موجبات الجنة الشيخ سعد بن عتيق العتيق

اله واصحابه والتابعين ومن سار على نهجه واقتفى اثره وتبع سنته الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته واسال الحق باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل اعطى الا يشوي خلقي ولا خلقكم بالنار وان يجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما وان يجعل تفرقنا من من بعده تفرقا معصوما يا ربي لا تجعل معنا شقيا ولا محروما اللهم اجعلنا ممن رتع في رياض ذكرك وجنتك فناديته من السماء قوموا مغفورا لكم احبابي ما اجمل ان نجلس في رياض الجنه فوق الارض ونحن نتحدث عن الجنان التي فوق السماوات هناك ما اجمل احبابي ان نرتع عندما امرنا ان نرتع اذا مررتم برياض الجنه فارتعوا قالوا وما رياض الجنه يا رسول الله قال حلق الذكر سعاده احدنا احيانا مرهونه بجلسه لا تتجاوز ال 50 دقيقه ثم تكون الجائزه ان يغفر له كل ذنوبه كل الذنب الذي كان قبل هذه الجلسه المباركه فاحتسب الاجر فان الله كريم ما دعاكم الا ليغفر لكم وها انتم ضيوف له في بيته اللهم لا تحرمنا فضلك اللهم حرم هذه الوجوه المتوضئ الراكعه الساجده عن النار يا رب العالمين ايها الاحباب قبل ان نتحدث عن موجبات الجنه ابشركم ان جميع امه محمد بن عبد الله عليه الصلاه والسلام سيدخلون الجنه والله انها بشاره من محمد عليه الصلاه والسلام كل امتي يدخلون الجنه ولكن هناك صنف من هذه الامه يابى وانك لتعجب ان احدا من اتباع محمد عليه الصلاه والسلام يسحب للجنه سحبا ويابى ان يدخلها ويريد ان يكون في الدنيا في عذاب وتحت الارض في عذاب ويوم العرض في عذاب وسبب هذا كله وهذا الهوان وهذا الذل وهذه الالام وهذه احبابي الاحزان سببها انه ابى ان يطيع الله ورسوله كل امتي يدخلون الجنه الا من ابى الاستغراب هنا ومن يابى يا رسول الله قال من اطاعني دخل الجنه ومن عصاني فقد ابى ايها الاحباب في ميدان الجنه وعلى طريق الجنه وانت في الحياه الطريق مفتوح والسرعه غير محدده وليس هناك رقابه ولا ساهر على طرق الجنه سابقوا سارعوا الى مغفره من ربكم وجنه عرضها السماوات والارض ومن الحرمان ان تكون الجنه عرض السماوات والارض ولا يجد مسلم فيها مكان والله انه لمن الحرمان العظيم ان يدعوك الله يوم ان خلقك وهو غني عنك وقوي بدونك خلقك لكي يرضيك ليب ليبلو وكم ايكم احسن عملا ثم في هذا الطريق وعلى قله هذه الايام وعلى كدر العيش يسير البعض منا فوق الارض في عذاب وايضا يوم القيامه لربما زلت قدمه بعد ان كانت ثابته وارسل الله الرسل وانزل الكتب واقام الحجه والمح ظاهره والطريق بين وانوار الوحيين عليه ومع ذلك البعض يريد ان يدخل الجنه بالتمني والاماني ان الجنه معاشر الاحباب سلعه الرحمن سلعه الرحمن ليست هي في حد ذاتها رخيصه لكنها على الكسلان كما قال شمس الدين ابن القيم يا سلعه الرحمن لست رخيصه بل انت غاليه على الكسلان يا سلعه الرحمن ليس ينالها في الالف الا واحد لاثنان نحن اكثر اهل الجنه ولكن ايها الاحباب نخشى من هذا القلب ان ينقلب ونحن نسير الى الله يعمل الرجل بعمل اهل الجنه حتى لا يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها اعوذ بالله من النار ولذلك نحن عندما نتكلم عن موجبات الجنه نفتح نذكر ما نفتح الذي فتح الباب رب العالمين نذكر بهذا الباب بالعظيم من عفو الرحمن ومن رحمته فتح اعظم الابواب للوصول الى جنته و حبب عباده فيه وبشرهم اول ايه في القران ما هي ايها الاحباب اذا وهي ايه البسمله بسم الله الرحمن الرحيم اسالك يا مؤمن لماذا العظيم جل وعلا وله الاسماء الحسنى والصفات العلى اختار لنفسه ان يوصف ان يتبارك الانسان في الدخول عليه والاستعانه به والتبرك به ان يتبرك بهذين الاسمين الرحمن الرحيم تتضمن الصفه العاليه رحمه لا حد لها رحمه واصله وص رحمه واسعه الرحمن الرحيم ما يجوز ان تقول بسم الله المنتقم الجبار المهيمن مع انه جبار ملك قدوس سلام لكن يذكر عباده ان عبوديته جل وعلا مبناها الرحمه حتى لا تقنط والجنه واسعه لكن اعلم قبل ان ادخل واياك ايها الحبيب المبارك مع الموجبات وهي كثيره وعسى ان ناخذ بعضها التي توجب دخول الجنه اعلم انك لن تدخل الجنه بعملك ولا تعتقد انك لو قمت الليل كله وصمت النهار كله و رحت اجفانك من البكاء وكان كلامك ذكر وترديد ايه الذكر وكنت بعيدا تعيش في جزيره عن الخلق منقطع تسجد وتركع والله لن يدخل الجنه احد بعمله قط انها رحمه الله هي لربما كما قيل ان ان عملك لربما يكافئ بعض نعم الله عليك ولربما يرحمك رب العالمين بعملك فلا يدخلك الجنه النار لكنها لا تدخلك الاعمال الجنه لن يدخل الجنه احد بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته ولذلك فقط نحن نريد احبابي ان نحقق العبوديه التي خلقنا لاجلها اسال طالب في اولى ابتدائي لماذا خلقت واسال شايب عمره 90 لماذا خلقت ستجد الجواب واحد وتجد ان الجميع يحفظ خلقت للعباده قال الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ويعبدون ان يوحدون حافظ متن الاصول الثلاثه كامله لكن تحت الارض الرسوب كثير لماذا تحت الارض احباب ممن صلي عليهم خلف هذا الحاجز وهم يسكنون بجوارنا اللهم نور لحوده ويمن كتابهم ويسر حسابهم واجعل قبورهم دورا من الجنه ونعيما من نعيم يا كريم لماذا تحت الارض احبابي تحت الارض يرسب كثير ممن كان فوق الارض يجاوب صح يجاوب في اختبار اولى ابتدائي ورابع ابتدائي ورابعه كليه كل التوحيد وكل الحياه تجتمع في ثلاثه اسئله كل الحياه بجامعاتها ومعاهدها واي علم لا يوصلك الى ان تعرف ربك او نبيك او دين الاسلام اعلم انه جهل لا يضر علم لا ينفع لان الخشيه لان العلم الذي لا يوصل للخشن اي علم انما يخشى الله من عباده العلماء نحن لماذا تحت الارض نسمع بخبر السماء ان هناك تحت الارض من قال هاه هاه لا ادري هل هو لا يعرف الله لا يعرفه في الحياه يعرفه نظريا ما كان يحبه فكان يحب غيره ويحب سواه ويرجو غيره ويتوكل على غيره ويستعين بغيره ويص رف بعض العباده لغيره فلما انقبر كان الله جل وعلا اهون الناظرين اليه في الدنيا وكان يصرفوا بعضا من العبادات لغيره وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين وبعضنا ذل وخضع امام المخلوق واستعان به وخاف منه وتوكل عليه ونذر به وطا وفي النهايه عندما قيل له من ربك هل يستطيع ان يقول ربي الله ولذلك عندما صاح من في القبر صاح بضربه المرزبه عليه نتيجه الرسوب في الاختبار كان الاختبار رسوب في التوحيد ولذلك دار الجنه دار وقره عين من اولئك الذين كان الله جل وعلا عظيما في قلوبهم ولذلك عندما قال احد السلف لابنه قال متى الراحه قال عندما نودع جسر جهنم خلف ظهورنا ونستقبل باب الجنه والملائكه يدخل يون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم كل نعمه تتمناها بل لا تستطيع ان تدركها بعقلك لان كلها في الجنه الالام تدرو احبابي متى تنتهي يا صاحب السكر والضغط والكولسترول والفشل الكلوي يا من احترق بيته وخسر في الاسهم يا من مات والده ووالدته يا من قطع بعض اطرافه يا من ذاق الالام يا من بكى من طول الحزن وطال عليه الليل ابشروا فعلى باب الجنه تنتحل الالام على باب الجنه تنتهي الالام والله يا صبغه في الجنه تنسي كل هم يؤتى باشقى فيما ينظر الناس مسكين مهموم مريض امراض