أسباب الكسب المحرم السبب الأول الظلم الفقه 1 المرحلة الثانوية

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ايها الطلاب والطالبات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله تعالى وبياكم واهلا وسهلا بكم معنا في هذا الدرس المتعلق بالفقه وهو في البيوع المحرمه ومع اسباب الكسب المحرم باذن الله تعالى ساتي واياكم على الاسباب المؤديه للكسب المحرم وما يتعلق بذلك من تفاصيل ومسائل ولكن قبل ذلك يحصل بنا ان نستعرض واياكم ابرز واهم الاهداف المرسومه لدرسنا فكونوا معي بارك الله فيكم اذا ايها الطلاب الطالبات درسنا في الوحده الخامسه البيوع المحرمه اسباب الكسب المحرم ومع اول الاسباب وهو الظلم نبدا على بركه الله في استعراض اسباب الكسب المحرم الاول الظلم ناتي للثاني وهو الربا ثم ناتي في الوحده قاعده ربا البيوع والصرف ثم عقد الصرف بيع العينات والتورق وسبب الثالث الغرر هذه كلها ما يتعلق بدروس هذه الوحده فكونوا معي ايها الطلاب والطالبات نبدا مع استعراض للاهداف المرسومه لدرسنا ومن ثم ندخل واياكم الى جوي درسنا الممتع باذن الله تعالى اول هدف اسمه واياكم الى تحقيقه ان يعدد الطالب والطالبه اسباب الكسب المحرم هناك اسباب تؤدي للوقوع في الكسب المحرم فالطالب بعد انتهاء الدرس يستطيع باذن الله تعالى ان يعدد هذه الاسباب ايضا من الاهداف ان يذكر الطلاب صور الكسب المحرم الصور كثيره لكن يذكر شيئا من هذه الصور حتى يحذر من الوقوع فيها ثم الهدف الثالث ان ي الطلاب احكام صور الكسب المحرم لان هذه النتيجه التي يصل اليها الطالب والطالبه حتى يعرف احكام هذه الصور وانها محرمه حتى يحضرها ويجتنبها ويحذر منها غيره اذا هذه ابرز واهم الاهداف المرسومه لدرسنا نبدا على بركه الله الى هذا الدرس بمدخل مهم وتوطئه مناسبه مما حاسن الشريعه الاسلاميه ايها الطلاب والطالبات ومظاهر سماحتها ان المعاملات المحرمه فيها محصوره في دائره ضيقه الحرام قليل والحلال بحمد الله تعالى كثير بخلاف المعاملات المباحثه انه لا حدود لها اذ الاصل في المعاملات الحل واحل الله البيعه وحرم الربا فنبدا هنا الناظر في المعاملات المحرمه يلحظ ايها الطلاب والطالبات الامور الاتيه كونوا معي يلحظ انها محدوده في نطاق ضيق المحرم محدود في نطاق طيب ايضا يلحظ ان الله لم يحرم شيئا من المعاملات الا واباح بدائل كثيره تغني عنه ففيما اباحه الله غنيه عما حرمه على عباده ايضا ان التحريم في المعاملات يرجع في الغالب لما تشتمل عليه من الظلم فكان في منعها مصلحه للعباد ودفعا لاثارها السيئه على المجتمع هنا ايضا ناتي الى اسباب الكسب المحرم ما الاسباب المؤديه للوقوع في الكسب المحرم ذكر اهل العلم رحمهم الله تعالى ان الكسب المحرم في المعاملات يرجع في الغالب الى واحد من اسباب ثلاثه ناتي على هذه الاسباب فكونوا معي ايها الطلاب والطالبات اول سبب الظلم اول اسباب المؤديه للوقوع في الكسب المحرم الظلم متى ما اشتملت المعامله على ظلم احد العاقدين للاخر او لغيرهما فانها تكون محرمه والاصل في ذلك قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجاره عن تراضي منكم والظلم يفسد الرضا في العقد فهو من اكل المال بالباطل الذي حرمه الله سبحانه وتعالى ناتي الى صور الظلم هناك صور كثيره من هذه الصور الظلم في البيوع ايها الطلاب الطالبات له صور متعدده منها او الغش الغش في المبيعات ويكون بكتمان العيوب التي في السلعه ويكون الغش ايضا باظهار السلعه باحسن مما هي عليه في واقع الامر وهو محرم لماذا لقول النبي صلى الله عليه وسلم من غش فليس مني فهذا حديث صريح في تحريم الغش