تكمله تفسير جزء تبارك للشيخ عثمان الخميس سوره المزمل الخميس العلماء

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته مساكم الله بالخير جميعا حياكم وبياكم وجعل الفردوس اللهم امين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد حياكم الله في هذا المجلس المجلس الذكر مجلس اسال الله تبارك وتعالى ان يكون من المجالات التي تحفه الملائكه وتنزل عليه السكينه وتغشاها الرحمه ويذكرها الله تبارك وتعالى في من عنده واسال الله جل وعين اجعل اجتماعنا هذا المرحومه ويجعل تفرقنا من بعده معصومه ولا يجعل فينا ولا منا ولا معنا شقيه ولا محرومه ويذكركم باخلاص النيه لله تبارك وتعالى في طلبنا للعيد نحن في ليله الثلاثاء ليله الهادي والعشرين من شهر ربيع الاخر لسنه 440 و400 و1000 من هجره النبي الكريم صلى الله عليه وسلم 15 من شهر نوفمبر لسنه 22 ميلادي المسيح عليه السلام في ضاحيه الصديق في مسجد خالد احمد الياقوت رحمه الله تبارك وتعالى ونبه بارك الله فيكم الى انه لا يجوز حجز الاماكن قبل مجيء الانسان الى المسجد لا يجوز ان نحجز مكان في المسجد مبكرا وحجز مكان لقضاء حاجه مثلا داخل المسجد او الحمامات من العصر او احد يحجز له مكانه فهذا لا يجوز والاصل في المسجد انه لمن سبق يعني ينبغي ان الانسان يبادر الى حج مكان وياخذ حقه غيره والله المستعان ومازلنا مع جزء تبارك ووصلنا الى منتصفه او تجاوزنا المنتصف لله الحمد لله قراءته كله والتعليق عليه ووصلنا الى سوره المزمل بسم الله والصلاه والسلام على اشرف الخلق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ونشيخنا والمشايخه ولوالديه وللمسلمين يقول الله تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم همم ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ان ناشئه الليل هي اشد وطئا واكرم قيلا ان لك في النهار سبحا طويلا واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا رب المشرق والمغرب بلا ها الا هو فاتخذه وكيلا كلها وقيل كلها الا اخر ايه فيها فانها بعضهم قال مدنيه وبعضهم قال انها يعني نزلت متاخره بعدها بمده كما سياتي الكلام عن هذا الامر يا ايها المزمل خطاب ونداء من الله تبارك وتعالى للمزمل واصلها المتزمل وهو محمد صلى الله عليه وسلم ما قال لخديجه زملوني زملوني والمزمل هو الملتف بالثياب او الغطاء يغطي نفسه واقول الله تبارك وتعالى يا ايها المزمل قوم الليله الا قليلا امره الله تبارك وتعالى بترك النوم وكانه يقول بدا الجلد بدات الدعوه الى الله تبارك وتعالى وقوله يا ايها المزمل ولم يقل له يا محمد وانما ناداها بالمزمل قال اهل العلم من باب التلطف معه من باب التلطف فيه معه وهو مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه لما كان نائما في المسجد ووضع راسه على التراب واصاب التراب جانبه فجاءه النبي صلى الله عليه وسلم يوقظه من نومه يقول له قم ابا تراب قم ابا تراب في رقم ابث تراب وكان علي رضي الله يقول هذه احب القاب اليه النبي قال له قالها له تلطفا صلوات ربي وسلامه عليه وعلى كل حال الله تبارك وتعالى يقول لهذا المزمل وهو النبي محمد صلى الله عليه وسلم قم الليل الا قليلا والاصل في الامر انه الوجود على النبي صلى الله عليه وسلم واجب على امتي لكن ذهب اكثر اهل العلمي الى ان هذا منسوخ يعني هذا الامر منسوخ باخر السوره كما قلنا في اخر السوره في قول الله تبارك وتفقروا ما تيسر منه قالوا هذا ناسخ لقوله قم الليل الا قليلا وقلنا امر له ولامته وقيل النسخ للامه دون النبي صلى الله عليه وسلم وضل القيام واجبا في حق النبي صلى الله عليه وسلم هو الاكثر على انه