من قباني إلى البردوني بودكاست منازل القصيد

احاسب امراه على نسيانها ومتى استقام مع النساء الحساب؟ اليمنيون اكثر شعب عربي معاصر حاليا اهتم بشاعره اعلم ان الكيمياء التي بيني وبين قصيدتي اعلى من اي كيمياء بين شاعر وقصيدته ان عبد الله البردوني اشعر العرب في القرن العشرين الشاعر مضطر لان يرتبط بامراه لا تعتبر القصيده ضرته تجدون صد قصائدكم في خواطر النساء اكثر مما تبحثون عنها في عقول قول الرجال ما هذه مصر فان صلاتها عبريه وامامها كذاب والشمس في شفق يسيل نضاره فوق العقيق على ذرا سوداء مرت غمامتين تحدرا وتقطرت كالدمعه الحمراء لا يحسن الموسيقى ولا الفنون الابداعيه كل همه انهن يريدن ان يتزوجن انا لا اجر ان اقول هذا الكلام انا اجر ان اقوله اذا اذا لم تقرا على المعري الفاتحه على تقراه الشباب سجلوا سنعرض هذا الذي تتراجع عنهم لا لا لا لا لا لا اعرض ما شئت انا ما عندي شيء مخبى الحمد لله اصلا ليش هناك شاعر منكم لا يعترف ان له قصائد قائد غير خالده كل قصائدكم ليش انت عم تعتبره اعتراف يعني انا انا اذا كان الشعراء يظن احدهم انه عنده قصيده واحده خالدي انا اظن عندي على الاقل ثلاثه اذا لم يكن سته او سبعه الله اكبر اي والله الحقيقه هل تنكر ان ما لم يقل المتنبي خالده وقصيده النصر وغيره الان لا تضعني في سياق اني انكر او لا انكر ما هذه الانا المتضخمه يعني لديكم معشر الشعراء كل شاعر يعتبر ان لديه قصائد خالده و والله انا اعتبر انه للشاعر لازم يكون عنده اعتداد بالنفس عموما بس بده يكون عنده موازنه يعني كمان بين ال الانا المتضخمه في عصر الحقيقه التاريخيه يعني في عصر نزار قباني في القرن العشرين ايه كان يقول شعراء هذا اليوم جنس ثالث فالقول فوضى والكلام ضباب طيب هذا ايام النزال لا تقيسوا على عصر يتكلمون مع الفراغ فما هم عجم اذا نطقوا ولا اعراب اعراب اللاهثون على هوامش عمرنا سيان ان حضروا وانهم غابوا الا تعتبر انه هذا من نزار يدل على تضخم الانا عند نزار نفسه لكن نزار بالتاكيد كان التضخم تضخم الانا موجوده عند كل الشعراء بس ما ما تنفع الشاعر اذا كان فاشلا يعني ما تنفع في كل الاحوال هذا لا يعني يلغي اعترافنا ان هناك قصائد خالده فعلا مهما اختلفنا مع الشعراء بذواتهم او بالانا الكبيره في منزل جديد من منازل القصيد الشاعر السوري حذيفه العرجي مرحبا بك يا اهلا وسهلا يبدو من البدايه انه لقاء حامن يعني حامل وطيس وانا اشكر لك هذه الصراحه والجراه وانا اشكرك على اثاره مثل هذا الموضوع انا اشكرك يا سيدي فلنتنقل اليوم في منزل القصيد هذا ونحن نتحدث عن قصائد الشعراء لكن قصائد معاصره من القرن العشرين ربما ولعلنا في منزل اخر نذهب ابعد من ذلك يعني ابدا بقصيده من قصائدي ولا لا انا لذلك انا قلت من القرن الع انت ما زلت يعني دخلت القرن الحادي والشر اي صحيح بس انا ح خلينا نبدا مع نزار الذي كنت اقرا له وهو يهجو الشعراء ام واعتبرت انت ان ذاتيته متضخمه اذ يقول شعراء هذا اليوم جنس ثالث فالقول فوضى والكلام ضباب حقيقه ا الليذي قلته قبل قليل هو من باب الدعابه ليس الا وان كنت اؤمن حقيقه انه الحمد لله لدي قصائد خالده اذا بدنا ن بدات تتراجع طيب بالمناسبه انا سجلت يعني الشباب سجلوا سنعرض هذا الذي تتراجع عنه لا لا لا لا اعرض ما شئت انا ما عندي شيء مخبى الحمد لله ظاهري كداخلي انا مطمئن الحمد لذلك لماذا تقول كنت امزح لا انا كنت امزح بقولي انه ما رايك نبدا بقصيده او قصيدتين من قصائد اه نعم ها طيب جيد ايه هذا حسن التخلص تماما نزار يعني ما اقوله انا في نزار والناس يعني يعرفون ما نزار وقد اشبعه النقاد قولا واخذا وردا وهو اشبعهم وهو اشبعهم يعني وكانت يعني المعركه الشهيره التي تعرفها بينه وبين اي الصحفي اللبناني اي الذي اصدر عنه كتاب بعنوان فتافيت شاعر وكان يعني كانت حربا شعواء بينه وبين نزار قباني نزار متضخما الان عنده وذلك واضح جدا جدا في قصائده لكن لن نتطرق اليوم للحديث عن الانا الخاصه بنزار بقدر ما نتطرق عن ادب هذا الرجل فقد ترك لنا اذا كان الشعراء ترك احدهم لنا قصيده او قصيدتين فنزار ترك لنا ارثا خالدا ارثا كاملا الى هذه الدرجه اي والله الى هذه الدرجه وابعد لا اريد يعني ان يعني زيديني عشقا زيديني من القصائد الخالده والله هي خلدت هذه لانها يعني لحنت وغناها كاظم والا فهي في نصها اي في نصها ليست على عظمه انصاف قصائده انا لا اجر ان اقول هذا الكلام انا اجر ان اقوله لانني اعتقده انا لا اخشى مما اعتقد شخصيا على الصعيد الشخصي انا اخشى مما اعتقد لا انا عادي جدا بالعكس انا يعني اذا انا اصلا اخاف احيانا انه يضغط على جانب معين في فاخرج كل ما عندي يعني هذا الفارق بين الباحث ام وبين الشاعر الشاعر يريد ان يتخلص من كل قيوده بل هو متخس والباحث عنده معايير واعتبارات عقليه اه فهو دائما تحت مختبرات هذه المختبرات تجعله يدخل في سياق التقييم المنضبط شوف انا اعجبني قولك ان الشاعر دائما يحاول انه يتخلص من القيود هل لاحظت انني انا يعني هيك على الصعيد اللي تراني فيه عاده هل لاحظت اني البس ساعه او البس خاتم مثلا انا اخاف من كل شيء مستدير لا احب الاشياء التي تاخذ شكل القيد ابدا حتى على الصعيد الاناقه واللبس والصعيد العادي في الحياه فما بالك داخل القصيده انا اهرب من كل قيد داخل القصيده بالمناسبه الايقاع في الحضاره العربيه الاسلاميه يوصف بانه ايقاع دائري امم صحيح الطواف حركه ال صحيح حتى ال الزخارف و والخطوط في الاصل هي تاخذ حركه دائريه في النقوش حتى الشعراء يمكن من الاسباب ال التي دفعتهم لموضوع شعر التفعيله هو الهروب من القيد ولكن وقعوا في فخ في فخ الايقاع والنغم الموسيقي لانه حقيقه لم تتصالح الاذن العربيه مع ايقاعات ال القصيده المعاصره من من قصائد تفعيله خلص القوالب الموسيقيه المعروفه في العمودي يعني انا او انت او فلان حتى هذه اللحظه ندخل الى عالم المعري لنقرا الفاتحه على روحه او على المتنبه لكن ال هناك ناس لا يقراون الفاتحه على روح المعري ما يقراون على روحه اذا اذا لم تقرا على المعري الفاتحه على من تقراها انا قلت هناك يعني انا دوري ان العب دور يعني المشاهد المتابع انا انا شوف انا اثق حقيقه بشيخ العربيه بابي فهر فدفاعه عن المعري وحديثه عنه انا انح حاز اليه كثيرا لذلك لا تعنيني كل الاحاديث التي تدور حول المعري امام ال اللي اورده ابو فهر عن هذا الرجل وانا اعتبر انه هذا الرجل اييه يعني فلت من فلتات زمانه اييه استفدنا منه نعم استفدنا منه حتى اليوم وما زلنا ا ولا يعنيني ابدا ما قال النقاد فيه جميل النقاد يعني اريد ان اوضح فقط تعبير قراءه الفاتحه ان انه تعبير مجازي نعم مجازي نقصد فيه نعود الى ادبه نعم الرجوع الى الاداب فنرجع الى نزار قباني والله نقرا البائيه انا اعتقد من مقدمات قصائده البائيه التي اي نعم اللي قالها في تونس طبعا لانه هذه البائيه يعني قيلت في زمان مهم الزمان هذا كان لما حصلت معاهده كامب ديفيد بين السادات والكيان الغاصب ايه الشعراء راء طبعا جميعا كتبوا لم يكن نزار الوحيد ولكن نزار دعي ليلقي قصيده في الجامعه العربيه وكان الاجتماع يومها في تونس فذهب نزار ولعلهم كانوا يعتقدوا انه نزار يعني ربما هاجم مصر وحدها ولكنه في هذه القصيده هاجم الكوكب كاملا وهاجم الوطن العربي كاملا وكانت حقيقه هذه القصيده من اعظم ما قاله نزار القصيده طبعا اقرا عليك بعض ابياتها يا تونس الخضراء جئتك عاشقا وعلى جبيني ورده وكتابه اني الدمشقي الذي احترف الهوى فاخضوضرت لغنائه الاعشاب احرقت من خلفي جميع مراكبي ان الهوى الا يكون اياب طبعا هو هنا يضع قاعده في الحب والهوى ان الذي يغادر در يجب ان لا يعود انا فوق اجفان النساء مكسر قطعا فعمري الموج والاخشاب لم انسى اسماء النساء وانما للحسن اسباب ولي اسباب يا ساكنات البحر في قرطاجه جف الشذا وتفرق الاصحاب اين اللواتي حبهن كرامه وغيابهن وقربهن عذاب اللابسات قصائدي ومدامعي عاتبتهن فما افاد عتاب احببتهن وهن ما احببنني وصدقتهن ووعدهن كذاب هل دوله الحب التي اسستها سقطت علي وسدت الابواب تبكي الكؤوس فبعد ثغر حبيبتي حلفت بلا تسكر الاعناب ماذا جرى لممالكي وبيارقي ادعو رباب فلا تجيب رباب باب احاسب امراه على نسيانها ومتى استقام مع النساء حساب هذا الدخول الناري طبعا تشعر انه يلمح بشكل او باخر الى مدينه او الى دوله معينه وهنا كان الدوله المقصوده والمعنيه مصر في اللي حصل لكن العجيب ان نزار اطال في مدخله الغزلي كثيرا لدرجه انه بالبيت ال 36 يقول من اين ادخل في القصيده يا يعني انه لم يقل شيئا بعد تخيل بل ان ال القصيده لم تقتصر في البدايه على الغزل يقول قمر دمشقي يسافر في دمي وبلابل وسنابل وقباب الفل يبدا من دمشق بياضه وبعطرها تتطيب الاطياب والماء يبدا من دمشق فحيثما استددت راسك جدول ينساب والشعر عصفور يمد مد جناحه فوق الشام وشاعر جواب والحب يبدا من دمشق والحب يبدا من دمشق فاهلنا عرفوا الجمال وذوبوه وذابوا والخيل تبدا من دمشق مسارها وتشد للفتح الكبير ركاب والدهر يبدا من دمشق وعندها تبقى اللغات وتحفظ الانساب يا سلام يعني هذا الى الان لم يقل انه دخل في القصيده يعني هو الى الان يعترف انه لم يدخل في القصيده هذه كلها مقدمه هذه كلها مقدمه وهذا اطول من كل المقدمات الطلاليه في العصر الجاهلي نعم لكن انا اظن يعني ان هذا يدل على اضطراب معين لحظه كتابه القصيده هذا تفسيرك اي تفسير الشخصي ما الاضطراب بتقديرك الاضطراب انه هو يريد ان يقول اشياء ويخفي اخرى ولكنه انه امام شيء مباشر لا يستطيع فيه كثيرا ان يلتحف بالرمز فلذلك تطول عليه المقدمه ويضع فيها وان بدت لنا انها مباشره يعني يضع فيها بعض الالماحات تمام فهو يذكرنا تاريخيا بمن هي دمشق والقوه والعزه والعظمه و ووى اخره وبدا بالنساء والنساء مثل ما قلت لك ايضا يعني المراه انثى والدوله او المدينه انثى في النهايه والقصيده انثى والارض انثى والحضاره انثى ما في غير انا واياك اكلناها والمنازل انثى والقصيده انثى اه نعم يعني ما نحن لولا النساء يا رحم الحياه اي والله المهم ال يعني يبدا في الدخول ويقول ماذا اقول فمي يفتش عن فمي والمفردات حجاره وتراب للكاس تنسي نا مساحه حزننا يوما ولا كل الشراب شراب من اين ياتي الشعر حين نهارنا قمع وحين مساؤنا ارهاب سرقوا اصابعنا وعطر حروفنا فباي شيء يكتب الكتاب والحكم شرطي يسير وراءنا سرا فنكهه خبزنا استجواب الشعر رغم سياطهم وسجونهم ملك وهم في بابه حجاب من اين ادخل ق في القصيده يا ترى وحدائق الشعر الجميل هراب انظر لكم موضوع تعرض وهو يدخل الى القصيده الى الشعراء والى تراجع العربيه والى يعني مشاكله العاطفيه ودخل في التاريخ وهو حتى هذه اللحظه لم يقل ما يريد وهذا من من عظمه النص عند نزار هذا النص بالذات واظنه كتبه وهو قد جاز يعني كان قريبا من ال 50 وانت كما تعلم العقاد يقول ان الشاعر قلما يبدع ويحلق بعد الاربعين الا اذا كان اطلاعه واسعا جدا لان القريحه يعني ب بدوره النمو القريحه تاخذ بعد الاربعين شكلا مختلفا عما كانت قبله طبعا قرات علينا ابيات شعراء هذا اليوم يقول هنا ان القصيده ليس ما كتبت يدي لكنها ما تكتب الاهداب نار الكتابه احرقت اعمارنا فحياتنا الكبريت والاحطاب ما الشعر ما وجع الكتابه مرؤى اولى ضحايانا هم الكتاب يعطوننا الفرح الجميل وحظهم حظ البغايا ما لهن ثواب يا تونس الخضراء هذا عالم يثراى به الامي والنصاب فمن الخليج الى المحيط قبائل بطرت فلا فكر ولا اداب هل في العيون التونسيه شاطئ ترتاح فوق رماله الاعصاب يا سلام هنا اقول يا سلام يا سلام هذا فتح هل في العيون هل في العيون التونسيه شاطئ ترتاح فوق رماله الاعصاب انا يا صديقه متعب بعروبتي فهل العروبه لعنه وعقاب امشي على ورق الخريطه خائفا فعلى الخريطه كلنا اغراب اتكلم الفصحى امام عشيرتي واعيد لكن ما هناك جواب لولا العباءات التي التفوا بها ما كنت تحسب انهم اعراب اعراب يتقاتلون على بقايا تمره فخناجر مرفوعه وحراب قبلاتهم عربيه من ذا راى فيما راى قبلا لها ياب يا تونس القضراء كاسي علقم على الهزيمه تشرب الانخاب وخريطه الوطن الكبير فضيحه فحواجز ومخافر وكلاب والعالم العربي اما نعجه مذبوحه او حاكم قصاب والعالم العربي يرهن سيفه فحكايه الشرف الرفيع سراب والناس الناس قبل النفط او من بعده مستنزفون فساده ودواب ثم يقول ما هذه مصر فان صلاتها عبريه وامامها كذاب وهذه هذا البيت هو الخلاصه من كل ما اراد ان ان يقوله اعتراض عنيف على الواقع العربي وعلى الواقع السياسي العربي وحتى على الواقع الاجتماعي تماما فهو يعني كان المفروض ان يطرح قضيه معاهده السلام في كام ديفيد لكنه ثار على الجميع وتحدث بيعني تجاوز شيئا من الخطوط الحمراء الكثيره في هذه القصيده رهيب نزاراني الحقيقه انا اعرف النص جيدا ام لكن وارى تفاعلك مع النص وقراءتك له امم يعني اندمجت في زاويه اخرى اخذتني الى عالم هل تعتبر ان ان نزار قباني كان يفقد قد حلاوه الالقاء لا كان ملقيا جيدا ام هو خصوصيه الشاعر مع قصيدته في الالقاء امم يعني كان عندنا احد الاصدقاء يكتب الشعر لكنه لا يجد الالقاء ايام كنا طلاب في الجامعه فكنت انا اقرا له جزءا كبيرا من شعره ام بين الاصدقاء والزملاء وغيرهم امم لما كان يحضر في امسيه شعريه او في مكان ما ويخرج ويقرا قصيدته التي قراتها له منذ كان لها قصيده اخرى كانوا يستشعرون حضور ذات الشاعر وهو يقرا حتى وان لم يحسن احسانك في القائها نعم حتى شوقي لم يكن يعني عرف عنه انه لم يكن يقرا قصائده تخيل هذا العملاق نزار يجيد في يعني اي شاعر يجيد في قراءه شعره انا اذا بدك رايه ق لا ارى ان نزار يعني له موهبه في الالقاء ولكن كما قلت هناك كيمياء بين النص وصاحبي حلو هناك كيمياء فالنص يعرف صاحبه حلو انت تجيد في الالقاء لا اظن انني اجيده كثيرا ولكن واين الكيمياء التي تتحدث عن ا قطعتني انا ساقول لك انا لا اظن انني اتقن فن الالقاء بشكله كفن ها فن جيد ولكنني اعلم ان الكيمياء التي بيني وبين قصيدتي اعلى من اي كيمياء بين شاعر وقصيدته تعجبني اجوبتك نعم شكرا للامانه يعني دقيق في اختيار المفردات والمعاني ما شاء الله الحمد لله الحمد لله ذكر نزار في قصيدته شرطي كشرطي انت مرت معي هذه اللفظه في شعرك مره واحده لعله في البواكير ايضا نعم صحيح وشبه قصائده هنا بماذا او تحدث عن المعجبات بقصائده ام صح نعم صحيح ا تقصد البيت اللي قال فيه اللابسات اللابسات قصائدي ومدامعي عاتبتهن فما افاد اتابه ام وانت فعلت هذا في بعض شعرك ايضا ماذا بالضبط يعني تحدثت اذهبي ما انا بالقاري اه نعم نعم انا هذه حذيفه قال شعرا فيها اه هذه حذيفه قال شعرا فيها يعني بعد ما تجاوزنا البواكير ولم يعد هناك تاثير لشاعر بعينه على ادبي ام اي هذا هذه لها علاقه بال لماذا معشر الشعراء تجدون صد قصائدكم في خواطر النساء اكثر مما تبحثون عنها في عقول الرجال مثلا والله لاني اعتقد اولا اولا من حيث المبدا في الكتابه ال المراه كائن حزين والشاعر يلتقي مع الحزن لابد ان تفض دروب الشاعر الى حزن او خلينا نقول احيانا يمكن بشكل ادق الشاعر قد يكون لديه فرح حزين فرحه غير مكتمل دائما والانثى انا اعتبرها سيده الحزن فانا اذا اردت ت انطلق من مكان لن انطلق من هم الشخص المباشر العادي الا اذا تعلق بعاطفه تعني الانثى في مكان او في اخر لذلك انا المراه التي تقرا قصيدتي وتتاثر بها تسعدني لانني اعلم انني استطعت ان اؤثر على عاطفتها تاثيرا عظيما طبعا هون بدي اعلق ع على نقطه مهمه قد يقول بعضهم ان الرجل يكون اكثر حساسيه تجاه القصيده لانه ليس عاطفي فاذا اضطرب لقصيدتك فهذا يعني انك بعثته من لا شيء والمراه معروفه بعواطفها العاليه فقد تتاثر باي كلمه تقولها تقولها لها لكن انا اعتقد ان المراه تملك بوصله بوصله لا يملكها الرجل يعني المراه قد تطر ولذلك معظم جمهورك من النساء لا اظن ان معظم جمهوري من النساء هذا خطا على فكره ليس خطا لماذا خطا الان انا وانت لو دخلنا الى منصه صاتك الرقميه والاعلاميه ام الفيسبوك مثلا الفيسبوك احصائيه الصفحه عندي ام تعطيني ان الرجال اكثر من النساء وهذا امر يحزنك لا لا يحزنني بالعكس انا بدي التوازن طبعا انا ما ما اقول هذا يعني ايضا الرجال لابد ان يكون لهم حضور في شعري لانه حضور الرجل الى شعرك اصعب من حضور المراه بشكل عام لان الرجل يقيم شعرك مباشره اما المراه تقيم تقييم نعم المراه تقيم شكلك تسريحتك وشعرك وماذا تقول يعني عند تقييم اشمل واوسع بس غالبا تحصل على الموافقه فيه لانها تتعامل بحنان الام حتى لو كانت صغيره ايه يعني هي تعتني بتربيه هذا الذكر بمنظره بشكله ام الجمال عموما شفت على هذا التفسير المقدس ما شاء الله عليك تفسير راقي نظيف ام لانها تعتني برقي هذا ال طبعا الذكر يعني لا والمراه المعياري ريه الجمال عندها عامه يعني الرجل قد يسمع قصيده لشاعر بول والله ما شاء الله قصيدته جميله المراه لا ما بتقول لك والله قصيدته جميله والله كله حلو شفتي كيف بيقول كذا شفتي كيف بيعمل كذا فبتاخذ الجمال بشكل معياري كامل على خلاف الرجل لكن مثل ما تفضلت انا تعجبني الموازنه لاني انا احيانا اقول قصائد وربما المراه لا تعنيها في شيء خاصه القصائد اللي قد تنحى منحى الفلسفه الحياتيه لانه المراه اكثر هل نقص جمهورك بعد الزواج؟ لا الحمد لله بل يزيد يعني سالتك هذا السؤال على احدى المنصات بعد زواجك يعني بارك الله لك الله يبارك فيك قلت لك سينخفض هل نقص جمهورك بعد الزواج كان كنت اشير الى مساله يعني من باب الممازحه لا لا بالعكس الزواج ليس عائقا لا للكتابه ولا لانه ياثر على جمهورك بشكل او باخر لانه لو لو قلنا ان الزواج عائق فهذا يعني انه القارئات اللواتي ياتينا الى الشاعر يردنا ماربا شخصيا هيك انت عم تروح على شبنهاور شبنهاور عنده مقوله يعني هو من اعداء المراه ايضا يقول بما معناه ايضا ماذا تعني بايضا اعداء المراه ايضا لان العقاد اتهم بهذا وكثير من الفلاسفه تهم بهذا خفت ان الساده المتابعين يفهمون بالايضيه هذه شيئا اخر نعم تفضل ا شوبنهاور عنده مقوله بيقول انهن لا يعني لا يحسن الموسيقى ولا الفنون الابداعيه كل همه انهن يريدن ان يتزوجن هذه مقوله معروفه له فهذا الاتهام الواسع للمراه فانا لما بدي اقول انه والله حذيفه قل جمهوره بعد الزواج فانا عم بتهم المراه بشكل او باخر انا لم اعني هذا انا الذي عنيته من ان حسك الشعري بعد الزواج ربما يذهب باتجاهات اه قضايا مختلفه عن قضيه المراه بمعنى لما كنت عزبا حتى افسر من حقي الان ادافع عن نفسي نعم تحولت المحاكمه اليوم اصبحت انا لا حرج لدي ف قضيه الشاعر موضوع الشاعر غرض الشاعر يختلف من مرحله الى مرحله وفق الحوادث التي يمشي فيها والتي تؤثر في قضيه وطنيه اجتماعيه حب وحتى شخصيه ذاتيه وهي من اكثر القضايا المؤثره صحيح فكنت في زمن يعني ما شاء الله انت تزوجت في بعد ال 37 37 وبالتالي هناك قفزه حياتيه جديده ستجعلك تنتبه الى موضوعات جديده مرتبطه بحياه اجتماعيه او سياسيه او غير ذلك عليه ستفقد جزءا من جمهورك الذي كان يستمع الى بواكيرك مثلا او يستمع الى غزلياتك مثلا فيجد فيه صدا لوجدان عميق نظيف عفيف رفيف ايه فاذا تحول حذيفه العرجي الى ساحه السيف وال والترس فما يعني فما لنا به شيء لا لا اتفق مع هذه النقطه واتفق مع تعليلك الامر يعني بشكل عام لكن اي انتقالك بعد الزواج لمواضيع اخرى لن يفقدك جمهورك الاول فجمهورك الاول يعني انت تكون اصبحت بينك وبينه علاقه مهمه وهي اذا لقد استطاع هذا الشاعر ان يعبر عن عواطفي في مواقع كثيره فهو لا بد انه يمثلني في الاغراض الجديده غالبا فانا ايضا مثل ما بيكون بينك وبين نصك كيمياء معينه ترى بين الشاعر والجمهور كيمياء معينه لذلك يختلف الشاعر عندما يقف على المسرح القاؤه يختلف لانه الان يواجه هذا الجمهور فهو يتفاعل معهم ويتفاعلون معه اي قد يدخل اغراض جديده انت تجذب اليها من جمهورك من لا تعنيه لانه كان معك في المقام الاول هذا امر الامر الثاني ليس بالضروره انك اذا تزوجت انك خرجت من اطار اي القصائد الغزليه قصيده اليثريبيه مثلا انا كتبتها بعد الزواج ليس بالضروره الغزل كغرض وانما هناك اغراض سوف تغادرك واغراض سوف تاتي واغراض ستطلب منك لصالح البيت اشتري هذا الغرض واشتري ذلك الغرض يعني الان الغرض لم يعد غرضا شعريا دخل في اطار الغرض المطبخي ايضا طبعا هلا اي انشغالات الزواج المسؤوليات التي تقع على عاتقك بعد الزواج قد يكون اكثرها اكثرها ضد الابداع ولكن انا الحمد لله رزقت امراه يعني تقدر هذا ان شاء الله وعلى فكره الشاعر مضطر لان يرتبط بامراه لا تعتبر القصيده ضرتها لانه اكثر النساء تعتبر كل ما يشغلك عنها انه بمثابه الضره فاذا استطاعت المراه ان تفصل بين زوجها الذي تعرفه وبين المبدع الموجود فهي اراحته وارتاحت لذلك الحمد لله انا وفقت بفضل الله تعالى من هذا الجانب الحمد لله الحمد لله رب العالمين يعني حتى لا تسالني لمن هذه القص انا اكتب كتبت قصيده غزليه بعد زواجي ما سالتني لمن كتبتها اولا تفتش في قص ولا تفتش خلفي من هذه التي ذكرت اسمها لاني رايت انك تذكر احيانا يجب ان يبقى شيء من الشعر في بطن الشاعر لابد في بطنه ام في قلبه في قلبه في بطنه باي مكان المهم ان يبقى بعيد عن ادراك المتلقي والله قبل الزواج كنت تقول في قلب الشاعر بعد الزواج كنت تقول في بطن الشاعر انا رجل التحولات الاغراض الشعريه انا احب بطني كثيرا يعني بقدر ما احب شعري ولكن القصيده تكره الطعام الكثير جميل جميل نحن لعلنا يعني استطردنا لا على العكس انا والله يعني اشكر صبرك علي لا ولو الله يسامحك انا سعيد والله الساده المتابعون قد يتساءلون هذه مشاكسات تجاوزت الحد الذي يمكن ان يحتمله شاعر في ضيافه منازل على العكس والله انا يعني مصافحتي لوجهك وابتسامتك هذه عندي في الدنيا انت تعرف انا يعني سعيد جدا وانا اذا كنت احدد العقول تتلاقى بالنسبه لقصيده نزار بالعوده اليها وقد كتبها في سياق الحديث عن اتفاقيه يعني وقف منها الشعراء موقفا سلبيا نديا ام وكان صوتهم عاليا جدا اللي هي ا كامب ديفيد صح اه كامب ديفيد معاهده السلام لم يكن نزار قباني وحده الذي ابدا وانما كان هناك على سبيل المثال امل دنقل اوه الذي كتب لا تصالح والتي هزت المجتمع العربي هزا كبيرا بل كان اثرها ربما اكثر من بائيه نزاع القباني نعم عرفت اكثر من بائيه قصيده وان كانت مكتوبه بنظام التفعيله لكن ام الشاعر استض استطاع ان يستحضر روح كليب اه وهي توصي الزير بان لا يصالح مستعملا عباره لا تصالح داخلا فيها الى افاق مجتمعيه يؤج ج فيها العاطفه كيف تمشي على جثه ابن ابيك وكيف تطير المليك في اعين البهجه المستعاره الله اكبر كيف تبصر فلا ترى الدم في كل كف ان سهما اتاني من الخلف سوف يجي من الف خلف نعم وهذه يوجهها للحاكم العربي او لمن يريد ان يطبع او ان يصالح العدو الصهيوني نعم كيف تنظر في عيني امراه انت لا انت تعرف انك لا تستطيع حمايتها كيف تصبح فارسه في الغرام كيف ترجو غدا لوليد ينام وهو يكبر بين يديك بقلب منكس شوف دم لا تصالح اه ولا تقتسم مع من قتلوك الطعام واروي قلبك بالدم واروي التراب المقدس الى ان تجيب العظام هذه اعدها القمه في شعر التفعيله اعلى ما كتب فيه على الاطلاق هذه القصيده العظيمه ودنقل رجل حساس ورقيق وغامض جدا وغموضه شخصي ظهر على شعره ا امل انسان يصرح مثلا صرح مره لجريده الاخبار المصريه انه لا بد ان يبقى الشاعر دائما على ضفه المعارضه لانه اذا سلم للواقع فهو فعليا سيصبح رجل ساذج فالابداع لا بد له من الثوره الدائمه المستمره وقول لا في وجه من يقولون نعم زوجته عبله واستعمل هذا التعبير يعني في واحده من قصائده نعم زوجته عبله الرويني كاتبه ايضا مصريه كتبت عنه كتاب اسمه الجنوبي هذا الكتاب يعني حدثتنا فيه عن بعض جوانب شخصيه دونقل وكانت حقيقه عجيبه جدا يعني فمثلا تقول لك انه شوف الحساسيه المرهفه عنده انه مره قال لها هل تؤذيك هذه الحبوب المنتشره على خدك فقالت انا يعني خجلت منه فقال انني احب هذه الوجوه يعني هذه ال الحبوب التي تستحين انت منها وتخجلين هو يراها وجوها وتخيل هذا الخيال الواسع اين يصرح هذا الرجل واين يلعب وهو رجل يعني بسيط متواضع جداه الشعريه متضخمه لكن على الصعيد الانساني متواضع جدا حتى انه يعني ذكر تقول هي انه كان يقول ان تاريخ الارصفه هو تاريخ الشخصي لانه قضى حياته ويتسكى على الارصفه و وفي المقاهم اييه تذكر ايضا هي انه كان رجلا مباليا بشيء لا يعني لا يلتفت لبعض التفاصيل ويطالبها دون ان يصرح بان تفهم ما يريد من عميق احساسه دون ان يترجم ويقول ويبين فهو لاحظ انه غموض الشعري لو قرات ديوانه كاملا واعمالهم ستجد ان غموضه الشعري هو انعكاس لغموضه الشخصي وعب مره لعلها زوجته كانت يعني بينها وبينه شيء مشكله او شيء فارسلت له رساله جميله عظيمه يعني قالت له فيها ركبت اليوم في المترو فنظر الي شاب وابتسم احسست انه يغتالك من الخلف فتجهمت في وجهك الله اتمنى ان تكون معي غدا في المترو لابتسم لكل الملامح الجميله واغتالك وحدي هي قالت له ذلك هي ارسلت له هذه الرساله واثبتتها في كتابه لهذه اشد منه شعرا انا اقول لك ربما كان النثر في بعض مواضعه اشد شعرا من الشعر نفسه شعريه نثر يا رجل يا رجل احيانا تقرا نص عجيب يعني انا وقفت عند عن عند رسالتها هذه ربما اكثر مما وقفت عند لا تصالح وانا ظننت انك ستدخل في قصيده لان اول جمله موزونه ركبت اليوم في المترو ايه لا هي هي نص رساله فهذا يعني اذا بدنا نحكي شوي هيك عن جوانبقل وايضا الرجل مات صغيرا في العمر وا يعني ثار في ايام مرضه في في الصحافه المصريه قام الدكتور رجاء النقاش بحمله كبيره من اجل التبرع لهذا الشاعر والسعي في امره فقد كان فقيرا معدما وحالته يعني حقيقه يعني ال الذي يعاب بحاله هذا الشاعر هو المجتمع وليس الشاعر نفسه اييه اخر ايام حياه دنقل كتب قصائدا عظيمه وانت تعرف اخي حسين ان الشعراء في اواخر حياتهم يعني ذكرنا قبل قليل ان الشاعر بحسب العقاد اذا تجاوز الاربعين ربما خبتم ابداعه فما بالك وهو مقبل على الموت مثلا يعني نقل مثلا عن عن المعري انه املى ابياتا قبيل موته بايام فلما سمعها وجد انها ليست مضبوطه فقال يعني الموت الان اصبح افضل لانه وجد انه عاجز عن ان يكتب بيت شعره فتخيل في هذه الحاله ان تكتب قصيده عظيمه وانا اخترت قصيده من اعظم قصائده لامل دنقل نعم لامل دنقل عنوانها اي بطاقه هذا احد العناوين يعني وربما عنونت ايضا في اعماله الكامله بعنوان اخر القصيده طبعا كعاده تنقل على ال الحريه والتفعيله يتحدث عن الاشخاص الذين عادوه في مرضه فيقول وسلام من الورد عادوه اي زاروه نعم عوادا اه عوادا زاروه عوادا ام انا يجب ان اراعي المستمع لعلي لم انتبه يعني احيانا هذه المص المستمع يعني سامحني احسن مني ومنك اي والله هي الحقيقه لا انا لا لا لا اقلل والله من الناس بس قد يعني يسمعك انسان لا يعرف المفرده فبدك تكون يعني وتشتبك المفردات في المعنى نعم تماما فيعني من باب بس الايضاح يعني انا مهمتي اجلس هنا لاحناق يعني طبعا طبعا وسلال من الورد المحاها بين اغفاءه وافاقه الرجل يغمى عليه ويصحو ويغمى عليه من شده المرض وسلال من الورد المحاها بين اغفاءه وافاقه وعلى كل باقه اسم حاملها في بطاقه تتحدث لي الزهرات الجميله ان اعينها اتسعت دهشه لحظه القصف لحظه اعدامها في الخميله تتحدث لي انها سقطت من على عرشها في البساتين ثم افاقت على عرضها في زجاج الدكاكين او بين ايدي المنادين ما هذا الوصف يا رجل يا رجل كيف كان عنده قدره تابع مشكورا تحمست اي والله تتحدث لي انها سقطت من على عرشها في البسا ساتين ثم افاقت على عرضها في زجاج الدكاكين او بين ايدي المنادين حتى اشترتها اليد المتفضله العابره تتحدث لي كيف جاءت الي واحزانها الملكيه ترفع اعناقها الخضره كي تتمنى لي العمره وهي تلفظ انفاسها الاخيره واحزانها الملكيه ترفع اعناقها الخضره كي تتمنى لي العمره وهي تجود بانفاسها الاخيره كل باقه بين اغماءه وافاقه تتنفس مثلي بالكاد ثانيه وعلى صدرها حملت راضيه اسم قاتلها في بطاقه والله بكاني انت تتخيل ان هذا رجل في سكرات الموت يفكر في مشاعر ورده عطفت من الخميله لانه شاعر شاعر هذا هذا من اعظم الشعراء تخيل والله ابكاني يعني هو لم يكتب قصيده لشخص زاره او لانسان كتبها للباقه من الورد واي تفاص هذه تفاصيل صغيره جدا كيف يجعل منها مشاعر كبيره جدا نعم لا دنقل حقيقه يعني انا قرات في عند مصطفى صادق الرافعي زجاجه العطر نعم وهو يتحدث عن كيف تنقلت زجاجه العطر هذه في مراحل قطف الزهور ثم الرحيق ثم وصارت عطرا ثم وصلت اليها وصلت ام هو يجري تناظرا بين هذه العمليه المعقده حتى وصلت الى الانثى التي تستحق نعم لكن امل دنقل هنا يقدم شيئا مختلفا حقيقه انا هذه اعدها على قدري لا تصالح ليست دونها ابدا فنيه لانه الموقف الحالي ال الشعور الانساني يا رجل ال انت اذا اذا اصابك مغص في بطنك لا تستطيع لا تستطيع ان تنظر في احد من اصحابك من الالام فما بالك سرطان وانت تفيق وتنام وحالتك لا يعلمها الا الله وانت تفكر في ورده قطفت من الخميله وعليها بطاقه اسم قاتل ها في بطاقه وضعت راضيه يعني اسم قاتلها في بطاقه وكيف يصف انها استيقظت من الخميله لتجد نفسها في زجاج الدكاكين هذا متفضي كثير يعني جدا جدا يعني هذا خياله كيف ساعده لا ادري يعني نحن قرانا للسياب مثلا ام لما كان مريضا ومعلوم لديك انه توفي نعم رحمه الله 37 38 سنه وكان مريضا ايضا صحيح يعني قرانا له الام السرير نعم من مرض ض من السرير الابيض من جاري انهار على فراشه وحشرجا يمص من زجاجه انفاسه المصفره من حلمي الذي يمد لي طريق المقبره وطفلي الصارخ في رقاده ابي مادت احسن ان اكمل يعني حزين لكن ان ياخذها كمل دنقل الى عالم يفكر فيه بالورود كيف جاءت نعم ثم علاقه المريض بالعائد هذه علاقه جدليه مذه ذله في الشعر نعم صحيح يعني انا قرات في الشعر العربي القديم تصوير الشعراء لهؤلاء العواد الذين يزورون مريضا حتى ان بعضهم استعملها في سياق الحديث عن الغزل صحيح شوقي لما قال وبكاه ورحم عوده مثلا هذا في سياق الغزل مضماك جفاه مرقده وبكاه ورحم عوده العباس بن الاحنف له ايضا امم وهي الصحيحه والمريض العائد نعم كثيره هي ابن الرومي العملاق لما تحدث عن الشمس الغاربه في علاقتها مع الزهر لا هذا على فكره تعرف هذا مبحث ربما لم يقف عنده احد مبحث يعني لرساله ماجستير او او لرساله دكتوراه باللغه العربيه المرض وعواد المريض في الشعر العربي هذا حاضر جدا يعني وايضا الحديث عن السقم بسبب الهوى والحب وال والعلاقه مع المراه وانها سبب دائم لمرض هذا العاشق بسببها يعني ما رايك هذه فكره رائعه والله والله يا سيدي العزيز يعني انت يعني اطروحتك في في البرادوني انا اعلم انك خذنا الى البرادوني نعم في البرادوني نذهب الى البرادوني طبعا البرادوني كل كلام يقال عنه قليل حقيقه و وانا تعرفت اليه مؤخرا يعني قرات شعراء كثير قبله ولكن قررت ان اقرا اعماله للك الكامله واذكر انه اللي قدم لاعماله الكامله دكتور عبد العزيز مقالح رحمه الله عليه وكان تقديما بديعا وجميلا والبرادوني ايضا صاحب اي ال اللمحات الصغيره لما اذا تذكر لما تحدثنا عن موضوع التكثيف عند الفرزدق وقلنا انه يعني يكثف في شطر واحد معنى كبير او في بيت معنى كبير البرادوني من هذا النوع على فكره عنده الماحات مذهله جدا يعني مثلا اييه لما يقول هذه كلها بلادي وفيها كل شيء الا انا وبلادي مثلا هذا تكثيف عظيم جدا ايضا حين يصف اي حين يتحدث عن صنعاء ويقول طلبت فطور اثنين قالوا بانني وحيد فقلت فقلت اثنين ان معي صنع يعني هو يعتبر انه دخل الى المطعم وصنع معه فهذا التكثيف الجميل عند البرادوني كثير في شعره ويستحق التامل ولغته عذبه وتتفاجا حين تقرا وصفه كيف انه اعمى لا اعلم ان كان بسبب انه كان ولد وهو يعني لا لا ولد مفصرا ولد مصراب الجدري ثم فقد بس ما اعرف اذا كان هل هناك علاقه بانه بسبب انه كان راى فهل هذا اثر على الجماليات التي اتت لاحقا ام لا وسال هذا السؤال في احدى مقابلاته اه نعم فقال لم يكن وعي الجمالي للموجودات قد تكون فلا اتذكر منها شيئا لا يتذكر منها شيئا ام يعني هي اذا فهو بهذه الحاله فهو عبقريه يعني حقيقيه لا تستطيع ان تدرك ما وراءها لان الوصف عنده شيء رائع وانا اخترت قصيده لل للبارادوني جميله جدا للامانه يعني يمكن القول ان البرادوني هو الشاعر كما سماه الدكتور عبد العزيز المقالح رحمه الله ايضا رحمه الله عليه وسماه بصير اليمن الله وهذا الشاعر الذي جاء جمع بين الكلاسيكيه و وبين الحداثه ايضا هناك كتاب اسمه جدليه ال الحداثه والتراث في شعر عبد الله البردون اريد ان اسالك عن شيء لاحظته انا في شعر البرادوني وهو كثره ذكره للاماكن باسمائها او لاشخاص باسمائهم داخل القصيده برايك هذا العامل يعني انا شخصيا لما قرات يعني لما يمر بي اسم فلان انا غير مهتمن هذا انا كخار اسماء علم نعم اه ما رايك بهذا هل تعد هو اسرف في هذا الجانب ام لا هو في الاصل يبني قصيدته على حبكه دراميه معينه ام طبعا ليس كل شعري وانما عنده حس درامي كبير دخل الى قصيدته وهذا يستلزم ان يذكر اسماء علم واسماء مدن اي وان تكون البردوني ابن المجتمع اليمني ولذلك كان شاعر اليمن نعم فذكر اماكن كثيره وذكر ابطالا مجتمعه حاضر جدا يعني تصور انك حين تذهب ل تقتني كتاب اسمه تاريخ اليمن السياسي المعاصر نعم او الحياه الاجتماعيه في اليمن تجد عبد الله البردوني فيها من حيث لا تدري تمر على اسم قريه اين قرات اسم هذه القريه في قصيده البرادوني الفلانيه نعم نعم او فلان من الشهداء او فلان من الابطال او فلان من كانه صار مؤرخا ا ف لذلك حمل اليمن مثل ما حمله اليمن نعم نعم وهنا تتجلى العلاقه الكبيره وانا احيي دائما الاخوه اليمنيين على علاقتهم بالبردوني وعلى اهتمامهم بمدرسه البردوني وللامانه اقول لك شيء يعني اي ما ادري اذا كان موفقا او لا فليعذرني يعني الجميع اليمنيون اكثر شعب عربي معاصر حاليا اهتم بشاعره وانا اتفق في وسار على نهجه وقف يعني افتتح له مدارس مدارس ماذا اعني الشعراء اليمنيون اليوم المعاصرون تجد روح البرادوني في كتاباتهم وقل ما تجد اصلا شاعر يمني لا يحدثك عن البرادوني من اول جلسه وانت تجد حضور البرادوني في القصيده اليمنيه المعاصره طبعا ذلك الحضور المشرق الاخاذ الذي ياخذك الى عالم من التفكير والتعبير والتصوير ام البردوني ليس شاعرا عاديا والحديث عن عماه هو ضرب من ضروب للامانه ضرب من ضروب تضييع الوقت لماذا؟ لانك اذا دخلت قصيده البرادوني انت لا تتحدث عن شاعر اعمى استطاع ان يكتب بهذه القوه الفنيه والتصويريه والتخييليه بل هو يملك من البصيره اكثر مما نملك نحن من ابصارنا شيء شيء يستدعي فعلا ان تفكر اضافه الى ان لديه عمقا كبيرا في التفكير ام بمعنى هو يعالج الموضوعات من وجهه نظر مختلفه وانا اشرت الى هذا و انا ما بدي اياك تسترسل ايضا نعم نعم على ايه حال لكن عندي ملمح صغير حقي يعني ما ما بدي اجتازه هل تعتقد ان البرادوني ظلم على مستوى معرفه الجماهير اقول لك شيئا تفضل لقد ظلمت الجماهير انفسها تلك التي لم تعتني بنتاج شاعر كبير مثل البر الدوني و ولم يظ هذا جواب رائع جميل ما شاء الله عليه عرفته يمنيا في تلفته هذه القصيده تتحدث عن غريبين والشاعر انت تعرف انه لا يرى ولكنه كان في مكانه خارج اليمن فشعر بقرب رجل يمني منه يقول عرفته يمنيا في تلفته خوف وعيناه تاريخ من الرمد من خضره القات عينيه اسئله صفر تبوح كعود نصف متقدي رايت نخل المكلى في ملامحه شممت عنب الحشا في جيده الغيد من اين يبني ولا يرنن واساله ادنو قليلا صباح الخير يا ولدي يا سلام ضميته مل صدري انه وطني يبقى اشتياقي وذوبي الان يا كبدي يسعد صباحك يا عمي اتعرفني فيك اعتنقت انا قبلت منك يدي لاقيت فيك بكيلا حاشدا عدنا ما كنت احلم ان القى هنا بلدي رايت فيك بلادي كلها اجتمعت كيف التقت تسعه المليون في جسده الله ثم يتحدث على لسان هذا الغريب وهو يصف ما فعلت الحرب باليمنيين فوج يموت وننساه باربعه فلم يعد احد يبكي على احده وفوق ذلك القى الف مرتزق في اليوم يسالني ما لون معتقدي بلا اعتقاد وهم مثلي بلا هدف يا عم ما ارخص الانسان في بلدي يا حرام يا حرام حرام شو شوصف شو هالجمال شو ها الابداع انا لو لو سالتني دعني اخلو بهذه القصيده ساعه احب الي من ان اخلو ب بحمر النعم جميل جميل بالمناسبه كلما يعني غرقت اكثر في شعر البردوني كلما انتعشت اكثر سبحان الله عفوا اهل اللغه لا يحبون كلما اه كلما وكلما في جواب الشرط كلما دخلت اكثر انتعشت اكثر انتعشت اكثر نعم الا تعد يعني نوعا ما يعني ربما يسمح بها اهل اللغه يعني لانها عاميه بعض الشيء هي يعني لو عددناها يعني من من التراكيب العاميه التي ترد الى اصل فصيح كلما كذا كلما لا هي في الاصل كلما تحمل بداخلها معنى التكرار فما في داعي انك انت لا لا حاجه لذلك وطني رحله النجوم نعم يقول البردوني وطني رحله النجوم امم فاهلي واحبائي النجوم الرواني يا سلام ودياري تيه الخيال وزادي ذكرياتي والاغنيات ديناني امم فليخني الزمان والشعب اني شعب شعبي انا زمان الزمان يا الله لاحظ والله يعني من دون مبالغه ام ا انه شاعر عصره انت تقول هذا الان ولكن انا ارى انك تعتبره اكثر من شاعر عصري يعني اخاف ان تكون انت اسرفت في حب البرد لا لا انا قلت مره لولا ان هل هو يفسد عليك قراءه غيره لا لا انما انت تقرا البردوني سيدي ام قسم لي انواع القصائد اقول لك في العصر الحديث او المدارس نعم الكلاسيكيه الرومانسيه الواقعيه الحداثه الرمزيه هي الكذا البردونيه اه هو مدرسه ابدا وحده وحده لا ينتمي الى ايه مدرسه من هذا وهذا وهذا الخليط العجيب الذي طب يعني اضافه الى سعه خياله انت تؤكد لي الان ان الباحث عموما حين يبحث في اي شاعر تنشا بينهما علاقه حميميه حين يبحث في شعر اي شاعر بغرض البحث لانه لان البحث يكون هنا بمثاره الغواص الذي يريد ان يقف على يعني قعر هذا الشاعر نعم فنشات بينك وبين وبين البرادوني علاقه لذلك قلت منذ مده ليست بعيده لولا انني بايعت عمر ابو ريشه قلت بكل سهوله يعني ان عبد ان عبد الله البردوني اشعر العرب في القرن العشرين طيب هيا رجعنا لكن برقبه بيعه يعني ل بس رجعنا الان لموضوع المفاضلات الا ترى انه الانسان يقرا الجميع وينتفع من الجميع وقد ينحنز عاطفيا الى جهه او فنيا يعني صحيح لا حرج لكن احيانا انت حتى تبرز فضل فلان تضطر ان تدهش المتلقي بجمله فتقول ام ان فضله وهذا اسلوب عربي في الكلام لكن معروف بمعنى ان فلان فضل فحيانا تتناقض فتقول فلان اشعر من فلان او هذه هذا الطعام اطيب من ذاك ثم بعد اسبوع تغير وهذا ليس فيه تناقض لا لا انا عارف ما في تناقض بالعكس يعني انشان لغوي مجازي بحت ياخذ اسلوبا ادهاشيا في التعبير حتى انت وهذا ورد يعني مثلا فضل سيدنا عمر فلانا من الشعراء بعد فتره فضل فلانا ايه وهكذا تصور ان البردوني الضرير يصور شعاع الاصيل ام قبل الغروب تدلى كمزرعه من شرر نعم معلقه بذيول القمر تدلى كمزرعه من شر ام معلقه بذيول القمر وحام كغاب من الياسمين تندى على ظله واستعر فمالت تودعه ربوه وتهتز كالهب المحتضر كحسناء عر العتاب الخجول هواها وبالبسم سمات استتر يا سلام فرفجنحه من نضار كارديه من دموع الزهر وعراه صحو المدى فارتدى لهيب ذوائبه واتزر الله اكبر الختام عجيب هذا عبد الله البردوني وهو يتحدث عن شعاع الاصيل وهو لم يره لم يدخل في تكوين كيف لو راه يتحدث عن مشهد من مشاه ما قبل الغروب ربما لو راه لم يستطع ان يصفه هكذا صدقني وطبعا هو يتحدث في هذا ان جزءا من خياله هو اهم ركن من اركان شعريته في احدى مقابلاته يصرح بهذا والشعراء معلوم لديك لا سما في العصر الحديث علاقتهم بالغروب علاقه وطيده يعني خليل مطران لما حكى عن الغروب يا للغروب وما به من عبره للمستهام وعبره للرائي نعم والشمس في شفق يسيل نضاره فوق العقيق على ذرا سوداء مرت خلال غمامتين تحدرا وتقطرت كالدمعه الحمراء فكان اخر دمعه للكون قد مزجت باخر ادمعي لرثائي وكانني انست يومي زائلا فرايت في المراه كيف مسائي الله ايا ابو ماضي ايليا تحدث عن الغروب مع سلمى التي ذكرها في قصيدته المعروفه والمشهوره والتي كنا حتى ندرسها ونحن في المرحله الابتدائيه ا ابن الرومي تحدث حدث عن الشمس الغاربه وقد رنقت شمس الاصيل هناك روايه للبيت اذا رنقت شمس الاصيل ونفضت على الافق الغربي وارس المزعزعه وودعت الدنيا لتقضي نحبها وشول باقي عمرها فتشعشع حقيقه نحن الان اعتقد اننا مقص اننا مقصرون كثيرا في موضوع وصف الطبيعه والمشاهد التي نراها كاننا زهدنا بما نراه من هذا الكون مع هذا الزمان السريع المعت تمد على الوقع يعني المتتالي والتزاحم بالحياه ما عاد تنتبه حقيقه لمشهد الغروب او لمشهد الشروق او للنجوم ما عدا حضور الطبيعه يؤثر كما كان يؤثر في اولئك ام بينما شعراء النبطي اليوم يهتمون بهذه التفاصيل اكثر من شعراء اقول لك رايي الشخصي تفضل هذه القضايا تحتاج الى حس شعري مطبوع مرتبط بفطره بشريه طفوليه ام ولذلك ذلك لا تحتاج كما ذكرت او يعوقها ويعيقها ام ان تصبح الحياه سريعه ويصبح القطار سريعا ويصبح الزمن سريعا وتصبح وجبات الطعام سريعه ويصبح من السيطره علينا الايقاع السريع يعني ويصبح منزلنا في هذا اليوم ايضا سريعا مع قصائد خالدات من الشعر المعاصر في القرن العشرين تحديدا الشاعر حذيفه العرجي شكرا لهذا الجمال انا اشكرك الذي قدمته ولصبرك علي ايضا لا لا بالعكس انا سعيد والله نلتقي ان شاء الله في منزل اخر ان شاء الله تعالى شكرا حياك