هل أي بنت تقدر تدرس علم القراءات الحقيقة الكاملة مع الدكتورة حنان خليل بودكاست شفيع

يعني ليه المتشابهات دي جت هنا يعني ليه انبجست وليه انفجرت ليه عجل سمين وعجل حنيز ليه مثلا خلق سيدنا ادم من صلصال مره ومن طين مره ومن تراب مره ومن حماق مسنون مره يعني ده بيرجع لايه ليه سيدنا ابراهيم بقى يعني ربنا كتب له الامامه انه يكون امه او يا ام المسلمين مين الى اخر الزمان لا احنا على مله سيدنا ابراهيم يعني مله الاسلام على مله سيدنا ابراهيم تمام ليه سيدنا ابراهيم امه كيف ياتي القران بسبع احرف جامعه شامله لكل اللهجات العربيه وكل وكل اصول وفواصل اللغه العربيه ويكون اميا كيف منتشر يعني في العموم ان علم القراءات حكر على الرجال احنا عايزين نصحح بقى المفهوم ده دايما ادعي واقول ا اللهم دبر لي امري فانا لا احسن التدبير والاقي ربنا دبره لي فعلا باحسن مما كنت اتصور يعني فاق اللي انا كنت فاكراه ان هو ممكن يجي لا ده بيعدي بمراحل كثير جدا القران كريم كتاب مكنون الكتاب في اللوح المحفوظ انما احنا بنقرا القران مش كده فكلما بتقرايه ايه اللي بيحصل يكرمك صحيح حي على هذه الحلقه برعايه السلام عليكم ورحمه الله اهلا بكم اعزائي اعزائي المشاهدين معكم اليوم في حلقه جديده من بودكاست شفيع على قناه شفيع للقران الكريم معنا ومعكم اليوم فضيله الشيخه دكتوره حنان خليل اهلا بحضرتك اهلا وسهلا ومرحبا منورانا والله انا مبسوطه جدا انا ان انا معاكم النهارده وان شاء الله يكون لقاء يعني مبهج ومفيد ان شاء الله يستفيد منه المشاهدات ان شاء الله ان شاء الله كنا عايزين نسال حضرتك في بدايه اللقاء عايزين نعرف حضرتك رحلتك بدات ازاي مع القران الكريم والله هي رحلتي ا بدات متاخر شويه لان انا كنت وقتها عندي تقريبا 31 سنه ما شاء الله كنت متزوجه وعندي ثلاث اولاد ولكن سبحان الله يعني هو حصل معايا كده حبه يعني امور يعني كانت رسائل من ربنا ان اتجه الاتجاه ده يعني انا كنت ا كليه العلوم جامعه المنصوره وقسم جيولوجيا وكيميا الحمد لله كنت اوائل دفعات ما شاء الله اللهم بارك وكنت منتظره بقى يعني ايه المستقبل بقى في التدريس وبقى استاذه في الجامعه والدرجات العلميه والكلام ده كله ا وخدت فعلا منحه من جامعه المنصوره ما شاء الله لكن في الوقت ده ا كان زوجي جال له شغل بره المنصوره كان في اكتوبر فطبعا نقلنا فالاتصال ما بيني وما بين الجامعه احت يعني اتاخر شويه و ولدت ابني الكبير ما شاء الله ا وخلاص بقى استقريت يعني نفسيا وخلاص ما عادش في فرصه ان احنا ان انا كل شويه اسافر من المنصوره لاكتوبر عشان الدراسه او كده فتوقفت الامور الدراسه دي توقفت شويه لكن سبحان الله لما عدى الوقت وجا ابني الثالث ا شفت رؤيه اي في منامي يعني ان الرسول عليه الصلاه والسلام بيعلمني ما شاء الله ما شاء الله اه يعني انا ا شفت مدرج الكليه عندنا علوم وحد واقف على البنش زي الدكاتره اللي كانوا بيقفوا يدرسوا لنا وكده اا وبيشرح ف في قاعدين جنبي وكده فبسال مين يعني مين اللي بيدينا الماده او مين اللي بيدرس لنا او كده ففي واحده استعجبت قوي كده وبصت لي وقالت لي انت مش عارفه ده مين قلت لها لا والله مش واخده بالي قالت ده سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام ومن هنا بدات بقى اشاره الايه شراره العلم زي ما بيقولوا اا قعدت افكر اعمل ايه اعمل ايه كان في برامج طبعا على اقرا وقتها بدات ادخل كده اشوف كده وقعوا قدام عينيا مين بقى اللي هو كيف تتقن القران اه ما شاء الله للدكتور ايمن سويدي بدات اتعلم التجويد من الدكتور على واكتب بقى كان بيقرا قرا صفحتين وفي وسطهم ا قاعده تجويديه كده انقلها في الجين ده بعد كده احنا كان عندنا في اكتوبر ا اللي هو مجمع الحصري في الحي السابع رحت قلت اما اشوف طبعا كان انتقال صعب جدا لان انا بيتوتيه بعين الحال يعني ما بحبش الخروج كتير فقلت اما اروح كده اشوف اجرب كده اتعلم اي حاجه كانت دي بقى الاشاره بقى وكانت البشاره وكانت الشراره وكل حاجه الله بدات بقى في دار الحصري اتعلمت تجويد اخدت اجازه قراءه ثم قرا اجازه حفظ من الشيخ فرحات كامل امام سابق ده كان شيخ معهد قراءات بنها وقتها ا عايزه اقول لحضرتك بقى ان كان انا كنت يعني بالنسبه للشيوخ بتوعي يعني ا كان حظ حلو جدا جدا في الشيوخ اللي انا قرات عليهم كلهم سبحان الله جم بمعهد الصدفه يعني انا لما دخلت معهد القراءات في بورسعيد وكنت بسافر الحسري اخدت اول اجازه في روايه حفص على الشيخ فرحات كامل زي ما قلت لحضرتك بعد كده لما نزلت المنصوره وانا في بورسعيد كنت بنزل كده اتعلم بقى القراءات على الشيخ ا المقرئ مقرئ الدههليه الشيخ حافظ الصانع رحمه الله عليه اا قرانا عليه القراءات العاشره كامله و مع زميل ميلاتي العزيزات وكنا بقى بنقعد نتناقش في التوجيه ونتناقش في الصرف والشيخ يقارنا بالطيبه اللي هي القراءات الكبرى ا كان بتبقى جلسات جميله جدا جدا رحت قرات على الشيخ ياسين في ال المنصوره ايضا وكان من الشيوخ اللي هم يعني ايه ا بيعلموا العلم يعني كما ينبغي وكان يعني يشد علينا جامد كده في الايه في التعليم عشان نطلع يعني قراءتنا طيبه والحمد لله واثر اثر علينا جدا جدا قرات خدت اجازه من الشيخ عبد الجليل برده حفظ خدت اجازه من الشيخ ابراهيم البنا في المنصوره برده حفظ ا روايه حفص خدت القراءات العاشره الصغرى من الدكتور احمد عبد الحكيم وخدت منه القراءات الكبرى شيخ متخن جدا وما شاء الله صوته جميل وتجويده حلو جدا وبعدين عنده الناحيه النظريه برده عاليه قوي اا من المنصوره برده اخدت القراءات الكبرى من الشيخ احمد السعداني ده برده من الشيوخ اللي هم متقنين جدا للتحريرات بقى في الكبرى والطرق والنواحي النظريه ما شاء الله وقرا على ناس كتير جدا قرات بقى مقتطفات كده على الدكتور مصطفى الحلوس اللي هو في كليه القران الكريم اا فتره كده وما قدرتش بصراحه اروح ثاني سفر يعني وكده كنت بقرا على الشيخ عبد الحكيم عبد اللطيف شيخ عموم المقارئ المصريه كنت بسافر له المقطم عند ابنه واو في ا منطقه كده والله ما انا فاكره اسمها ايه جنب الخصوص وال على الطريق السريع في القاهره كنت كان بيبقى ساعات عند بنته ساعات عند ابنه بس اكت ما رحت له كان في المقطم عند ابنه اا ده من الشيوخ اللي هم الاجلاء جدا ان انا بحمد لله ان ربنا وفقني ان انا قعدت قدامهم واتعلمت منهم الشيخ عبد الحكيم عبد اللطيف لدرجه ان انا كنت مره بسمع عليه