كشف المرأة وجهها أثناء الإحرام بحجة النهي عن الانتقاب الشيخ محمد بن صالح العثيمين

يقول فضيل يقول فضيله الشيخ يعاني الدعاه والناصح من امر عظيم وهو انهم يرون نساء كاشفات في حال في الحج والعمره حتى في حال الطواف او في الوقوف في عرفه او غير ذلك فما هو المشروع في حق النساء اذا احرمت بالنسبه لتغطيه الوجه خاصه اننا نرى بعض من يتحجبن في غير الاحرام اذا احرمنا كشفنا عن وجوههن بحجه ان احرام المراه في وجهها ويحتجون بقوله صلى الله عليه وسلم لا تنتقب المراه ولا تلبس القفازين فيقولون اذا كانت المراه ممنوعه من النقاب فمن باب اولى تغطيه الوجه فما هو الرد الذي يمكن ان نرد به عليهن واذا كان هذا الجواب سيكون مكتوبا باذن الله تعالى نود التفصيل فيه لشده المعاناه منه بسم الله الرحمن الرحيم لا شك ان الدعاه والامين بالمعروف الناهين عن المنكر لا شك انهم يتضايقون من فعل بعض النساء سواء في موسم الحج ام في غير موسم الحج من التبرج والتطيب وكشف الوجه والكف وربما بعض وربما كشف بعض الذراع وهذا امر يحتاج الى الصبر والمصابره لقول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون ولقول لقمان لابنه يا بني اقم الصلاه وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك ان ذلك من عزم الامور والواجب على النساء اذا اذا خرجنا الى الاسواق ان يخرجن غير متطيبات ولا متبرجات مزينه ولا كاشفات لوجوه هن ولا لاكف هن ولا لاقدامه بقدر المستطاع والمراه اذا اذا احرمت فانه يحرم عليها ان تنتقب اي ان تلبس النقاب لان لبس النقاب في وجهها كلبس الرجل العمامه على راسه ولهذا اطلق بعض العلماء قولهم احرام المراه في وجهها يعني ان لباس الوجه للمراه بمنزله لباس الراس للرجل فلا تنتقل ورسول الله صلى صلى الله عليه وعلى اله وسلم لم يقل لا تغط راسها قال لا تنتقب والنقاب اخص من تغطيه الراس والنهي عن الاخص لا يقتضي النهي عن الاعم وعلى هذا فالمراه يجب عليها اذا اذا مرت من حول الرجال او مر من حولها الرجال ان تستر وجهها وهذا يتعين في الطوا وفي السعي وفي المشي في الاسواق لان لانها ستمر بالرجال وسيمر الرجال من عندها فالواجب عليها ان تتقي الله عز وجل لا سيما وانها في امكنه معظمه وفي ازمنه معظمه وفي عباده لله عز وجل اذا كانت محرمه فعليها ان تتقي ربها وقد قال الله تعالى فمن فرض فيهن الحج فلا رفض ولا فسوق ولا جدال في الحج وكشف المراه وجهها امام الرجال من الفسوق فل تتق الله فل تتق الله المراه المسلمه ولتحافظ على دينها وعلى حيائها وعلى سترها حتى تكون ممتثل لامر الله ورسوله واما لبس القفازين فانه مامور به في غير الاحرام اما في الاحرام فانه منهي عنه لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا تنتقب المراه ولا تلبس القفازين واقول ان لبس القفازين مشروع لانه كان من عاده نساء الصحابه رضي الله عنهن في عهد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فاقره النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولم بما فيه من تمام الستر نعم