ليس بواجب بقول النبي صلى الله عليه وسلم لما قام يصلي يوما فقالت له عائشه رضي الله عنها وقد تفطرت معه من القيام قالت اليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر لم يقل لها الله اوجب هذا عليه وانما قال افلا اكون عبدا شكورالف واجب عليه وانما يفعله على سبيل الاختيار والتقرب الى الله تبارك وتعالى قوله قم الليل الا قليلا هذا يشبه قول الله تبارك وتعالى كانوا قليلا من الليل كله هذا قوله تبارك وتعالى في اخر السوره ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلث الليل ونصفه وثلثه فكان يقوم اكثر الليل صلوات ربي وسلامه وهذا ظاهر جدا في في رمضان في العشر الاواخر من رمضان كان يحيي ليله اي يحيي ليله كله صلوات ربي وسلامه عليه قوله نصفه او ينقص منه قليله نصفه او ينقص منه قليله او ينقص فيها قراءتان بكسر الواو او ينقص وبضمن او ينقص يعني اما بكسر الواو في او واما بضمها قراءتان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ورتل القران ترتيلا اي قراه على مهلك ما قال سبحانه لتقراه على الناس بتقراوا عن الناس في تعوده والمقصود هنا بترتيب القران ان يعطي الحروف اي حروف القران حقها من الادغام والمد والاخفاء والترقيق والتفخيم المهم ان ان يخرج الحروف من مخارجها الصحيحه قوله ورتل القران ترتيلا رتل القران ترتيلا وردتي للقران القران ثقيلا يعني به التكاليف من الامر والنهي والامر بالصبر والدعوه الى الله تبارك وتعالى وتحمل المشاق والاذى الذي سينحقه صلى الله عليه وسلم في سبيل الدعوه الله تبارك وتعالى ثم قال ان ناشئه الليل هي اشد وطئا واقوى مقيم ماشيئه الليل يعني ما ينشئه العبد في الليل من الصلاه ما تتقرب به من الصلاه يعني ما تؤدي من الصلاه تتقرب بذلك الى الله تبارك وتعالى قال ماشيه الليل اشد وطئا يعني اكثر ثباتا وانفع للانسان لماذا صلاه الليل في الهدوء فيها السكينه فيها التدبر فيها البعد عن الرياء وفيها الاقبال على الله تبارك وتعالى والاخلاص له سبحانه وتعالى ولذلك الله تبارك وتعالى يقول هذا الوقت افضل وقت الصلاه ماشيئه الليل اخر الليل وكلما تاخر واقترب الوقت السحر في وقت النزول الالهي في وقت البركه كلما كان افضل لاقامتي او الاقامه الصلاه في مثل هذه الاوقات المباركه اشد وطئا فيها قراءتان اشد وضعا واشد وطائا اشد وطئا اشد وطائا يعني تثبيتا تثبت اكثر يستحضر المعاني اكثر هجوم سكينه تركيز فلذلك الانسان يحرص على انتهاءه خاصه اذا كان تهجدا ان يكونوا بعد نوم بعد ان نامت العيون والناس في نومهم في ثباتهم وهو قائم يصلي يناجي ربه تبارك وتعالى ثم قال الله تبارك وتعالى له ان لك ايام محمد في النهار طويل نهار طويل» لك في النهار عندكم طويل في النهار تعمل تريد ان تبيع وتشتري تريد ان تزور الناس وكان سعيد بن عامر والي حمص اللي عمر رضي الله عنه يعني اشتكاها الناس الى عمر هولي عليهم عمر فما هي شكواهم قالوا يعني في يوم بالاسبوع ما يخرج لنا يعني اجازه ياخذ اجازه يوم بالاسبوع المفروض ما ياخذ اجازه كل يوم موجود في يوم من الاسبوع لا يخرج لنا ويسرع احيانا بالليل ما يطلع لنا بالنهار بالليل قال ان اليوم الذي لا اخرج فيه له فهو في اليوم الذي يغسل فيه ثيابي وليس عندي الا ثوب واحد فهل اخرج لهم عاريه هذا اليوم الذي ارسل فيه ثوبي فاضل في بيتي حتى ينشر ثم البسه قالوا ان السقوط فقد يقول حضرت مقتل خباب رضي الله عنه خبيب بن عدي كان دعا على قريشه اللهم اقتلهم عددا اللهم احصنهم اقتلهم بدلا ولا تغادر منهم احدا لما كان في الشرك يعني سعيد بن عامر قبل ان يسلم يقول كل ما تذكرت هذا اليوم الذي دعا فيه علينا اخاف مع اني