كنت بسمع عليه وكان يوقفني يقول لي قولي الدليل من الشاطبيه والدر اقول الدليل وكان كنت بروح له فجر الجمعه فاكر فجر كل يوم جمعه اصلي معاه الفجر انا وزوجي ونقعد اسمع الربع اقول له طب انا حافظه الربع اللي بعده يقول لي لا هو ربع واحد لانه بعد كده كان له مقراه في الجامع الازهر كان بيخرج لها الساعه 6:00 يكون هناك في المقراه فما كانش بيقدر يقعد معايا اكت من كده وكان الحمد لله بيثني عليا جدا واداني مصحف هديه وكان يقول لزوجي ا وانت راجع تجيب لها حاجه حلوه هي سمعت النهارده كويس جيب لها حاجه حلوه اا مره قال لي مين اللي علمك الاستشهاد ان انت تقولي الدليل كده قلت له الشيخ حافظ الصانع ا واتصلت بالشيخ حافظ الصانع ساعتها وكلمه الله يرحمهم هم الاثنين اا وكلمه وقعد يعني بيثني عليه ان هو يعني بيطلع اجيال عارفه وحافظه المتن وعارفه التوجيه وبتتكلم في القراءات غير القراءه يعني غير القراءه نفسها فهي ليها ايه لها يعني صولات وجولات جوه الايه القراءه التوجيه التحرير كذا ا من ضمن الناس اللي انا قرات عليهم برده ومبسوطه جدا ان انا قرات عليهم ا الدكتور علي توفيق النحاس رحمه الله عليه لانه كان محقق مدقق وكان له كتب ا بتتكلم في الاوجه الراجحه وحاجات جدا يعني كتير جدا خاصه بال بالقراءات واداني اجازه بكل ما اسند اليه المتون و الاوجه الراجحه كتاب الاوجه الراجحه والقراءات الصغرى وكل حاجه اا قرات قرات ايضا على الدكتور سعيد زعيمه القراءات الصغرى وشرفت ان انا قابلته دكتور وفائي عبد الرازق ا قرات عليه القراءات الكبرى وكان من يعني امتع الاوقات ان انا قضيتها في القراءه لان الدكتور وفائي بيهتم بالتحرير وبيهتم بالوقت يعني بيقدس وقت القراءه وقيمه القراءه ودايما مهتم جدا بالشروحات والمتون والكلام ده كله واهداني برده كتب الكبرى بتاعته ا بعتها لي والله ما واحده قابلتها انا في المنصوره واخدتها منها ويعني الحمد لله انا كان يعني ل كده مكانه ا شويه خاصه عند الشيوخ اللي انا قرات عليهم كانوا بيعزوني وبيلتمسوا فيا الاجتهاد يعني او يعني شايفين فيا ان انا في حاجه كويسه والحمد لله رب العالمين عايزه اقول لك ان الشيخ حافظ الصانع لما جيت قرات عليه القراءات ال الصغرى قال لي علشان تقراي عليا لازم تسمعي لي فرش سوره البقره 101 بيت في جلسه واحده انت لو اي حد في القراءات يقول لك فرش سوره البقر ده يعني ايه احنا بنقعد فيه شهور نحفظ فيه قال لي سمعه لي في جلسه واحده بس وفعلا كنت وقتها ساكنه ببورسعيد ا نزلت حفظت ونزلت له وسمعتها في جلسه واحده ومن هنا وافق ان هو يقراني ا لما جيت اقرا على الشيخ عبد الحكيم عبد اللطيف اشترط عليا قبل ما اقرا ان هو يسالني في اللي انا هقراه اساسا يعني انت متخيله يعني هيسالني في حاجات يعني ايه عايزه اقول لك ا احكام دقيقه جدا مش اي حد يعرفها على طول المصحف في القراءات الايه العشره سالني في في ثلاث اسئله جاوبت جاوبته جاوبتهم والحمد لله ومن هنا اا وافق ان هو يكرني والله وكان يعني مبسوط كان مبسوط بالمستوى بس القدر بقى ما ادناش فرصه ان احنا ان ناخد الجازه من ال من الدكتور من الشيخ عبد الحكيم عبد اللطيف رحمه الله عليه فانا كانت رحلتي الحمد لله مثمره وقابلت فيها ناس وقفوا جنبي كتير جدا اا كان ل نصيب ان انا اقعد قدام الشيوخ ما كنتش احلم ان انا حتى اشوفهم من بعيد وقرات عليهم وكتير منهم اخدت منهم اسانيد والحمد لله واحنا في الطريق بالمناسبه بقى واحنا وانا بقرا على الشيخ حافظ وفي اخر ما بدانا نخلص وكده جاللي رؤيه في في المنام ان انا ماشيه مع الشيخ حافظ في طريق طويل قوي انت عارفه بقى الكرتون بقى لما بيجوا وكده اه طريق طويل كده واحنا ماشيين وانا كان هو ابصر بقلبه الشيخ حافظ يعني ايه انا سنداه كده من دراعه زي ما كنا بنخرج يعني وكده ماشيين بقى الاقي بقى ايه الشيوخ والشيخات قاعدين كده على الجنبين زي ما كنا احنا بنحييهم وهم ايه واحنا ماشيين كده وطريق طويل قوي فرحت قلت له الرؤيه دي قلت له يا شيخ حافظ انا شفت حضرتك معايا في رؤيه وكنا ماشيين في طريق طويل وشوفنا فلانه وفلانه وفلان وكده قال لي اه والله يا حنان ده فعلا طريق طويل قوي فمن هنا بقى جت ايه ان هو فعلا طويل يعني طريق طويل الواحد لازم يكون عنده نفس طويل علشان يقدر ايه يكفيه والحمد لله واحنا في الطريق لسه اهو الحمد لله رب العالمين اا اتعلمت بقى المتشابهات ودي كانت بقى حاجه ايه جديده خالص بقى كنت شفتها قبل كده وكانت حاجه ملفته جدا بالنسبه لي ان انا وانا بحفظ ابدا اجمع المشاهد المتشابهه او الايات المتشابهه اللي فيها تشابه كتير جدا وبعدين يعني ايه افنطها في دماغي بنعمل بقى حاجه كده اللي هي ايه اثاره الايه الذاكره العميقه في ان احنا بناخد المتشابهات كده ربع بربع بربع بربع وشكل تكاملي او شكل تراكمي بنتسقل من الاول لحد ما احنا واقفين يعني النهارده مثلا بتسال في حزب بكره بكرهسال في جزء بعد كده مثلا جزء وربعين او جزئين او خمسه او 25 لحد 30 وبندخل اختبارات نظري وعملي يعني نظري امتحانات تكتب وعملي اللي هو الشفوي الشفوي الحمد لله قعدت في دار الحسري مده كويسه اخدت فيها يعني مستويات كتير في موضوع المتشابهات ده حتى ان انا بعد ما سافرت بعد كده سافرنا بورسعيد ما هي دي المفاجاه بقى سافرت انا محافظه بورسعيد قعدت فيها خمس سنين لفت لفه جامده برده اه لفيت رحت بورسعيد قعدنا فيها خمس سنين افتقدت بقى الحصري جدا ام وكنت بسافر من بورسعيد للحصري كل يوم اربع من الفجر للمغرب ام ام للعلم وما كنتش بشتغل ايوه يعني انا عايزه اقول انا عايزه اقول ان مش كل حاجه باخدها علشان استفاد بيها ويعني تبقى شغل شغلتي لا انا باخدها عشان انا عايزه كده انا ما كنتش بدرس وانا في بورسعيد ومع ذلك كنت بسافر للتعلم ان شاء الله ان انا اتعلم بس اكمل اللوحه اللي انا عملتها عايزه اكمل اللوحه بتاعتي اه عايزه اه عايزه اثبت القران كله بنفس الشكل اللي انا اتعودت عليه قبل كده اا لما خلصت و في بورسعيد جه ظروف برده ان احنا عايزين بقى ايه نرجع بقى موطنا الاصلي المنصوره فرجعت المنصوره لقيت الدور دور كلها ما عندهاش متشابهات انا عايزه اقول لك ان بعد كده امتحانات الازهر كلها بقت متشابهات امتحانات القراءات بقت كلها متشابهات يعني كلهم دلوقتي بيعانوا بعد ما كان الموضوع ده مش موجود خالص ايوه نسيت اقول لك على حاجه لما كنت في بورسعيد وحاسه بالوحده ان انا بعدت عن الحسر وكده قلت طب انا