سورة الواقعة فضل سورة الواقعة ومقاصدها وترابطها ولماذا سميت بهذا الاسم محمد أحمد نبهان

بسم الله الرحمن ال اذا وقعت الواقعه ليس لوقعتها كاذبه خافضه رافعه اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا وتبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا اللهم لك الحمد كله وبيدك الخير كله واليك يرجع الامر كله يا رب حمدا ليس غيرك يحمد يا من له كل الخلائق تصمد ابواب غيرك ربنا قد اوصلت ورايت بابك واسعا لا يصدوا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد ننطلق اليوم باذن الله عز وجل في رحله جديده من رحلات تعرفنا على سور القران الكريم هذه الرحله نتعرف فيها على سوره الواقعه وتعرفنا في الدروس الماضيه على 55 سوره من سور القران الكريم بدايه من سوره الفاتحه الى سوره الرحمن واليوم نتعرف باذن الله عز وجل على السوره رقم 56 الا وهي سوره الواقعه وقبل ان نبدا وننطلق في هذه الرحله الطيبه المباركه نريد ان ننبه ونؤكد على وجه من اوجه عظمه القران الكريم الا وهو هو ان القران كتاب كريم القران كتاب يكرم صاحبه في الدنيا وفي الاخره لان هذا القران كلام الله عز وجل والله عز وجل من اسمائه الكريم فكما انه كريم سبحانه وتعالى فكذلك كلامه وكتابه قران كريم فالقران الكريم سبب في تنزل كرامات الله سبحانه وتعالى على عباده لذلك تجد اهل القران دائما مكرمون ومحبوب بين الناس امورهم ميسره احوالهم طيبه قلوبهم راضيه نفوسهم مطمئنه فانت ايها المسلم كلما اعطيت وقتا اكثر للقران فان القران لانه كتاب كريم سيعطيك سعاده ورضا ونور وهدايه ومعاني ايمانيه تهتدي بها وتعيش بها ينور لك الطريق يوسع لك رزقك هذا في الدنيا وفي القبر يكون لك رفيقا ومؤنث وشفيعا وفي الاخره يشفع لك ويقال لقارئ القران اقرا وارتقي ورتل كما كنت ترتل في الدنيا هذه كلها مظاهر من مظاهر كرم القران الكريم فالقران كتاب كريم مبارك لو قرات حرفا واحدا من هذا الكتاب الكريم فان هذا الحرف لن تاخذ عليه حسنه واحده انما تاخذ عليه عش حسنات الى 700 ضعف كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من قرا حرفا من كتاب الله فله به حسنه والحسنه بعشر امثالها لا اقول الم لام م حرف يعني كلمه الم لام دي لا تعتبر حرف واحد انما الف حرف ولام حرف وميم حرف هذا كله من كرم القران الكريم لذلك في هذه السوره التي بين ايدينا سوره الواقعه الله عز وجل يقسم وهو الصادق بدون قسم سبحانه وتعالى يقسم بمواقع النجوم فيقول فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم على ماذا يقسم العظيم سبحانه وتعالى يقسم على انه لقران كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون فالقران كتاب كريم كما قال الله الكريم سبحانه وتعالى لذلك الكلمه التي تجدها مطبوعه على المصاحف واشتهر المصحف بها القران الكريم كلمه القران الكريم تجدها موجوده ومطبوعه على اغلب المصاحف للتاكيد على هذا المعنى الا وهو كرم القران الكريم فما عليك الا ان تحاول ان تفهم القران تعطي وقتا اكثر لهذا القران الكريم تحفظه وتقراه وتجود قراءته وكذلك تقرا تفسيره وتتدبر في اياته وتستخرج منها المعاني والدروس العظيمه وكذلك تعمل بما فيه من ايات واحكام وتعيش بالقران وترتبط بالقران ارتباطا حقيقيا حتى تنال من بركه وكرم هذا الكتاب العظيم فنبذ الله عز وجل هذه الرحله الطيبه المباركه رحله التعرف على سوره الواقعه ونبدا بالمحور الاول الا وهو فضائل السوره ما هي فضائل سوره الواقعه الفضل الاول من فضائل السوره عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال قال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله قد شبت قال النبي صلى الله عليه وسلم شيبتني هود والواقعه والمرسلات وعما يتساءلون واذا الشمس كورت هذا الحديث رواه الترمذي وصححه الالباني سيدنا ابو بكر يقول للنبي صلى الله عليه وسلم في يوم الايام لما راى الشيب في لحيته وشعره قال له يا رسول الله قد شبت قال النبي صلى الله عليه وسلم شيبتني هود واخواتها وفي روايه اخرى شيبتني هود والواقعه والمرسلات عما يتساءلون واذا الشمس كورت هذه الور العظيمه سببت في شيب النبي صلى الله عليه وسلم لما فيها من اهوال القيامه وشدائدها يعني هذه الور تتحدث عن يوم القيامه يوم البعث والجزاء وتتحدث عن شدائد واهوال عظيمه ولا ريب ان كل شده من تلك الشدائد تنذر بحلول الشيب وتحث على الاستعداد ليوم القيامه لذلك لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم قيل له قد شبت يا رسول الله قال في روايه شيبتني هود واخواتها وفي روايه اخرى شيبتني هود والواقعه والمرسلات عما يتساءلون واذا الشمس كورت اذا ف سوره الواقعه سوره عظيمه فيها حديث عن يوم القيامه وفيها وصف لمشاهد واهوال من هذا اليوم العصيب لدرجه انها سببت في شيب النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو الحديث الاول الذي ورد في هذه السوره اما الحديث الثاني في فضائل سوره الواقعه فعن جابر بن سمره رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي نحوا من صلاتكم ولكنه كان يخفف الصلاه كان يقرا في صلاه الفجر بالواقعه ونحوها من السور هذا الحديث رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي هذا الحديث يخبر فيه سيدنا جابر بن سمره رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخفف من الصلاه فكان احيانا يقرا في صلاه الفجر بسوره الواقعه ونحوها من السور يعني السور التي تكون قريبه في الطول من سوره الواقعه فهذا من فضائل هذه السوره ان النبي صلى الله عليه وسلم كان احيانا يقرا بها في صلاه الفجر اما الفضل الثالث من فضائل سوره الواقعه فعن واسله بن الاسقع رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اعطيت مكان التوراه السبع ومكان الزبور المئين ومكان الانجيل المثاني وفضلت بالمفصل وسوره الواقعه من سور المفصل التي فضل الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم بها على سائر الانبياء والمرسلين فهذا هو الفضل الثالث اما الفضل الرابع فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال ان لكل شيء لبابا وان لباب القران المفصل واللباب يعني الخلاصه من الشيء فسه الواقعه من سور المفصل الذي يعتبر لباب القران اما الفضل الخامس من فضائل هذه السوره فقد ورد عن مسروق ابن الاجدع رحمه الله تعالى انه قال من اراد ان يعلم نبا الاولين ونبا الاخرين ونبا اهل الجنه ونبا اهل النار ونبا الدنيا ونبا الاخره فليقرا سوره الواق قعه هذا الاثر روي عن التابعي مسروق ابن الاجدع رحمه الله فهذه كلها فضائل من فضائل هذه السوره الكريمه المباركه طبعا هناك احاديث واثار اخرى في فضل سوره الواقعه لكن هذه الاحاديث لا تصح يعني اما احاديث ضعيفه او احاديث موضوعه مكذوبه عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني سوره الواقعه من السور التي قيل في شانها وفي فضلها احاديث لكنها احاديث ضعيفه او موضوعه فلا بد ان ننتبه لصحه الاحاديث والاثار نحن ذكرنا خمس فضائل كلها احاديث اما صحيحه او اثار عن الصحابه والتابعين اثار صحيحه باذن الله عز وجل لكننا نتجنب الاحاديث الضعيفه والموضوعه فهذه هي فضائل سوره الواقعه وهذا هو المحور الاول من محاور التعرف على السوره اما المحور الثاني فهو ترتيب السوره وبعض خصائصها سوره الواقعه هي السوره رقم 56 في ترتيب المصحف وهي السوره رقم 56 في ترتيب النزول وهي سوره مكيه نزلت بعد سوره طه وقبل سوره الشعراء عدد ايات هذه السوره 96 ايه هذا بالنسبه لترتيب السوره نتحدث كذلك في هذا المحور عن بعض خصائص هذه السوره الكريمه المباركه الامر الاول من خصائص سوره الواقعه انها سميت باسم من اسماء يوم القيامه هناك بعض السور في القران سميت باسماء من اسماء يوم القيامه منها سوره الواقعه التي بين ايدينا ومنها سوره الحاقه والقارعه والتغابن والقيامه والغاشيه والزلزله كل هذه سور من سور القران سميت با اسماء من اسماء يوم القيامه اذا فالامر الاول من خصائص السوره انها سميت باسم من اسماء يوم القيامه الا وهو الواقعه الامر الثاني من خصائص السوره ان سوره الواقعه هي اول سوره بحسب ترتيب المصحف تفتتح بالشرط من اصل سبع سور افتتحت باسلوب الشرط يعني عندنا سبع سور في القران الكريم افتتحت باسلوب الشرط اسلوب الشرط يعني كلمه اذا فهذه السور بحسب ترتيب المصحف هي سوره الواقعه والمنافقون والتكوير والانفطار والانشقاق والزلزله والنصر وكل هذه السور جاءت في القسم الرابع من اقسام سور القران الكريم الا وهو قسم المفصل فاول سوره بحسب ترتيب المصحف تفتتح بالشرط هي سوره الواقعه فهذه كلها خصائص من خصائص هذه السوره الكريمه المباركه وهذا هو المحور الثاني من محاور التعرف على السوره ترتيب السوره وبعض خصائصها ننتقل بعد ذلك الى المحور الثالث الا وهو مقاصد السوره طبعا سوره الواقعه سوره مكيه اذا فهي تشترك مع باقي السور المكيه في القران الكريم في مقاصد ثلاثه المقصد الاول الحديث عن التوحيد والمقصد الثاني الحديث عن الوحي والمقصد الثالث الحديث عن البعث والجزاء يوم القيامه هذه هي المقاصد الاساسيه لسوره الواقعه المقصد الاول الحديث عن توحيد الله عز وجل تجد في هذه السوره ايات تؤكد وتبين عظمه الله عز وجل وقدرته يقول الله عز وجل نحن خلقناكم فلولا تصدقون افرايتم ما تمنون اانتم تخلقون ام نحن الخالقون كل هذه ايات تتحدث عن قدره الله وعظمته وتؤكد وتدل على وحدانيه الله عز وجل فهذا هو المقصد الاول من مقاصد السوره اما المقصد الثاني فهو الحديث عن الوحي عن القران الكريم قال الله عز وجل انه لقران كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون تنزيل من رب العالمين افبهذا الحديث انتم مدهنون فهذه الايات تحدثت عن القران الكريم فهذا هو المقصد الثاني اما المقصد الثالث من مقاصد السوره وهو المقصد الاساسي والمحور الرئيسي الذي تدور حوله السوره فهو الحديث عن البعث وعن اقسام الناس يوم القيامه وعند الموت هذا هو المحور الرئيسي الذي تدور حوله السوره الكريمه السوره تحدثت بالتفصيل عن اقسام الناس واصناف الناس سواء يوم القيامه او عند الموت فبدات السوره بالحديث عن يوم القيامه يقول الله عز وجل اذا وقعت الواقعه ليس لوقعتها كاذبه ثم يقسم الله عز وجل الناس الى ثلاثه اصناف هذا في يوم القيامه يقول الله عز وجل وكنتم ازواجا ثلاثه فاصحاب الميمنه ما اصحاب الميمنه واصحاب المشامه ما اصحاب المشامه والسابقون السابقون هؤلاء هم الاصناف الثلاثه من الناس يوم القيامه سيكون هناك يوم القيامه اصحاب يمين واصحاب شمال وسابقون وتحدثت السوره اولا عن نعيم السابقين ثم نعيم اصحاب اليمين ثم عذاب اصحاب الشمال فهذه هي اصناف الناس يوم القيامه وختمت السوره بالحديث عن اصناف الناس عند الموت وهي نفس الاصناف يقول الله عز وجل في خاتمه السوره فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنه نعيم فهذا هو حال هؤلاء السابقون المقربون عند الموت والقسم الثاني واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين هذا هو القسم الثاني اما القسم الثالث وهم اصحاب الشمال يقول الله عز وجل واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتسيه جحم اذا فالمحور الرئيسي الذي تدور حوله السوره هو بيان اقسام واصناف الناس يوم القيامه وعند الموت وسنعلم اناف اثناء الحديث عن مواضيع السوره باذن الله عز وجل فهذا هو المحور الثالث من محاور التعرف على السوره الا وهو مقاصد السوره ننتقل بعد ذلك الى المحور الرابع الا وهو اسماء السوره ولماذا سميت بهذه الاسماء سوره الواقعه لا يعرف لها الا هذا الاسم اسم الواقعه والواقعه يعني الحادثه عظيمه وهي من اسماء يوم القيامه وسميت سوره الواقعه بهذا الاسم لسببين السبب الاول لابتدائيه بذكر الواقعه اول ايه من ايات السوره اذا وقعت الواقعه اما السب الثاني لان المحور الرئيسي الذي تدور حوله السوره كما ذكرنا هو الحديث عن اقسام الناس يوم القيامه فلان السوره تتحدث عن يوم القيامه فسميت باسم من اسماء يوم القيامه الا وهو اسم الواقعه اذا فهذا هو اسم السوره ولماذا سميت بهذا الاسم ننتقل بعد ذلك الى المحور الخامس الا وهو مواضيع السوره وترابط هذه المواضيع نقسم السوره لثلاثه مواضيع اساسيه وسنسمع هذه المواضيع بايات من السوره الكريمه حتى نحفظ هذه المواضيع ونفهم ترابطها بشكل اي صر باذن الله عز وجل سنقسم السوره لثلاثه مواضيع الموضوع الاول اذا وقعت الواقعه الموضوع الثاني فسبح باسم ربك العظيم الموضوع الثالث فلولا اذا بلغت الحلقوم هذه هي المواضيع الاساسيه لسوره الواقعه وسمينا هذه المواضيع بايات من السوره الكريمه وكل ايه تعبر عن الموضوع الذي وردت فيه فهذه هي المواضيع الاساسيه نعيد مره اخرى هذه المواضيع وسنقل هذه المواضيع الى مقاطع فانتبه جيدا لتقسيم هذه السوره الكريمه المباركه قلنا ان الموضوع الاول اذا وقعت الواقعه هذا الموضوع يبدا من الايه الاولى الى الايه رقم 56 وهذا الموضوع الاول سنقسم لاربعه مقاطع المقطع الاول بدايه الاهوال من الايه الاولى الى الايه السابعه المقطع الثاني السابقون السابقون من الايه الثامنه الى الايه رقم 26 المقطع الثالث اصحاب اليمين من الايه 27 الى الايه 40 المقطع الرابع اصحاب الشمال من الايه 41 الى الايه 56 هذه المقاطع الاربعه تابعه للموضوع الاول من المواضيع الاساسيه الا وهو اذا وقعت الواقعه اما الموضوع الثاني فسبح باسم ربك العظيم يبدا من الايه رقم 57 الى الايه رقم 82 وهذا الموضوع الثاني سنقسم الى مقطعين المقطع الاول مظاهر قدره الله عز وجل من الايه رقم 57 الى الايه رقم 74 والمقطع الثاني بيان عظمه القران الكريم من الايه 75 الى الايه 822 فهذا هو الموضوع الثاني من المواضيع الاساسيه اما الموضوع الثالث فهو فلولا اذا بلغت الحلقوم يبدا هذا الموضوع من الايه رقم 83 الى الايه رقم 96 وهذا الموضوع الثالث سنقسم لاربعه مقاطع المقطع الاول بدايه الاحتضار من الايه 83 الى الايه 87 المقطع الثاني احتضار المقربين في الايه رقم 88 و89 المقطع الثالث احتضار اصحاب اليمين الايه 90 و91 المقطع الرابع احتضار اصحاب الشمال من الايه 92 الى الايه 96 فهذه هي مواضيع ومقاطع صوره الواقعه نعلق تعليقا يسيرا مختصرا على كل موض من هذه المواضيع باذن الله عز وجل نبدا بالموضوع الاول قلنا ان الموضوع الاول هو اذا وقعت الواقعه وهذا الموضوع من الايه الاولى الى الايه 56 وقسمنا هذا الموضوع الى اربعه مقاطع فالمقطع الاول هو بدايه الاهوال قال تعالى اذا وقعت الواقعه ليس لوقعتها كاذبه خافضه رافعه فهذه الايات الاولى من سوره الواقعه تخبر عن انتهاء العالم وبدء الحساب فيوم القيامه يوم حق لذلك سمي ب الحاقه لانه يوم حق قال تعالى ليس لوقعتها كاذبه ولما تقوم الساعه سيرتفع اناس وينخفض اناس خافضه رافعه فلما تقوم الساعه تخرس السنه المكذبين لها من الكافرين وتخرس السنه الملحدين المعاندين وتخفض رؤوسا كانت عاليه في الدنيا وترفع رؤوسا كانت مغموره في الدنيا ويوم تقوم الساعه تزلزل الارض اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا هذه الجبال الصخور الصلده العاليه تتحول الى ذرات دقيقه تتحول الى ذرات دقيقه جدا كتلك الذرات التي نراها تسبح في الشعاع اذا فلما تقوم الساعه تحول الجبال الى ذرات دقيقه فتكون هباء منبثا وعند ذلك ينقسم الناس الى ثلاثه اصناف هذا هو المقطع الاول من مقاطع الموضوع الاول الا وهو بدايه الاهوال اما المقطع الثاني فهو السابقون السابقون من الايه الثامنه الى الايه رقم سه 20 لما بين الله عز وجل في المقطع الاول ان الناس سينقسم الى ثلاثه اقسام يوم القيامه اخبرنا ان القسم الاول هم اصحاب الميمنه والقسم الثاني اصحاب المشامه والقسم الثالث هم السابقون السابقون ثم بدا سبحانه وتعالى يتحدث عن نعيم هؤلاء السابقين فقال الله عز وجل والسابقون السابقون اولئك المقربون في جنات النعيم ثله من الاولين وقليل من الاخرين وتحدث سبحانه وتعالى بالتفصيل عن نعيم هؤلاء السابقين هذا هو المقطع الثاني اما المقطع الثالث فيتحدث فيه سبحانه وتعالى عن اصحاب اليمين قال تعالى واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وتحدث سبحانه وتعالى عن نعيم اصحاب اليمين ولا شك ان نعيم اصحاب اليمين اقل من نعيم السابقين كما في سوره الرحمن شرحنا في سوره الرحمن في الدرس الماضي ان الجنه مراتب هناك مرتبه اعلى ولمن خاف مقام ربه جنتان وهناك مرتبه اقل ومن دونهما جنتان كذلك سوره الواقعه اكدت على هذه المراتب وعلى هذا التصنيف فهناك سابقون لهم ثواب عظيم جدا وهناك مؤمنون عاديون اللي هم يطلق عليهم اصحاب اليمين كلاهما سيدخل الجنه لكن السابقون لهم منزله عاليه ومرتبه رفيعه ذكن اصحاب اليمين لهم نعيم اقل من نعيم السابقين فتامل في ايات وصف نعيم السابقين اقرا تفسير هذه الايات وتامل وتدبر في الفرق بين هذا النعيم وذاك النعيم هذا هو المقطع الثالث اما المقطع الرابع فهو اصحاب الشمال في هذه الايات يتحدث الله عز وجل عن عقاب المكذبين اصحاب الشمال يقول الله عز وجل واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم فيتحدث الله سبحانه وتعالى في هذا الموضوع عن عقاب هؤلاء المكذبين واذا تاملت في هذه الايات التي تتحدث عن نعيم السابقين ونعيم اصحاب اليمين وعذاب اصحاب الشمال تستطيع ان تعقد مقارنه ففي كل مقطع من هذه المقاطع الله عز وجل يتحدث عن الطعام والشراب والظل والماء والفرش كل هذه الامور تجدها في نعيم السابقين وكذلك نعيم اصحاب اليمين وتجدها كذلك يعذب بها اصحاب الشمال فعلى سبيل المثال يقول الله عز وجل في نعيم السابقين عن طعامهم وفاكهه مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون فهذا هو طعام السابقين وبالنسبه لطعام اصحاب اليمين فيقول الله عز وجل وفاكهه كثيره لا مقطوعه ولا ممنوعه وبالتاكيد اذا تاملت وتدبرت ان فاكهه مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون افضل واعلى منزله من فاكهه كثيره لا مقطوعه ولا ممنوعه لذلك السابقون ثوابهم ونعمم اعلى بكثير من اصحاب اليمين اذا فهذا هو طعام السابقين وطعام اصحاب اليمين ناتي الى طعام اصحاب الشمال يقول الله عز وجل ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فما منها البطون والعياذ بالله فهذا بالنسبه للطعام كما قلت لك تستطيع ان تعقد مقارنه بين طعام هؤلاء وهؤلاء وهؤلاء وكذلك تستطيع ان تعقد مقارنه بين شرابهم فيقول الله عز وجل عن شراب السابقين يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون هذا بالنسبه لشراب هؤلاء السابقين لا يذهبون هم الى الشراب بل الولدان المخلدون يطوفون عليهم ب هذا الشراب وهذا الشراب يكون ف اكواب واباريق وكاس من معين يعني خمر لا يصدعون عنها ولا ينزفون طبعا نعيم عظيم جدا ننتقل الى شراب اصحاب اليمين طبعا لهم نعيم وشراب لكن اقل في المستوى والكيفيه والجوده والكميه من نعيم السابقين فيقول الله عز وجل عن شراب اصحاب اليمين وماء مسكوب اما شراب اصحاب الشمال فيقول الله عز وجل فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم يعني اصحاب الشمال يشربون من الحميم يعني الماء المغلي والعياذ بالله هذا بالنسبه للشراب اما بالنسبه للظل فتجد الله عز وجل في الحديث عن السابقين يقول على سرر موضونه متكئين عليها متقابلين يعني في قصور ويجلسون على سرر موضونه ويتكئ عليها ويتحدثون مع بعضهم اما بالنسبه للظل في نعيم اصحاب اليمين فيقول الله عز وجل وظل ممدود اما بالنسبه للظل في اصحاب الشمال فيقول الله عز وجل في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم اذا فتستطيع ان تعقد مقارنه بين هذه المستويات جميعا فهذا كله في الموضوع الاول من مواضيع السوره الا وهو اذا وقعت الواقعه من الايه الاولى الى الايه رقم 26 ننتقل الى الموضوع الثاني من مواضيع السوره الا وهو فسبح باسم ربك العظيم وهذا الموضوع كما قلنا يبدا من الايه 57 الى الايه 82 وهذا الموضوع قسمناه الى مقطعين المقطع الاول ظاهر قدره الله عز وجل من الايه 57 الى الايه 84 في هذه الايات يبين الله عز وجل مظاهر عديده من قدرته وعظمته سبحانه وتعالى فيقول الله عز وجل نحن خلقناكم فلولا تصدقون افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون يبين الله عز وجل ويؤكد على قدرته العظيمه ويبين سبحانه وتعالى انه كما خلق الانسان اول مره فانه قادر على اعادته مره اخرى وفي هذا رد على المكذبين بيوم البعث فلذلك يقول الله عز وجل نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين على ان نبدل امثالكم وننشئكم فيما لا تعلمون ولقد علمتم النشاه الاولى فلولا تذكرون يعني كما انشاكم الله عز وجل النشاه الاولى يعني من عدم فهو قادر على اعادت مره اخرى فلماذا تكذبون بالبعث ففي هذه الايات بيان لقدره الله سبحانه وتعالى وبعد ذلك يقول افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون وبعد ذلك افرايتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون وبعد ذلك افرايتم النار التي تورون اانتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشئون كل هذه ايات فيها دلائل على قدره الله وعظمته سبحانه وتعالى فهذا هو المقطع الاول من مقاطع الموضوع الثاني اما المقطع الثاني فهو بيان عظمه القران الكريم بعد ان تحدث الله عز وجل عن عظمته سبحانه وتعالى يتحدث بعد ذلك عن عظمه عظمه الكتاب الذي انزله وتكلم بما فيه فيقول الله عز وجل فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقران كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون تنزيل من رب العالمين هذه الايات تبين عظمه القران الكريم القران كتاب كريم مبارك وكتاب محفوظ في كتاب مكنون وكتاب طاهر مطهر لا يمسه الا المطهرون لانه تنزيل من رب العالمين سبحانه وتعالى فهذا هو الموضوع الثاني من مواضيع السوره سميناه فسبح باسم ربك العظيم سميناه بهذا الاسم بسبب هذه الايه التي ذكرت فيه الايه رقم 74 ولان هذا الموضوع يتحدث عن عظمه الله سبحانه وتعالى ويتحدث عن عظمه القران الكريم لذلك سميناه فسبح باسم ربك العظيم اما الموضوع الثالث من مواضيع السوره فهو فلولا اذا بلغت الحلقوم وهذا الموضوع يبدا من الايه رقم 83 الى الايه رقم 96 وسمينا هذا الموضوع بهذا الاسم لوجود هذه الايه فيه ولان هذا الموضوع يحكي عن لحظه الاحتضار عند خروج الروح من الجسد وقسمنا هذا الموضوع الى اربعه مقاطع المقطع الاول بدايه الاحتضار يقول الله عز وجل فلولا اذا بلغت الحلقوم يعني اذا بلغت الروح الحلقوم وانتم حينئذ تنظرون يعني تجلسون حول هذا الميت وتنظر اليه لكنه بدا يعاني من الشدائد و الاهوال وبدا يرى الملائكه سواء ملائكه الرحمه او ملائكه العذاب وانتم حينئذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون يعني لا تبصرون ما يبصره هذا المحتضر هو يرى ويشاهد اشياء لا تروها في هذا الوقت ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين يعني هل يستطيع الواحد ان يرجع هذه الروح الى الجسد مره اخرى فهذا هو المقطع الاول بدايه الاحتضار وفي المقطع الثاني يتحدث الله عز وجل عن احتضار المقربين المقربين الذين تحدث الله عز وجل عنهم في بدايه السوره فقال والسابقون السابقون اولئك المقربون يصف الله عز وجل في نهايه السوره مشهد خروج روح هؤلاء المقربين نسال الله عز وجل ان يجعلنا منهم يقول سبحانه وتعالى فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنه نعيم اما المقطع الثالث ففيه احتضار اصحاب اليمين واما ان كان من اصحاب اليمين ف سلام لك من اصحاب اليمين اما المقطع الرابع وهو احتضار اصحاب الشمال واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتسيه جحيم ان هذا لهو حق اليقين فسبح باسم ربك العظيم ختمت السوره بالامر بتسبيح الله العظيم سبحانه وتعالى وفعلا من قرا هذه السوره بقلبه وبعقله لا يملك الا ان يقول سبحان ربي العظيم فختمت السوره بقوله فسبح باسم ربك العظيم هذه هي مواضيع السوره وتحدثنا باختصار عن ترابط هذه المواضيع ننتقل بعد ذلك الى المحور السادس من محاور التعرف على السوره الا وهو علاقه وترابط سوره الواقعه بسوره الرحمن التي قبلها الترابط الاول هو الحديث عن اقسام الناس واصنافهم كما قلنا ان سوره الرحمن بينت اقسام الناس ان يوم القيامه سيكون هناك المجرمون الذين كذبوا بالله عز وجل يعرف المجرمون بسيماهم وبينت سوره الرحمن ان اهل الجنه سينقسم الى قسمين قسم في مرتبه اعلى وقسم في مرتبه ادنى كما قال سبحانه وتعالى في سوره الرحمن ولمن خاف مقام ربه جنتان فيها نعيم عظيم جدا ومن دونهما جنتان فيها نعيم اقل اذا ف سوره الرحمن قسمت الناس الى طائفه تدخل النار المجرمون وطائفه لها نعيم عظيم في الجنه وطائفه في الجنه لكن لها نعيم اقل تاتي بعد ذلك سوره الواقعه تؤكد على هذا التصنيف فقسمت سوره الواقعه الناس الى ثلاثه اقسام القسم الاول السابقون السابقون و هؤلاء هم المقصودون في سوره الرحمن بقوله تعالى ولمن خاف مقام ربه جنتان والقسم الثاني في سوره الواقعه هم اصحاب اليمين وهؤلاء هم المقصودون في قوله في سوره الرحمن ومن دونهما جنتان والقسم الثالث هم اصحاب الشمال اصحاب المشامه وهم المقصودون بقوله تعالى في سوره الرحمن يعرف المجرمون بسيماهم اذا فكلت السورتين بينت اقسام واصناف الناس يوم القيامه هذا هو الترابط الاول اما الترابط الثاني فهو الحديث عن عن بدايه الانسان ونهايته كلت السورتين تحدثتا عن بدايه خلق الانسان ونهايه الانسان ومصيره ففي سوره الرحمن يتحدث الله عز وجل عن بدايه خلق الانسان فيقول خلق الانسان من صلصال كالفخار ويتحدث كذلك عن نهايه الانسان فيقول كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام اذا ف سوره الرحمن تحدثت عن بدايه الانسان ونهايته يعني خلقه ثم موته وتاتي بعد ذلك سوره الواقعه تتحدث ايضا عن البدايه والنهايه عن الخلق وعن الموت فيقول الله عز وجل نحن خلقناكم فلولا تصدقون هذا هو الخلق هذا هو البدايه ويتحدث كذلك عن النهايه عن الموت عن الاحتضار فيقول فلولا اذا بلغت الحلقوم اذا فكلت السورتين فيهما حديث عن البدايه والنهايه اما الترابط الثالث فهو وصف الجنه والنار في كلت السورتين حديث عن نعيم المتقين وعذاب الكافرين ففي سوره الرحمن حديث عن عقاب المجرمين يعرف المجرمين بسيماهم كذلك في سوره الواقعه واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم كذلك كلت السورتين فيهما حديث عن نعيم المتقين ولمن خاف مقام ربه جنتان هذه هي المرتبه الاولى والمرتبه الثانيه ومن دونهما جنتان كذلك في سوره الواقعه حديث عن نعيم المتقين السابقون السابقون اولئك المقربون واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضوض اذا فكلت السورتين فيهما حديث عن النعيم والعذاب اما الترابط الرابع من ترابط السورتين فهو الحديث عن مقد مقدمات يوم القيامه سوره الرحمن ذكرت اشياء من مقدمات يوم القيامه يقول الله عز وجل فاذا انشقت السماء فكانت ورده كالدهان فانشق السماء هذا مقدمه وعلامه على بدايه يوم القيامه وكذلك سوره الواقعه ذكرت لنا علامات ومقدمات ليوم القيامه في بدايه السوره اذا وقعت الواقعه ليس لوقعتها كاذبه خافضه رافعه اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا فكلت السورتين فيهما حديث عن علامات ومقدمات يوم القيامه اما الترابط الخامس بين السورتين فهو الختم بتقديس الله عز وجل وتعظيمه فتجد ان اخر ايه في سوره الرحمن تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام هذه الايه فيها تقديس وتعظيم لله عز وجل كذلك ختمت سوره الواقعه بقوله تعالى فسبح باسم ربك العظيم فهذا كله من ترابط وعلاقه سوره الواقعه بسوره الرحمن التي قبلها ونختم هذه الرحله الطيبه المباركه بالمحور السابع والاخير الا وهو ترابط وع ق بدايه السوره بنهايتها الامر الاول هو التاكيد على امر البعث يعني يوم القيامه يوم حق سيقع لا محاله ويوم القيامه سياتي حتى ان كذب به هؤلاء المكذبون فيقول الله عز وجل في بدايه السوره اذا وقعت الواقعه ليس لوقعتها كاذبه وتختم السوره بقوله تعالى ان هذا لهو حق اليقين اذا فامر البعث حق لا ريب فيه فكما بدات السوره بقوله ليس لوقعتها كاذبه ختمت بقوله ان هذا لهو حق ق اليقين فهذا هو الترابط الاول بين بدايه السوره ونهايتها اما الترابط الثاني فهو الحديث عن اقسام الناس واصنافهم كما قلنا بدايه السوره قسمت الناس يوم القيامه الى سابقون واصحاب يمين واصحاب شمال وخاتمه السوره قسمت الناس عند الموت فعند الموت عند الاحتضار ينقسم الناس الى السابقين المقربين واصحاب اليمين وكذلك اصحاب الشمال فهذا كله من ترابط وعلاقه بلاد السوره بنهايتها وبذلك نكون بفضل الله عز وجل قد انتهينا من التعرف على هذه السوره الكريمه المباركه والوصيه التي اوصي بها نفسي وحضراتكم ان نقرا تفسير هذه السوره الكريمه وان نحفظها وان نقراها بقلوبنا وان نستمع اليها وان نتدبر ما فيها من ايات وان نتعظ بالمواعظ التي فيها وان نعيش بقلوبنا ونتخيل هذهه المشاهد التي صورتها لنا هذه الصوره مشهد اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا مشهد نعيم السابقين ونعيم اصحاب اليمين مشهد عقاب وعذاب اصحاب الشمال مشهد الاحتضار سواء احتضار المقربين او اصحاب اليمين او اصحاب الشمال فنق بقلوبنا هذه السوره ونتخيل ونتوه اننا نعيش في هذه المشاهد لاننا بلا شك سياتي يوم ونرى فيه هذه المشاهد راي العين فعلينا ان نقرا هذه السوره بقلوبنا ونعيش معها وبها ونرتبط بها ارتباطا حقيقيا نسال الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا اللهم ارزقنا الاخلاص في القول والعمل اللهم اجعلنا من اهل الجنه اللهم اجعلنا من الساب قين المقربين اللهم اجعلنا من اهل الفردوس الاعلى من الجنه برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا وانت راض عنا اللهم انا نسالك رضاك والجنه ونعوذ بك من سخطك والنار سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك انه لقران كريم انه لقران كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون تنزيل من رب العالمين