اسلمت وراجعتي وكذا لكن اتذكر هذا اليوم فاخاف يغمى عليه ربي النهار لهم الليل يا رب انا جالس الناس اسمع منهم حاجياتهم بالنهار بالليل لربي هذا وقت لربي اصلي اقوم الليل ادعوا اذكر الله تبارك وتعالى فليني لربي وليس لهم قال واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا اذكر اسم ربك اي عدد اسماء الله ثراه وهذا من الذكر المستحب كما قال الله تبارك وتعالى هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار يذكر اسم الله اسامي الله تبارك وتعالى وهذا من الثناء على الله تبارك وتعالى قبل ان يشرع الانسان بالدعاء فاذكر اسم ربك اي اذكره جل وعلى باسمائه الحسنى سبحانه وتعالى وتبتل اليه اي تعبد له ولينقطع قلبك الى الله تبارك وتعالى ثم عرفه قال هذا الرب هو رب المشرق والمغرب رب المشرق والمغرب والمقصود جنس المشرق والجنس المغربي كما قال في الايه الاخرى فلا اقسم برب المشارق والمغارب كذلك هنا المعنى واحد المشرق والمغرب اي جنس المشرق والجنس المغربي المعنى واحد وفيها قراءتان اما على الرفع ربه واما على الكسر عطف على واذكر اسمه ربك تكون رب المشارق والمغارب رب المشرق والمغرب واما ربي المشرق والمغرب في الكسر ربي وبي الظلم قراءه القران بهم النبي صلى الله عليه وسلم قال لا اله الا هو اي لا يستحق ان يعبد الا هو لا يستحق ان يعبد الا هو كل الاله يعبد من دون الله تبارك وترفع عبادته باطله لانه غير مستحق لهذه العباده الذي يستحق ان يعبد هو واحد الخالق البارئ المصور المهدي المميت الذي على كل شيء قدير هذا الذي يستحق ان يعبد الاول للاخر الظاهر الباطل سبحانه وتعالى وكل هذه ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم وابائكم ما انزل الله بها من سلطان وانما الذي يعبد هو واحد جل وعلى لا اله الا هو رب العرش الكريم سبحانه وتعالى ثم قال فاتخذه وكيله اي اذا كان الامر كذلك فاتخذه وكيلا لا تتوكل على غيره ولا تعتمد على غيره كما قال الله تبارك وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا لا تعتمد في امورك كلها وشانك كله الا على الرب سبحانه وتعالى في سؤال يستعدوا معنا قوله تعالى ان ناشئه الليل اي قيام الليل صح او خطا واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا وذرني والمكذبين او نعمتي ومهنهم قليلا ان لدي نا كانوا جحيم وطعاما ذا غصه وعذابا الي اما يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا الاله انا ارسل نا عليكم رسولا شاهدا عليكم شاهدا عليكم كما ارسلنا فرعون رسولنا فعصى فرعون الرسول فاخذناه اخذه وبيلا فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شي با الس ما فطروا به كان وعده مفعولا وتحرك الاشجار من الداخل محمد صلى الله عليه وسلم واصبر على ما يقولون اي من اتهامك بالسحر بالكهانه بالجنون بالكذب هذا هذا المكان يقولونه يقول اصبر على ما يقول تحمل اصبر على اصبر على ما يقولوا واهجره هجرا جميلا كما قال الله تبارك وتعالى ادفع بالتي هي احسن يعني لا تهتم بهذه الكلمات التي يطلقونها عليك من اتهامهم لك بشتى الاتهامات التي يقولونها عنك لا تتعرض لهم لا تشتغل بالرد عليهم واهجرهم هجرا جميلا والهجر الجميل هو الهجر الذي لا جزع فيه يعني اعرض عنهم دون جزاء كان نوع من الاهمال وعدم المبالاه بهم وبقوالهم ثم قال سبحانه وتعالى وذرني والمكذبين اولي النعمه ومثلهم كثير انا اتصرف معهم وهذا فيه تهديد ووعيد من الله تبارك المكذبين الكفار يقول وذرني انا سانتقم لك منهم وذرني والمكذبين اولي النعمه اولي النعمه المترفون المترفون في هذه الحياه الوا مهلهم قليله كما قال الله تبارك الله فمثل