سرّ الخلوة مع الله قيام القلب لا قيام الجسد

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد ثم اعلم يا اخي ان الله تعالى قد افترض فرائض ظاهره وباطنه وشرع لك شرائع دلك عليها وامرك بها ووعدك على حسن ادائها جزيل الثواب واوعدك على تضييعها اليم العقاب رحمه لك وحذرك نفسه شفقه منه عليك فقم يا اخي بفرائضه والزم شرائعه ووافق سنه نبيه صلى الله عليه واله وسلم واتبع اثار اصحابه والزم سيرتهم وتادب بادابهم واسلك طريقهم واهتدي بهداهم فهم الذين انابوا اليه وقصدوا قصده واختارهم لصحبه نبيه صلى الله عليه واله فجعلهم له احبابا واخدانا واعلم يا اخي ان علامه حبك اياهم لزومك محجتهم مع استقامه قلبك وصحه عملك وصدق لسانك وحسن سريرتك لامر دنياك واخرتك كما كان القوم في هذه الاحوال فهذا يحقق منك صدق دعواك لحبهم والتمسك بسنتهم وان كنت مدعيا لحبهم وانت مخالف لافاعيلهم عادل عن سبيل الاستقامه لطريق المحجه التي كانوا عليها فانت مائل الى هواك منحرف عن مسيرتهم ولست بصادق في حبهم فمتى فعلت ذلك صح منك جهل وكذب وتعرضت للمقت من اللطيف الخبير ولكن اقر بذلك واستغفر الله فذلك اولى بمن كانت هذه صفته وليكن لك يا اخي في الحق نصيب فانه قد قيل لياتين على الناس زمان يكون المقر فيه بالحق ناجيا فاذا انت عرفت الحق فاقررت به ودلك الحق على ان لله تعالى عليك مع الفرائض الظاهره فرائض باطنه هي تصحيح السر رائر واستقامه الاراده وصدق النيه ومفاتشه الهمه ونقاء الضمير من كل ما يكرهه الله تعالى وان تعقد الندم على جميع ما مضى من ذنوب القلب والجوارح وان هذا الامر جعله الله تعالى مهيمنا على اعمال الجواب فما كان من اعمال العبد من عمل ظاهر قوبل به من الباطن عمل فما صح ووافق باطنه صلح وقبل عمل الظاهر وما خالف وفسد باطنه ردت عليه اعمال ظاهره وان كثرت وخسر ظاهرها لفساد باطنها فلقد قد قال الله تعالى في كتابه الكريم وذروا ظاهر الاثم وباطنه ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون وقول النبي صلى الله عليه واله وسلم انما العمل بالنيه وانما لكل امرئ ما نوى وقوله ايضا ان الملك ليكثر اعمال العبد بعد وفاته عند الله تعالى فيقول عبدك لم ازل معه حتى توفيته ثم يذكر محاسن عمله فيكثرها ويطيبها ويحسن الثناء عليه فيقول الله تعالى انت كنت حفيظا على عمل عبدي وانا كنت رقيبا على قلبه وان عمله الذي كثرته وطيبته لم يكن لي خالصا ولست اقبل من عبدي الا ما كان لي خالصا فاعرف يا اخي نفسك وتفقد احوالها وابحث عن ضميرها بعنايه منك وشفقه منك عليها مخافه تلفها فليس لك نفس غيرها فان هلكت فهي الطامه الكبرى والداهيه العظمى فحد النظر اليها يا اخي بعين نافذه البصر حديده النظر حتى تعرف افات عملها وفساد ضمير وتعرف ما يتحرك به لسانها ثم خذ بعنان هواها فاكبحها بحكمه الخوف وصدق الخلاف عليها وردها بجميل الرفق الى مراجعه الاخلاص لله تعالى في كل عملها وتصحيح الاراده في ضميرها واستقامه النيه في قلبها وغض بصرها عما كره مولاها وخذها بالصمم عن استماع شيء مما كره مولاها وخذها بتصحيح ما يصل الى بطنها من غذائها وما تستر به عورتها خذها بجميع همها كله امنع فرجها عن جميع ما كره مولاها وليكن مع ذلك منك تيقظ وازاله للغفلات عن قلبك عند كل حركه وسكون تكون منك فتعاهد نفسك يا اخي في ذلك كله فان لها في كل نوع ذكرناه من ذلك لها سبب لهواها وسبب لطاعتها وسبب لمعصيتها فتفقد نفسك يا اخي بالعنايه لها مخافه تلفها فانك تقطع عن ابليس طريق المعاصي وتفتح على نفسك باب الخيرات وما التوفيق الا بالله العلي العظيم وخف