للعبد مشيئة لكنها مقيدة بمشيئة الله الشيخ صالح المغامسي

الله عز وجل اثبت في القران مشيئه للعبد وبين ان مشيئه العبد مقيده بمشيئه الرب قال ربنا في خاتمه سوره التكوير لمن شاء منكم ان يستقيم لمن شاء منكم ان يستقيم فقول الله عز وجل لمن شاء منكم هذا اثبات ان للعبد مشيئه ثم قيدت هذه المشيئه بقول الله وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين فقيدت مشيئه العبد بمشيئه بمشيئه الله بمشيئه الرب سبحانه وتعالى الايات التي في هذا المعنى كثيره لكن سياتي الحديث عنها ان شاء الله لو اذنت في الحديث عن الفرق الناس عندما قراوا القران في الصدر الاول في سلف الامه في زمن الصديق والفاروق وعثمان وعلي رضي الله تعالى عنهم اجمعين والصدر الاول كان الناس مجمعون على هذا يقرون القران ويؤمنون به ثم يعني اتساع الرقعه رقعه الارض الخلافه الاسلاميه علاقه الامه بغيرها من الامم التي كانت تجاورها من دخل في الاسلام ليس كل من دخل في الاسلام وامن كان صادقا في دخوله لامست الحضاره الاسلاميه والثقافه الاسلاميه ثقافات اخر مجاوره لها وتلك الثقافات الاخر منها ما هو وثني منها ما هو عقلي منها ما هو فلسفي كل ذلك اصبح بعضه ملامسا لبعض فنشا اقوام نشا رجال لم يكن قراءتهم للقران كقراء صالح الاسلاف لم يكن فهمهم للقران كفهم الصحابه ولا كبار التابعين فنشات فرق ومذاهب واطلالات كلها حادت عن طريق الله حادت عن الطريق الصواب حادت عن طريق سلف الامه وهذا الباب باب القدر باب المشيئه من اعظم الابواب التي ظل فيها كثير كثير من الخلق الحديث هنا لا يصلح استرسال لكن يمكن ان يحسن اذا كان على هيئه حقائق الحقيقه الاولى ان يعلم ان الايمان بالقدر ركن من اركان الايمان الست كما نص عليها حديث جبرائيل الحقيقه الثانيه ان الله عز وجل اثبت لعباده مشيئه لمن شاء منكم ان يستقيم ثم ان ح ما يصنعه العبد ينقسم الى قسمين شيء اختياري يفعله بطوع فانت تشرب هذا الشيء بطوع وتتركه بطوع تغدو في الصباح تعود في المساء تفعل ذلك بارادتك واختيارك جميل وثمت اشياء لا اختيار لك فيها مثل مثل الانسان النائم عندما تصدر منه تصرفات او افعال يراها من حوله لكنه لا يعاتبه لا يلومه اذا كان لا يرتضيه الفعل لانه يعلم انه لا يدري ماذا يصنع هذه الامور اثبتها الشرع اثبت الشرع وك كليهما ثم من الحقائق ان يعلم ان لله عز وجل مشيئه نافذه وان ما شاء الله كان وما لم يشا الله لم يكن لم يكن وانه محال ان يكون شيء لم يرده الله كل مشيئه احد اثبتها كل احد اثبت الله له مشيئه فمشيئتك مقيده بمشيئه الخالق ولو اننا نزلنا اليهم الملائكه وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله قال الله تبارك وتعالى لو شاء ربك ما فعلوه وقال رب وقال ربنا ولو شاء الله لجمعهم على الهدى والايات في هذا المعنى كثيره كلها تثبت يقينا ان مشيئه الله عز وجل نافذه قائمه لا يمكن ان يكون شيء لم يشه الله الله عز وجل هو الخالق وقد كتب هذه الاشياء قبل ان تقع وعلمها على اي حال ستقع ثم انه جل وعلا شاءها ولو لم يشا لم لم تقع ولو لم يشا لم لم تقع هذه من الحقائق التي يجب كذلك العلم كل العلم بها