اعمل ايه عشان اثبت القران ماتفلتش بقى فقمت داخله معهد القراءات دخلت معهد القراءات في بورسعيد اخدت سنتين تجويد ثلاثه عاليه وانا في ثالثه عاليه نقلنا الايه المنصوره قبل ما ادخل الثالثه نقلت طبعا ورقي والحمد لله رب العالمين طلعت الثالثه على معهد المنصوره هنا في الدراسات معهد القراءات في المنصوره طلعت الثالثه على المعهد في العاليه وكملت بقى التخصص هنا في المنصوره وبدات ادخل الدور شويه اا حته المتشابهات دي كانت عاجباهم جدا وان انا كمان ما كنتش بقول مواضع لا ده انا كنت بقول توجيه يعني ليه المتشابهات دي جت هنا يعني ليه انبجست وليه انفجرت ليه عجل ثمين وعجل حنيز ليه مثلا خلق سيدنا ادم من صلصال مره ومن طين مره ومن تراب مره ومن حماق مسنون مره يعني ده بيرجع لايه ام لقينا طبعا علم المتشابهات بيبقى له كده اصول وقواعد السياق ممكن يفرق الصوره من حيث المكي والمدني يفرق اسباب النزول تفرق سياق الصوره هدف الصوره صوره ومقصدها يفرق فكل مقصد من دولت او كل ناحيه من ديت او كل عامل من دولت بتاثر في المشهد وبالتالي المشهد بقى بيقصر بيطول بيبقى في تقديم وتاخير يعني بيبقى في ايه الامور اللي احنا بنسميها متشابهات لما نزلت المنصوره اا عرفوني بقى بحته المتشابهات الحاج حنان متشابهات الحاج حنان متشابهات ف يعني بصي بقى ما سبتش بقى دور في المنصوره لما دخلته لتدريس المتشابهات كل دور الدور اللي في المنصوره كلها دخلتها وطلعت الحمد لله اجيال كان عندها تشبع يعني مش تشبع بقى عايزين يتشبعوا من هذا العلم فانا الحمد لله وصلتهم وفي ناس اخذت معايا الش مستويات وهم بيعلموا الان في المتشابهات حته المتشابهات دي بقى كانت بالنسبه لي انا مش علم نظري بس لا تدبر كمان تدبر وده كان المغزى الاصلي لنزول القران يعني ربنا سبحانه وتعالى نزل القران مش على زمن اا سيدنا محمد يعني الصحابه وكده لا هو القران نازل لكل زمان وكل مكان والى قيام الساعه فاهماني فلازم احنا نستفاد منه لازم احنا نحس ان الايات ده هي بتكلمنا احنا ما بتكلمش ازمنه اخرى يعني مثلا قصه زي قصه البقره ليه تنزل في القران مع انها كانت زمن سيدنا موسى هتفيدنا في ايه؟ يعني دي قصه وانتهت لكن لازم لازم نعرف منها ان ممنوع الجدال ممنوع الايه القيل والقل الاسئله الكتيره حتى في سوره المائده ربنا قال لنا يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسوءكم هم قعدوا يسالوا ويمطلوا ويجادلوا ويطلبوا طلبات مش طبيعيه وغريبه فشقوا على انفسهم فشق الله عليهم صحيح لكن عندما قالوا ان شاء الله لمهتدون اهتدوا ربنا هداهم لما قالوا ان شاء الله وانا ان شاء الله لمهتدون لما هدي كده من الجدال اللي هم فيه ربنا هداهم للايه ل اللي هم كانوا بيدوروا عليها اللي هي البقريه تمام فحته المتشابات دي دخلتني في اا حاله من البحث في كلمات القران وصورت ا ا حلقات كتيره على قناتي على اليوتيوب في اسمها كلمات القران كنا كنت بتكلم فيها في الايات الاولانيه اللي هي في سوره البقره والفاتحه والبقره وكده وايات وكنا بنتكلم في كل حاجه في الرسم العثماني في اسباب النزول في المك والمدني في الفروق اللغويه في كل حاجه ا لحد ما لقيت ان انا محتاجه ان انا اوثق الحاجات اللي عندي ديت بشهاده علميه اواجه بها المجتمع تمام فالتحقت طبعا كان معهد القراءات ما كانش بيدخل الفتيات كليات احنا عارفين ان اللي بيطلع من معهد القراءات بنين يروحوا على كليه القران الكريم غير كده ما فيش مافيش ففكرت بقى في الجامعات اللي هي الاون لاين فاخدت الماجستير واخدت الدكتوراه والحمد لله يعني كنت الحمد لله متفوقه وبطلع بدرجات عاليه جدا ا الماجستير بالرغم ان في ناس كتير بتاخدها مواد نظريه لا انا اخدتها رساله وعملت رساله قويه جدا والحمد لله رب العالمين في المشاهد المفرده والمتكرره انبياء الله عليهم السلام سيدنا ادم وابراهيم وموسى وعيسى يعني ايه النص الاول من من الرساله كان المشاهد المتكرره يعني ليه قصه الخلافه لسيدنا ادم ما جتش الا في البقره ليه قصه البقره ما جتش الا في البقره مع ان بقى البقره قصه البقره ديت قصه قصه ايام يعني وقت سيدنا موسى معروف ان قصص الانبياء بتبقى في السور الايه المكيه مش المدنيه اها طب البقره مدنيه ام يبقى اكيد وانها تتسمى باسم قصه جت سبع ايات او ثمان ايات بالكتير وما هياش في زمن سيدنا محمد طب جت ليه وتسمى صوره ا 286 او 284 ايا كان يعني على حسب المصاحف عباره عن 20 ربع تقريبا بثلاث اجزاء ونص علشان تتسمى كلها باسم خمس ست سبع ايات او ثمانيه ف دي كلها رسائل ربنا بيديها لنا ان السوره لما تتسمى باسم يبقى ده اقوى مشهد في السوره صحيح و فعلا قصه البقره هي اقوى مشهد في سوره الايه البقره لان كانت سوره البقره سوره اللي هي بناء الدوله الاسلاميه فبناء الدوله الاسلاميه مش عايزين جدل مش عايزين اسئله مالهاش مالها في قائد صحيح في قائد يطاع فالرسول عليه الصلاه والسلام في في بعد الهجره كان المفروض يكون له الايه السمع والطاعه في كل حاجه عشان كده جاب مواثيق بني اسرائيل الاربعه في سوره البقره جا اللي هي قصه النمرود مع سيدنا ابراهيم اللي هي بقى الايه الحجه بال بالقواعد اللي هي الايه الكونيه فهو بهته بالدليل الكوني قال له ان الشمس بتطلع من المشرق هاتها انت من المغرب فبهت فهي مش ماعرفش يرد فكل ده كان ايه كان يعني كانت بترسي قواعد الدوله الاسلاميه بعد الهجره بتطمن المسلمين ان هم لهم دوله والدوله ديت ا فيها خلافه والخليفه لابد ان يطاع ويكون له الكلمه الاولى لازم يكون في طاعه عشان كده الميثاق الرابع لبني اسرائيل في سوره البقره واذ جا بسم الله الرحمن الرحيم واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم التر خذوا ما اتيناكم بقوه واسمعوا قالوا ايه سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجله بكفرهم يبقى معنى كده ان عدم سمعهم وطاعتهم لله سبحانه وتعالى عندما اخذ الميثاق عليهم ده سبب ان هم لم يستحقوا الخلافه فطلعوا من سباق الخلافه تمام انما مواثق يعني ايه نيجي نقول الخلافه في سوره البقره كان لها عوامل ترفعها وعوامل تسقطها العوامل اللي ترفعها هي خلاف سيدنا ادم اللي هو العلم وعلم ادم الاسماء يبقى سبحانه وتعالى رفع سيدنا ادم وجعله خليفه على الارض بايه؟ بالعلم بالعلم سيدنا ابراهيم جعلوا امام وجعل وجعلناك للناس اماما مش كده واذ ابتل واذ ابتلى ابراهيم ربه ربه بكلمات فاتمهن كلمه فاتمهن دهيت هي سبب امامه سيدنا ابراهيم سيدنا ابراهيم كان امه جت في سوره النحل ليه سيدنا ابراهيم بقى يعني ربنا كتب له الامام انه يكون امه او يا ام المسلمين الى اخر الزمان لا احنا على مله سيدنا ابراهيم يعني مله الاسلام على مله سيدنا ابراهيم تمام ليه سيدنا ابراهيم امه ليه قال لك ايه فاتمهن يعني قال سمعا وطاع حتى لما اخد الامر بقتل ابنه ذبحا ما ترددش صحيح وابنه ما ترددش يبقى دي هي دي السمع والطاعه العامياء اللي كان السبب في ان سيدنا ابراهيم بقى امه يبقى ملمح الطاعه لابد ان يكون موجود ا اللي هو العمل يعني والجهات لان سيدنا داوود بقى ملك وحاكم بايه؟ اه وقتل داوود جالوته واتاه الله الملك والحكمه وعلمه مما يشاء يبقى ان احنا ب بندافع عن دنا ده من مقومات الايه؟ الخلافه الصحيحه يبقى احنا عندنا العلم الطاعه الجهاد الجهاد اللي هو ايه ان احنا نجتهد في ان احنا نبذل قساره جهدنا في اننا نتم شيء معين احنا عايزين نرفع بيه الايه ددينا او نثبت للناس كلها ان دنا هو الدين الايه الحق وان الله لا اله الا هو اا وهو الواحد الاحد تمام فحته ا المتشابهات والفروق اللغويه والكلام ده كله اخدني في منطقه ان انا ببحث بقى كل حاجه ابحث فيها ففكرت بقى وانا في الدكتوراه ان انا اعمل رسالتي في اا متن هدايه المرتاب وغايه الحفاظ والطلاب في تبيل متشابه الكتاب للامام السخاوي ده متن ما حدش شرحه هو كل اللي شرحه في كتب جاب المواضع بس يعني قال المواضع الايه ال يعني مثلا هو بيقول مثلا ايه فارسلنا عليهم فانزلنا على الذين ظلموا فالمتن يقول ان احنا جبنا فانزلنا في البقره وارسلنا في الاعراف مش كده؟ ام اا انما انا بقول ليه بقى يعني انا بوجه الايه الايات زي ما انا كنت بقول لحضرتك دلوقتي بالنسبه لكتاب الماجستير ان انا بوجه القراءه دي جت ليه الاز تمام اه انما بقيت يعني الكتب اللي انا شفتها على الاقل ا كلها كان يا اما مواضع يا اما توجيه بسيط خالص يعني مجرد كلمتين كده بس ا مش شافي يعني ما يشفيش صدور الايه ايه المتعلمين ام دي كانت ايه رحله رحله طويله يعني فيها بقى ايه طبعا ا اوقات بقى في حاجات ثانيه كتير انما دي قصه العين يعني رحله العر كانت صعبه مرت على حضرتك في الرحله دي طبعا اول حاجه في اولها صعبه ام اول حاجه اول ما اتعلمت التجويد كان صعب ام لان انا ما كنتش متعوده عليه وانا صغيره فكنت بقرا القران قراءه عاديه لا غلا ولا تفخيم ولا ترقيق ولا كذا فاول اول ما تعلمت التجويد كان صعب اول ما حفظت كان صعب اول ما اخدت قراءات وبدات افاضئ يعني اعمل مقارنه ما بين سيدنا حفص اللي انا كنت عارفاه ودلوقتي بقى في 19 غيره ايوه ف طبعا ان انا يعني ان انا ا افرق كل قراءه وانسيبها للراوي بتا بتاعها يعني كان دي برده صعبه و وخصوصا في الافراد انما الجمع احنا كنا بنجمع ال 10 على بعض يعني كنا بنجمع على جنب كنا بنقول قانون مثلا مشي معاه اا فلان وفلان وفلان والباقي كذا واللي معاهم صله يبقى مثلا قانون معاه ابن كثير او ما معهوش ابن كثير لو كان في صله هاء او ما معهوش ابو جعفر لو كان في ابدال يعني كنا بنعرف انما لما كنا بنقرا بقى راوي وراوي كنا ممكن يلتبس علينا حته ايه حفص بقى يبقى مثلا انا ببقى بقصر في في روايه امد شويه لان انا بقرا حفص بالتوسط ا مثلا بقرا بصله ميم انساها ايوه فاهماني ال الفروقات الكيفيات لان القراءات القراءه يعني ايه القراءات يعني ايه احنا لسه بقى هنسالك السؤال ده بس قبل ما نخش للسؤال دهسالك سؤال بقىاني قولي عايزه حضرتك نصيحه الاول تقدميها للفتيات اللي سنهم صغير يبداوا يعملوا ايه والله النصيحه اللي هي اطبقتها على نفسي عدم الياس من علم التكرار المعافره انا دلوقتي زهقانه استنى شويه انا ظروفي مش مساعداني ما فيش مشكله ما ما اضغطش على نفسي انفر من الحاجه وماتركهاش استنى لما الامور تتحسن و ويبقى بالي هادي ولان القران على فكره بيبقى له شوق غريب جدا يعني الواحد لو سافر مثلا في اي مكان ثلاث اربع ايام احس ان انا ايدي بتاكلني ما مسكتش المصحف مثلا بقىي كم يوم بيبقى له شوق غريب جدا اللي بيتركه نحاول ان احنا نتمسك بالمصحف ونتدبر فيه ونذاكره في ناس كتير قوي ما عندهاش اا خاصيه او فكره او منظور مذاكره القران القران مذاكره محتاج مذاكره يعني اذاكر اسباب النزول اذاكر في التفسير اذاكر في معاني الكلمات اذاكر في الفروق اللغويه اذاكر في كل حاجه كل حاجه خاصه بال مش لازم ادخل معهد حد ايوه ولازم يبقى عندي امتحان عشان اذاكريه اه لا ان مش كل الناس في المعاهد وكل الناس مش كل الناس في في الكليات بس المفروض ان كل الناس تقرا القران فاسمع ابحث عندنا دلوقتي بسم الله ما شاء الله المواقع كتير لو حطيتي بس الكلمه كدههو يجي لك 1000 كتاب وال000 فيديو وال بحث كتير قوي تعلموا يعني انا بنصحهم ان هم يتمسكوا بالعلم اللي هو الحاجه الوحيده ده اللي بقى بيه سيدنا ادم خليفه على الارض ما كانش عنده حاجه ثانيه هو العلم بس صحيح النصيحه قيمه جدا من حضرتك هنختم بيها الفقره بتاعتنا دي وفاصل ونواصل معاكم ان شاء الله بعد الفاصل ان تتلو القران فهذه بركه وان تتقن تلاوته فذلك هو الاصطفاء الى كل باحث عن دقه الضبط وجمال الاداء منصه شفيع تقدم لكم برنامج تحسين التلاوه المك 30 جلسه اقراء حيه ومباشره مع نخبه من المقرئين المتقنين ممن يحملون اجازات بسند متصل الى النبي صلى الله عليه وسلم رعايه قرانيه خاصه تاخذ بيدك من محاولات البحث الى طمانينه الاتقان انضم الى منصه شفيع اليوم وابدا رحله اليقين القرانيات ما ينفعش الكتب بتنقلها لا ينقلها القلم كيفات اللي هي ايه؟ الكيفيه معناها طريقه النطق في عندنا حاجه اسمها الفتح والتقليل والاماله في عندنا حاجه اسمها اشمام في عندنا حاجه اسمها روم في حاجه اسمها عندنا مثلا ا ادغام اظهار ا مد غنه درجات غنه درجات تفخيم السؤال برده كنت عايزه اساله حضرتك هل علم القراءات ممكن يتخذ بطريقه غير المشافهه ولا لازم يبقى استحاله استحاله لان الكتب لا تنقل هذه الكيفيات اللي قلتها لحضرتك يعني مين اللي هيعلم مين اللي هيكتب الاشمام يبقى ازاي يعني مين اللي التقليل التقليل ازاي انا اعبر عن ا حاجه لا تنطق الا باللسان ولا يسمعها غير الاذن بشكل مكتوب بالايد ما ما ينفعش دي القراءه العاديه اللي انا ممكن اتعلمها عن طريق الكتب اللي هي المعلومه العاديه صحيح انما كيفيه قراءه القران لابد لها من المشافه وبعدين القران سنه متبعه سنه متبع يعني ايه في القراءه يعني عشان انا القط اللهجه كتكتب ازاي او يعني بتتقال ازاي كيفيه كيفيه دي معناها طريقه نطق فطرق النطق عن في القران ما ينفعش الا ازاي انا اشرح الاختلاس بالورقه والقلم ما ينفعش لازم باللسان يعني لازم بالمشافه لازم اشوف الشيخ قدامي ويعلمني ازاي انطق صح ام يعني اقول لك على سبيل المثال في ناس كتير جدا في روايه سيدنا ورش عن نافع تخلط وتدخل تقليل ذات الراء بالراء يعني مثلا كلمه ايه ذكرى ام دي احنا بنسميها ايه راي راي يعني ايه يعني فيها الالف اسم مقصور فيها الالف زي كلمه هدى ومصطفى وسلمى وبشرى بس قبلها راء ده احنا بنسميه الرائي في الامالات سيدنا ورش يقللها فيقللها يعمل ايه بقى يعني ايه يرمي كده باللسان اللي تحت شويه يقول ايه بشرى را دي ايه يبقى احنا مش شغالين على الراء احنا شغالين على الالف بنميله شويه تمام لكن الكلمه دهيت مميزه بان قبلها راء فالراء بترقق مع ايه مع تقليل هذا الالف يعني ايه في في الاصل حكم ايه حكم الف مش را فاهماني لكن تقليل الراء هياثر على تفخيم ترقيق الالف ا تقليل الالف هياثر على تفخيم الراء فه بدل ما نقول بشرا بدل ما نقول بشرا هنقول بشر را يبقى انا لما قللت الالف اثرت على تفخيم الايه الراء فرققت حلو كده طيب لما نقول مثلا كلمه ذكرا ام اللي هي كلمه ذكر امم لما تيجي منونه بالنصب يبقى ده عوض عن التنوين ام فما اقولش بقى ايه ذكرى لا هيقول ذكرى لا ده انا عندي فتح انا عندي فتح اساسا انا ماليش دعوه بالالف انا بتكلم دلوقتي في احكام راء احكام راء فقط يعني اقول ذكرا انا فاتحه اهو ذكرا را انما الثانيه كانت ايه ذكرى را يبقى انا في ايه؟ في ذكرى اللي هي بعدها الياء اللي هي الالف ترسم ياء وتنطق الف اي زي كلمه قرى واشترى وسكاره واسار كل الكلمات ديت اسمها ايه رائيه من باب الايه الامالات حلو كده انما كثيرا كثيرا وذكرا وصهرا اللي هي الراء او كثيره او الاخره ديت احكام راء فكتير قوي من الطالبات تدخل الاثنين في بعض وتخليهم نطق واحد وده خطا جدا وخطا شائع المفروض في ذك في ذكرى اللي هي بالالف المقصوره اللي هي بتترسم زي اللي احنا بنسميها ياء بطه دي عارفاها دي المفروض تبقى ذكر را كده انما ذكرا اللي هي بالالف المنونه بالنصب اقول ذكرى را يبقى ده ترقيق انما الاولاني كان ايه؟ كان تقليل يبقى في فرق ما بين الترقيق في الراء وتقليل الالف اللي قبلها راء طيب كنا برض عايزين نسال في حاجه ثانيه في اختلاف معاني بسبب اختلاف القراءات هل ده بيسري المعنى في القراءه ولا بياثر عليه بالسل اه لا هو ممكن ياثر عليه بس بالتوسعه ام يعني يبقى له اكث من معنى يعني مثلا لما نروح في سوره المائده ونقول مثلا بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته ام فما بلغت رسالاته جت بالافراد والجمع هل ده يتعرض؟ لا دي قراءه ودي قراءه الافراد اللي هي الرساله العامه رساله الاسلام طب والرسالات الشرائع والاحكام اللي جت جوه المله يعني مله الاسلام اللي هو الدين الاسلامي دي رساله فما بلغت رسالته اللي هي مين؟ اللي هي الاسلام طيب فما بلغت رسالاته بالجمع يبقى دي معناها الاحكام والشرائع وكل ما جاء في هذه الايه؟ في هذه الرساله تمام يبقى احنا كده وسعنا ولا ما وسعناش؟ وسعنا لما نقول مثلا ملك يوم الدين ومالك يوم الدين جمعنا ما بين الملكيه لله سبحانه وتعالى في كونه ان الله بيدي ملكوت كل شيء لله ملك السماوات والارض يبقى دي ملكيه وما بين السلطان والحكم ان الله سبحانه وتعالى هو الحاكم تمام فكلمه ملك الملك اللي بيحكم ايوه الملك اللي له السلطان انما هو ما يملوكش حاجه ام يعني الملك ملك البلاد ما معهوش ثق بالبيوت اللي موجوده في المملكه انما هو الحاكم هو السلطان هو اللي له الامر يبقى الله سبحانه وتعالى ملك يعني له امر والسلطان والحكم مالك انه يملك كل شيء فانا كده ايه عملت تضاد ما عملتش تضاد انا كملت المعنى صحيح كملت المعنى لا حاجات كتير جدا يعني مثلا عندنا برده نقطه خاصه بالوقف والابتداء في القراءات عندنا في سوره المؤمنون مثلا ربنا سبحانه وتعالى بيقول لنا بسم الله الرحمن الرحيم اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفائزون كده احنا وصلنا وظهر من انهم هم الفائزون بفتح الهمزه ان هو ده الجزاء اني جزيتهم بما صبروا ايه انهم هم الايه الفائزون فكان فوزهم او ان ربنا جعلهم من الفائزين هو ده الجزاء حلو كده طيب كلمه انهم بتقرا بالهمزه المكسوره يبقى معنى كده ايه ان احنا هنقف عليها بما صبروا ونقول اني جزيتهم اليوم بما صبروا يبقى الجزاء ربنا ما قالوش ام يعني ربنا بيدينا معلومه بيدينا يعني فكره بيدينا خبر اني جزيتهم اليوم بما صبروا وبعدين انهم هم الفائزون دي جمله مالهاش علاقه بالجزاء فكان هم ربنا جزاهم في الدنيا تمام وهم في الاخره من الايه من الفائزين فكده الوقف والابتداء ا تاثر بالايه بالقراءات لان احنا لا نبدا بهم همزه مفتوحه فانهم هم الفائزون لابد ان نوصلها بما ايه بما قبلها اما انهم هم الفائزون فممكن نبدا بها عادي جدا صحيح فاهماني لو امور كتيره يعني انا قاعده بدور في دماغي اهو يعني مثلا لما نقول مثلا كلمه ابراهام ام او ابراهيم دي فيها قراءات سيدنا هشام او ابن عامر في سوره البقره قال ابراهم بالالف وبقيه القراء قالوا ابراهيم بالياء ده يدل على ايه؟ على ان لغات العرب كانت او اللغه اللغه العربيه كانت كل فئه او كل فصيل من اللغه العربيه كان بيتعامل مع الاسماء الاعجميه على حسب ايه منطقه فكلمه سيد اسم سيدنا ابراهيم يقرا ابراهيم وابم وابراهام وابراهيم يعني له ايه لان هو اساسا مش عربي الاسم ده مش عربي فاذا بياخد ايه اكت من ايه اكث من شكل في العربيه فيقرا ابراهيم ويقرا ابراهام زي جبريل وميكال ممكن جبرائيل وميكائيل كده فاهماني فدي كلمات اعجميه بتوظف القراءات بتوظفها فبتجيب لغه العرب في هذه الكلمات الاعجميه انا بقى عايزه اسال سؤال اتفضل كيف للرسول عليه الصلاه والسلام ان يجمع لغات قبائل كل الجزيره العربيه وهو امي لا يقرا ولا ايه ولا يكتب هو ده الاعجاز اه يعني كيف يعني الواحد بيستغرب جدا للناس اللي ما بتجيش في بالها النقطه دي كيف للرسول عليه الصلاه والسلام وهو كان يعني ما يعني ما كانش بينتقل يعني في كل الجزيره العربيه ويدرس كل كان يدرس اللغه اللي هو عليها يعني لغه مكه صحيح انما كيف يعني كيف ياتي القران بسبع احرف جامعه شامله لكل اللهجات العربيه وكل وكل اصول وفواصل اللغه العربيه ويكون