم عدد ركعات الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر اين وجدتها هل وجدتها في القران الكريم قال الرجل لا جد في القران الكريم هنا يرد عليه عمران رضي الله تعالى عنه وارضاه فنكمل معكم الحديث قال فع من اخذتم هذا الشان الستم عنا اخذتموه عمران يقول للرجل الستم عنا اخذتموه عن الصحابه رضي الله عنهم ثم يقول واخذنا عن نبي الله فعمران اخذت تلكم الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فصفه الصلاه وطريقتها اين اخذت من سنه النبي عليه الصلاه والسلام ياتي بعد ذلك عمران بالرد عليه في الزكاه ووجدتم في كل 40 درهما درهما وفي كل شات وفي كل بعير كذا اوجدتم في القران هذا يقول عمران للرجل هل هذا وجدتموه في القران واتوا الزكاه تفاصيل الزكاه اين وجدتموها نقول هي ليست موجوده في القران انما موجوده في سنه النبي عليه الصلاه والسلام قال وجدتم في القران ولا يتطوفوا بالبيت العتيق اوجدتم فطوفوا سبعا لم يذكر صفه الحج واركعوا ركعتين من خلف المقام اوجدتم هذا في القران فعم من اخذتموه الستم اخذتموه عنا واخذناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا في بيان حجيه السنه النبويه من قول عمران قالوا بلى قال سمعتم الله جل وعلا في كتابه يقول وما اتاكم الرسول فخذوه وما اتاكم الرسول فخذوه فوجوب اتباع النبي صل صلى الله عليه وسلم وما نهاكم عنه فانتهوا فقال عمران فقد اخذنا عن نبي الله عليه السلام اشياء ليس لكم بها علم وفي روايه من طريق الحسن ان الرجل قال العمران رضي الله عنه احييتني احياك الله يا ابان زيد ثم قال الحسن فما مات الرجل حتى صار من فقهاء المسلمين فرجع الى الله جل وعلا كذلك قال رجل مطرف بن عبد الله بن الشخير لا تحدثوني الا بالقران فقال له مطرف والله ما نريد بالقران بدلا ولكن نريد من هو اعلم بالقران منا من هو الرسول صلى الله عليه وسلم ثم تبنى هذا الاتجاه المنحرف بعض الفرق المخالفه فرد عليهم اهل العلم وبينوا باطلهم ومنهم من يسمى بالقرانيين كذلكم ويظهر في العصر الحديث بين الحين والاخر من يعيد هذه المطاعن على السنه النبويه يه المستشرقون المدعون للعلم والتحقيق فارادوا اعاده هذه المطاعم على السنه النبويه فهم يدعون علما وتحقيقا ويريدون تشكيك في سنه النبي عليه الصلاه والسلام باسم التحقيق العلمي وظهرت بين المسلمين فرقه تتبنى هذا الفكر القديم وسمت نفسها بالقرانيين كما قال به بعض الكتاب وعامه من غير المتخصصين في الدراسات الشرعيه وش شبه في رد السنه انها لم تكتب الا بعد موت النبي عليه السلام بقرون مما ادى الى ضياعها لكن العلماء ناقشوا قولهم ذلك وردوا عليهم افتراءاتهم فالسنه محفوظه كما حفظ الله جل وعلا انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون فالسنه كذلك محفوظه كما ظهر من اهل الاهواء قديما وحديثا من يرد بعض الاحاديث النبويه زاعما مخالفتها للعقل فيتح يتحكمون في النصوص الشرعيه باهوائهم وانما الخلل في عقولهم وليس في الاحاديث الصحيحه للنبي عليه الصلاه والسلام التي يجب تسليم بها وقد بينا ذلكم ناتي في ختام درس اليوم اخواني الطلاب اخواتي الطالبات الى قيم نفسك نستذكر ما درسناه اختر الاجابه الصحيحه السنه هي المصدر فراغ من مصادر التشريع هل هي الاول او الثاني احسنتم نقول الثاني كذلك من امثله الاحكام التي سكت عنها القران تحريم الجمع بين المراه وعمتها وخالتها صوابا خطا وفقتم صواب كذلكم تفصيل احكام الصلاه والزكاه والحج في السنه يعتبر بالسنه للقران بيانا للقران الكريم وتوضيحا لما اجمل من احكامه او تاكيدا وتقريرا لاحكام القران ماذا قلنا احسنتم بيانا للقران الكريم كذلك الوحي نوعان وهما وحي متلوب ووحي غير المتلو ماذا يقصد بغير المتلو؟ هل هو السنه او القران احسنتم نقول السنه ختاما بالرجوع الى سوره النجم استخرج الايه التي تدل على ان السنه وحي من الله للنبي عليه الصلاه والسلام ذكرناه في درس اليوم قلنا قوله تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى وبختام ذلكم نكون قد اتينا على ختام درس اليوم السنه النبويه تناولنا تعريفها ومنزلتها وحجيتها سائلا الله تعالى في ختام درس اليوم التوفيق والسداد والهدى والرشاد ونساله جل وعلا ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا نقول اخواني الطلبه اخواتي الطالبات في ختام درسنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وصلى الله وسلم على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته ‏to