فقد بعض ابنائه هذا الذي يصبغ في الجنه صبغه فيقال هل رايت شرا قط هلر بك بؤس قط قال لا يا ربي الله اكبر صبغه اذا كيف بمن يلبس من حليها و واستبرق ويجلس على ارائك وينغمس في انهارها ويعانق حورها ويسكن خيامها وقصورها ليست القصور اللي اشغلتنا في الدنيا تجري تحتها المجاري اجلكم الله وبيته وملائكته انما القصور التي تجري تحتها الانهار هناك تنتهي الالام هناك تنتهي الاحزاب لماذا يصوم فلان والجو حار لماذا يترك فراشه والفراش دافئ لماذا يخرج بعضا من ماله والمال غال لماذا يذهب الى مكه وغيره رايح ينغمس في الانهار ولربما يعصي الله خلف الحدود وذاك جنته وقره عينه ان يطوف بالبيت العتيق الالام والتعب الذي يظهر على بعض العباد الاتقياء الانقياء انه الشوق للجنه حادي الجنه هو الذي جعل القلوب تتعلق بذي المنه جل وعلا لذا عاش بعض الناس لربما في عيوننا في عيوننا مدفوع بالابواب عامل مسكين ما ما يمكن ان يقدم في مجالسنا ولا نعطيه الفنجان الاول في مجالسنا ولا يجلس في صدور مجالسنا ولا لبس له بشت ولا حب احد خشمه لكن ان منهم من لو اقسم على الله لابره رب اشعث اغبر ذو طمرين لو اقسم على الله لابره لماذا هذه العلاقه بينه وبين الله يقسم على الله فيبه الله لو اقسم على الله ان ينزل المطر لانزل المطر لو اقسم على الله ان يشفي مريض لشفا مريض انه ذاك الذي هو معنا بجسده لكنه والله في الجنه وان هناك كما قال شيخ الاسلام ان جنه التعبد وجنه العبوديه جنه من لم يدخل في الدنيا يخشى عليه الا يدخل جنه الاخره ولذلك احبابي عندما نتكلم عن موجبات الجنه اسال سؤال هل احد يريد النار هل احد احبابي يعمل للنار احبابي الجميع منا يؤمن بالموت ام لا من منا لا يؤمن بالله واليوم الاخر من منا الذي لا يؤمن بالله ولا بلقاء الله كافر مرتد لكن هل الايمان الذي في قلوب البعض يغنيه اسمع قول الحبيب صلى الله عليه وسلم في حديث عبد الله بن عمر بن العاص يقول من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنه فلتاته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر تريد الجنه وتزحزح عن النار لكن ما هذا الايمان احبابي ما يوجد احد منا لا يؤمن بالله واي انسان لا يؤمن بالله لم يبقى في قلبه ذره من من توحيد ولا ولا ولا ايمان انت لا ت لكن هل الايمان بالله ولقاء الله اتدري ايها الحبيب ان غروب شمس هذا اليوم انك تسير الى الله احبابي السنا نسير بغروب الشمس وهذا الحبل الذي نطويهم اعمارنا وهذا الشيب الذي يظهر في لحانا وهذا اليوم السبت والاحد والجمعه وهذه الايام من اين نفرح بيوم الراتب مع ان ما ياتيك يوم راتب الا وقد س سرت الى الله 30 خطوه وغابت شمس 30 يوم وهل يفرح احد بقطع والايام الا اذا كان يحب لقاء الله من منا احبابي لو اتى ملك الموت مع هذا المحرابي ووقف وقال اقبض الان او امهل شهرا من منا يريد المهله الجميع يريد المهله كلنا نريد المهله طيب ماذا ستريد ان تفعل في هذا الشهر اللي تريد ان تفعل في هذا الشهر افعلها الان لان بعضنا ما بقي له اصلا شهر لربما اقل لذلك الايمان بالله واليوم الاخر وهي اصول الايمان واركان الايمان ودعائم الايمان واسس العقيده الاسلاميه اركان الايمان السته هذه الاركان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر ما تلاحظون ان معظمها غيب لكن نحن نؤمن به نحن نؤمن به هذا الايمان اذا ما ترجم في الحياه فالدعاء حب لقاء الله وادعاء الجنه حب الدعاء مهو بصحيح افضلنا من افضلنا على الاطلاق ليس اكثرنا حفظا ولا متخرج من جامعه والله في عوام من عوام المسلمين لا يحفظون من القران الا المعوذتين وانهم في مساجدنا انهم اقرب واتقى واخوف واعبد لله من ناس يحملون الدكتوراه في العقيده صحيح والناس ومن ناس يعظون الناس في الاخلاق وفي القرب وفي الطاعات القضيه ليست الدعاء احبابي ولذلك احبابي كان من السلف من قال بعضهم وهو يترجم له لو قيل تموت غدا لم يجد عملا يتقرب به الى الله زائد عما هو عليه ولو فتح باب الجنه وراها راي عين ما وجد عباده تقربه الى الله فانه قد تقرب الى الله من جميع ابواب العبادات اي جيل ذاك اي حب لله حق اي ايمان بالله ومن احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه ايها الاحباب قبل ان ادخل في بعض الموجبات للجنه اعلم ان العمل كما قلت لا يدخلك بمجرده الجنه حتى يرضى الله على هذا العمل الذي تتقرب به الى الله واعلم ان شروط قبول العمل شرطين وللاسف احبابي البعض منا لربما في هذه البلاد من الله عليه بسلام المعتقد سلامه المعتقد لربما لا يتقرب الى الله ببدع يمكن تسلمك رب العالمين من بدع لا تطوف بقبر ولا تذبح لولي ولا تتمسح بعتب ولا تحلف الا بالله حتى بعض صغارنا اذا قلت لولا الله وفلان قال قف لولا الله ثم فلان ما شاء الله مع انه تلقاه يحب الكوره اكثر من الله وهذا بعد خلال في التوحيد هو الان ضابط وضعه في ثم واو والعطف ولكنه اذا يلعبوا كور ترك المغرب والعشاء تركها حبا في الكره اي حب هذا حي على الصلاه ما خرجت لها وان ابوك ولكن الكره ما تركتها معنى ذلك لو انك تحب الله اكثر لخرجت من المحبوب هذا الى المحبوب الاعظم لذلك لا اريد ان اطيل هنا فاقول ان من شروط العباده حتى تكون من مجيبات الجنه ان تكون خالصه ان تكون خالصه وان تعملها لله لا ترجو من احد من الخلق ثناء لا تسمع لا ترائي وللاسف احبابي اشكو الى الله ويشكو من اصيب مثلي بهذا الداء اننا لو صابتنا كربه لو اصابتنا كربه واردنا ان نسال الله بصالح عمل من اعمالنا بيننا وبينه عمل خالص صواب صالح لا يعلم به مخلوق لا زوجه ولا ولد ولا قريب ولا زميل والله من بعضنا يرفع ايديه السماء لا يجد عملا واحدا خالصا كل ما عندنا يعلم الناس كفلن ايتام اعلم الناس ها دفعنا لارمله اخبرنا المراه والعيال واردنا ان ان نكرم ضعيفا في زواجه فقلنا ما قصرنا مع فلان الحمد لله السياره اللي معه هذا شارينها له وزواجه دفعنا فيه وكل ما عملنا عمل اتى الشيطان وسكب على السنتنا عسل الشهره سميع والرياء العمل الذي يقبله الله هو الخالص الخالص الذي لم تعمله لكي يرضى عنك مخلوق ولم تكن تعمله لتعجب به فتنتفخ لما لا نعلمه الله غني عن الشرك فقبل ان نذكر موجبات الجنه اعلم ان الجنه دخولها اول بوابته التوحيد ان تكون خالصا لله ان تكون خالصا فان الله غني انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه ولذلك احبابي من اراد السعاده فليختر بالعمل السيء كما اننا اذا اردنا ان نعصي الله في الخلوات لا يرانا احد ونكره ان يطل علينا احد ونحاول ها نمسح بعض المواقع ونقفل الجوالات بارقام سريه واللاب توبات بارقام سريه والملحقات نقفلها بمزيج سريه ولا نريد احد يعلم ولا يرانا واذا سافرنا غيرنا من مظاهرنا حتى لا يجي واحد يصورنا في مطعم ولا على شاطئ ولا نختفي عن عيون الخلق اقول لك يقول الحق والخطاب للمنافقين ومن هو على شاكلتهم يستخفون من الناس ولا يخفون من الله وهو معهم اقول اختفي بعملك الصالح كما انت تختفي بذنبك عن الخلق فكما ان الله هو الذي سيجازيك وحده لماذا تخرج عملك لمن لن يستطيع ان يكافئك ولا ان يجازيك وردد وتامل قل هو الله احد قل هو الله احد فكن واحدا لواحد جل وعلى اعلم ايها الحبيب ان الاعمال الصالحه التي توجب الجنه كثير يره وساذكر ايها المبارك