اميا كيف اه سؤال محتاج الواحد يقعد ويعني صلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم سيدنا محمد ف القراءات لا القراءات بتثبت و بتدي بقى لما بيكون في خلاف في القراءات كل قراءه كانك بتقراي الايه من اول وجديد فمايبقاش في فرصه الملل صحيح اللي يبقى الخشوع بيروح لما بتكوني ا واخده على الحاجه يعني فاهماني يعني لما تكوني بتقراي في في البقره قصدي في في الفاتحه وانت بتصلي الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين انت حافظاها فبالتالي ما فيش خشوع امال الخشوع جي امتى لو قراتيها بطريقه ثانيه ام مثلا قراتيها على مهلك ا بصيتي في كل دورتي في دماغك على ثمن على على معنى كل كلمه فيها صح يعني ايه الحمد ولي لله ويعني ايه رب العالمين فكده الخشوع بيجي لانك انت بتتفكري وانت بتقراي انما قراءه الجرايد وانت بتقراي في الصلاه دي ما بتخليكيش تخشعي صح نفس الحكايه في القراءات القراءه لما بتكون روايه واحده بيبقى خلاص الخشوع راح من كتر القراءه فيها انما لما بتيجي تقراي روايه ثانيه وتقولي يا سبحان الله ايه المعنى الغريب ده في معنى جميل قوي جه في ال في الايه ادال لها رونق ثاني ادى لها معنى اضافي اثار اللغه العربيه علمنا حاجه علمنا حاجه في اللغه العربيه او اثار معنى اخر فاهماني فالقراءات مثمره جدا ومعطيه جدا بالنسبه للتدبر في القران كنا عايزين برض نعرف من حضرتك ايه الاخطاء الشائعه اللي بيقع فيها الطلاب في فهمهم لعلم القراءات والله التسرع ام عايزه روايه عايزه اخلص عايزه انا قرات روايه عايزه اخد الروايه الثانيه عايزه اجمع قراءه كذا على كذا عايزه اخد السبعه عايز اخد الثلاثه عايز اخد فاهماني حضرتك عارفه طبعا ان القراءات العشره فيها منها صغرى وفي منها كبرى الصغرى 10 رتبوا طب والله العظيم الترتيب ده معجزه لوحدها يعني مثلا سيدنا نافع لما جه يتعلم قراءات يتعلم على ايد مين سيدنا ابو جعفر حلو كده لما تيجي تيجي تشوفي ترتيب القراء تلاقي سيدنا نافع الاول سيدنا نافع الاول وبعدين سيدنا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر وبعدين عاصم وحمزه والكسائي ام وابو جعفر ام ابو جعفر جاه رقم مانيه وما كانش موجود في السبعه ايوه ده يدي ايه بقى يدي كل من جد وجد صحيح كل من جد وجد وان الله لا يضيع اجر من احسن عملا لان اللي رتبوا القراء رتبوهم على حسب ايه الاخلاص ام طول العمر عدد الطلبه عدد الشيوخ عدد الروايات اللي قراها عدد الطرق سفره اجتهاده عدد السنين اللي قرا فيها القران كل دي عوامل فشوفي بقى لما التلميذ يسبق الاستاذ ام تبقى سيدنا نافع هو رقم واحد واستاذه ابو جعفر هو رقم ثمانيه ده يدينا ايه في الدنيا او يعلمنا ايه ان مش ا يعني الاستاذ اللي اللي انت شايفه عالم في حد علمه صحيح ولا ايه؟ اه يا يعني اه يعني الباز ولا الدكتور مجدي يعقوب ولا الدكتور احمد زويل ولا كل العلماء اللي هم ا احنا عارفينهم ونتباه ان هم مصريين وكده مين اللي علمهم مش ظاهرين ليه فين هم كل استاذ لكن هم اشتغلوا عن نفسهم ايوه هم اشتغلوا عن نفسهم وطوروا العلم اللي هم بينتموا اليه وعملوا لهم اسم جديد خدوا فيه مكانه ممكن يكون اكت كمان من اللي علموهم فاحنا بنقول بلاش الاستعجال بلاش ان انا ماراجعش على اساس ان انا خلاص حفظت بقى وخلاص لا لان القران بيتفلت جدا لازم مراجعه ا بلاش التباهي بان انا اه ده انا راويت انا بلاش التكبر على الت على على التعليم تمام لا ده انا يبقى قرات على على شيخ واحد او شيخه واحده تقول لك لا ده انا قرات ده انا معايا اجازات ده انا معايا مش عارفه ايه يعني انا مثلا قرات قرات القراءات العشره ممكن يكون على ثمانيه انا اخدت اجازات من سته ما شاء الله اه القراءات الكبرى قراتها على سته اخدت اجازات من خمسه ما شاء الله ممكن يعني لظروف معظروف ما يعني ما يعني بموت او سفر او كذا ا ف الاجتهاد ان انا كل ما بقعد قدام شيخ بتعلم منه حاجه ام حاجه جديده في شيخ يكون مهتم جدا بالقراءه قراءه بالتجويد واتقان الحروف و و شيخ يبقى مهتم بالمعنى والوقف والابتداء يقول لك لا نقف هنا ما نقفش هنا ويعلمنا يقول لك لا ما تقفيش هنا او اقفي هنا شوفي المعنى يجي ازاي طب شوفي تيجي ازاي في شيخ ثاني يعني ايه يتكلم عن ال الاحكام التجويد من ناحيه المعاني صله الهاء زي فيه مهان اقول لك بصي بيدخل اتهان فايه في صله في مد فيه مهانه فاهماني ا في شيخ يكون عنده الناحيه النظريه والاسئله ك طول ما انت قاعده يسالك ام دي جت ليه دي مش عارفه ايه طب مش وتقولي الدليل ويبقى مهتم جدا بالمتون يعني الحمد لله ان ربنا كرمني بكل دول ايوه الحمد لله رب العالمين هناخد فاصل ونرجع نستكمل حوارنا بعد الفاصل فاصل مع حضراتكم ونكمل ان شاء الله بعد الفاصل السلام عليكم ورحمه الله وبركاته معكم اخوكم في الله اشرف فهمي مجاز في القراءات العشر في القران الكريم والفيديو ده مخصوص لكل حافظ وحافظه للقران الكريم لو كنت حفظت القران الكريم لوحدك او على ايد شيخ من خلال اكاديميه شفيع للقران الكريم بنقدم لك برنامج اجازه ميسر بالسند المتصل الى المصطفى صلى الله عليه وسلم وباسلوب مريح في المتابعه والتسميع المطلوب منك تكون حافظ ومتقن والباقي علينا احنا بنهياك تكون معلم ومجاز وتقدر تفتح باب جديد في طريقك مع القران الكريم لو مهتم سجل بياناتك من الان وفريق الاكاديميه هيتواصل معاك ويشرح لك كل التفاصيل اللهم اجعلنا من اهل القران اللهم امين والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته رجعنا لحضراتكم بعد الفاصل ونكمل حوارنا المشوق مع دكتوره حنان خليل اسعدتينا والله في الفقرات اللي معلومات ما شاء الله شايقه وقيمه والله انا سعيده جدا ان انا معاكم النهارده و ارجو ان الساده المشاهدين يعني يتمتعوا بال باللقاء ان شاء الله كنا بقى عايزين نعرف من حضرتك ا منتشر يعني في العموم ان علم القراءات حكر على الرجال احنا عايزين نصحح بقى المفهوم ده لا هو فعلا مفهوم خاطئ لان من وقت الرسول عليه الصلاه والسلام وكانت الصحابيات هي اللي بتعلم صحيح فلو هو مش حكر ولا حاجه امال مين اللي كان بيعلم الصحابيات ما هي نساء زيهم زوجات الرسول عليه الصلاه والسلام ما هم اللي كانوا بيعلموا وفي الفقه وال فقه النساء والفقه بشكل عام وبينقلوا الاحاديث ستنا عائشه وستنا حفصه وكل الصحابيات وزوجات الرسول عليه الصلاه والسلام كانوا هم اللي بينقلوا العلم فالعلم مش حكر ابدا على الرجال وبعدين ربنا سبحانه وتعالى بيقول في اخر ال عمران فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى بعضكم من بعض يبقى ايه الفرق بقى وبعدين نقل القران دي رساله وامانه والامانه ا مطلوبه من الرجل وال والمراه صحيح على حد سواه لا كنا برده عايزين نعرف من حضرتك ايه هي الضوابط الشرعيه المفروض المراه تبقى ملتزمه بيها اثناء تلقيها العلم طبعا بالنسبه للمعلمه ولا المتعلمه الطرفيه اه طبعا لازم المعلمه تكون على علم ام يعني لابد يعني لازم تتحرى الدقه وتتحرى المعلومه اللي بتقولها لازم تكون فعلا عندها معلومه يا اما ما تقولش يا اما يعني ما عندهاش تروح تتعلم تزود و تثقف نفسها تسال الاكتر يعني شيوخها انما ما تقولش معلومه وفي من المؤسف ان بعض المعلمات تقول المعلومه وتتمسك بيها عنادا في ان التلميذه تقول ان هي اخطات او كده لا ابدا احنا مش كبار ابدا على العلم ما فيش حد كبير على العلم يعني ارجو ان المعلمات تكون على درايه كامله باللي بيعلموه يتحروا الدقه انا مش مش عيب ابدا ان حد يجي يقول لي مثلا انت غلطتي في النقطه ديت وانا اروح ادور عليها والقيها فعلا زي واعتذر واقول واصحح وارجع اراجعها ثاني وانشرها ثاني بحيث ان تعم الايه الفايده صحيح بالنسبه للمتعلمه لازم تكون عندها صبر شويه على على التعليم لازم يبقى عندها ثقه في اللي بيعلمها ما تقعدش تزود له معلومات من عندها يعني ايه تزقه اه وتقعد يبقى يبقى الشيخه بتتكلم ودي تقوم رد عليها يعني بتزود وتلاقي المعلومات وقاعده زي ما تكون هي هضيف لها يعني هتضيف لها يعني لازم يكون فيه ادب المتعلم ان يكون فيه ا اللطف مع شيخه وكلمه بالادب وال والشيخات يكون عندهم صبر وتاني وحب للطلبه او للطالبات اللي هي بتعلمهم يعني يبقى فيه روح ا طيبه كده بتاع ام المكان ما يبقاش في روح ا فيها عنف او زجر او كده لازم يبقى في تلطف لان القران ا بيهدي القلوب ما يبقاش في هو ما ما يصحش ان احنا ناخد من القران ان هو يكون اا مدخل للشيطان ان انا لا انا زهقت من المكان ده ماتش هاجي ثاني لاقي الشيخه مثلا بتزعق او بتذجرني او كده لا انحبب الناس في القران بالليل والصبر والتكرار و وندي كل واحده على حسب قدرها يعني انا مثلا اللي شاطر اشد عليها ام والمعلمه يعني اشد على اثنين الشاطره والمعلمه الشاطره لان عندها اكتر ممكن تدي تجيبه انا يعني ممكن اضغط عليها وطبعا بيبقى ليا نظره يعني ممكن اضغط عليها بحيث انها تطلع اللي عندها والمعلمه دي بقى عندها او مش عندها لازم تتعلم صح لانها عندها امانه صحيح هي بتقدم رساله فلازم انا ايه اشد عليها بحيث ان هي ابقى مطمئنه ان هي هتجلس للاقراء من بعدي وتبقى ا امتداد ليا مش كده؟ طبعا لازم يكون في وقار ما تبقاش مجلس ا بنضحك ونص ما يبقاش مجلس ضحك و وهزار والكلام ده كله على حاجات ثانيه اه لازم اه لازم يكون في مجلس وقار لازم يتسم ب يعني ايه ا نراعي ان الملايكه بتحوف المكان ما ناذيهاش صحيح اه يعني لازم نقول كلام طيب ما نتكلمش على حد بشكل مش كويس لازم يكون المكان يعني ايه يعمه السكينه والهدوء والطمانينه والراحه مجلس قراني يكون مجلس قران تحوف الملائكه وناخد بيه حسنات مش نطلع بيهد بيحبوا ساعات يتطرقوا لمواضيع جانبيه ساعات تبدا بقى النبي تطلع وات اه والله غصب عننا ممكن بتحصل يعني غصب عننا حد كده يطلع بالشراره تلاقي الدنيا كلها اتلجمت يعني فالله المستعان ربنا يحفظ ظ مجالس العلم كلها يا رب اللهم امين كنا عايزين برده نعرف ازاي الفتيات تقدروا يوازنوا ما بين البيت مثلا والاسره والحاجات دي وما بين طلب العلم بصي اقول لحضرتك حاجه هي كلها امانات امانات مطلوبه مننا يعني رعايه الاولاد دي امانه البيت امانه الزوج امانه العمل امانه المذاكره امانه كل حاجه لها وقتها الشطاره ايه بقى ان احنا يه نظبط وقتنا وندي اولويات النهارده الاولاد محتاجيني اكتر النهارده لا ده الشغل محتاجني اكتر لا ده مثلا البيت لا الزوج لا الاهل لا الاسره يعني كلها مطلوبه مننا و وانا يعني ا ازعم ازعم ا ويا رب تكون صح يعني ان انا حاولت بقدر الامكان ان انا ماثر ما اثرش في اي جهه من الجهات دي يعني اسرتي وبيتي واولادي واس واسرتي الكبيره اهلي اخواتي ووالدي وشغلي وعملي في البيت كل ده يعني هي مجرد اولويات يعني انا مثلا منظفه البيت النهارده كويس جدا خلاص مش مهم تنضيف بكره ندور على حاجه ثانيه بكره لان احنا خلصنا حاجه وهكذا يعني بيبقى في اولويات كده لو انا عندي شغل وشايفه ان في حاجه ضروري انها تتعمل قبل الشغل خلاص يعني بشوف الاولويات فين وبتتعمل صحيح فهي مجرد تنظيم وقت بس وايه وكمان ا شويه بقى لطف من الناس اللي عايشين في وسط يوم ا وبصراحه يعني ربنا كرمني ب بزوج ربنا يحفظه بصراحه هو مشجعني من اول يوم ربنا من اول يوم ودايما يعني يحسني على اني استمر ودايما يعني برده ناقد لما يكون في حاجه كده ولا كده في فيديو يقول لي لا الحته دي ما فهمتهاش لا الكلمه دي طب راجعيهااني طب عيديها ثاني طب صوريها ثاني ا كده حتى وانا جايه برده وصلتي ما وصلتش يعني يعني ما شاء الله اه يعني بيراعيني على طول في كل وقت والاولاد اه والاولاد مقدرين عملي والحمد لله دايما بيدوني شعور واحساس ان انا يعني ايه مشرفاهم يعني الحمد لله رب العالمينشرفي اي حد ما شاء الله الله يبارك فيك الله يبارك فيك كنا عايزين نعرف ما شاء الله كنا عايزين نعرف صفات بقى المراه المقرئه ايه صفات المراه المقراه المقراه اللي هي الشيخات اه اه والله هي زي ما قلت لحضرتك لازم يكون اا لازم تكون يعني هادئه الطباعه لازم تكون صابره على الطالبات لازم طبعا يكون لبسها محتشم لازم يكون اا لها وقار لها يعني قيمه وقدر عند الطالب علشان تبقى حافز له وتحسه على انه يتقدم وفعلا بيتقدم يعني انا عايزه اقول لك ان في طالبات انا علمتهم من اكت من 10 سنين بيتصلوا عليا بيقولوا لي والله يعني بتيجي على بالنا كده ونيجي نشكرك على اساس ان انت شجعتينا وفي منهم فتحوا اكاديميات وفي منهم سافروا بره وعلموا بره وفي بيشتغلوا اون لاين وفي بيشتغلوا في دور في المنصوره يعني بسعد جدا لما بلاقي ان انا ا طلع من تحت ايدي جيل فعلا يعني يسري الناحيه العلميه في علوم القران من كل النواحي قراءات او تجويد او تفسير او فقه اي حاجه غير كده ان انا الحمد لله رب العالمين يعني على صله كويسه جدا بكل اصدقا زمايلي زميلاتي الشيخ على علاقه طيبه جدا لما بنتقابل مع بعض كل فين وفين طبعا دلوقتي لكن على علاقه طيبه عمري ما كان ما بيني وما بين اي حد اي مشكله وده المفروض تعمله الشيخات يعني المفروض تكون حمله وصبوره وعندها تاني وعندها حكمه في الردود عندها استيعاب للي امامها ما تنجرفش مع ا تكون واحده مثلا سلطه اللسان ولا حاجه لا ما تنجرفش باللين وبالهدوء وبالتي هي احسن وبتخلص اه طبق المشكله اه لو في اي مشكله حصل ده بتحصل طبعا اي اي حاجات وكده انها يعني تحك تحل المشاكل بحكمه وا ساعه صدر ومش عيب ابدا ان احنا يعني نتهاو كده لما يكون في امور ا مش تمام مش طيبه يعني صحيح وكله بيعدي صحيح والفقره دي عدت بسرعه جدا هناخد فاصل ونرجع نكمل مع حضرتك ان شاء الله ما سالتنيش سؤال اتفضلي انا عايزه اقول لك ان القران اثر في نفسي انا كحنان يعني القران اثر فيا في شخصيتي ام ف اساله على فكره بس نساله بعد الفاصل اه طب ماشيخليه بعد الفاصل ماشي فاصل ون لحضراتكم بعد الفاصلران السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اشرف فهمي صلى الله عليه اجازه الله محمد صلى الله عليه الله اللهم امين والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته. ورجعنا لحضراتكم بعد الفاصل وعايزين بقى نسال السؤال اللي كنا بنقوله قبل الفاصل. القران اثر في حضرتك ازاي او في سلوك؟ والله انا يعني انا والله ملاحظاه في نفسي ان انا بقيت هاديه. يعني ايه المحن والمشاكل مادتش بتاثر فيها زي الاول بقى نفسي كده يعني ايه هاديه كل حاجه واخداها بليه يعني ايه كله هيعدي مش مشكله مافيش مشكله ما فيش اي مشاكل يعني المحن والكروب والهموم اللي بتعدي على الانسان يعني اخدت مجرى ثاني في حياتي ان انا ما عنتش يعني براعيها اهتمام قوي يعني الدنيا بالنسبه لي بقت فتره كده الواحد يعني ايه هيعيشها ويتحمل كل حاجه بتحصل فيها وخلاص وهتعدي كله هيعدي ومش هنقف عند حاجه مش هنقف عند نقطه يعني ما فيش حاجه هتوقفنا كله كل حاجه بتحصل والدنيا كلها ماشيه صحيح فاهماني ف في اصبح ان انا مستعينه جدا بالله جدا جدا متوكل على الله اقول لك يعني زي ما قلت لك ب بنسبه مليون في ما شاء الله فاهماني عشان كده ربنا دايما هو اللي بيسر لي اموري والدعاء اللي انا دايما بقوله وفعلا والله فعلا فعلا فعلا ما بيخيبش معايا ابدا ابدا ابدا دايما ادعي واقول ا اللهم دبر لي امري فانا لا احسن التدبير والاقي ربنا دبره لي فعلا باحسن مما كنت اتصور يعني فاق اللي انا كنت فاكراه ان هو ممكن يجي لا ده بيعدي بمراحل كثير جدا ومن اول يوم على فكره من اول يوم من اول يوم دخلت في مجال القران وانا كل ده يعني ايه على فترات كده بلاقيه ان هو ماشي بدون اي تدبير مني نهائي كله بيجي اا من عند ربنا من عند ربنا الاستعانه بالله والتوكل على الله حتى لو حبيت ان انا اعمل اي حاجه ساعات بيمر على الانسان كده في حياته ا قرار عايز ياخد فيه ا قرار عايز ياخد فيه راي او راي عايز ياخد فيه قرار حاسم ام ا انا لا انا اقول طب بص انا ايه هستنى ربنا كده يبعت لي ايه رساله اي حاجه والله لو حصل كده يبقى خلاص ما حصلش يبقى خلاص وفعلا ابص ليلى لو فعلا ا ربنا مش موفقني في الحاجه ديت ما ما بتجيش اي علامات خالص ربنا موفقني والدنيا هتبقى ماشيه وكده الاقي الامور كلها تمشي بمنتهى السلاسه واللي انا كنت بفكر فيه الاقيه قدامي فبعرف ان دي علامه من عند ربنا يعني يعني الحمد لله لا اعني للدنيا هما الحمد لله رب العالمين ربنا يثبت حضرتك الحمد لله طب عايزين موقف حصل مع حضرتك او ايه اثرت فيك لا والله الايات كتير قوي طب اكت ايه كده الايات كتير جدا ام ا يعني جايز بياثر فيا ا موقف اا هي يعني ازاي في ايه في سوره سوره الكهف بتخوفني ام اللي هي هل انبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياه الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا الايه دي بتخوفني جدا جدا يعني صحيح ربنا بيبقى مع الواحد في امور كتير وبيدي له علامات واشارات بس الايه ديت بتخلي الواحد ايه لو ها هي الدنيا مش هتتضبط معاه يظبط فاهماني اه يعني يحاول ان هو يبقى صح يبقى سليم 100% ويبقى عنده الدلائل على هذه الايه السلميه او التسليم ان هو يكون ا في علامات بتقول له لا انت ماشي صح التوفيق من عند ربنا ال ان ربنا دايما يعني ايه بيزقني كده في ا مواقف وحتى بالنسبه في للشغل ا بيدفعني لحاجات كويسه حاجات تسري من عملي حاجات توفقني ا معلومه اقولها تفيد ناس تكون هي ديت سبب ان هم يعني ايه ا يتجهوا الى القران او يحبوه او يحبوا قراءته او كده بس يعني هي دي الايه بتاثر فيا اا بخاف منها انما كل القران ا ا قران كريم وكلمه قران كريم على فكره كلمه الكرم ديت ان القران كل اما تيجي تقرايه القران كريم كتاب مكنون الكتاب في اللوح المحفوظ انما احنا بنقرا القران مش كده فكل اما بتقرايه ايه اللي بيحصل يكرمك صحيح يكرمك بايه بقى تفهمي حاجه ت تحفظي ايه تقارنيها بايه ثانيه يديلك معنى ثاني في القراءات يديكي تفسير ثاني فاهماني فالقران كريم يعني ايه لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد فالقران ا يعني لا ياتيه الباطل يعني كل ما جاء في القران هو حق فال البحث في القران وفي كلمات القران بيسري الانسان وبيطمئن نفسه وبيدي له ثقه كده وان هو يعني مع الله ربنا سبحانه وتعالى ا معاه او عايز يفهمه شيء في ايه معينه يلا عايزين بقى من حضرتك وصيه لكل حد انشغل عن القران الكريم اه هقول لك حاجه القران لا يعاتب من بعد عنه تمام يعني ايه يعني اللي بعد ورجع القران ما يعاتبوش القران يعاتب اللي بعد وما رجعش تمام فكون ان هو رجع اول ما بيرجع بيلاقي القران يعني ايه بي يعني عايزه اقول ان هو يعني ايه عزيز شويه ان هو يرجع لكن في الاخر مع الاجتهاد والثواب لان ال الحرف بع ايه بع امثاله او الجزاء الحرف بايه بع امثاله فاذا القران لما بيرجع بيرجع بقوه وبيثري الانسان بالحسنات وممكن كمان ان الحسنات ان الحسنات يذهبنا السيئات يعني ممكن كمان يكفر عنه سيئاته اللي عملها قبل كده لو هو اتجه الى القران وعمل بيه بالطريق والعمل بالقران طبعا مهم جدا جدا انا سع اللقاء خلص وحضرتك ما شاء الله امتعتينا واسعدتنا ومعلومات حضرتك قيمه جدا وانا استفدت قوي بها النهارده والله انا مبسوطه جدا ان انا معاكم النهارده والله احنا اك والله واتمنى ان انا التقي بحضرتك مره ثانيه ان شاء الله ا كنا معكم اليوم مع دكتوره حنان خليل ونلقاكم ان شاء الله في حلقات قادمه السلام عليكم ورحمه الله ا ا