الكافرين رويدا مهما طالت مدتهم في هذه الحياه فهي قليله وكله الى زوال والاكاسيرات كما قال يعني المتنبي اين الاكاسره الجبابره الاولى اكلز الكنوز فما بقينا ولا بقوا من كل من ضاق الفضاء بجيشه حتى سوا فهوه قبر ضيقوا خرسا اذا نودك ان لم يعلموا ان الكلام لهم حلال مطلق والموت اتم النفوس النفائس والمستغل بما لديه الاحمق الدنيا رايحه وين فرعون الذي كان انا ربكم اين هتلر اين صدام الذي كانوا يعني الذبابه لا يدعونها تقف على انف اين هؤلاء اين ابو جهل فرعون هذه الامه راح كل ذاهب امهلهم رويدا القضيه قضيه وقت فقط حتى ياتي اليوم الذي يحدده الله لقيامه لكن قبل قيام الساعه كل سيموت انك ميت وانهم ميتون يقول الله تبارك وترني والمكذبين اولي النعمه ومثلهم قليلا ان لدينا ان كان قيود اي يوم القيامه سنقيدهم القيود يوم يسحبون في النار على وجوههم ان لدينا انكالا وجحيم الجحيم اسم من اسماء الله وطعاما ذا غصه يمشي في حلوقهم وطعام عند غصه وعذاب اليما اي مؤلما ثم قال يوم ترجف الارض والجبال ترجف الارض والجبال كما قال الله تبارك وتعالى اذا زلزلت الارض زلزالها ترجف الارض وكما قال الله تبارك اذا رجت الارض وكانت الجبال كتيبا هذه الجبال طيب الجبال العظيمه هذه تناطح الصخره اليوم هذه تجعلها الله تبارك الترابا سبحانه وتعالى كثيف المهينه تراب الناعمه وصف الله الجبال العظيمه هذه الرواسي فقال الله تبارك وتعالى عن الجبال وسيرت الجبال وقال عنها وتكون الجبال كالعهن المنفوش كصوف المنفوش وقال عنها سبحانه الجبال وبس فكانت هباء منبثا غبارا متفرقه وقال سبحانه وترى الجبال تحسبها جامده والجبال رواسي تمر مره السحاب وقال سبحانه ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفه فيذروها قاعا صفصفه لا ترى فيها عبدو ولا انت يساويها بالارض سبحانه وتعالى من هذا انه الجبار انه قوي انه العزيز انه الكبير انه العظيم سبحانه وتعالى ياتي الى هذه المخلوقات العظيمه في نظر الناس سبحانه وتعالى فيها يقول سبحانه وتعالى انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم يوم القيامه يشهدون على امهم كما قال الله تبارك وتعالى وكذلك جعلناكم امه وسطا وكذلك جعلناكم امه وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم ميزه هذه الامم ان تشهد على الناس لكن الرسول عليهم شهيد كل امه رسولها عليها شهيد يشهد عليها يقول انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الى فرعون يعني هكذا مع كل الرسل ما كنت بدعم من الرسل من قبلك تلك الايام نداولها متكرره لكن تختلف الاسماء هذا موسى هذا محمد هذا ابراهيم هذا لوط هذا عيسى هذا زكريا هذا يحيى هذا الاسماء هذا فرعون هذا النمرود هذا ابو جهل هذا ايييي قارون تتغير الاسماء فقط لكن الحل واحد كما ارسلنا الى فرعون رسوله وهو موسى عليه الصلاه والسلام يقول الله تبارك وتعالى فحصها فرعون الرسول عليه الصلاه والسلام يقول الله تبارك وتعالى فاخذناه فاخذناه اخذ وبيل اخدا شديدا اغرقه في اليمن سبحانه وتعالى اخذه اخذ شديدا عظيما قويا سبحانه وتعالى ربكم الاعلى ما علمت لكم من اله غيري وهذه الانهار تجري من تحت اجراها من فوقه ثم اخرج لهم جسده ليكون لمن خلفه ان الله تبارك وتعالى يقول لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ان ارسلنا او يقول للامه هذه ان ارسلنا اليكم رسول شاهدا عليكم كما ارسلنا الى فرعون رسوله فعصى فرعون ورسوله فاخذناه اخذه وبلا فكيف تتكون ان كفرتم يوم يجعل البلدان كيف تتجاوزون هذه المصيبه كيف تمتنعون ان استمريتم على الكفر كيف تمتنعون من ذلك اليوم ذلك اليوم العظيم الذي قال الله في جل