اذكرها وبسرعه حتى ناخذ اكثر قدر من موجبات الجنه من موجبات الجنه ما ذكرت وهو الايمان بالله واليوم الاخر ان يكون احبابي اذا ظلمت ما الذي يصبرني اذا مرضت ما الذي يصبرني اذا اشقاني ابني واتعبتني زوجتي واخذ الناس حقي و اغتابني من اغتابني استطاع في عرضي من استطال في عرضي اذا اتت الدموع الغبن والحزن والقهر ما الذي يصبر المؤمن لازال مشرق الوجه لازال طلق المحيا لازال يسجد ويركع والله لا صبر على كروب الحياه وصدو فها الا انا نسير الى الله وانا نلقى الله الى ديان يوم الدين نمضي وعند الله تجتمع الخصوم ان نصب الموازين وضرب الصراط وقول الحق احيا لبعض عباده خذوا عبدي الى الجنه هي ل هونت المصائب اذا ظلمت وتركت مظلمتي وقلت حسبي الله هل حسبي الله دلاله ضعف ترى الظالم الظالم اللي يستهين بمعنى بحسبي الله ونعم الوكيل معناها ان المظلوم نقل المعامله من محكمه الرياض الكبرى الى محكمه قاضيها في السماء هو الله اهذا ضعيف ولذلك اللي يهون الدنيا ان تؤمن بالله والان يهون لماذا لا تزني وصور المومسات في الجوالات وعلى الطرقات والشيطان يتشوف ويزين النساء لماذا وانت قادر في خلوه لا يوجد معك احد مجرد دبليو دبلي دبليو دوت وتدخل في اوديه الغوايه ومع اليوتيوب تشوف كل المراحيض اجلك الله لماذا تركت هذا انه انها رقابتك لله جل وعلا ولمن خاف مقام ربه جنتان صاحب هذا صاحب الجنه في الدنيا وصاحب الجنه في الاخره ولذلك قال الله جل وعلا واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى لماذا تنهاه احبابي ب ترك الموسيقى وترك النساء والنظر اليه مع الامكانيه ترى قديما اجدادنا اجدادنا لا يرون حرام الا في العام لمما مره ومرتين حتى ان راى المراه فيراها كتله سوداء لا يفتن اجدادنا واسالوا اجدادكم واسالوا ابائكم واسالوا من عمره في ال 50 وال 4 ما كان حتى بنت الجيران تخرج ولذلك ما في فتنه في المراه حتى الاول حتى التمثيليات الاوله ابيض واسود ومشوشه وينقطع الارسال ولا هي ب واضحه وتلقى الان لمسه على صفحه جوال تنقلك الى قار ليست في القاره التي انت فيها ولك ان تنظر ولذلك عندما ابتلى الله ابتلى الله اصحاب رسول الله يوم ان احرم كانوا قبل الاحرام لا يجدون الصيد فلما احرم تنال الصيد يناله رماحهم تناله ايديهم هو اللي يا اخي جوع ان بعضنا الان ابتلي في الصيد وهو شبعان الله يجزاه خير يقعد شهر كامل يطرد الصيد من الولع به كيف وهذا جائع فلما قرب الصيد له لماذا قرب الله الصيد للمحرم ومن محظورات الاحرام قتل الصيد ليعلم الله من يخافه بالغيب هذا اذا كان يعلم الله من يخاف بالغيب في صيد في صيد وهو جائع ولو فعل ذلك وتاب وذبح المثل غفر الله له وكيف بمن احبابي يخون الله بالغيب عمره كله بل بعضهم جواله وهو يصلي الان فيه من الخيانه ما فيه لذلك احبابي اقول لبعض ابنائي دائما وبعض ابنائنا ونقول لانفسنا اذا كان يوسف عليه الصلاه والسلام قالت له امراه العزيز في موقف واحد هيت لك قال معاذ الله ابنائنا الايام هذه يوسف مره واحده في العمر كله قيل له هيت لك ثم استعصم وعصمه الله وصرف الله عنه كيدهن احبابي بعض ابنائنا ي يقول يقول له الشيطان ومومسات الغرب والشرق كل يوم تقول له مومسه هيت لك اعود فاقول اذا الايمان بالله واليوم الاخر من موجبات الجنه ثم في الحديث الذي رواه مسلم قال وليات الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه من موجبات الجنه اخلاقك يا مؤمن اكمل المؤمنين ايمانا من احسنهم خلقا انت لو تصلي الف ركعه لن تعطيني اجر ركعه واحده ليس لي منك الا الخلق الصالح الخلق الجميل ولذلك قال الحبيب عليه الصلاه والسلام انا زعيم ببيت في اعلى الجنه لمن حسن خلقه الله اكبر اقربكم الي مجلسا يوم القيامه احاسنكم اخلاقا اكثر ما يدخل الناس الجنه تقوى الله وحسن الخلق اثقل ما يكون في ميزان العبد حسن الخلق ولذلك يا اخي الحبيب ان من مكملات الايمان ان تكون من اصحاب الاخلاق لان صاحب الخلق السيء اعماله الصالحه ليست له ترى بعضنا ما قصر الله يحفظه يصلي لغيره والمغرب الان هذه وسيعقب العشاء فقط يخرج مع باب المسجد الان ويلعن واحد عند الاشاره وراحت صلاته ولربما يغتاب مسلم فتنتقل طاعاته ولذلك حسن الخلق من موجبات الجنه من موجبات الجنه بل هو من اكثر ما يدخل الناس الجنه نسال الله الكريم من فضله ومن موجبات الجنه ان تبيع مالك لله والعجيب انك تبيع نفسك ومالك لله مع انه هو الذي اعطاك لو اعيرك سيارتي ثم اتي يوما من الدهر اطلب استرجاعها اتغضب علي والسياره لي اتغضب وتقول يا قليل المروءه وقليل الاخلاق وتاخذ يا اخي سيارتي الله يجزاك خير هي لي فاذا رددتها الي ينبغي ان تشكرني على على ما وهبته لك في الفتره الماضيه من الاستنفاد الاعلى الروح له العبد له قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله انت له وانت من خلقه وخلقك جل وعلا ليبتليك ليعلم ليرى الله جل وعلا منا اينا ليس اكثر عمل احسن عمل والمال ماله والعبد عبده ثم هو يشتري هذا المال وهذا العبد وتكون الجائزه ل الجنه ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنه يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجاره تنجيكم من عذاب اليم تؤمنون بالله ورسوله وتؤمنون تؤمنون بالله ورسوله و وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم هذه الجنه مهرها ان تعطي الله ما اعطاك ولذلك احبابي في النفقه اذا مد الفقير ده فلم تعطه فالمحرم ليس الفقير انت المحروم اذا استطعمك الفقير طعاما فلم تعطه فانت لم ترد فلم تطعم ربك فان الله قال يقول لعبده استطعمتك فلم تطعمني كيف اطعمك وانت رب العالمين قال استطعمك عبدي فلان اما لو اطعمته لوجدت ذلك عندي الحديث اذا احبابي الجهاد بالنفس ايض وفرح المؤمن ان تكون ميتته شهاده اللهم اجعل موتنا شهاده وعيشنا سعاده انه بيع لله ولذلك الانسان اذا حدث نفسه بالجهاد مات ولو مات على فراشه يموت مجاهدا لما هو ابتلاء الروح له ثم يستقرض ك المال ويستقر البدن النفس اذا من موجبات الجنه ان يموت الانسان وان يدفع ان يجاهد بماله والمال مقدم على النفس وان يجاهد بنفسه اذا د دعي ومن لم يجاهد نفسه لن يجاهد بنفسه ايضا من موجبات الجنه معاشر الاحباب كظم الغيظ ي الله من فضلك وهذا اختبار صعب والعفو عن الناس والصدقه قال الله وسارعوا الى مغفره من ربكم وجنه عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيضه والعافين عن الناس والله يحب المحسنين واختبار من اصعب الاختبارات هو ان تعفو والحق لك وان تعفو وانت قادر وان تعفو وانت الاعلى وان تعفو ولم يرجو من تعفو عنه ان تعفو وان تجعل ذلك ليس لمدح الناس ترى بعضنا يعفو بس متى عفى يوم جته نصف القبيله جوه الجماعه كلهم وحطوا لهم 20 صف وجوه بسياره واعطوه مال وفتح الباب ورحب بهم واهانه قبل الترحيب وذكر مثالب من اتوا الى ان يسقط او ان يعفو عنه سوى سود الله وجهه فعل فيني وفعل وفعل وقام وجلس وم طلبوه ورموا البشوت وال ذا ثم قال ل وجيهكم مسكين هذا لوجيه عفوت عنه اين وجه الله اين الله ومن عفى واصلح على الله انت اجرك حتى يقال بيض الله وجهك وترفع الرايات البيض لك ما ادري فنايل ولا ولا غتر ولا هي عشان يرفع لك رايه بيضاء وتثنى عليك في اوساط ما اعظمها لو نادى الله من له حق على الله يوم القيامه والحديث لا باس بسنده من له حق على الله اي فليقم ليدخل الجنه بلا حساب قال فلا يقوم على صعيد المحشر الا الع كفين عن الناس الله اكبر ما اجمل ذاك الموقف وما اعظم ولذلك بعضنا يقول يا شيخ انا ما احب ان يخطا علي انا امشي دغري امشي مستقيم انت في الجنه ولا في الدنيا الله يحفظك يقول ما احب احد يخطى علي ليه يا اخي انت في الدنيا بل ان خطا الناس عليك يولد منك العمل الصالح احبابي لو كلنا انت زارق الطيب مزارق الطيب بين قوسين يعني كل منا يفعل مع صاحبه المعروف ويصفح ويبتسم ويكرم و من اين تتولد اخلاق العفو وحس وكظم الغيظ وكظم الغ من وين يا اخوان اين ولذلك اذا ابتليت في طريق الحياه بمك من ارحامك ان لي رحما اصلهم ويقطعونني او واحد يقطعك وانت تحسن صل من قطعك اذا ما رزقك الله في طريق الحياه مكدر فلن تبلغ جنات النعيم لربما ما تبلغ باعمال يقول واحد انا حقاني يا اخي حقي ما حبي احد ياخذه يا اخي عطه وسلفه واذا ما استطاع ان يعطيك اعفو عنه وحلالا ومالنا اللي عندنا ترى ليس كله لنا الله عطانا لنبت لينا بعضنا الرزق اللي عنده حتى يخرجه لعباد الله ولذلك قال وان كان ذو عسره فنظره الى ميسره وان تصدقوا خير لكم لا تصير مدقق الله يحفظك لان من نوقش الحساب في الحديث هلك يوم القيامه احبابي من منا يريد ان يناقش الحساب يا عبدي فعلت كذا لما فعلت كذا يوم كذا والله مع اول ذنب نروح فيها ولا لا احبابي نهلك لكن من منا لا يريد ان يدخل الجنه ولذلك احبابي اذا جاك ولدك ها وهو خايف من عقوبتك ثم ضممته قلت وانا ابوك مهما فعلت تبقى نور عيني انا اطالبك وانا ابوك لا تفشلني عند الرجاجيل خلاص يا تكسب ابنك موقف تربوي سء لكن لو تجي تذكر 1411 ثم يجيب ذنوب 12 و1 حتى يالك ماذا يقول الابن اضربني ولا تناقشني وتهيني لذلك كلنا وله المثل الاعلى نريد ان يعفو عنا اذا الكاظمين الغيضه والعافين عن الناس لهم حق نعم لك حق ومظلوم وماخذ مالك وشج راسك سفك دمك ظلمت في ذا ومع ذلك يا سلعه الرحمن ليستي رخيصه ومع ذلك من كظم غيظا وهو قادر على انفاذه والحديث حسن دعاه الله على رؤوس الخلائق يوم القيامه يخيره من الحور العين ما شاء قال بعض شراح الحديث المجاهد اذا مات شهيدا وهب من الحور 70 الا من عفى لله وهو قادر فله من الحور ما لا عد له الله اكبر ما اجملها موقف قوي اللهم اجعلنا ممن يحتسب ذلك عندك ايضا احبابي من موجبات الجنه التوبه واحبابي من ميزات العبد في الحياه انه يذنب ترى احبابي بعض الناس ياتيه الشيطان يقول يوم الخميس تعصي وتجي يوم السبت تتوب الا حياء من الله يا قليل الحياء تايب من النظر الحرام ثم يوم الجمعه انضبطت ويوم السبت عقب العصر خربتها والحين جاي لك وجه تقابل رب العالمين ما تضف وجهك بس وتولي قل له هذه الايه وارفع صوتك يقول الله جل وعلا الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولئك يدخلون الجنه الله اكبر يعني تاب معناه يعني ان من عبادي سيذ نب ويخطئ لكن تكون توبته ماذا نصوح من دلاله توبته انها نصوح انه امن بقلبه وصدق الايمان بعمله وعمل صالح ها هؤلاء فاولئك يدخلون الجنه ولا يظلمون شيئا جنات عدن الله اكبر ولذلك قال الله واني لغفار لمن تاب وامن لان بعضنا يظن التوبه استغفر الله استغفر الله ويقلب على الشريط الثاني استغفر الله لا هي التوبه نصوح يجب ان تكون خالصه وان وان وان تقلع وان تندم وعلى ان تعزم الشروط التي تعرفونها وما واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى ثبت واستقام على الهدايه ومن موجبات الجنه الاستقامه على التوبه لان الانسان اذا اذنب لربما الذنب يدخلك الجنه عجيب الذنب يدخل الجنه نعم ترى بعضنا يا اخوان بيدخل الجنه بذنبه الذي تاب منه لازم لان الله اذا تاب العبد لا يغفر الله له الله لا يغفر للعبد اذا تاب فقط بل ويبدل الذنب حسنات كرم افتح الباب ولذلك احبابي قال الله ان الذين قالوا ربنا الله فقط لا ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكه الا تخافوا لا تخافوا مما ستاتون اليه امامكم جنه ولا تحزنوا على ما تتركون خلفكم من المال والذريه وابشروا بالجنه يا الله من فضلك ما اجمل البشاره تصور ما هو حال انسان يحتظر وقد انزل الله له من الجنه كفنا يا الله من فضلك اسال الله لي ولكم ولكل مسلم ان يكفن باكفان الجنه ونعوذ بالله من مسوح اهل النار ما اجملها ابشروا بالجنه التي كنتم توعدون نحن اوليائكم ما ولذلك العبد الذي ثبت لماذا جائزه المستقيم الملت بعضنا يقول مطوع هي افضل الاوصاف مستقيم ولذلك قال عبد الله ابن مسعود ان اشق ايه نزلت على اصحاب محمد عليه الصلاه والسلام اشق ايه فاستقم كما امرت لان بدايات البدايات كلنا مرينا على بدايات التوبه ولكن النهايات احبابي الثبات على الاستقامه هي اشق ما يمشي الانسان على ويمشي اليه قال ولذلك في كل صلاه ماذا يقرا الامام وماذا تقرا انت يا منفرد وامام ماذا تقرا اهدنا الصراط المستقيم انت تسال الله الصراط المستقيم ثم لما عرف انه مستقيم عرف بعده السالك على هذا الصراط من هو قال صراط الذين انعمت عليهم من هم انتقل الى سوره النساء يقول الحق ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقه اللهم اجعلنا منهم يا رب العالمين لذلك الاستقامه احبابي ومن اعظم ما يجعلك تستقيم اصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداه والعشي يريدون يريدون وجهه يريدون وجهه ولذلك احبابي والله لا لا يمكن تثبت الا بدعاء الله وان تجالس لترى بعضنا الشله اللي يجلس معهم بعد صلاه العشاء اليوم ناس يسولفون في النساء وناس يسولفون في الكوره وناس يسولفون في المغامرات غير البريئه وناس وناس يرسلون لهم مقاطع يا اخي اختر اختر مجموعه تريد ان تلتقي بهم على ارائك الجنه الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين اجعل هذه الرفقه منتخب جميل من المتقين ومن موجبات الجنه ومن موجبات الجنه ايضا احصاء اسماء الله الحسنى يقول عليه الصلاه والسلام في الحديث المتفق عليه يقول ان لله تسعه و90 اسما من احصاها دخل الجنه احبابي تصور لو ان الاسر المسلمه تجتمع كل ليله على اسم من اسماء الله وترى في كتب وبثمن بخس ذكرت الكتب هذه اسماء الله الحسنى الله له اكثر من 99 اسم لكن منها 99 اسما احصائها ان تحفظها ان تعرف مدلولها ان تؤمن بها ان تسال الله بها ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها تصور لو بعد صلاه العشاء نلتقي مع الاسره ونحن نتحدث على على اسم الله العليم البصير الرقيب الحي القيوم الرزاق ابنائنا الان مهم خايفين من الرزق يا اخوان مو معظم ابناء اللي ما توظفوا او يدرسون في الجامعات او هم يبحثون عن الوظائف الا يخافون معه الملف الاخضر وبعضنا ملفه الاخضر فوق الطبلون صار ابيض من طقته الشمس يدور وخايف على الرزق الا نقول له ان الله هو الرزاق ذو القوه المتين هذا عظيم يا بني الله في رحم امك اعطاك ورزقك وفي حجر امك اعطاك وسقاك اي ضيعك وانت قائم عمرك 18 يضيعك اسال الله الرزاق ان يرزقك لذلك احصاء هذه الاسماء تدخل الجنه لماذا لان الانسان الذي يعيش في الدنيا وهو يتعبد لله بمعرفه الله ليعرف الله كلما ازداد العبد معرفه باسمائه وصفاته عرف الله فازدادت خشيته وازداد خوفه وزاد ايمانه وزادت استعانته وتوكله هذا عبد يسير فوق الارض في الجنه قبل الجنه ولذلك المعلم ايضا يا مدرس انقلب انا ادعو لكل معلم ان يكون مربي ترى ما اشغلنا في التعليم تدرون لماذا طلابنا لماذا يتعلمون ويكسرون المدارس ويطق بعض المعلمين ويكسرون المرافق العامه ويرفع الصوت على امه ويصدم سيارات الناس ويتضارب برا تدرون لماذا هذه السلوكات السيئه لاننا نعلم ولا نربي نعلم وفي البيت ماذا نسمن ولذلك الاب يخشى على ابنائه لا يتعشون ويخشى على ثوب ابنه الا يكون جميلا لكن صلى الفجر الله لا الله يهديه غاب عن اختبار الرياضيات قامت الحرب العالميه الثالثه في البيت يعني اختبار الرياضيات اهم عندك من صلاه الفجر هذا الاهتراء في التربيه يخرج لنا الفناجيل ليس الجيل لذلك اعود لو ربينا يا معلم تربي الابناء على على حب الله تعلمهم اسماء ربي وصفات ربي تقف امام الرقيب وقل له يا بني اذا خلوت بريبه في ظلمه والنفس داعيه الى العصيان فاستحي من نظر بوك لا استحي من نظر الله وقل لها ان الذي خلق الظلام يراني لو جلسنا الرقيب العليم الحفيظ الملك الحي السميع البصير الله سمع محاوره خوله بنت ثعلبه مع رسول الله وعائشه بينهما ما استطاعت ان تسمع هذا العظيم الله يرى يرى كل مكان على كوكب الارض لكن لماذا لا نقول هو البصير هو الرقيب ثم نعيش معها اذا احصاء اسماء الله الحسنى وصفاته ودراستها وسؤال الله بها تصور لو تقول اللهم اغفر لي افضل منها لو تقول يا غفور يا رحيم يا ودود يا منان يا حي يا قيوم يا حي يا قيوم يا ملك يا قدوس يا سلام تسال الله باسمائه افضل من مباشره يا ولذلك نحن الان اذا اردنا اللي منا يبغى سلف من واحد ش يجيه على طول يقول سلف ولا الله يرحم والديك وجزاك خير وجعل امك في الج وخالتك في الجنه ويبدا يمهد له بالادعيه حتى يصل الى ماذا الى ان يرضى عنه صحيح ولذلك يقول العلماء من ار ارد ان يسال الله فليتفل سوره الصلاه الفاتحه والللي يسميها بعض اهل العلم مختصر القران الكريم مختصر القران ما تلاحظون بعض الكتب 60 200 400 صفحه تجمع في ورقتين هذه الفاتحه مختصر القران هي ام القران هذه السوره علمت المؤمن كيف يدعو الله الحمد لله رب العالمين انحن حمده ثم نمجده ثم نثني عل ثم بعد ذلك نساله وهذا لا يستطيع احد ان يسال الله بهذا الادب القراني حتى يعرف اسماء الله وصفاته ايه الكرسي من موجبات الجنه قراءه وتدبر ايه الكرسي وللاسف احبابي ان ايه الكرسي التي هي اعظم ايه في كتاب الله يقول صلى الله عليه وسلم والحديث رواه النسائي قال من قرا ايه الكرسي دبر كل صلاه مكتوبه لم يمنعهم من دخول الجنه الا ان يموت بالاجماع لو الان هتف في اذن واحد مننا يا ابو فلان صلاه العشاء اليوم هي اخر صلاه لك بيقرا ايه الكرسي وبعدها ام لا لان كانت هي اخر صلاه لي وساموت بعد ساعه اذا فلا اضمن باذن الله باخلاصي وتدبر قراءتها احبابي كل اللي ماتوا وكل اللي يصلي عليهم في الرياض وغيره كوكب الارض كلهم من المسلمين صلوا صلاه ما صلوا بعدها هل احد من هؤلاء الذين ماتوا كان يعرف ان تلك الصلاه هي الاخره الاخيره له لا والله لو علموا لكانت الصلاه الاخيره صلاه المودعين ول قراوا ايه الكرسي لانها اعظم ايه واعلم ان بها قال بعض اهل العلم ان هذه الايه بها متضمنه لاسم الله الاعظم بعضهم قال الحي القيوم ولذلك من تابع ودائما في لسانه يا حي يا قيوم احيا الله قلبه اقراها بل قال الشيطان في الحديث الذين تعرفونه حديث ابو هريره رضي الله عنه عندما كان ياتيه الشيطان ويحث من مال الصدقه اخبره ان من قراها قبل النوم لا يقربه شيطان الشياطين تفرق منها لكن طيب لماذا نقراها ولا تحصنون من الشياطين تدرون احبابي لما لانك لو تسال واحد تقول ما معنى حي قيوم ما معنى يؤوده العلي العظيم هذه اسماء الله هذه صفات واسماء او اسماء تتضمن صفات بعضنا لا يعرف معنى ولا يؤوده حفظهما ولذلك تدبرها واقراها بصوت جميل خاشع اقراها بعد كل صلاه واقراها ايها المبارك قبل النوم واقراها دائما لان بعضنا يقول انا لا اقرا القران لاني لا احفظ القران في حجوب قالت انا لا احفظ من القران الا المعوذتين مع مع الصمد قال لها قيل لها اتحفظ الفاتحه قالت نعم وتحفظ قل هو الله احد قالت نعم قال لها الذي استفتت رددي هذه الايه فان الله علق الحسنات على الحروف الحروف من قرا حرفا من كتاب الله كان له حسنه والحسنه بعشر امثاله الحر يا اخي مو بشرط تحفظ البقره وال عمران جميل ان تحفظها وتاتي في ظلها لكن ما حفظت ردد الفاتحه يا شيخ ردد ايه الكرسي ردد قل هو الله احد اقراها الف مره لماذا لا نقراها حتى يحفظنا الله بها ومن موجبات الجنه الذكر التلفظ بالشهادتين بعد الوضوء ولذلك في حديث عمر انه عليه الصلاه والسلام قال ما منكم من احد يتوضا فيسبغ او يبلغ في الوضوء ولا حب لا بد ان يسبغ احبابي فقدنا لذه الوضوء اتدرون لما لان بعضنا يتوضا لانه احدث ما يتوضا لانه يستشعر انه سيقابل الله ويستشعر ان الذنوب الصغائر تخرج حتى من تحت اظفاره وما وان ان الوضوء ان الوضوء طهاره ومغسله ومنق من الذنوب والاثام انا اتوضا واحسن ثوبي وام الطيبي واشهد توحيد بعد الوضوء لاني ساقابل الملك جل جلاله الحسن بن علي رضي الله عنهما كان اذا توضا اصفر وجهه فاذا سئل في ذلك قال ويحك اني سالقى الله ولذلك اذا توضات قال الحبيب اسبغ الوضوء واسباغ الوضوء احبابي اتقانه اتمامه ان يسبغ ويل للاعقاب من النار لما لان تلك الاعقاب اللي ما اهتم المتوضئ باسباغ الوضوء عليها ما كان يستشعر انه يتوضا للقاء الله فتكوى تلك الاعقاب بالنار قال ثم يقول اي بعد ان يسبغ وضوءه اشهد ان لا اله الا الله احبابي ما تلاحظون ان كلمه اشهد فيها لذه وجمال متى نسمعها نسمعها من الجاليات اذا اسلمت لماذا ما نقولها نحن كلمه اشهد فيها اقرار ترى اشهد تحرك القلب كانك تعلن لله وتقيم من نفسك على نفسك شاهدا باقرار اشهد اقر يتواطأ لساني وينعقد مع قلبي انه لا اله الا الله قلها بقلب ولذلك يا اخي شوف الجائزه اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ما جائزته والحديث صحيح قال الا فتحت له ابواب الجنه الثمانيه يدخل من ايها شاء الله اكبر الست متوضئ لكي تلقى الله هذا العظيم الذي ستقابله بهذا الوضوء الذي هو سر بينك وبينه انت لو صليت بدون وضوء احد يقول ما توضات لو كنت جنبا محدثا حدثا اكبر وصليت هل ممكن ان يقول لك الانسان ما توضات او لم تغتسل سر ولذلك الوضوء سر ولذلك من حافظ لا يحافظ على الوضوء الا مؤمنا وللمعلوميه يذكر بعض العلماء ان حبيبنا عليه الصلاه والسلام ما نقل عنه انه صلى صلاتين بوضوء واحد الا مره واحده مع انه لم ربما لم يكن محدثا لكن حبه اسباغ الوضوء الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات قال ومنها قال اسباغ الوضوء على المكاره وكثره الخطى الى المساجد وانتظار الصلاه بعد الصلاه كما نحن والله لا يحر منا واياكم فضله فذلكم الرباط فذلكم الرباط ومن موجبات الجنه ايضا ان تسال الله الجنه وانظر في الحديث الذي صححه رواه الترمذي وصححه الالباني في حديث انس رضي الله عنه قال قال عليه الصلاه والسلام من سال الله الجنه ثلاث مرات قالت الجنه اللهم ادخله الجنه اللهم انا نسالك الجنه اللهم انا نسالك الجنه اللهم انا نسالك الجنه ثم قال ومن استجار من النار ثلاثا قالت النار اللهم اجره من النار رواه الترمذي وصححه الالباني ما هل هذا يكلف هل هذا يكلف ولذلك في تذكرون الحديث عائشه رضي الله عنها التي سالت الحبيب في اذا ادركت ليله القدر ماذا اقول قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عن فليكن هذا اللسان في لسانك دائما اعتراف من العبد انه ظلم نفسه وسؤال الله ان يدخله الجنه وسؤال الله الا يشوي خلقه بالنار الذي يشفع عند الله الا تدخل النار هي النار واللي يشفع عند الله الا تدخل ان تدخل الجنه هي الجنه وربي اذا اذن لشيء من خلقه ان يشفع شفعه لانهم لا يشفعون الا لمن ارتضى ولذلك اكثروا من الدعاء بالجنه وادخلوا معكم المسلمين جميعا اللهم انا نسالك الجنه وما قرب اليها من قول وعمل وجميع المسلمين صلاه الليل من موجبات الجنه وهي صلاه القانتين اصحاب التجافي يقول عليه الصلاه والسلام في حديث عبد الله بن سلام قال افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا الارحام وصلوا بالليل الناس نيام تدخل الجنه بسلام تتجافى جنوبهم عن المضاجع لماذا احبابي لماذا البعض منا في اذا جاء اخر الليل اعذب والذ سنه ونوم ياتيه قبل الفجر والعكس هناك ما اعذب والذ استيقاظ وهو يريد الفراش في صلاه في في ثلث الليل الاخير في السحر انه الاستشعار اللي ينام في وقت التنزل الالهي ليس كالذي يستيقظ في هذا الوقت ولذلك اهل الجنه يستعذبون الالم والتعب والنصب لانهم لانهم يحبون لقاء الله احبابي لقاء الله انتم معي لقاء الله في الدنيا ممكن وفي الجنه اللهم لا تحرمنا لذه النظر الى وجهك ممكن ان تلقى الله في الدنيا نعم والله ما اذلنا وجعل حياتنا متكدره الصفو الا لاننا نقابل الخلق اكثر من الخالق ونسال الخلق اكثر من الخالق ونخاف من الخلق اكثر من الخالق ونتذكر من الخالق مع ان الله تستطيع ان تلقاه وهو الذي وعدك ان يغفر لك وان يرزقك وان يرد عليك هل من سائل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر له اذا من موجبات الجنه قيام الليل واذا رايت وجها حسنا كامثال هذه الوجوه الطيبه الحاضره للذكر فاعلم ان الله اضاء عليها نورا من انوار السحر كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون من موجبات الجنه بناء المساجد وق غريب احبابي جميعنا جميعنا يحمل هم بناء بيت لابنائه ولا لا احبابي حتى اللي ما تزوج ترى اللي ما تزوج ولا يفكرون قرض وارض و يروح للبنك ويبغى يشتري له شقه ارض واللي منه شيب بيته بيرم ولا يدور له بيت لعياله او يريد ان ينتقل من حي حملنا او حملنا هم بيوت الدنيا ولا حرج ان تترك ورثتك اغنياء لكن اما حملت هم ان تبني بيتا في الجنه نسال الله الكريم من فضله وبناؤه ان تبني مسجدا قال عليه الصلاه والسلام في حديث عثمان رضي الله عنه من بنى مسجدا يبتغي به وجه الله موو بيحط اللوحه برا ويكتب المحسن الكبير ها ويعلق فيه صوره او او يضع عن اللوحات انما هو يريده لله قال يبتغي به وجه الله بنى الله له مثله في الجنه نسال الله الكريم من فضله ومن موجبات الجنه الحج المبرور وبعد الاذان نكمل في دقائق وبسرعه الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمد رسول الله حي على الصلاه حي على الصلاه حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر لا اله الا شا طيبر الله يزك الحمد لله ومن موجبات الجنه الحج المبرور والحج رحله الميلاد فان الانسان قبل الحج اذا ذهب حاجا وكان حجه مبرورا ولد هناك ولذلك في الحديث من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه اي ان الانسان اذا حج يذهب محمل باوز وبك بائر لربما وصغائر فياتي الحج المبرور الذي قال عليه الصلاه والسلام الحج المبرور ليس س له جزاء الا الجنه ولذلك اذا رايت انسان يتعلق قلبه بالحج في كل خمس مره او اقل او اكثر فاعلم انه انما يريد موجب من موجبات الجنه رحله لا تتجاوز اربعه ايام او خمسه ايام وهي عجيبه هذه الرحله لان الانسان في هذه الرحله كل عباده تستطيع ان تقيمها بجوار اهلك وبجوار ح تصلي في مسجد حيك تصوم بين اهلك تزكي على فقراء المسلمين في بلدك تذكر الله انتت جالس بين اهلك الا الحج فلا بد ان ان ترحل لله ولذلك كانت رحله الحج اعاده صياغه للحياه ولذلك هنيئا لمن لمن كانت قلوبهم معلقه بذاك الصعيد الذي اذا غربت شمسه غربت معها ذنوبهم ومع غروب شمسه يولد ثم ان كانوا من الصادقين وكان الحج مبرورا كان الجزاء الجنه ومن موجبات الجنه ايضا اماطه الاذى عن الطريق وانك تعجب من بعض الناس ممن يتفنن في اذاء اهل الطريق فيضع بعض نفاياته في الطريق او يضع للمسلمين مطب صناعي من صعده ما يامن ان ينز ان ينزل منه ويؤذي الناس في طرقهم مع ان من اح سان الانسان لنفسه ان يميط الاذى عن المؤمنين وهو من من شعب الايمان يقول عليه الصلاه السلام في حديث رواه مسلم عن ابي هريره رضي الله عنه قال لقد رايت رجلا يتقلب في الجنه في شجره قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي المسلمين فقط راى انه كل من مر وتلاحظون احبابي احيانا بعض الشجر الناس كلهم وبع بعض حاويات النفايات موجوده في وسط الطريق في حي له شهر ما احد نزل يدفها بس يعيدها الى موقعها لا يعيدها ابدا وبعض الناس يؤذي المسلمين بماذا بغسيل بيته خاصه يوم الجمعه ما شاء الله تنقلب شوارع المسلمين انهارا وصابون وتلويث للمسلمين ولربما وحل ولربما الى غير ذلك اقول ويل هذا المسكين عدو نفسه اذا كانت اماطه الاذى توجب الجنه اخ عليك الرسول صلى الله عليه وسلم راى رجل يتقلب في الجنه في غصن شوك اماطه من اذى ولذلك من موجبات الجنه اماطه الاذى عن المؤمنين وعن طرقهم ومن موجبات الجنه ايضا كثره الذهاب الى الصلاه ماشيا كثره الذهاب ولذلك احبابي عجيب بعض الناس اذا بعضنا يقول ابشرك باب البيت في باب المسجد ماهي بشرى الله يعظم اجرك ليس قرب بيتك من مسجدك بشرى ولذلك معنى ذلك انك بدل ما تكسب كل صلاه الفي حسنه ان تكسب عشر حسنات ولذلك قال الحبيب لبني سليمه وغيرهم دياركم تكتب اثاركم عندما تحولوا وعندما شغر مكان بجوار مسجده فقالوا تمنينا الا يعني اننا ما تحولنا ما انتقلنا الى هذا المكان ولذلك اقول نعم القرب المسجد يعين لكن اللي يقولون شيباننا اللي يبي الصلاه ما تفوته اللي الصلاه في قلبه ياتي للمسجد ولو ب فافرح بالخطا احبابي واحد يمشي 400 خطوه ذهاب و400 خطوه اياب معناها 800 حسنه و800 سيئه سقطت واعد الله له نزلا اسمع قول الحبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريره المتفق على صحته من غداى الى المسجد او راح اعد الله له نزلا ما هو النزل الكرامه الاس اذا اتاك ضيف ماذا تفعل ماذا تفعل اذا اتى الضيف بيوتنا افضل موقع في البيت ما هو مجلس الرجاجيل غالبا ولذلك ؤث ونكيف ونطيب ونضع الوثير من الفراش والبسط الجميله مجلس الرجاجيل احسنت هذا نزلك لضيفك الله جل الله وله المثل الاعلى من ياتي اليه في بيته غدوا ورواحه يعد له في الجنه نزلا خاص نزل الاولياء المتقين نزل الرائح والغادي لبيوت اعد الله له نزلا كلما غداى او راح هنيئا لكم ايضا من ايها الاحباب ومن موجبات الجنه ان يكون موت العبد شهاده في سبيل الله وذلك ان شهداء في الجنه في حواصل طير خضر معلقه حول العرش هذه الحواصل في لذلك لماذا جعلهم الله في حواصل الطير ما وضعهم في امعاء الطير لان مكانهم مقرب ومقدس ومكان عالي لذلك هؤلاء الذين يموتون في سبيله باعوا ارواحهم له هل يوجد هناك افضل واغلى غايه الجود ان يبذل الانسان روحه لله ولذلك الحبيب صلى الله عليه وسلم دل اصحابه في جهاده في مغازيه في غزواته كان يدلهم على ماذا قوموا الى جنه عرضها السماوات والارض عمير بن الحمام وغيره من الصحابه بخن بخ لم ياكلوا لا تمرا ولا لحما عندما علموا ان الفارق والوقت المتبقي لهم لدخول الجنه ان يموتوا تقربوا الى الله ولذا في حديث ابي هريره الذي رواه البخاري قال عليه الصلاه والسلام ان في الجنه 100 درجه 100 درجه هي الجنه 100 درجه لكن هناك 100 درجه اخرى اعدها الله للمجاهدين في سبيله في سبيله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض الله اكبر هذه دار كرامه اوليائه اسال الله جل وعلا ان ان يجعل موتنا شهاده وعيشنا عاده الصدقه من موجبات الجنه ولذلك احبابي ان بعض بعضنا يوم القيامه سيكون في ظل صدقته ولذلك الله عندما دعا عباده للصدقه وان يتقوا النار علم ان بعضهم لا يملك الا تمره فخفف مهر الجنه فقال اتقوا النار ولو م بتمره بشق تمره هذا قيمه هذا الماء نصف ريال قد تسقيه عبد على ضما فيسقي الله من حوض محمد عليه الصلاه والسلام مهر الجنه والله احبابي انه دانن وقريب ولذلك الصدقه بعضنا مسكين اعرف رجل في شرق الرياضي فقير وكان مؤذن وراتبه 1050 ريال وكان هذا الذي لا يملك سواها وليس عنده لا ضمان اجتماعي انما هو ساكن في بيته المؤذن وهذا مرتبه يسعى على بيت كفيف اكثر من 23 سنه يطعمه من طعامه حتى مات وهذا الراتب 150 يطعم اسره فيها سته غير اسرته اللي فيها سبعه يطعمهم وكان ذاك الكفيف المريض لا يسال عن رزقه ياتي به الله سببه ذاك الفقير الشاب الذي مات قبل هذا لكن من متى علم اهل الحي بهذا بعد ان مات بعد ان مات ولذلك احبابي صدقه السر تطفئ غضب الرب وت وتقي مصرع السوء فدعوه احبابي الى الا احبابي لو قيل لنا الان اياك ان تتصدق من رزق ليس من رزق الله ولا واحد منكم يخرج شيئا من عنده انما الذي عنده من مال الله فليخرج منه يبقى عندك شيء يبقى عندي شيء المال ماله لذلك اليس من ضعف الحياء من الله ان يعطيك ثم يستقرض ولا تقرضه لذلك احبابي الصدقه يقول عليه الصلاه والسلام في الحديث الذي رواه احمد عن حذيفه رضي الله عنه قال من تصدق بصدقه ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنه يختم الله له بها ويدخل بها الجنه ولذلك اكثروا من صدقات السر وجميل ان تكت تب كل يوم ولو بخمس ريالات ولو بكيس تمر ولو ان تذهب احد الاخيار قال يوما من الايام ماذا اصنع لدي بعض المال في الشهر 500 ريال ماذا اصنع قال له ممن يدله على الخير ادلاء الخير قال يا اخي وتعرفون هذه القصه اذهب الى الاحياء الفقيره فان البقالات البقاله في الاحياء الصغيره تلقى الفقيره عيده في منتصف المدن في اوساط المدن تجد ان معظم الفقراء حولها هم زبائن لهذه البقاله وتلقى البقاله بضاعتها كلها ما تجيب 4000 ريال لكن كلهم ياخذ لبن وحليب وقليل من الطعام وكلهم يسجلون على الشهر اذهب اليهم واطلب الدفتر هذا وسدده كاملا او ان سدد عن بعضهم وبعضهم اوقف تسجيل ريالين خبز والله ما يستطيعها عامل البقاله قال لا اسجل عشاء اليوم ريالين او بخمسه يتعشى وابناءه باربع ريالات ما استطاع لان عليه دين جميل ان تتبعهم اتصل يوما من الايام احد المحسنين وهذا تجاوزا والمحسن هو الله قال ماذا اصنع اريد ان اتصدق وانا باختصار انا مو بصدقه زكاه زكاتي مليون يعني راس ماله كم 40 مليون زكاه المليون المليون زكاه 40 مليون قال مليون والله اني ما اخرجت هذا مليون السنه ذي والمال عندي من زمان ما اخرجته اريد ان اتوب دله دال قال له اذهب الى السجون وجميل في اخر رمضان ان تطلق اولئك المساكين المساكين المساجين حقوق خاصه بعضهم مسجون في 10000 ريال بل والله بعضهم في 6000 ريال له نصف سنه ما سدد عنه ذهب واطلق بالمليون وللمعلوميه الزكاه لا فضل لي ولا لك في اخراجها ولا اقول لك شكرا ولا الله يعطيك العافيه ولا لك فيها فضل هذه طهاره مالك وهذه ركن اركان اسلامك وهذا حق الله في المال تبين نقول لك جزاك الله خير اخرج ما بعدها من صدقات من الصدقات اما تتجمل بها وتطلع الله يحفظك الزكاه و عشان نقول بيض الله وجه ابو فلان يمناه ما شاء الله يتصب عليها السمن مالك منه انت لو ما اخ هو المصلحه لك يوم ان تخرج المال هذا فلما اخ المليون الاول زكاه وراى اطفالا اتوا لي اتصل السجن ان اهلهم سيخرجون وراى بنيات تضم البنيه والدها فتنوع عند ركبته فرحا به لان سيدرك العيد معها بكى لذاك المشاهد الجميله فاخرج 5 مليون في يوم واحد صدقه قال انا ظننت ان جمع المال لذه والله اني الان وامنت ان انفاقه هو اللذه فاقر الله اقرض الله ومن موجبات الجنه صلاه الفجر وصلاه العصر ونشكو الى الله انها الاختبار صلاه الفجر وصلاه العصر قبل الدوام وعقب الدوام نعم وفي حاجه الانسان للنوم عند وبعضنا يسهر وابتلي بذلك يقول عليه الصلاه والسلام في الحديث المتفق على صحته عن ابي موسى رضي الله عنه انه عليه الصلاه والسلام قال من صلى البردين يا اخي شوف الجائزه دخل الجنه البردين دخل الجنه نعم هذه الصلاه الوسطى ولذلك احبابي احبابي من حافظ على هاتين الصلاتين فهو لما سواها احفظ ومن ضيعه ما كان لما سواها اعظم واضيع ما تلاحظون يصلي العصر وقد خرج وقتها ان بعض الموظفين الذين ينامون قبيل العصر مشكلتهم انهم يخرجون وقت العصر من وقتها وقت العصر له اضطرار واختيار الوقت الاختياري للعصر هو اصفرار الشمس اذا اصفرت الشمس اذا اصفرت الشمس خرج وقتها لذلك يا معاشر الاحباب الله الله في اخذ جائزه الجنه بالمحافظه على هاتين الصلاتين نم بعدها ولا تنم قبلها وصلاه الفجر والتي للاسف بعضنا يسهر الى هزيع الليل الاخير فاذا قرب فاذا قرب فاذا اذا قرب الفجر نسال الله العافيه نام وتركها من موجبات الجنه الرضى بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلوا عليه صلوات ربي وسلامه عليه نبيا يقول صلى الله عليه وسلم في حديث ابي سعيد رواه مسلم قال يا ابا سعيد من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وجبت له الجنه وليس هذا نطق باللسان اذا رضيت بالله ربا فاجعل هواك تبعا له اذا رضيت بالنبي محمد نبيا وانت تدعي حب الله فان الله يقول قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله اذا رضيت بالاسلام دينا فاعتزل بعضنا الان عمره 40 60 50 ما اسلم على يده واحد واين العزه بهذا الدين ونشر فضائل هذا الدين وبعضنا اذا ابتعث لبلاد الغرب استحيا استحيا من ان يؤذن او ان يصلي او ان يعفي لحيه او ان يستر امراته وين الرضا بالدين وانت تستحي ان تقول للناس انك على هذا الدين القويم فرض به ولذا في حديث اخر حسن ذاق ذاق حلاوه الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد عليه الصلاه والسلام نبيا ومن موجبات الجنه عدم سؤال الناس شيئا ان لا تسال الا الله والعزه كل العزه يوم ان اذا سالت كما قال الحبيب في حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله يقول صلى الله عليه وسلم في حديث ثوبان رواه ابو داوود وصححه الالباني يقول عليه الصلاه والسلام من تكفل اسمع الحديث من كفل لي الا يسال الناس شيئا واتكفن له الجنه او اتكفل له بالجنه فقال ثوبان انا يا رسول الله لاحظ جيل مبادر جيل مسارع جيل مستجيب لامر الله ولرسوله تكفل لي ان تسال احدا من الخلق واضمن لك الجنه اتكفل له الجنه قال انا قال فكان لا يسال الناس او لا يسال احدا شيء حتى قيل اذا سقط صوته من دابته الصوت سقط ما يقول الله لا يهينك عطنا الصوت ينزل من دابته وياخذه ويصعد من جديد عليه وهذا من تمام التوكل من تمام التوكل ايضا من موجبات الجنه بر الوالدين حلوه اللبن تبحث عن مفاتح الجنه هي تحت اقدامها وعجيب ان نطرق ابوابا للجنه وعندك ام او اب يقول صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريره وقد رواه واخرجه مسلم من رغم انفه رغم انفه ما معنى دس انفه في الرغام في التراب في الرماد اجلكم الله من من يا رسول الله قال من ادرك والديه عند الكبر احدهما او كلاهما ولم يدخل الجنه اي كان من كان له اب او ام وترى احبابي بعضنا يقول ما ابر ابوي لان والدي حاد وامي شرسه الطباع واقول لك هنيئا لك ان كانوا لا يمشون على هواك وانت تسير على هواهم فان البر لا ان يطيعوك وان يسكنوا معك البر ان تطيعهم انت وتسكن معهم اما يبلغن عندك عندك الكبر ولذلك اللي عنده ام واب وليسوا عنده وهم كبار اسمح لي اقول ضيعت مستقبلك احسن الله حس لانك تبحث عن وظيفه في الرياض وتارك في الهج في القريه ان كانوا يخدمون انفسهم اقوياء فلا حرج لكن ان كانوا بحاجتك وحولهم ممرض او عامل فاحسن الله عزائك تبحث عن السعاده في في اركان الارض والحبيب اخبر ان الجنه تحت اقدامها ثمه الجنه الصبر على فقدان فقدان البصر من موجبات الجنه ولذلك الاعمى واعجب ما سمعت اعمى يقول لي والله يا شيخ اني كنت اتمنى ابصر الين قالوا ان عندكم اجهزه الجوال تشوفون فيها معاصي فقلت الحمد لله على العما لن يسالني الله يوم القيامه عن زنى عين والعينان تزنيان وزناهما البصر فقلت له ما علمت احدا حمد الله على العما الا انت لعله من تمام ايمانك لكن الحبيب ايضا يبشر من فقد حبيبتيه قال في حديث اخرجه البخاري عن انس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله عليه الصلاه والسلام يقول اذا اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منه الجنه هنيئا لمن فقد العين فقد القدم فقد اي نعمه احتسبها والموعد الجنه لان النداء والترحيب من اهل الجنه لاهل المصائب سلام عليكم بما صبرتم ومن موجبات الجنه الصبر على المصيبه عند الصدمه الاولى وكم ذهبت جبال من الحسنات عند انسان قيل له احبابي اسال الله ان يعيدنا من جهد البلاء قولوا امين لو خرج احدنا الى بيته فوجده يحترق وداخل البيت اهله وذهبت الزوجه والاطفال وراهم ينقلون محترقين قضاء الله وقع وحول الله نافذ وامره نافذ ما موقفك موقفك ما يحدده الان يحدده معين الايمان في قلبك بعضنا سيحمد الله فتبنى له قصور الحمد في الجنه وبعضنا يطيش عقله ويعترض على ربه وبعد سبعه ايام بيقول الحمد لله لكن ذهب الاجر الصدمه الاولى هي التي تختبر الايمان عندك ولذلك قال عليه الصلاه والسلام في حديث ابي امامه عنه صلى الله عليه وسلم قال يقول الله جل وعلا ابن ابن ادم ان صبرت واحتسبت عند الصدمه الاولى لم ارض لك ثوابا دون الجنه الله اكبر يعني اذا صبرت فور سماع ك ما يؤلمك على قضاء وقع ما يرضى ربي وهو الكريم لك جزاء الا ان تدخل الجنه الله اكبر ولذلك اهل المصائب في الدنيا نحن نمهم عندما ننظر اليهم سرطان دم اورام سرطانيه تقطيع ابدان غسيل كلوي فشل كبدي اغماءات حوادث مرور خسارات اموال اذا كان اللسان حامدا والقلب مطمئنا ابشرك ان الله لا يرضى لك الا الجنه لكن تراها الصدمه الاولى ولذلك هي هي الديدن بعضنا احبابي ينوح ويبكي ويعترض يا ربي انا ش سويت كما هي ما ورثها بعض ابنائنا من التمثيليات انا يا ربي ماذا صنعت فيعترض على الله اعوذ بالله من هذا الذي قل حياؤه من ربه ايضا من موجبات الجنه وساخت الكلمه من رضوان الله الكلمه الطيبه صدقه لكن بعض عباد الله يهديه الله يهديه لكلمه تبلغه الجنه ولذلك قال الله عن اهل الجنه وهدوا الى الطيب من القول وقولوا للناس حسنا ولذلك يقول عليه الصلاه والسلام ان العبد ليتكلم بالكلمه من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات وكما ان بعض الناس يتكلم الكلمه من سخط الله يضحك على المستقيمين يضحك على سنه نبي نبينا عليه الصلاه والسلام يقول نكته يبغى يضحك الناس يضحكهم على القران او على سيره محمد او على المستقيمين قل ابي الله الايه فلا ترتد واياك ان يسقط الله عليك والله الله ان ننتقي اطايب الحديث لعلك ان تلقي كلمه نصح نصيحه امر بمعروف تبلغ بك الجنان ومن موجبات الجنه الحياء يقول صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريره الذي خرجه البخاري الحياء من الايمان والايمان من الج الجنه نسال الله الكريم او الايمان في الجنه ولذلك الحياء هو احبابي اذا خلونا وما عصينا معنى ذلك اننا نستحضر ان الله يرانا ولو قيل لاحد احبابي لو قيل لاحد هنا اجلس في هذه الغرفه ستدخل عليك فتاه جميله فاتنه عطره عبقه لذيذه المعشري جميله المنظري لكن افعل معها ما تريد فلن تردك لكن بس ما نبغى نكذب عليك الغرفه فيها كاميرا هل يمد يده بل ولا يمد عينه لذلك الحياء من الله كما انك تستحيي من الخلق فالله احق ان تخشوه اخر موجب من موجبات الجنه السماحه في البيع والشراء يقول عليه الصلاه والسلام في حديث عثمان الذي رواه احمد قال عليه الصلاه والسلام ادخل الله الجنه رجلا لاحظ ادخله الجنه لماذا ما عمله الذي اتى به الى الله قال كان سهلا كان سهلا مشتريا وبائع وقاضيا ومقتضيا ولذلك السمح اذا بع والسمح اذا شرى والسمح اذا قضى والسمح اذا اقتضى هذه الاخلاق من موجبات دخول جنات النعيم ولذلك تلاحظ المستقصي الذي يسوق سلعته باليمين والله العظيم والله انهى علينا تبا لك وسحقا اتجعل الله عشان قطعه غيار لان حول قطعه قطع الغ اتجعل الله عشان قطعه غيار او عشان تلحيم شكمان ولا عشان الله يحفظك علبه ماء او عشان بيع وشراء الله اعظم وما قدر الله حق قدره ولذلك اليمين منفقه للسلعه لكنها كما ورد في الحديثي ممح للكسب لذلك ايضا بعضنا دائما هين ياخذ ما تيس ويترك ما تعسر وسمح واذا دعي للصلح صلح اذا قيل لم ليس عندي بقيه المال عفى الله عنك يا شيخ باقي علي خمسه عشره ان استطعت تاتي بها والا انت في حل هذا السمح طلق الوجه يقبل ما تيسر ماله فيه بركه و مبشر بالجنه ان شاء الله ايها الا الاخيار هذه تطواف عجله في موجبات الجنه الدار التي اعدها الله للمتقين الدار التي سنسا لها باذن الله اجمعين من احب الجنه فليعمل لها وليجعل عمره وحياته كلها سير اليها بماذا ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين فهذه احبابي خارطه توصل الى الجنان اسال الله واحد الاحد الفرد الصمد باسمه الاعظم وانا اشهد انه لا اله الا هو ان يحرم هذه الوجوه عن النار وان يجعلنا واياكم من اهل الجنان يا رب نسالك الجنه وما قرب اليها من قول وعمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل اللهم انا نسالك الهدى والتقى والعفاف والغنى اللهم اجعل النداء لنا في ختام هذا اللقاء ان يقال قوموا مغفورا لكم قد بدل سيئاتك سيئاتكم حسنات هذا والله تعالى اعلى واعلم واحكم وصلى الله على نبينا محمد