يا اخي من لسانك اشد من خوفك من السبع الضاري لان قتيل السبع من اهل الايمان وثوابه الجنه وقتيل اللسان عقوبته النار الا ان يعفو الله تعالى فاياك يا اخي والغفله عن اللسان فانه سبع دار واول فريسته صاحبه فاغلق باب الكلام من نفسك بغلق وثيق ثم لا تفتحه الا فيما لا بد لك منه فاذا فتحته فاحذر وخذ من الكلام حاجتك التي لا بد لك منها واياك والغفله عن ذلك واياك والتمادي في الحديث وان يستمد بك الكلام فتهلك نفسك فانه يروى عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال لمعاذ رضي الله عنه وهل يكب الناس في النار على وجوههم او على مناخرهم الا حصائد السنتهم وساله رجل فقال ما اتقي فقال هذا يعني لسانك وقال له رجل ما اخوف ما تخاف علي فقال هذا واخذ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بلسان نفسه وقال له اخر ما نجات فقال امسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك وقال عليه الصلاه والسلام من صمت نجى وقال من سره ان يسلم فليلزم الصمت وورد عمر بن الخطاب رضي الله عنه على ابي بكر الصديق رضي الله عنه وهو اخذ بطرف لسانه يبصبصه فقال ما تصنع فقال هذا اوردني المواد وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ليس شيء احق بطول سجن من لسان فاياك يا اخي والغفله عنه فانه اعظم جوارحك عليك جنايه واكثر ما تجد في صحيفه اعمالك يوم القيامه من الشر ما املاه عليك لسانك واكثر ما تجده في صحيفتك من الخير ما اكتسبه قلبك وذلك ان اكتساب قلوب الحكماء واكتساب قلوب اهل البصائر من الخير تكون من الاعمال الخفيه التي تخفى على ابليس وتخفى على الحفظه فهي اعمال نقيه من الفساد جزيله الثواب مخلصه من عوارض العدو ومن هوى النفس وذلك لانها اعمال مستوره وعن اعين العباد خامله لان العبد يصل اليها قائما وقاعدا ومضجعا فاولئك هم اولو الالباب قال الله تعالى الذين يذكرون الله قيام ما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار هم اهل الخشوع والخمول الذين عبدوا الله تعالى عباده لم تظهر منهم على غيرهم وتعاهد يا اخي قلبك باسباب الاخره وعرضه لذلك وصنه من اسباب الدنيا ومن ذكر يجر الى الحرص والرغبه ولا تاذن لقلبك في استصحاب ما يعسر طلبه وينطفئ نور القلب من اجله واستكثر ما في يديك لما تعلم من ضعف شكرك فتشتغل النفس بما في يديها عن الفكر في امر الدنيا والمحبه للزياده منها فانك اذا فعلت ذلك قنعت نفسك ورضيت وعفت عن طلب الدنيا بالحرص والرغبه ورجعت الى الاخره بالحرص عليها والرغبه فيها لان النفس مبنيه على اساس الطمع قيل لحك حكيم ما هي اله الطمع وجماع افاته قال الشره والحرص وهيجان الرغبه فاذا قطع العبد على نفسه الطمع من اسباب الدنيا وغلب بعقله هواها رجعت بطمعها الى اسباب الاخره لا محاله لان النفس بنيت على الطمع فاذا تجردت من اسباب الدنيا وايست من المخلوقين رجعت برغبتها وطمعها الى الاخره فجدت في طلبها واجتهدت وعزفت عن الدنيا وباينت الهوى وخالفت العدو وتبعت العلم وكانت مطيه للعقل صابره على مر ما يدل عليه الحق فنج وانجد وتعاهد يا اخي قلبك عند همته والزمه الفكره في امر المعاد فلا تفارق قلبك وتوهم بقلبك هو المطلع عند مفارقه الدنيا وترك ما قد بذل اهلها في مهج نفوسهم وتدنيس اعراضهم واخلاق مروءاتهم وانتقاص اديانهم ثم تركوا كل ذلك وقدموا على الله تعالى فرادا احاد مع ما قد وردوا عليه من وحشه القبر وسؤال منكر ونكير واهوال يوم القيامه والوقوف بين يدي رب العالمين والمساءله عن جميع ما كان منهم من قول او فعل من مثل الذر وموازين الخردل وسؤاله عن الشباب فيما ابلى شبابه وعن العمر فيما افناه وعن المال من اين اكتسبه وعم منعه وفيما انفقه وعن العلم ماذا عمل فيه وعن جميع الاعمال التي صدقوا فيها والتي كذبوا فيها فانك يا اخي انشغلت قلبك بذلك واسكنته اياه وكان فيك عقل راجح فانه انه سيكل منك لسانك استجابه للخوف والحزن الثائر في قلبك واعلم ان ابليس يهوى القلوب الخربه وان ابليس انما يسور عليك في الاثام من وسوسه نفسك وخراب قلبك انما يكون اذا كان فارغا من الخوف اللازم ومن الحزن الدائم فحينئذ ينفث فيه بالوسوسه لامال الدنيا والجمع لها مخافه الفقر مع لزوم طول الامل لقلبك واعراضه عن الله تعالى وانقطاع مواد عظمه الله تعالى منه وفراغ قلبك من الهيبه والحياء من الله تعالى وان ابليس اذا وجد القلب عامرا خنس ونفر منه ولم يجد فيه مساغا ولم يجد من جوانبه مدخلا لان القلب عامر بالخوف والاحزان والفكر فهو منير مضي يرى العبد بنور قلبه مداخل ابليس فيرميه بالانكار لما يدعو اليه ويعتصم بما ايده الله تعالى به من نور قلبه فيدحره عنه حينها يولي الخبيث الى قلب قد فقد الخوف فخرب واظلم فلا نور فيه فلا شيء اثقل على ابليس من النور فاذا اذا وجده خنس ونفر منه فلا يقدر عليه الا من قبل الغفله من العبد ونور القلب وحياته انما هو من خوفه من الله تعالى فاذا غفل عن ذلك مات واظلم وانطفا نوره فيختس ابليس من العبد فيديم قلبه بالغفله ويسوره بالاثام فاذا اصر العبد على الاقامه عليها ورضي بها على الرين فاظلم القلب واستقر ابليس فيه ثم سلك به سبيل الاثام الى ان يوصله ويوقعه في الكبائر ولا شيء اعجب الى ابليس من ظلمه القلب وسواده وانطفاء نوره وتراكب الرين عليه ولا شيء اثقل على الخبيث من النور والبياض والنقاء والصفاء وانما ماواه الظلمه والا فلا ماوى له ولا قرار في النور والبياض ولقد كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يكره ان يدخل البيت المظلم حتى يضاء له فيه بمصباح ويروى عن بعض الحكماء انه قال ان من اشرف المقامات وافضلها المراقبه لله تعالى وهي ان يكون العبد مراقبا بالشكر على النعم والاعتراف بالاساءه والتماس العفو عن الاساءه فيكون قلبه لازما لهذا المقام في كل اعماله وان من اعمال القلب التي بها يزكو ولا يستغني عنها الاخلاص والثقه والشكر والتواضع والاستسلام والنصيحه والحب في الله تعالى والبغض فيه جاء رجل الى عبد الله بن المبارك فقال له اوصني فقال راقب الله فقال الرجل وما مراقبه الله فقال ان يستحي من الله فالمناجاه والمراقبه من حيث قلبك هو ان تضع قلبك دون العرش فتناجي من هناك يروى ان الله تعالى اوصى الى نبيه ابراهيم عليه السلام فقال يا ابراهيم اوتدري لما اتخذتك خليلا قال لا يا رب قال لطول قيامك بين يدي قال فقيل انما كان قيامه بالقلب وليس بالصلاه وهذا يوافق القران الكريم قال الله تعالى انا اخلصناهم بخالصه ذكر الدار وحديث النبي عليه الصلاه والسلام اعبد الله كانك ترى وحديث حارثه وقوله كاني انظر الى عرش ربي بارزا من اراد الزهد فليكن الكثير مما في ايدي الناس عنده قليلا وليكن القليل عنده من دنياه كثيرا واذا دعتك نفسك الى ما تنقطع به عند حظك فاجعل بينك وبينها حكما من الحياء من الله تعالى ومن النصح ان تحب ان يكون الناس كلهم خيرا منك ولقد ذكر عند ابن المبارك ان عابدا تعبد بلا فقه فقال لي بيني وبينه بحرا ولقد قيل من انقطع الى الله تعالى لم يصبر على الناس ومن انقطع الى غير الله تعالى لم يصبر عن الناس ولقد قيل من قرا القران ما له ولكلام الناس انما هي ايام قلائل فماذا على الانسان لو وهب نفسه لله