وعلا يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزله الساعه شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعه عما ارضعه وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكار ولكن عذاب الله استمر فيكم الكفر فكيف تتقون هذا اليوم ثم قال عن ذلك اليوم في ذلك اليوم السماء منفطر منفطره متشققه كما قال الله تبارك يوم تشقق السماء بالغمام متشققه اذا السماء انفطرت انشقت هذه السماء السماء منفطر به كان وعدده سؤال معنى قوله تعالى السماء منفطر به اي بسبب يوم القيامه شدته وهوله تتفطر السماء صح او خطا ان هذه تذكره فمن ما اتخذ الى ربه سبيلا ان ربك يعلم تقوم ادنى من ثلث الليل ونصفه وثلثه ونصفه وثلثه وضاءائفه من الذين معك والله يقدر الليل والن نار علم ان لم تحصوه فتاب عليكم فقراوا ما تيسر من القران علم امسيكون منكم مرضى واخ ر واخرون يضربون في الارض يبتون من فضل الله اخرون يقاتلون في سبيل الله فقراوا ما تيسر منه واقيموا الصلاه واتوا الزكاه واقرب الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله اه هو خير واعظم اجرا واستغفروا الله من الله غفور رحيم من بدايه السوره بماء ورد فيها والعقل يختار طريق الرشاد والجاهل يتحملوا اختياراته يقول ان هذه تذكره فمن شاء اتخذ الى ربه سبيل ان هديناه سبيل المشاكل واما كفو وهديناه النجدين وضح طريق الخير ولكن تحمل نتيجه اختيار يوم القيامه تحمل نتيجه هذا الاختيار ثم قال ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلث الليل ونصفه وثلثه هذا اللي قلنا هذه الايه ناسخه لاول السنه ابن عامر انه قال لام المؤمنين عائشه رضي الله عنها انبئيني عن قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت الست تقرا يا ايها المزمل قالت فان الله عز وجل افترض قيام الليل في اول هذه السوره تقول فقام نبي الله صلى الله عليه وسلم وامسك الله خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء يعني الصوره لم تنزل كامله وامسك الله خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء حتى انزل الله في اخر هذه السوره يعني بعد انفرض قيام الليل خفف عنهم بعد ذلك فصار قيام الليل تطوعا بعد فريقه وهذا الحديث تخرج الامام مسلم في صحيحه وقوله تبارك وتعالى ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل فيها قراءتين يعني اللام تكون مضمومه وتكون ساكن هكذا قرا النبي صلى الله عليه وسلم صلوات ربي وسلامه عليه قال ونصفه وثلثه ونصفه وثلثه ونصفه وثلثه او ونصفه وثلثه قال والله يقدر الليل والنهار اي يقدر ساعات الليل ساعات النهار نحن الان الليل طويل النهار طويلا في الشتاء يدعو الليل طويلا والنهار قصيره وتعالى علم ان لم تصور اي لن تطيقوه قيام الليل لن تطيقوه يا ايها المزمل قم الليل ليس بالضروره كما قال الله تبارك الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعه العسر يخفف عنهم وليس بمعنى عتاب دائما ان تكون بعد ذنب وانما يتوب بحيث يخفف سبحانه وتعالى يرخص جلال في علاه قال اقراوا ما تيسر من القران بعد اذ كان قيام الليل خفف عنه قال عن نقره من القران اي في صلاتكم وليس قراءه من القران في اوقات في وقت الصلاه يعني مثل ما قال وقران الفجر اي صلاه الفجر وهنا اقراه ما تيسر من القران اي في صلاه يصلوا صلوا الليل لكن ليس كما امرتكم في بدايه السوره وانما لا تهمل قيام الليل صلوا قيام الليل فاقراوا ما تيسر من القران وفيها قراءه القران والقران القران واخرونا يضربون في الارض يبتغون في الله واخرون وقاتل في سبيل الله ذكر ثلاثه اصناف ذكر المرضى وذكر الذين يضربون في الارض