في البيوعات وغيرها هنا معنى هذا النشاط فكونوا معي حتى نستفيد باذن الله تعالى بالتعاون مع مجموعتك مثل بما لا يقل عن ثلاث صور للغش التي قد تراها او تسمع بها في واقعك مبينا وجها الغش عندنا صور للغش بكتمان العيوب في السلعه صور للغش باظهار السلعه باحسن ائمه عليه فكونوا معي في استخراج هذه الامثله عندنا وضع الطماطم الفاسد اسفل الصندوق يضع فاسد تحت والصالح السليم في اعلى صندوق هذا غش للمشترين ايضا صوره اخرى اصلاح السياره بقطع غير اصليه اما تجاريه او نحوها هذا ايضا من الغش الثالث ايضا بيع البيض الفاسد مع الصالح يضعه في طبق واحد منه الفاسد ومنه الصالح هذا ايضا من الغش الذي حرمه الله جل وعلا ناتي الى صور الغش باظهار السلعه باحسن مما هي عليه مثاله سمكره السياره وغسلها لازاله العيوب على انها جديده هذا ايهام للمشتري او مثال اخر تغيير عداد السياره لتبين انها جديده ايضا من الامثله في هذا صبغ الحديد التالف لتبين انها جديده كل هذا خداع وغش للمشترين حرمه الله جل وعلا بعد هذا ايها الطلاب والطالبات ننتقل الى صور صوره اخرى من صور الظلم في المبيع وهو النجش ما هو النجش ايها الطلاب النجسو تعريفه في اللغه الاثاره ماخوذ من قولك نجست الصيد اذا اثرته فكان الناجس كان الناجس يثير كثره الثمن بنجه يعني يزيد في ثمن السلعه وفي الشرع له صور متعدده ناتي على بعض هذه الصور فكونوا معي الصوره الاولى في النجف ان يزيد في ثمن السلعه في المزاد وهو لا يريد شرائها سواء كان ذلك باتفاق بين الناجش وصاحب السلعه البائع يعني ام بينه وبين السمسار الدلال يعني الوسيط بينهما ام كان ذلك بغير اتفاق بينهما بينهم بل يزيدوا فيها من قبل نفسه ما عاد مرغبته في الشراب فهذا يسمى نجسا لانه فقط يزيد السلعه السلعه على اخوانه المسلمين وهو لا يرغب في شرائها هنا مثال يوضح المقال ايها الطلاب والطالبات من انمي امثله في هذا كونوا معي يزيد بائع زيد عنده سلعه يبيعها وبكر صديق لزيد عمر مشترين القضيه يقيم زيد مزادا على سلعه معينه تستحق قيمه 50 ريال عمر يشارك في المزاد يعني في زياده السلعه حتى يشتريها فيقول مثلا اربعين ريال يسومها باربعين ريال فياتي بكر لاحظوا معي وقد احس من عمر وانه يريد سلع عمر له هدف في السلعه ليشتريها فيزيد بكر في الثمن لكي يغبن ان يخدع عمرا فيقول مثلا 60 ريال كم تساوي سلعه خمسين ريال فيضطر عمرو للزياده في الثمن وهكذا مع العلم ان بكرا لا يريد الشراء بل يريدوا الزياده في الثمن لماذا لغبن عمرو ليشتريها عمر باكثر مما تستحق فما الذي فعله بكر هو وهو ظلم لمن لعمر الذي عنده الهدف وهو شراء السياره لكنه رفع عليه سعر السلعه باعلى من ثمنها المعقول هذا ما يتعلق بهذه الصوره ناتي الى ايضا الصوره الثانيه من صور النجش والمحرمه وهي ان يصف البائع السلعه بما ليس فيها لماذا ليثير رغبه المشترين لشرائها مثال ذلك حتى يتضح المقال بيع علاج للتخسيس من السمنه شخص سمين بديل فياتي بائع عنده علاج يوهم هذا السمين ان هذا العلاج نافع للتخسيس من السمنه والحديث عن مميزاتها واقناع المشتري بها وهي ليست كذلك ففيها مساو كثيره هذا غش ونجش ايضا فهذا ظلم لهذا المشتري لانه يريد منها الانتفاع والاستفاده لكنها لا تؤدي الغرض الذي اراده المشتري فهنا طالما المشتري ببيعه هذه السلعه ننتقل ايها الطلاب والطالبات الى بيان حكم النجم ما حكمه طبعا يدرك كل واحد منكم ان حكمه حرام لحديث عبد الله بن عمرو قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النجش اما البيع فانه صحيح اذا وقع النجس فنقول محرم وياثم الناجش لكن البيع صحيح ويثبت للمشتري الخيار المشتري له الخيار بين رد المبيع واخذ ثمن او امساك المبيع اذا غبن غبنا خارجا عن المعتاد اما ان يرد المبيع وياخذ ثمن واما ان يمسكه وياخذ مقابل الغبن الذي حصل عليه هذا ما يتعلق بحكم النجش الان صوره اخرى من صور الظلم ايها الطلاب الطالبات بيع الرجل على بيع اخيه وشرائه على شرائه وصومه على صومه وكذلك ادارته على ادارته هذا مما نهى عنه الشارع الحكيم هنا ناتي الى امثله على بيع الرجل على بيع اخيه مثال ذلك ايها الطلاب الطالبات اراد رجل بيع سيارته فاتى احدهما وعرض سيارته على نفس المشتري في نفس الوقت مع اتمام البيع الاول يعني الاول اراد ان يشتري واقتنع بالسلعه فجاء اخر فعرض عليه السياره بسعر اقل فهنا باع على بيع اخيه مما يؤثر في صدر اخيه البائع الاول على الثاني فحرم الشارع هذه الصوره ايضا هنا اراد مثال شرائه على شرائه اراد رجل شراء سجاده فات رجل اخر وعرض على البائع ثمنا اعلى لياخذها اتمام البيع الاول فهنا صرف البيع عن المشتري الاول الى المشتري الثاني فهذا فيه اغار للصدور ايضا مثال سومه على صوم اخيه عرض المشتري مبلغا على صاحب البيت بيت للبيع فياتي اخر ويعرض مبلغا عليه وقد رغب البائع في عرض الاول يعني انا عندي بيت وعرضت للبيع جاءني شخص سامه بمليون ريال وقد رغبت في ان يبيع عليه فياتي اخر يطمعني في ثمن اخر فيقول مليون ومئه الف ريال مثلا فهذا صوم على ثوم اخيه فهنا قد رغب البائع في عرض الاول قبل ان ياتي الثاني فاذا اقبل البائع على السائم الاول ورضي بثومه فلا يحل لاحد ان يسوم على صوم اخيه اما اذا كان البائع لم يقبل بهذا الصوم ويرغب القياده فلا باس ان يدخل الاخر ليسوم باكثر مما سامه الاول ناتي ايها الطلاب والطالبات الى دليل التحريم ما دليل التحريم في هذا هو ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ولا يبع بعضكم على بيع اخيه متفق عليه ولمسلم لا يسم المسلم على صوم اخيه المسلم وعن عقبه ابن عامر رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال المؤمن اخو المؤمن فلا يحل للمؤمن ان يبتاع يعني يشتري ان يبتاع على بيع اخيه ولا يخطب على خطبه اخيه حتى يدر حتى يترك يعني فاذا ترك الخاطب الاول والثاني له ان يقدم اما اذا لم يعلم ان الخاطب الاول قد رد فانه لا يدخل في الخطبه اذا علم ان شخصا من اخوانه قد تقدم لخطبه هذه المراه هنا ايضا ولا يحرم الصوم على صوم اخيه الا بعد ركون كل منهما الاخر اما اذا كان البائع لم يركن الى السائم الاول ولا زال في رغبه في زياده فلا باس ان يدخل سائم ثاء وثالث ورابع اما اذا كان في مرحله المفاوضه يعني البائع والمشتري يفاوض احدهما الاخر على السلعه ولازال بينهما ممااكسه فهنا ولم يتفق على شيء محدد فلا يحرم صوم شخص على سوم شخص ثالث حينئذ لانه لم يحصل بينهما اتفاق في البيع ناتي الى الطلاب الى هذا النشاط فكونوا معي اذا تقدم شخص لعمل او وظيفه وقبلته جهه العمل فما رايك ايها الطالب في منافسه شخص اخر له ليحل محله ولماذا ما الحكم شخص الان تقدم لعمل في دائره حكوميه او شركه او مؤسسه وهذه المؤسسه قبلته وتريد تعيينه في هذه الوظيفه جاء اخر واراد ان ينافسه يكون مكانه ما الحكم الشرعي لا يجوز لماذا لانه سوف ياخذ مكان الاول ظلما وهو يؤدي للتنازع والفرقه لان الشركه او او المؤسسه قد وافقت على هذا الموظف وتم تعيينه فدخول هذا فيه اغار لصدره لكن لو كان الامر متاحا والمنافسه متاحه هذا امر اخر ايضا حكمه النهي لماذا نهى الشارع عن ذلك هنا ناتي الى لعدم وقوع التنازع والفرقه الشريعه تاتي الى الاجتماع والائتلاف وتحاول ردما النزاع وردما الخلاف ناتي ايها الطلاب بعد هذا الى صوره اخرى من صور الظلم وهي الاحتكار ما هو الاحتكار الاحتكار هو حبس السلعه عن الناس مع حاجتهم اليها لماذا ليزداد الطلب عليها ثم يبيعها البائع بسعر مرتفع ما الحكم فيه اتفق العلماء على تحريم من حيث الجمله والدليل على ذلك حديث معمر بن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحتكر الا خاطئ يعني اي عاص فالمحتكر ظالم عاصم لله ورسوله صلى الله عليه وسلم هنا من صور الظلم ايها الطلاب الطالبات لا يكون الاحتكار محرما الا بشرطين متى يكون الاحتكار ظلما ويكون محرما الصوره الاولى او الشرط الاول ان يكون في وقت الغلاء في وقت غلاء الاسعار فاما حبس السلع وقت الاتساع والرخص فلا يعد هذا احتكارا الشرط الثاني ايضا ناتي على هذا الشرط ان يكون في السلع التي يحتاج الناس اليها ويتضررون بحبسها عنهم مثل اقوات الادميين الاطعمه والاشربه كذلك البهائم وال وقود مواد البناء الاساسيه ونحو ذلك واما ما لا يتضرر الناس بحبسه من السلع الكماليه فلا يحرم احتكاره اذا لابد ان نعرف الشرطين حتى نعرف الحكم المتعلق بالاحتكار ناتي الى طلاب الطالبات الى حمايه الحقوق المعنويه والفكريه ركزوا معي في هذا الموضوع لانه موضوع عصري مهم هنا العاده جرت ايها الطلاب في كثير من السلع المصنعه ان منتجها يشترطون حمايه حقهم في الابتكار فيمنعون غيرهم من تقليدهم في طريقه التصنيع او في العلامه التجاريه ويحتكرون انتاج تلك السلع لانفسهم مثال ذلك في مواد العلميه والاعلاميه كالكتب والاشرطه والبرامج الحاسوبيه حيث يمنع اصحابها غيرهم من تقليدها او نسخها هذا ما يتعلق بالحقوق الفكريه او ما يسمى بالمعنويه ناتي هنا هذه الحمايه ايها الطلاب جائزه الحمايه الفكريه المعنويه جائزه شرعا ويجب رعايتها ولا تعد من الاحتكار المحرم لماذا تاملوا معي في هذا السؤال لماذا لا يعد احتكارا محرما الجواب لامور ان هذه الحقوق مملوكه لاصحابها فهم قد تعبوا فيها وقد بذلوا فيها جهدا واموالا وتقليدها او نسخها يعد تعديا على حق مملوك للاخرين اذا هذا الجواب ناتي هنا ايضا الى ثانيا انها ليست من السلع الضروريه التي يتضرر الناس بحبسها او بارتفاع ثمنها فهذا ايضا من العلل في انها مباحه وانه يباع الانسان احتكار الحق الفكري المعنوي له ويمنع الناس من نسخه او الانتفاع به ثالثا ان من يشتري هذه الاشياء قد شرط عليه عدم بيعها او نسخها فيجب عليه الوفاء بذلك الشرط لقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود ناتي هنا الى هذه الماده الاسرائيه هنا الهيئه السعوديه للملكيه الفكريه هي هيئه حكوميه تتولى تنظيم مجالات الملكيه الفكريه في المملكه العربيه السعوديه ودعمها وتنميتها ودعاياتها وحمايتها وانفاذها وارتقاء بها وفق افضل الممارسات العالميه عبر مركز مصادر التعلم قم بالدخول ايها الطالب الطالبه على موقع الهيئه على شبكه المعلومات والتعرف على ما تقدمه من خدمات لحمايه الحقوق المعنويه والفكريه فعلا هذه هيئه معنيه بحمايه الحقوق الفكريه في بالطالب والطالبه ان يقف على هذه الهيئه ويتعرف عليها ويعرف الجهود الذي تبذلها الدوله وفقها الله في حمايه الحقوق الفكريه لاصحابها وان كل انسان لابد ان يحافظ على حق الاخرين ولا يسطو عليه باي طريق كان ناتي بعد هذا ايها الطلاب لختام درسنا بعد ان طوفته واياكم في متعه وفائده مع هذا الدرس الممتع والوقوف على اسباب الكسب المحرم وغير ذلك من التفاصيل المتعلقه بدرسنا اشكركم ايها الطلاب الطالبات على طيب المتابعه وعلى حسن المشاهده القاكم على خير باذن الله تعالى والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته