الثقه فى الله عز وجل تحقق المستحيل كلام مؤثر جدا جدا الشيخ بدر المشاري

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الحمد لله الذي لا ينسى من ذكره الحمد لله الذي لا يخيب من رجاه الحمد لله الذي لا يكل من توكل عليه الى غيره الحمد لله الذي هو ثقتنا حينما تنقطع عنا الحيل الحمد لله الذي هو رجاؤنا حين يسوء ظننا باعمالنا الحمد لله الذي يكشف ضرنا عند كربنا الحمد لله الذي يجزي بالاحسان احسانا الحمد لله الذي يجزي بالصبر سبحانه وتعالى نجاته اللهم لك الحمد بالاسلام اللهم لك الحمد بالقران اللهم لك الحمد بالاهل والمال اللهم لك الحمد بسطت رزقنا واظهرت امننا واحسنت مع فنا ومن كل ما سالناك من صالح اعطيتنا لك الحمد كثيرا كما تنعم كثيرا اعطيت خيرا كثيرا وصرفت شرا كثيرا اللهم لك الحمد كم من صغير ربيته فلك الحمد اللهم لك الحمد كم من ضعيف قويته اللهم لك الحمد كم من فقير اغنيته اللهم لك الحمد كم من غريب وصيته اللهم لك الحمد كم من اعزب زوجته اللهم لك الحمد كم من مسافر الى اهله بالسلامه رددته اللهم لك الحمد كم من راجل حملته وكم من مريض شفيته اللهم لك الحمد كم من سائل اعطيته اللهم لك الحمد كم من سائل اجبته واعطيته اللهم لك الحمد على النعم التي لا تحصى ونسالك اللهم ان ترزقنا شكرها فيما يرضيك عن لك الحمد طوعا لك الحمد فرضا وثيقا عميقا سماء وارضا لك الحمد صمتا لك الحمد ذكرا لك الحمد خفقا حثيثا ونبضا لك الحمد ملء خلايا جناني وكل كياني رنوا وغمضه الهي وجاهي اليك اتجاهي وطيدا مديدا لترضى فارضى فانت قوامي وانت انسجام مع الكون والامر لولاك فوضى فاحمدوا الله على نعمه الاسلام وصلوا على نبيكم سيد الانام صلى الله عليه واله وسلم الليله ليله استثنائيه الحديث عن الله حديث عظيم من انا العبد الضعيف الذي يتحدث عن ربه من نحن العباد الذين نجتمع فنتحدث عن الله والله لو اجتمع الخلق كلهم كبيرهم وصغيرهم على ان يتحدثوا عن ربهم لما استطاعوا اذا نحن اثنينا عليك بصالح فانت الذي فانت الذي نثني وفوق الذي نثني الامر امرك والقلوب خوافق في موقف بين المنيه والمنى حق الله جل وعلا هو افتتاح هذه السلسله المباركه واما حقك وهو غايه مقسم لاحق انت وما سواك الباطل ما دار في الحنك اللسان وقلبت قلما باحسن من ثناك انامل اللهم انا نسالك ان تجعلنا ممن يثني عليك بما انت اهله ويذكرك سبحانك ربنا بما تستحقه حق الله حق الله هو له حق ولنا ايها الكرام والعباد كذلك فضل لان الله امتن به علينا النبي صلى الله عليه وسلم كان على حمار يعفور كما جاء ذلك في الصحيحين وذكر الامام احمد في المسند روايه ايضا ان معاذ رضي الله عنه حينما راى النبي على حماره قال النبي يا معاذ يقول فالتفتت اليه قلت لبيك وسعديك يا رسول الله وهذه الروايه عند احمد قال يا معاذ تعال فاركب معي يقول معاذ فاستحيت من النبي صلى الله عليه وسلم ان امتطي دابته وان اركب على ظهر حماره والبيهقي يقول في شعب الايمان صاحب الدابه اولى بظهرها وصاحب المكان اولى بمكانه قال فاستحيت ان اركب على دابه رسول الله قال يا معاذ اركب معي يقول فكررها صلى الله عليه وسلم ثم ركبت على دابته فلما ركبت مشينا قليلا ثم عثر الحمار فسقط الحمار وسقط رسول الله وسقطت قال فقمت حياء وخجلا ان نبينا وقع على الارض عليه الصلاه والسلام لكن النبي التفت الى معاذ يتبسم لانه امام الهدى والمتواضع الاول اضحك لانك جئت بشرى للورا في راحتيك السلم والاسلام ضحكت لك الايام قال فالتفت يضحك متبسما فقال يا معاذ تعال يعني مره ثانيه واركب معي على ظهر الحمار قال فكنت رديفه على حماره فركبت خلفه ثم مشى الحمار قليلا فعثر الحمار وسقط النبي وسقط عليه الصلاه والسلام ثم قام وهو يتبسم وقال اركب معي يا معاذ قال فركبت الثالثه قال فلما مشى الحمار قليلا قلت يا معاذ قال لبيك وسعديك يا رسول الله قال قال اتعرف حق الله على العباد قال معاذ قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا قال ثم مشينا قليلا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتعرف يا معاذ حق العباد على الله قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد على الله بشرط اذا فعلوا ذلك يعني حققوا التوحيد الا يعذبهم ثم قال النبي قال معاذ للنبي صلى الله عل عليه وسلم اووا اخبر الناس احدثهم بذلك قال لا فيتكلوا وهذه روايه البخاري ومسلم ثم حدث معاذ رضي الله عنه بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم خشيه ان يكون قد كتم علما عن النبي صلى الله عليه واله وسلم اعظم حق لله التوحيد اج المجلس يؤمه الصالحون ويفد اليه الحكماء والعقلاء هو المجلس الذي يذكر فيه الله ويتحدث فيه عن حقه وهو توحيده سبحانه وتعالى هذا التوحيد كلمه لا اله الا الله العظيمه وانت تتحدث عن ربك هي التي من اجلها اسست المله ونصبت القبله وارسل الله الله رسله وانزل كتبه وشرع شرائع دينه هذه الكلمه العظيمه التي قال عنها ابن عيينه ما انعم الله على العباد نعمه اعظم ولا اكبر ولا اجمل ولا اكمل ولا احسن من ان عرفهم لا اله الا الله هذه الكلمه العظيمه التي قال عنها موسى عليه السلام في حديث ابي سعيد الخدري الذي يرويه الحاكم وابن حبان وصححه وان كان حديث البطاقه اصح منه لكن قال موسى يا ربي علمني شيئا اذكرك به موسى يقول يا رب اريد ان اذكرك بشيء يعني خاص فيني انا قال الله لموسى يا موسى قل لا اله الا الله قال يا ربي كل عبادك يقولون هذه الكلمه قال يا موسى لو ان السماوات السبع وعامرهن غيري والاراضين السبع في كفه ولا اله الا الله في كفه لمالتى اله الا الله ل مالت بهن لا اله الا الله فالتوحيد حق الله على العباد ولذلك كفار قريش لما اتوا كعاده العرب في الجاهليه من التفاخر بالانساب والاحسا والتفاضل على اساسها جاؤوا الى النبي قائلين يا محمد انسب لنا ربك يعني ما نسب ربك انسب لنا ربك ونسوا او تناسوا انه هو الذي خلقهم من ماء مهين فجاء الجواب من الواحد الاحد على هذا السؤال فعرف نفسه جل وعلا بقوله قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد هذه السوره موجزه لكنها معجزه اشتملت على معاني بديعه واشارت الى لطائف كثيره ومسائل خالده لذلك لا عجب ان تعدل ثلث القران كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم وتسممت هذه السوره بسوره الاخلاص لان فيها تعليم الناس اخلاص العباده لله وهو حق من حقوق الله جل وعلا وسلامه الاعتقاد من الاشراك به جل في علاه وتسمى سوره التوحيد وتسمى سوره الاساس لانها اشتملت على التوحيد وهو اساس الاسلام وقد احصى بعض العلماء لسوره الاخلاص ما يربو على 20 اسما وانتم تعرفون اذا تعددت الاسماء يدل على شرف المسمى ولذلك سيباويه صانع النحو في كتابه الكتاب ذكر اهل النحويين صناع النحو والاعلام انه لما قسم المعرفه قسمها الى سته اقسام جعل اول قسم فيها قسم العلم وجعل اعلم الاعلام اسم الله جل في علاه لفظ الجلاله الله لما توف في سيبويه يذكر انه رؤيا في المنام فسئل قالوا له ماذا صنع الله بك قال ان الله غفر لي ورحمني وادخلني الجنه لانني جعلت اعلم الاعلام لفظ الجلاله الله الله ولذلك يذكر الامام مالك بن انس صاحب دار الهجره رحمه الله يقول انه خرج فراى رجلا مخمور يشرب الخمر لكنه لم يعرف انه كان مخمورا لانه راه في مسافه سقط على الارض والرجل يتمتم بكلمات لم تفهم لبعد المسافه فلما اقترب الامام مالك الى الرجل علم من حاله انه على اثر شفتيه الخمر كان يردد الله الله وهو ساقط على الارض و سكران فما كان من الامام رحمه الله تعالى الا ان اخذ قطنه ومسح شفتي ذلك الرجل وطهرها وسال الله له الهدايه اللهم رده اليك ردا جميلا يقول هذا الرجل المخمور انه هدي الى الحق واستقام الى الطريق المستقيم قال الامام مالك رحمه الله تعالى فرايت في المنام انني ابشر ان الله تبارك وتعالى اعد لك مكانا عاليا لانك طهرت المكان او الشفتان التي يخرج منها لفظ الجلاله الامام مالك كان يرى ان لفظ الجلاله لا يمكن ان يخرج من بين شفتين نجستين فطهر تلك الشفتان او الشفتين حتى يخرج لفظ الجلاله طاهرا من بين تلك الشفتين الله الذي هو التوحيد الحق ولذلك سميت هذه السوره باسماء عده سميت سوره الاخلاص بالنجاه لانها تنجي من الكفر في الدنيا ومن النار في الاخره والولايه لان من عرف الله بوحدانيته فهو من اوليائه المؤمنين الذين لا لا يتولون غير الله ثالثا سميت بالنسبه لما روي انها نزلت لما قال المشركون انسب لنا ربك فعرفوا قيمه التوحيد ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم صعد على الصفاء كان همه الاول انه يدعو الناس الى هذه الكلمه الى حق الله فلما وقف يا معشر قريش يا بني هاشم يا بني عبد مناف فلما اقترب الناس واجتمعوا منه قال يا قوم لو انني حدثتكم ان خلف هذا الوادي خيلا تصبح او تمسي او تصدقوني قالوا ما جربنا عليك كذبا قال اذا قولوا لا اله الا الله تفلحوا فقالوا اما هذه فلا وانزل الله جل وعلا انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون وقال ابو لهب تبا لك يا محمد الهذا جمعتنا فانزل الله تبه يد ابي لهب وتب النبي يدعو الناس من البدايه الى هذه الكلمه لانها الكلمه العظيمه الكلمه التي فيها حق الله تبارك وتعالى ان يحقق هذا التوحيد ولذلك من قال لا اله الا الله مخلصا من قلبه دخل الجنه ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم جعل بالتوحيد وهو حق الله يعصم دمك ومالك وعرضك امرت ان اقاتل الناس كما في الصحيحين حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله طيب اذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم واعراضهم الا بحقها وحسابهم على الله ولذلك النبي عليه الصلاه والسلام في حديث اسامه رضي الله عنه كما في صحيح مسلم في كتاب الايمان ان اسامه بن زيد غزى غزوه مع مجموعه من صحابه رسول الله اسامه رضي الله عنه وهو يقاتل في هذه الغزوه لفت نظره مشرك من المشركين يقتل في المسلمين يعني يعمل عمله بسيف يقتل في المسلمين فغاب ذلك المواقف التي نراها اليوم الصور والمشاهد المتكرره التي نرجو الله ان يرفع عن امه الاسلام نرى في الاخبار في احوال اخواننا في الشام في سوريا في فلسطين واحوالهم كذلك في العراق وفي افغانستان وفي اوساط افريقيا وفي بورما وفي غيرها مشاهد يندى لها الجبين لا اظن عاقلا انسان يمل قلب فضلا على ان يكون مؤمنا موحدا بالله اينه يرى مثل هذه المشاهد ولا يتحرك قلبه ولذلك اسامه راى المشرك يقتل في المسلمين فخاض ذلك المشهد فقام اسامه فلحق به يعني وجه سهامه اليه ثم لحق به المشرك لما علم ان اسامه بطل يلحق به فر هاربا فاخذ اسامه يلحق به حتى سقط المشرك على الارض فلما سقط رفع اسامه سيفه ولما راى المشرك السيف متوجه اليه ليقتله قال المشرك اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله فقتله اسامه ثم انتصر المسلمون في تلك الغزوه وعادوا الى النبي مستبشرين يريدون ان يبشه بالنصر واستقبل النبي عددا منهم قبل اسامه فاخ اخبروه ان اسامه قتل رجلا قال لا اله الا الله ثم دخل اسامه على النبي مستبشر بالانتصار فقال السلام عليك يا رسول الله فما رد عليه السلام في بعض الالفاظ عند الامام الترمذي وغيره انه قد طاطا راسه هي النبي عليه الصلاه والسلام وعينه تدمع ثم قال السلام عليك يا رسول الله ظنا من اسامه ان النبي لم يسمعه فرفع النبي راسه وهو يقول يا اسامه اقتلت الرجل بعد ان قال لا اله الا الله فيبر قال اسامه يا رسول الله رايته يقتل في المسلمين فخاض ني ذلك قال النبي يا اسامه اقتلت الرجل بعد ان قال لا اله الا الله قال يا رسول الله ما قالها الا تعوذا من الموت يعني خوفا من الموت قال يا اسامه من لك بلا اله الا الله اذا جاءت تحاج ك يوم القيامه قال اسامه والذي نفسي بيده وددت انني ما اسلمت الا تلك اللحظه تمنيت انني ما دخلت اصلا في الاسلام الا تلك اللحظه لان قضيه لا اله الا الله توحيد يحصن ويحفظ هذا الدم والنفس والعرض وهذه اعظم كلمه وهي حق الله تبارك وتعالى على عباده حق الله جل وعلا على عباده ان يوحد ولا يشركوا به شيئا ان يعبد الله تبارك وتعالى وحده ولذلك تجد هذا التوحيد واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهه يعبدون كل الانبياء والرسل ارسلوا لهذه القضيه ولهذا التوح ولهذه القضيه الوحيده وهي ان يوحدوا الله تبارك وتعالى فلا يصرف شيء من العبادات لغير الله لا صلاه ولا سجود ولا حج ولا صيام ولا ذبح ولا حلف ولا غير ذلك قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين العبادات كلها وما يتعلق بها من الجوارح بالقلب هي حق لله تبارك وتعالى منها الصلاه مجتمعه متفرقه فريضه نافله اذ هي عباده لا تصلح الا لله السجود له والركوع له والتسبيح له والدعاء له والقراءه له والقيام كله حق له سبحانه وتعالى في حديث عبد الله بن ابي اوفا حديث يرويه ابن وابن حبان وهو صحيح ان معاذ رضي الله عنه لما قدم من الشام سجد للنبي صلى الله عليه واله وسلم فقال النبي معاذ ما هذا يعني من متى كيف تسجد ما هذا يا معاذ قال اتيت الشام فوافقته يسجدون لاسا قفته وبطريقته فوددت في نفسي ان افعل ذلك لانك رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم فلا تفعلوا نهاه فاني لو كنت امرا احدا ان يسجد لغير الله لامرت المراه ان تسجد لزوجها فلا سجود الا له الذين يخضعون تحت ارجل بشر مثلهم بل يطوفون على حجر ويتوسلون الى شجر رايت في بعض ال البرامج في بعض البلدان في الهند وغيره ها فيه معابد يعبدون الفئران اكرمكم الله يكرمون الفار ويطيب يطعمونها ويعبدونها ومنهم من يعبدوا شجره ومنهم من يعبدوا صنما ومنهم من يعبدوا فرج امراه اكرمكم الله ولكن المؤمن الموحد لا يمكن ان ينحني ظهره ولا تخر جبهته الا لله تبارك وتعالى لا يدعى الا الله سواء كان دعاء عباده او دعاء مساله او استعا فهو حق اكيد لله جل وعلا لا يصرف لغير الله البته مهما علت درجه من تدعو وسمعته ومنزلته سواء كان نبيا مرسل او ملكا مقرب لان الله جل وعلا يقول قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا فادعوا الله ادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون الكفار الذين استقامت ربوبيته وانحرفت الوهيت كانوا اذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين لانهم في حال كرب فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون ولذلك لا نجاه الا بالتوحيد انا اقول لكم باختصار اصحاب الهموم والديون والمشاكل الزوجيه والقضايا الخاصه واصحاب الكروب اذا اراد ان يفرج له كربه فليلج الى الله يونس عليه السلام في سفينه ووضعوا قرعه لما راوا ذلك الحوت الضخم في البحر كاد ان يحطم سفينتهم او يلتقم فقالوا لابد ان نضع طعما ونضحي بواحد فاقترعوا فكان الوقوع السهم على يونس عليه السلام ثم قال بانها ان هذا رجل ظاهره الصلاح لنعيد القرعه مره اخرى لعله يخرج غيره فتعاد ثلاث مرات فيكون على يونس الخيار كما قال الله جل وعلا فساهم فكان من المدحضين ثم وقع الاختيار او وقع السهم عليه فحمل يونس عليه السلام ورمي في البحر والتق م الح وظل في ظلمات ثلاث اسالك بالسطح عذرا لو قفل عليك باب الغرفه في مكان مهجور ثم قفل عليك باب البيت الذي فيه الغرفه ورمي المفتاح في باب حديد ولا زاد ولا طعام ولا هواء ولا ضوء ولا بشر ولا شيء ثم ذهب الذي اقفل ذلك الباب وله المثل الاعلى كيف سيكون حالك يونس ما تغير ارتباطه بالله لان تغير المكان والظروف لا تغير قلبا تعلق بربه جل في علاه مطلقا موحد في ظلمات ثلاث ظلمه ليل ظلمه البحر وظلمه الحوت ومع ذلك كان التوحيد حاضرا لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فجاءت الاجابه بعدها فنجيناه لا يمكن ان تدعو بهذا الدعاء وهذا دعاء كرب لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين جمع بين التوحيد والاستغفار كما قال الله لمحمد قبل ان تبدا رسالتك قبل ان تزاول دعوتك قبل ان تقوم بمهمتك فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك اجمع بين التوحيد والاستغفار تجد الفرج ينفتح عليك الله جل وعلا قريب من يونس ولا لا حينما يقول الله جل وعلا انه قريب مجيب القرب الان بس اريد منكم اسكت لا تتكلم انا ساسكت كل منا يناجي ربه بينه وبين نفسه انا لا اعلم كل منكم بماذا يناجي المناجاه ان تستشعر ان الله منك قريب كل يسمعون الله الله يعلم ما كان وما يكون وما هو كائن وما لم يكن لو كان كيف يكون فالذي في في نفسك قريب يسمع ويجيب ولذلك يونس لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين في بعض الروايات ان هذا الصوت حينما ارتفع لان الله يقول اليه يصعد ايش الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ارتفع صوت يونس موحدا مستغفرا مناديا قالت الملائكه يا ربي صوت معروف من عبد معروف اين هو حتى ننقذه قال هذا عبدي وسوف انقذه فاستمر قيل 40 ليله وقيل 40 شهرا وقيل اكثر من ذلك وهو يردد كلمه التوحيد فقال الله جل وعلا فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون ونصيحتي لكل مكروب ونادي اذا سجدت له اعترافا كما ناداه ذو النون ابن متى واكثر ذكره في الارض دابا لتذكر في السماء اذا ذكرت الذبح حق من حقوق الله لا يمكن ان تتقرب لا بكبش ولا حتى ببعوضه لغير الله تبارك وتعالى لان حياتك كلها وصلاتك ونسك لا يكون الا لله والذي يذبح لغير الله يذبح لغير الله مشركا بالله تبارك وتعالى ولذلك ايضا مما يختص به رب العالمين الا نحج الا له في ايران الرافضه الاثنى عشريه المجانين وضعوا كعبه عندهم وامروا الناس بالطواف عليها بل يرون ان بعض مناطقهم ومواقعهم اطهر عندهم في ظنهم من البيت الحرام الله جل وعلا الذي يعطي الخصوصيه ل للارض والمكان والزمان والانسان ويفضل من شاء ويرفع من يشاء سبحانه وتعالى قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير تولج الليل في النهار وتولج النه الهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب اما انا وانت بشر يجب ان ننقاد لله تبارك وتعالى الله يقول واتموا الحج والعمره لله وعلى هذا فلا يجوز ان يحج الانسان لقبر نبي ولا لرجل صالح ولا لمشهد من المشاهد ولا يطوف الا بالبيت العتيق وايضا من الخصوص لله تبارك وتعالى حقوق حوقه الا تحلف الا به نسمع اليوم الحلف بالوالدين وبالذ وبالرقم بالطلاق ويحلفون بامور من المخلوقات والله امرك الا تحلف الا به الحلف هو تعظيم للمحل ولا يليق ان يكون حلف الا ان تعظم الله تبارك وتعالى تبارك وتعالى ولذلك ثبت في حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك عمران بن حسين كان يعبد سبعه ودخل على النبي عليه الصلاه والسلام قال له كم لك من اله قال لي سبعه قال اين هم قال سته في الارض وواحد في السماء قال النبي له من لرغبه وره بك اذا ضاقت عليك الامور تلجا الى اي واحد قال الجا الى من كان في السماء قال اذا عليك ب في السماء فهو ربك واترك التي في الارض لا تعبد غير الله لا يمكن لا يمكن ان ترى توحيدا خالصا وقد دخله شرك او شابه شائبه في توحيد ذلك الانسان لان الله تبارك وتعالى لا يقبل الا التوحيد الخالص جل في علاه حق الله تبارك وتعالى ان تطيعه ان تؤمن به ان تصدق بكل ما امر به جل في للا امرك ربك ان تصدق بالبعث والبرزخ وان تؤمن بالانبياء والرسل ولذلك اول صفه من صفات المؤمنين من اوائل صفات المؤمنين الم لام م ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين من هم يا رب الذين ايش يؤمنون بالغيب مؤمنين عندنا يقين الان ان الله تبارك وتعالى اخبرنا ان عيسى ينزل اخر الزمان ويكسر الصليب نؤمن اخبرنا نبينا انه في اخر الزمان سيخرج المهدي نؤمن اخبرنا ان هناك موت وهناك حياه برزخ وهناك بعث وهناك نشور وهناك جنه وهناك نار نؤمن بذلك كله ولو لم نراه هذه حقيقه التوحيد الخالص الذي يؤمر به العبد ويقوم كذلك به الله تبارك وتعالى له حقوق ثابته خاصه به وهناك حقوق لرسوله سنتحدث عن حق الرسول لان في محاضره بهذا العنوان وهناك حق مشترك لله وللنبي صلى الله عليه واله واصحابه وسلم يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله في حق مشترك وهناك حق خاص برب العالمين تبارك وتعالى ولذلك يقول الامام ابن القيم في النونيه ال المشهوره قال الرب الرب رب والرسول فعبده حقا وليس لنا اله ثاني فلذاك لم نعبده مثل عباده الرحمن فعل المشرك النصراني كلا ولم الغلو كما نهى عنه الرسول مخافه الكفران حتى قال لله حق لا يكون لغيره ولعبده حق هما حقان لا تجعل الحقين حقا واحدا من غير تمييز ولا فرقان فالحج للرحمن دون رسوله وكذا الصلاه وذبح ذي القربان وكذا السجود ونذر وكذا السجود ونذر ويمين وكذا متاب العبد من عصيان وكذا التوكل والانابه والتقى وكذا الرجاء وخشيه الرحمن وكذا العباده واستعانت به اياك نعبد ذان توحيد وعليه ما قام الوجود باسره دنيا واخرى حبذ الركنان وكذلك التسبيح والتكبير والتهليل حق الهنا الديان لكنما التعزير والتوقير حق للرسول بمقتضى القران والحب والايمان والتصديق لا يختص والحب والايمان والتصديق لا يختص حقان مشتركان هذه تفاصيل الحقوق ثلاثه لا تجهلها يا اولي يا اولي العدوان حق الله تبارك وتعالى عظيم وتوحيد الله جل وعلا اعظم امر ولذلك اذا عرفت حق نفسك يقول العلماء اعرف قدر نفسك تعرف حق ربك من انت الله جل وعلا يناديك في القران الكريم ويقول جل وعلا وفي انفسكم افلا تبصرون ولذلك العلماء كلهم حينما جاؤوا عن الحديث عن انفسهم كمخلوق هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا الله يقول انت لم تكن شيئا مذكورا انا خلقنا الانسان من نطفه امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا ولذلك الامام الشافعي امسك بيضه فرفعها فنظر فيها يتامل قال سبحان الله هذه البيضه خارجها ابيض كالفضه وداخلها اصفر كالذهب الزلال يخرج الله منها حيوان يسمع ويبصر الا تدل على السميع البصير ما تدل على الله والامام احمد ينظر الى ورقه شجره سنوبر ثم يمسكها ويرفعها قال هذه الشجره او هذه الورقه تاكلها الدوده فتخرج حريرا وتاكلها النحله فتخرج عسلا وتاكلها الماعز فتخرج لبنا الا تدل على السميع البصير والامام مالك في الحج يوم عرفه يرى الناس يلهجون بالذكر هذا اعجمي وهذا اعربي وهذا غني وهذا فقير وضجيج الاصوات وارتفاع الدعوات فوقف ينظر قال لا اله الا الله تعددت اللهجات واختلفت اللغات ولكنها لا تختلف على فاطر الارض والسماوات هذه ايه الله جل وعلا ما يحتاج الى دليل يذكر ان امراه من نساء نيسابور قالوا لها ان رجلا عالم من العلماء الف كتابا هذا الكتاب جمع فيه الف دليل على وحدانيه الله وعلى وجود الله قالت والله ما جمع الف دليل على وجود الله الا لان عنده الف شك على ان الله موجود لا يحتاج الى دليل السماء ذات ابراج والارض ذات فجاج كلها تدل على الله وفي كل شيء له ايه تدل على انه واحد الله جل وعلا في كل شيء ترى حكمته وترى عظمته ولذلك هذا التفكر احد اسباب معرفه حق الله جل في علاه الله يقول وكاي من ايه في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها ايش معرضون هذا فيدكس الانجليزي اللي قبل اشهر تجاوز اغلفه كما يقولون الهو الهواء او الاجواء يقول هو في لقاء معه في احدى القنوات رايته مترجما قالوا ايش اعظم ما لاحظت في هذه الرحله الرحله استغرقت ساعات ثم بعد ذلك قال كلمه كلمه الحقيقه نحتاج نقول نحن اهل التوحيد قال علمت ان الذي خلق هذه الارض والخلق اعظم بكثير منها كيف اكتشفت هذا قال كلما ارتفعت في المركبه اشعر ان الارض تصغر تصغر تصغر حتى فجاه رايتها مثل الذره يعني مثل الضوء مثل الاضاءه البسيطه وفجاه اختفت يقول كلما ارتفعت حتى اختفت الارض ما عاد رايتها يقول فعلمت ان الذي خلقها اعظم منها الله جل في علاه اذا كان كرسيه الكرسي الذي هو موضع قدميه سبحانه وتعالى الرسول يخبر ان ل موضع الكرسي عند عند الله تبارك وتعالى يخبر ان موضع هذا الكرسي في عند السماوات والارض ومن فيهن كحلقه القيت في فلا هذا موضع الكرسي فكيف بالعرش كيف بالعرش والرب الذي استوى عليه استواء يليق بجلاله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير اذا عظمته عرفت حقه اذا عرفت قدرك وفي انفسكم افلا تبصرون العقل نعمه ولذلك تجدون ان الله تبارك وتعالى من اسمائه القهار قهر كل شيء كل شيء العقل قهره الله سبحانه وتعالى بماذا الان كل شيء موجود في الارض لا يمكن نصنع شيئا الا هو تقليدا ومحاكاه محاوله لما صنعه الله الطائر حينما راه ذلك العالم عن طريقه استطاع ان يصنع تلك الطائره العقل لما صنع الكمبيوتر وهذه الاجهزه هي تحاول ان تحاكي شيء من هذا العقل الذي يحتفظ ويختزن ببعض المعلومات تاتي كذلك الى المركبه حينما تركب على الدواب الحمير والبغال والجمال وغيرها ثم تصنع هذه المراكب الكثيره وقص على ذلك ولذلك نحن حينما ناتي الى ق قدره الله تبارك وتعالى يشعر العبد بضعفه ويشعر كذلك بانه عند خلق الله لا شيء كن مع الله في سبحات الفكر مع الله في لمحات البصر مع الله في ومضات الكرا مع الله عند امتداد السهر مع الله والقلب في نشوهه مع الله والنفس تشكو الضجر مع الله في امس المنقضي مع الله في غدي المنتظر مع الله في عنفوان الصبا مع الله في الضعف عند الكبر مع الله قبل حياتي وفيها وما بعدها في الضعف عند الكبر مع الله قبل حياتي وفيها وما بعدها عند سكن الحفر مع الله في الجد من امرنا مع الله في جلسات السمر مع الله في حب اهل التقى مع الله في كره من قد فجر الله الكفار يذكرون به ويتذكرون عظمته ولذلك لما دخل الصحابه على النجاشي كان نصرانيا في ذلك الوقت في الهجره الاولى حدثوه فقط عن ما جاء به هذا الاسلام وعن نبي الاسلام ثم ابتلى عليه ذلك الصحابي الجليل قصه مريم واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا فدمعت العينان واسلم واخفى اسلامه وصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم صلاه الغائب وقد اثنى عليه قبل اسلامه انكم تذهبون الى بلد فيها ملك عادل واما النفس ايها الاحبه لتعرف قدر الله تبارك وتعالى البصر اسالوا الذين الان يلبسون عفوا النظارات لا تسال الاعمى لان الاعمى منتهي امره اطلعت على مقطع في اليوتيوب وهو متاح ارجعوا اليه في لقاء مع احد الفضلاء المهتمين بشان الصم البكم في السعوديه هنا وتحدث عن شخص واتى به في وصور كذلك والمقطع موجود وابث هذا اظن في قناه المجد والرجل هذا لا يسمع ابكم و لا يتكلم ابكم ولا يسمع ولا يرى ويتعامل معهم باللمس يمسك اطراف الاصابع ويتعامل معهم فحدث عنه شيء عجيب يقول القينا محاضره يعني هو يحتاج الصم الذين معه يحتاجون الى من يترجم لان الصم لا يتكلمون ولا يسمعون لكن بعضهم يبصر فبالتالي الحركات يفهمون بلغه الاشاره يقول فهذا الشخص كان بالنسبه لهم عناء اخر لانه يحتاج من يمسك يديه ويحرك اصابع حتى يفهم لانه لا يرى ولا يسمع ولا يتكلم كذلك فكانوا يعانون يعني يحتاج الى مترجم المترجم يحتاج الى مترجم يقول فالغريب انه اذا قرئ القران ورتل القران كانوا يلاحظونه ومن معه يبكون تدمع اعينهم وهم لا يسمعون لكن القران له خاصيته سئل بعض علمائنا الحقيقه الى مثلا اعطاء اجابه لهذا الامر شخص لا يسمع ولا يبصر ولا يتكلم والقران يتلى واحيانا باللمس ويتاثر ويبكي فاجابته كانت واضحه مختصره وفيها حكمه قالوا لانه القران وحسبي عظمه الله عظيمه ولذلك نحن صحه لا نعرف قيمه ما نحن به الا اذا راينا غيرنا ولذلك الحكمه المشهوره الصحه تاج على رؤوس الاصحاء لا يراها الا من الا المرضى يقال ان رجل هذا ذكره ابن الجوزي ان رجلا اعمى ان رجلا راى في الطريق راها في الطريق شيء يعني اذى اوساخ او اذى فحملها وابعدها الى جانب الطريق ثم جاء صاحب ل وحمل تلك الاوساخ التي وضعها على جنب الطريق وحط في نصف الطريق فقال له ليش يعني انا ابعد الاذى عن طريق الناس وان تعيده مره ثانيه قال له انت ابعدت الاذى عن طريق المبصرين المفتحين وحطيته في طريق العميان الاعمى في الغالب يمشي جنب الجدار دعه في نصف الطريق يراه المبصر فلا يقع ولا يقع فيه الاعمى يقول فعلمت قيمه هذه النعمه البصر يقول الامام ابن رجب رحمه الله اذا اردت ان تعرف نعمه الله عليك ضع كفيك على عينيك سكر عيونك بس لمده دقيقه يقول تعرف نعمه الله عليك لانك تبصر الان تشوف هذا جالس وهذا واقف وهذا عمود وهذه طاوله وهذا ميكروفون وهذا ماء وهذه ورقه وهذا احمر وهذا اصفر وهذا ازرق لكن الاعمى لا يميز ولا يعرف ولا يرى هذه كلها ولذلك ايضا حتى اليدين يعني انت تامل الله جل وعلا حينما دعاك ان تتام في خلقك لحكمه وفي انفسكم افلا تبصرون الله يدعوك الى ان تتامل في هذه النفس الان تخيلوا اننا نمشي بدون ما تنثني ايدينا ولا المفاصل تخيل انك تمشي بهالطريقه ما تنثني لا يدك ولا تنحني كذلك ذراعك كيف سيكون حالك واليد نعمه من اجل نعم الله على الانسان يقول الامام ابن رجب ان اخذك للقمه مجرد انك تاخذ اللقمه او ترفع ما تشربه بجرد بس مسكتك للقمه ووضعها في ثمك فيها اكثر من 35 نعمه وفائده لك هذا في الظاهر وتكلم رحمه الله عن الاظفر قال اما هذا الاظفر فله اكثر من خمس فوائد وساقها رحمه الله تعالى احنا يمكن نقول ايش فائده الاظفر هذا ما له قيمه لكن الله تبارك وتعالى وضعه لحكمه وقطعا له من الفوائد الكثيره ولذلك كهاتين اليدين عظيمتين حدث الاخ الشيخ عبد العزيز الخطابي وهو رجل طالب علم ومؤلف له بعض الكتب والكتيبات وكتب رساله سماها شكر النعم تباع وموجوده الان فقسم شكر النعم شكر نعمه العقل البصر اليدين وغيرها ولما تكلم عن شكر نعمه اليدين ذكر قصه واقعيه والعهده عليه والكتاب موجود قال انه كان يجلس في مسجد مثله هذا عندهم حلقه علم يقول و بينما هم جلوس لاحظوا ان النافذه الدريشه حقه المسجد تطرق براس رجل يعني واحد يطق الدريشه براسه يقول ف امرت واحد من الطلاب يخرج يطلع يشوف ش الموضوع يقول فخرج فوجد رجلا خلقه الله كاملا لكن من غير يدين م له يدين يقول قلت ماذا تريد قال اكرمكم الله اريد الحمام دوره المياه يقول قل ذهب به الى دوره المياه او قال له الدوره هناك قال خذني لها يقول فاخذته الى دوره المياه فلما دخل في حمامات المسجد اكرمكم الله والمسجد قال له افتح لي الباب ما له يدين يقول ففتحت له الباب يقول يوم دخل قال اغلق الباب يقول صكيت الباب وقبل اصك الباب قال انتظرني عشان اذا خلصت بناديك تفتح لي الباب يقول فاغلق الباب ودخل الرجل يقضي حاجته اكرمكم الله يقول وانا انتظر عند الباب يقول فجاه طرق علي الباب براسه باب الحمام قلت افتح تبي تطلع قال لا ادخل عليه ادخل بس لو سمحت نزل يعني بصرك يقول فدخلت فاذا بال الرجل اكرمكم الله على الكرسي في الحمام قلت ماذا تريد قال والله لم استطع ان اغسل نفسي ارجوك تسكب علي الماء حتى تغسلني اطهر نفسي يقول فطاط راسي وانزلت عيني وانا احمد الله واقول لله ما اخذ وله ما اعطى فاحمد الله على هذه النعم الانسان المتعافي نعمه اذا رزق الامن العبد ايمانا في قلبه ايمانا في قلبه وعافيه في بدنه وامنا في بلده وداره حيزت له الدنيا بحذافيرها حيزت له الدنيا كلها بحذافيرها العافيه لا العافيه لا يعادلها شيء يقول احدهم سبحان من اعطى هؤلاء القصور والاموال يعني ليش احنا ما اخذنا مثلهم فقال له احد العلماء اما ذهبت المستشفى فقلت سبحان من عافانا مما امرض به هؤلاء ادخل المستشفيات تجدون العجب العجاب حدثني الشيخ عبد العزيز السدحان الدكتور عبد العزيز يقول بانه ا زار مستشفى النقاهه مستشفى النقاهه على طريق الخرج وهو مستشفى يعنى بال الذين اصيبوا بعاهات خلقيه يقول فلما دخلنا وكان معنا طبيب مرافق مشرف على المبنى او المستشفى يقول قبل ندخل احدى الاجنحه اجنحه المرضى سمعنا صراخا وصياح لاحد المرضى اول ما دخلنا ارتفع صوت المريض اكثر فسالت الطبيب المرافق قلت ش مرض ه الرجل قال هذا الرجل عنده تلف في الجهاز الهضمي ما يقدر يهضم الطعام يعني ياكل الطعام وثم بعد ذلك يتعسر في هضمه يقول تلقائيا سالته قلت ش تعطونه ش الاكل اللي ياكله يعني ياكل طعاما ثقيلا مثل الرز واللحم وكذا قال لا لا نضع له محلول اشبه ما يكون بالحليب مع فيتامينات ونضع في رضاع اطفال ونخضع ويرضعه ومع ذلك يتعسر في هضمه لا يستطيع ان يهضمه ويصرخ ويصيح ولذلك الامام هارون الرشيد امير المؤمنين سالوه قالوا له لو ان كلها بين يديك لكنك افتقدت الماء ما عندك مويه وعطشت واردت شربه ماء كم تدفع من مالك حتى تاخذ المويه قال ادفع نصف ملكي قالوا طيب شربت الماء ثم دخل في داخل امعائك وما استطعت ان تخرجه ووجدت العلاج عند رجل يعالجك بامر الله ويخرج لك هذا الماء كم تعطيه قال اعط فيه نصف ملك الاخر فقال لا بارك الله في ملك ذهب نصفه بشربه ماء والاخر باخراجه باخراج هذا الماء والله الذي لا اله غيره زرت مركز التاهيل الشامل التابع لوزاره الشؤون الاجتماعيه قبل سنوات ومركز التاهيل الشامل مثل مستشفى النقاهه لكن هؤلاء الذين خلقوا بعاهات اصلا خلقيه فدخلنا فوجدت رجل و والله اني احدثكم بما رات عيني يمكن طوله ما يتجاوز 40 سم على سرير راسه عفانا الله واياكم كبير جدا ولا ينطق ولا يتكلم فقط يبصر وعلى الكرسي ولما دخلت وكان معي ايضا مجموعه من المرافقين المشرفين على المركز رايت الرجل هذا فبدات احدثه واصبر قالوا ترى يسمع ويفهم فانا اتكلم جلس يبكي والله العظيم تصورت ان عمره 13 سنه 12 سنه يعني صغير قلت لهم كم عمر هذا الانسان كم له سنه هنا قالوا منذ ان ولد عمره 46 سنه وهو على هذه الحاله فحمدت الله على هذه النعمه العظيمه احمد الله ولذلك لا تعرف حق الله الا اذا تاملت في خلق الله وايضا من من معرفه حق الله تعظيم الله تبارك وتعالى ان لله 99 9 اسما من احصاها دخل الجنه الاسماء التي لله تبارك وتعالى لو اننا تامنا فيها الله سبحانه وتعالى يقول النبي لابن عباس تعرف على الله تعرف على الله في الرخاء ومن جمله معرفه الله تبارك وتعالى ان تعرف اسماءه وان تعرف صفاته الله اعلم المعارف كلها لفظ ذ الجلاله الذي لم يتسمى به احد حينما تتحدث هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهاده هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون حينما ترى اقدار الله تبارك وتعالى تعرف عظمه الله تخيل واستشعر النبي صلى الله عليه وسلم يسرى به في ليله من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى ثم الى السماء حتى لم يكن بينه وبين العرش الا قاب قوسين او ادنى كما قال الله فكان قاب قوسين او ادنى ويرجع النبي في تلك الليله ولا يزال فراشه حارا دافئا صلى الله عليه واله وسلم من الذي اسرى به في هذه السماوات السبع ما بين السماء والسماء مسيره 500 الف عام الملك الواحد النبي صلى الله عليه وسلم راى جبريل بهيئته ولما وصفه صلى الله عليه وسلم راه ليله الليله الثانيه في غار حراء حينما كان يتعبد ربه لما ذهب الى زوجته وقال زملوني ثم عاد الليله الثانيه يقول لخديجه وانا داخل يريد يدخل النبي صلى الله عليه وسلم الغار واذا به يقال محمد النبي التفت يمين حديث في البخاري حدثت به عائشه رضي الله عنها التفت يمين ما في احد يا محمد التفت يسار يا محمد ارفع ونظر الرسول فاذا به يرى جبريل بين السماء والارض على عرش على كرسي يجلس يقول النبي صلى الله عليه وسلم والله اني رايته له 600 جناح طرف جناح جبريل عليه السلام يغطي ما بين السماء والارض فقط هذا جبريل واحد من الملائكه ما بين شحمه الملك شحمه اذنه وعاتقه مسيره 500 سنه وتخيل انت اطت السماء وحق لها ان تعط ما من موضع اربع اصابع الا وهناك ملك ساجد او راكع ملائكه لله سيار وله ملائكه بالبيت يطوفون 7 الف ملك في البيت المعمور كل ليله كل يوم يذهبون يطوفون ولا يع عودون الى قيام الساعه ملائكه عظام ومع ذلك اذا جاء يوم القيامه وامر الله الجميع ان يقفوا في ذلك المشهد العظيم ورفعوا ظهورهم ورؤوسهم قالوا مقولتهم المشهوره سبحانك ما عبدناك حق عبادتك هل عظمت الله حقيقه التعظيم هل عرفت الله حق قدره هل عظمته سبحانه وتعالى الذي قهر الاشياء النار يقهرها الله بالماء يسكب عليها الماء الماء يتكون من ايش من يعرف اكسجين وايش وهيدروجين الاكسجين والهيدروجين ش هي مواد محرقه هي مادتين محرقه هذا هو القهر العظيم ومع ذلك هي ماده الحياه لان الله جل وعلا سيقلب هذا الماء يوم القيامه نار واذا البحار ايش فجرت تتغير الامور لان الله اراد ان يقهر النار بهذه الماء ومع ذلك قهر النار جل و في علاه ابراهيم عليه السلام يرمى في منجنيق في مشهد تاريخي حقيقه امر فيه من العظمه الشيء العظيم واذا بالنمرود بن كنعان ينظر وهو يجزم ان النار ستحرق ابراهيم من الوهله الاولى من شده النار كان يقال انه ما تمر الطيور ولا طائر يمر من فوقها الا احرقته النار واصبح رمادا من شدتها ومع ذلك ياتي الامر الاله يا نار ايش كوني بردا ما قال برد وانتهى الموضوع برد وسلام لو كانت برد لاصبحت ماده تجمد ولكن برد وسلاما وحددها الله على من على ابراهيم حتى لا تكون عامه وتكون فقط في تلك اللحظات هذه النار تحديدا لان الله تبارك وتعالى اليس بهذا مشهد من مشاهد عظمه رب العالمين سبحانه وتعالى وجلست النار تحترق او تحرق وينتهي ذلك الحطب وتخمد تلك النار ويخرج ابراهيم عليه السلام بامر الله جل في علاه لم يحرق من ابراهيم الا الحبل الذي ربطت به يديه فقط وهو ينفض الغبار عنه عليه السلام حتى اس قال النمرود اني نذرت ان اذبح لربكم 60 بدنا ان ربكم هذا لعظيم امر عظيم ويخرج ابراهيم و بل لما سئل عليه السلام عن افضل ايامه التي مرت عليه قال احسن ايام التي مرت علي هي الايام التي قضيتها في تلك النار الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا ايش حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمه من الله وفضل لم يمسسهم سوء التوحيد الخالص ان تعرف عظمه رب العالمين وهو الذي نجى موسى في موقف ضعف موسى وليد وليدا طفلا صغيرا لنا يا ايها الاخوه قصص القران فيها عبره ومعنى العبره الاتعاظ هذا احد المعاني ومن معاني العبره العبور ان تعبر بك هذه المواقف من حال الى حال ومن مكان الى مكان ان لنثبت به فؤادك لي ليثبت قلبك على التوحيد موسى عليه السلام تلده امه تخيلوا الام مسكينه مولود ثم يخرج ذلك الطفل ففرح به وياتيها الامر من السماء ان تضع هذا الولد وين وين في التابوت صندوق العقل البشري ما يستوعب طفل والتابوت تعرفون التوابيت هي ليست عندنا في السعوديه لكنها موجوده في خارج المملكه في كثير من البلدان التابوت محكم احكام الى درجه ان ان الميت لا يتعفن من شده احكامه وموسى تدرك ان التابوت سيموت الطفل وليد النبي صلى الله عليه وسلم يقول وضعته في التابوت هي اربعه اوامر جتها وكلها عقلا ظاهر العقل لا يتقبلها لكنها اوامر وضعت في التابوت طيب الرسول صل عليه وسلم يقول ظنت ام موسى ان التابوت سيكون قريبا منها عشان تفتح وتشوف الولد وترضعه وتهويه وترجعه وتراقبه وحطت الولد في التابوت شوي ياتيها امر ثاني القيه وين في اليم انتم متخيلين الموقف انت متخيل ام يعني كيف تلقي ولدها في البحر القيه في اليم البحر هلك كله حال هدوئه وحال هيجانه ثم جابت لامر الله ابشر ما عندي مانع فحملته واخته ولاحظوا لفظ القران الله ما قال ضعيه قال ايش القيه يلقى قاء يرمى فحملته اخته فالقت في اليم تخيل انت التابوت والام تشوف الولد او التابوت في داخله الطفل هذا هي تنظر والتابوت يموج به البحر فخافت خافت ان يغرق ان يهلك فقال الله جل وعلا الامر الثالث ولا تخافي حتى الخوف يا ام موسى ممنوع لا اله الا الله ولا تخافي طيب طيب ما خفت لكن بحزن على فراقه فيه بعد قال الله ولا تحزني حتى الحزن ممنوع ثم يقول الله لها انا رادوه اليك وجعلوه من المرسلين يقول النبي صلى الله عليه وسلم شوفوا تحقيق امر الله قال وضعت ام موسى موسى في اول النهار وقد رضع من ثديها الايمن وما غابت شمس ذلك اليوم وجاع موسى الا وهو يرضع من ثديها الايسر مرت القصه كلها وضع في البحر واخذ التقطه ال فرعون ثم امتنع من المراضع من الامهات ثم ذهبت اخته فقصت و وعاد كلها في فتره النهار فقط حقق الله امره ولذلك اذا جاءك امر الله وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيء وهو شر لكم الله ش ختم الايه به قال والله يعلم وانتم لا تعلمون ولذلك لا لا تتخيل عظمه الله مريم ام او ام مريم زوجه عمران ام قصتها رات فرخا تطعمه امه طائر وتمنت الولد فطره كاي ام وسالت ربها الولد انها تحمل ولما حملت ما تدري المولود او الحمل ذكرا او انثى نذرت اني نذرت لك ما في بطني محررا ش معنى محررا يعني خالصا لا اطلب من هذا الولد ما يطلبه الاباء والامهات يعني ما ابغاه يكون قريب ولا يخدمني ولا يفعل لي شيء ابغاه لك خالص يخدمك يا الله نذرته لله نذرت لك ما في بطني محرم لكن يوم ولدت ايش طلع ولد ولا بنت بنت فلما وضعتها قالت ربي اني وضعتها انثى لان البنت بمثل ولد والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثى لكنها ما فاتها ان تسميها ايش مريم واني سميتها مريم ش معنى مريم في اللغه المريم هي الخادمه يعني حتى على الاقل انال ش الاسم من خدمتها لك يا رب العالمين لانها عرفت عرفت عظمه رب العزه والجلال فا قدرت ذلك الرب جل في علاه قدره الله يقول وما قدروا الله حق قدره سبحانه وتعالى فحقه علينا عظيم ان نوح توحيدا صادقا نؤمن بان حتى هذا الحق الذي هو لله ان الفائده ستعود بعد ذلك لنا ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الذي يرويه الدار قطني وغيره عن ابي ثعلبه قال ان الله تعالى ان الله فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وحرم اشياء فلا تنتهكوها وسكت عن اشياء رحمه بكم او لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها ونكمل بعد الاذان ان شاء الله ايها الاحبه حق الله عظيم ولا اظن لقاء او محاضره يستطيع الانسان يتحدث عنه لكن اذا عرفنا ان حق الله هو التوحيد الخالص ويجب ان نعرف ان نستطيع ان نحقق حقه جل في علاه بقدره البشر المحدوده وكما امرنا هو سبحانه فاتقوا الله ما استطعتم ابتداء بمعرفه ربنا جل في علاه وان نع ظ كما قلت وان نعرف اسماءه وصفاته تبارك وتعالى تحصى هذه الاسماء معرفه وعلما نعرف انه الصمد انه القهار انه الجبار انه المنتقم انه الرحيم انه الرحمان انه الملك انه القدوس انه السلام انه المؤمن انه المهيمن انه العظيم انه السميع انه البصير اذا استشعر العبد هذه الصفات العظيمه وعظم علم ايضا ان شاء الله حق من حقوق الله التامل في اياته في سماواته في ارضه اذا ذكرنا فقط التامل في ذاتك انها ايه كيف في خلق السماء الله يقول لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون وقال تعالى اانتم اشد خلقا ام السماء يامرنا الان تامل بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دحاها اخرج منها ماءها ومرعاها والجبال ارساها ثم قال متاعا لكم ولانعامكم المتامل في ايات الله سيرى ان اوضح الله دلالته للمتفوق كذلك للناظرين وبين اياته للعالمين وقطع كل اعذار المعاندين ادحض حجج الجاحدين استنارت ايات الربوبيه وسطعت دلائل الالوهيه واضمحلت غمرات الشك وزالت ظلمات الريب تاملوا في قول الله جل وعلا في سوره النمل امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسيا وجعل بين البحرين حاجزا ا اله مع الله بل اكثرهم لا يعلمون امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض اههم مع الله قليلا ما تذكرون امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته الايه هذه تستوقفنا يهديكم في ظلمات البر والبحر الطائره الماليزيه هذه المختفيه الى اليوم ايه كان يظن بعض الناس ان قوه الاستخبارات العالميه واجهزتها وحداثه تقنيتها وما وصلت اليه الصندوق الاسود انتهى امس الى حد المده المحدده ان يكون فاعلا ويعمل ولنا الان قرابه الشهر او اقل من ذلك لا يمكن ان يعثر عليه الى هذه اللحظه لكن الله ما يقط من ورقه الا يعلمها ولا حبه ولا رطب ولا يابس الا في كتاب الله جل وعلا ما تخفى عليه خافيه يعلم دبيب النمله السوداء في الليله الظلماء على الصخره الصماء ا الهم مع الله كنت في احدى الفنادق في سفره من السفرات فركبت في الاسنصير الفندق فاثناء خروجه او صعوده الى الدور 22 اظن او 21 توقف الاسنصير وانا في داخل الاسنصير والاصنصير لما تعرفون لما ينتقل من دور الى دور يكون اللي يواجهك جدار والله الذي لا اله غيره ايقنت يعني بالموت فعلا تذكرت القبر واضغط على الجرس ولا حد يرد وبقيت فيه قرابه 45 دقيقه جلست على الارض اسبح واذكر الله ولا ادري ما الموضوع الغريب ان الاداره او الفندق لم يعلم والسبب كان في ذلك ان الاصن سيرات كانت قبل ذلك اصلا عطلانه وكانوا حاطين لوحات منع الدخول ويظهر اني ما انتبهت ودخلت بقيت 45 دقيقه لكن والذي نفسي بيده كل شيء طرا علي في تلك اللحظه اولها تذكرت القبر ثانيه تذكرت الذي لا تخفى عليه خافيه يعني كم من الارواح والاعمال تصعد اليه كل يوم النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه سمع في ليله الاسراء والمعراج دوي كدوي النحل يطوف حول العرش فسال ما هذا وقيل هذا ذكر الذاكرين لله في الارض يرتفع الى السماء ويطوف حول عرش الرحمن الله جل في علاه يعلم ما يكون وما هو كائن وما لم يكن لو كان كيف يكون مثل هذه المواقف التي تمر بالانسان يستشعر معها عظمه الله امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االهم مع الله تعالى الله عما يشركون امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء وائل ابن العاص ابن الوائل السهمي اتى الى النبي ش معه معه رفات قيل ان رفات طير ميت دخل به على النبي صلى الله عليه وسلم فرفعه ثم نفذه وطار رفاه هذا الطير وتساقط في الارض قال يا محمد اتزعم ان ربك يحيي هذا عظام اصبحت رفا هذاا تزعم يا محمد ان ربك يحييها فقال نعم ان الله هو الذي احياك وانه يميتك وانه يبعثك ثم يدخلك النار فانزل الله جل وعلا اولم يرى اولم يرى الانسان انا خلقناه من نطفه فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مره وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا الى اخر الايات فالله تبارك وتعالى اذا عظمه المعظم وعرفوا قدره ع من هو هو الاول والاخر اول ليس له مبدئ اخر جل عن منتهي ظاهر بالدليل باطن بالحجاب يثبته العقل ولا يدركه الحس انما يقع الاشكال في وصف من له الاشكال وانما تضرب الامثال لمن له امثال فاما من لم يزل ولا يزال فما للحس معه مجال عظمته عظمت عن نيل كف الخيال كيف يقال له كيف والكيف في حقه محال ان تتخايل ل الاوهام وهي صنعه وكيف تحده العقول وهي فعله كيف تحويه الاماكن وهي وضعه انقطع سير الفكر وقف سلوك الذهن بطلت اشاره الوهم عجز لطف الوصف عشيت عين العقل خرس لسان الحس من بيان عظمته انه رفيع الدرجات من اثر ره تسبح له السماوات من توقيع امره يامر بالعدل واقع زجره ينهى عن الفحشاء ينادي على باب عزته او ينادى على باب عزته لا يسال يصاح على محجه حجته لمن الارض ومن فيها نظر بعين الاختيار الى ادم هذا يقوله ابن الجوزي فحظي بسجود ملائكته والى ابنه شيث فاقامه في منزل والى نوح فنجاه من الغرق بسفينته والى ابراهيم فكساه حله خلته والى اسماعيل فاع الخليل في بناء كعبته وافته بذبح عظيم في ضجع ته والى لوط فنجاه واهله من عشيرته والى شعيب فاعطاه الفصاحه في خطبته والى يعقوب فرد حبيبه مع حبيبته والى يوسف فاراه البرهان في في همته والى موسى فخطر في ثوبه مكالمته والى داوود فالان الحديد له على حدته والى سليمان فسخر له الريح يتنقل به في مملكته والى ايوب فيها طوبه لركض ته والى يونس فسمع نداءه في ظلمته والى زكريا فقرن فقرن سؤاله ب ب بشارته والى عيسى فكم اقام ميتا في حفرته والى محمد صلى الله عليه وسلم فخص ليله المعراج بالقرب من بالقرب من سدرته واعرض عن ابليس فخزي ببعده ولعنته وعن قابيلا فقلب قلبه الى معصيته وعن نمرود فقال انا احيي الموتى ببلاهته وعن فرعون فادعى الربوبيه على جراته وعن قارون فخرج على قومه في زينته وعن ابي جهل فشقي مع سعاده امه وابنه وابنته هكذا جرى تقديره والاعتراض على قسمته ويسبح الرعد بحمده والملائكه من خيفته فلا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله سبحانه اله واحد ليس له شريك وليس له مثيل في ذاته او صفاته او افعاله كل ما في الكون من ابداع ونظام وتوافق وانسجام يدل على ان مبدعه ومدبره واحد فهو الله الذي لا اله غيره لو كان فيهما الهه الا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون وليس التوحيد ايها الاحبه مجرد اقرار العبد بانه لا خالق الا الله وان الله رب كل شيء ومليكه كما كان عباد الاصنام