المسافرين يذكرهم وذكر المجاهدين في سبيله المقاتلين في سبيل الله المرضى هؤلاء مقهورين وذكر الذي يضرب في الارض اختياري والمجاهدين في سبيل الله المقاتلين في سبيل الله وهؤلاء يفعلون المستحب وهو السفر للجهاد في سبيل الله تبارك وتعالى هؤلاء المرضى المجاهدون المسافرون سيكون قيام الليل بالنسبه لهم امرا يعني صعبه يقول الله تبارك وتعالى فاقرا او ما تيسر يعني هؤلاء الذين يصعب عليهم لنقل قيام الليل يطلب من يقرمومات تيسر ما تيسر من القران تقراوا ما تيسر منه ثم قال لكن انتبهوا واقيموا الصلاه واتوا الزكاه المفروضه لا تهمل المفروض انهم طالما سهل لهم في قيام ليس يشهل له في الفريضه لا الفريضه تبقى فريضه مسافر مريض مجاهد لا تسقط الصلاه الفريضه واقيم الصلاه المفروضه واقيموا الصلاه واتوا الزكاه المقال واقرب الله قرضا حسنا الانفقوا من طيبات ما كسبتم كما قال الله تبارك وتعالى اقرب الله قرضا حسنا والله امرك بالقرب دون حاجه هو الذي اعطاك المال سبحان وهو الغني عن كل شيء سبحانه وتعالى يقول لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل واحد منهم مسالته ما نقص ذلك من ما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر غني ربنا يامرنا بالقرب لنفعنا يريد ان ينفعنا سبحانه وتعالى هو واهب المال هو مؤلف الملك سبحانه وتعالى وما تقدموا لانفسكم من خير عند الله خيرا واعظم اجره كما قال الله سبحانه وتعالى من ذا الذي يقرض الله قبضه الحسن فيضاعفه كثيره والله يقدر يبسط اليه ترجعون سبحانه وتعالى فالله تبارك الله لكم اعطيكم زياده وبارك لكم في اموالكم مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبه الانبتات سبع سنابل في كل سنبله 100 حبه الله يضايق من يشاء سبحانه وتعالى والله جل وعلا كريم لا يمكن لاحد ان ياتي يتفضل يحاول ان يكون لا يمكن عندما جاء رجل وتصدق بحسنه على شخص والله تبارك مني سبحانه وتعالى والذي كان يتجاوز عن الناس يتجاوز عن المعسر ويؤخر الموسر انا حقه بذلك منك فتجاوز عنه سبحانه وتعالى والله كريم جل وعلا نعم ختم الله تبارك هذه الصوره بقوله تبارك وتعالى واستغفروا الله ولماذا تستغفرون الله لان الله غفور رحيم غفور رحيم غفور اي ساتر للذنب متجاوز عنه رحيم بعباده سبحانه وتعالى والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد السؤال يقول معنى قوله تعالى واخرون يضربون في الارض اي يزرعون فيها صح او خطا يقول كيف نجمع بين ان الايمان هو الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره وقول النبي صلى الله عليه وسلم اما بالنسبه لهذه اركان الايمان اما الايمان كثيره جدا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كلهم من الايمان من الايمان في النهايه وحتى اركان الاسلام من الايمان قاموا الصلاه من الايمان لكن الشاهد من هذا ان الايمان او الامور السته التي ذكرها النبي صلى الله عليه هي اركان الايمان اركان الايمان دعائمه الكبيره واما تفاصيله وافراده فهي كثيره جدا ابنته من الرضاء هل زوجها محرم لي هذا فيها خلاف بين اهل العلم زوج البنت من الرضاعه هل يكون محرما والازهر الاحتياط من هلا وان كان الذي يظهر الاقرب انه نعم طالما انها ابنتها فزوج ابنتها قول الله تبارك الله في حجوركم من نساءكم ابنته ابنه زوجته كذلك زوج ابنتها من محارمها هذا هو الاصل لكن الاحتياط طيب لكن ان شاء الله هل الاستعاذه من القران وما حكم تركها لا الاستعاده ليست من القران وانما الله تبارك وتعالى قال اذا قرات القران فاستعذ بالله من يستحب للانسان اذا اراد ان يقرا ان يبدا بالاستعاده لامر الله تبارك وتعبيه ليست من القران ولكن الانسان يقولها على سبيل الكتابه لامر الله تبارك وتعالى هل يجوز الطعن في الاسانيد القرانيه بحجه ان بعض الناس اليوم قد سالت فيها الغالب ان يكون على الاسانيد التي يشتهي الاسعار في اعطائها مقابل المال وغيرها ومن تنصح بالقراءه عليه في جميع الحاضر همم هناك من يتساهل في هذا الامر في قائد الاسناد يقول هات هذا السناب كذا ولا يتاكد من حفظ الذي يعني يطرح عليه او جوده القراءته فيعطيه اسنادا دون يعني تدفق هي قصدي البركه والثانيه يتبرك بان له اسناد الى رب العالمين سبحانه اتمنى انه يذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم جدا عند اهل السنه لا الحمد لله هذه الاسانيد العظيمه اسانيد القران واسانيد السنه في الانسان يشربه لا يجوز لاحد ان يشكل في هذه الاثر الا من عرف بالتساهل بهذا لكن الاصل الاصل ان هو موثوقون الا من ثبت عنه خلافه ذلك واما في زماننا الحاضر كثير الحمد لله القراء لا الحمدلله في كل بلاد الاسلام من القراء اييي يمكن ياخذ عليهن القران الكريم يقول من هو السبكي الذي رد على ابن تيميه تبكي اثنان الابن والاب ال الاب ن الذهبي يعني يقول كيف اخذ القران بسرعه وبدون اخطاء اترك بسرعه هذه لا لا تحرس لنا بسرعه اهم شيء نقول باتقان كيف احفظ باتقان مو بسرعه لو تحفظ في اليوم ايه واحده المهم ان تدخل واما كيف تحفظ عليه شيخا يعني رسميا مثل المراكز ترجع عندنا هنا حلقات القران الكريم وهذه موجوده كثيره في الكويت لله الحمد لله تذهب حفظه ويتابعونك اول باول وهذا افضل اول شيخ بينك وبينه تعرفه يعني يحفظ القران عنده اسانيد وكذا وتقرا عليه وتحفظ عليه انا في الاربعينات ولا استطيع ان احفظ من القران والاذكار الا القليل صغير يكون عن بعض اهل العلم انه ما بدا طلب العلم الا بالاربعين وصار علم النعلام الامه ومن يتق الله يجعل له مخرج ويفتح له ابوابه العلم سبحانه وتعالى فقضيه السن هذه لا تؤثر في السن او صغيرا في السن لم يؤثر ابدا المهم ان يكون مخلصا صادقا مع الله تبارك وتعالى ولو كانت الاربعين يقدر يحفظ ويقدر يحفظ دروس ويقدر يطور نفسه يعني قد ذكر وان كان بعده يشكك في صحه هذه الروايه ابا محمد بن حزم رحم الله تعالى بالاربعين دخل المسجد فجلس بعد العصر فقال له احد موجودين في المسجد قوم فصل لركعتين تحيه المسجد يقول فقط الله ركعتين ثم بعد ايام دخل المسجد في نفس هذا الوقت وصلى ركعتين وقال له لماذا تصلي هذا وقت ما هي ايام واحد يقول لي لا تصلي فقال انا لست العوبه بين يدي الناس طالب العلم وفاق اقرانه رحم الله تبارك وتعالى حتى صار يشار اليه من البنات انه عالم من علماء الامه رحم الله تبارك وتعالى وحتى الطحالب ذكروا عنهم انه قال له تلميذبح وكان على مذهب الشافعي فتركه ذهب ابي حنيفه والان يعني اذا قيل قال الطحاوي رحمه الله تبارك الله رحمه الله تبارك وتعالى القصد ان الانسان لا يمنع انه من طلب العلم كبار وسنه او صغر سني سؤال كان كبير في السن او كان صغيره في السن وكما قال الامام احمد مع المحبره الى المقبره فنستمر في طلب العلم ولا يتوقف والشافعي رحمه الله تعالى يقول كل مزددت علما زادت علما في جهله يا كل من زاد الانسان في طلب العلم كلما علم كان كان جاهله لكن اذا واحد يضع العراقيين لنفسه من الان انا كبير انا لن اتعلم انا لا استطيع لا استطيع ان شاء الله تعالى ولكن حاول تبتعد عن طلب العلم وتقول لا استطيع هذا الكلام غير صحيح ابدا بالحاول وان شاء الله تستطيع مع الدعاء وبدل الاسباب والسلوك الطريق الصحيح في طلب العلم ان شاء الله تعالى تستطيع ذلكم جميعا دخل الوقت الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمد