أمور إذا ألقاها الشيطان في قلبك فاعلم أنك شديد الإيمان روووعه د أحمد العربي

ولذلك الشيطان حريص جدا ان هو ينزل وساوسه في القلب. قال ابن عباس في قول الله عز وجل قل اعوذ برب الناس وملك الناس من شر الوسواس الخناس. فقال ابن عباس يضع الشيطان خطمه على قلب ابن ادم فيوس. فاذا غفل ابن ادم وسوس واذا ذكر الله خنس. اذا الشيطان مركز مع مساله القلب جدا وحريص على انه يقذب في قلب الانسان ما يؤذيه وما يزعجه وما يسلب الايمان منه يسلب في قلبه الحقد والحسد والغل والبغضاء والضغينه وامراض القلوب الكثيره يحاول ان يقذفها فاذا لم يدفعها العبد واذا لم يردها العبد و واذا لم ينكرها العبد للاسف استغرق مع الشيطان زال الايمان من قلبه اذا وسوسه الشيطان للقلب كيف تكون يامره بان يكره فلانا ويحقد على فلان ويحسد فلانا يتكبر لكن دكتور في واحد مثلا ظلمني اكيد انا بكرهه يعني فهمت يعني شلون الواحد يفرق بين ذا واحد ظلمني طبيعي شعور اني انا اكره اللي ظلمني واحقد عليه يعني ف في هل في حقد جيد حقد سيء ولا يدخل من هذا الباب الشيطان ابي افك هذه الفكره ممتاز ممتاز هنا لا شك هنا شعره بين الغضب الطبيعي الفطري الفطري وبين الغضب الشيطاني بين الانزعاج من شخص او شيء من الكراهيه لشخص معين لشخص معين بسبب ايذاء او بسبب ازعاج او بسبب ظلم بين واضح فهذا يكون له قدره لكن هذا لا يدفعني لا يدفعني ان يستطيع قيل هذا الغضب وهذه الكراهيه في القلب فيجعلني اكرهه كرها زائدا عن الحد بسبب الفعل الذي فعله فينبغي ان يكون اذا اردت ان اوضح لك ينبغي ان يكون مقدار الانزعاج والكره لشخص اذا ظلم ظلما واضحا وبينا لا باس لا باس طبيعي الانسان اذا استغضب غضب واذا اوذي كره هذا امر طبيعي فطري لكن الاشكال هنا ان يصعد بي الامر الى ان يملا قلبي حقدا وبغضا من طائفه كبيره من الناس ليس منه هو فقط ابناءه عيال مثلا واحمل غيره ذنبه واضع كراهيتي عليه وعلى كل من يذكرني به ممكن حتى تصير عنصري واحد مثلا من الجنسيه الفلانيه الثاني انا الجنسيه كلها احط عليها ايوه بالضبط ولذلك ولذلك هو الانسان لابد ان ينتبه الى هذه الامور ولذلك النبي عليه الصلاه والسلام يقول دب اليكم داء الامم من قبلكم دب اليكم داء الامم من قبلكم الحسد والبغضاء الحسد والبغضاء ولذلك كانت اصلاح كان اصلاح ذات البين امر عظيم جدا في اصلاح القلوب واحل فيه الكذب لماذا احل الكذب في اصلاح المتخاصمين لان الخصومه تاكل القلب الخصومات والعدوات تاكل القلب ايه الدليل على ده؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم دب اليكم داء الامم من قبلكم الحسد والبغضاء هي الحالقه لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين اذا امتلا القلب بالخصومات والعداوات وال الحسد وال والبغض للناس ناس يسلب الايمان من قلبه ينزع الدين بالكليه من قلبه شوف تحلق فرق بين كما جاء في الحديث رحم الله المحلقين رحم الله المحلقين رحم الله المحلقين قالوا يا رسول الله والمقصرين قال والمقصرين في الثالثه ف التحليق خلاف التحليق نزع الشعر من جذوره فهم يعلمون ذلك فالنبي عليه الصلاه والسلام اراد ان يقطع لهم هذا الوهم لا اقول تحلق الشعر الخصومه والعداوات وال والمناكفات الدائمه لا اقول تحلق الشعر لكن تحلق الدين ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لاصحابه لا تباغضوا ولا تدابروا ولا تحاسدوا ولا تناجشوا وكونوا عباد الله اخوانا وكونوا عباد الله اخوانا اياك ان تدخل نفسك في هذه الخصومات وهذه العدوات حتى لا ينزع الايمان من قلبك عداوات مستمره ومناكفات ولذلك نحن نهين عن الجدال لذلك نهين عن الجدال لماذا نه عن الجدال لان الجدال يغر الصدر قال النبي صلى الله عليه وسلم انا زعيم ببيت في ربض الجنه لمن ترك الجدال وان كان محقا لمن ترك وان كان محقا وان كان محقا انا وانت نتنازع وانت على حق وانت تعلم ولكني جاهل بامر معين فانت اذا تركت الجدال معي وانت تعلم حفظا لودي حفظا لقلبي حتى يبقى صدرك سليما لاخوانك ولذلك كان بعض السلف اذا بلغهم عن بعض اصحابه شيئا ا امر القائل هذا ان يكف ويقول له اني احب ان يكون قلبي سليما لاخواني لهذه لهذا يمكن هذا سبب من اسبابنا النميمه نعم الله اكبر ولذلك بعض السلف نقل له بعض اخوانه قولا قاله فيه احد من الناس قال فلان يقول عنك كذا بينم فلان يقول عنك كذا فقال له يا اخي فلان هذا ضربني بسهم لم يصبني انت اخذت السهم وغرسته في قلبي امم يعني هو قال كلمه خلاص انا غافل عنها خلاص انا غافل عنها لكن انت اخذت السهم هذا وطعنت به وطعنت به في قلبي ولذلك لا يدخل الجنه نمام لا يدخل الجنه قتات كما في البخاري ليه انه يفسد القلوب شيء عظيم هذا لكن الناس اليوم تمارسه ما تحس فيه الناس الان غير انا عشان كده قلت لك الناس الان غير منتبهه لمساله القلوب حتى وان علمت ان فلانا يقول عني سلم قلبك لله واعلم ان الله عز وجل يدافع عن الذين امنوا اذا قيل فيك وزيد فيك واتهمت وافتري عليك انت اذا تتبعت هذه الاقوال واتبعت نفسك اياها وجريت وراءها وسعيت لمعرفتها يفسد دينك يفسد دينك لكن لما تنشغل بالله اعمل لوجه واحد يكفيك كل الاوجه جميله دي يا شيخ فيصل جميله قوي اعمل لوجه واحد يكفيك كل الاوجهين والله لو توجهنا الى الله بصدق وسلمت قلوبنا لله وصفت قلوبنا لله لا تولى الله عز وجل عنا كل شيء يهمنا او يزعجنا او يؤذينا او يرهقنا او ربما يغضبنا ويحزننا الله عز وجل اذا توجهت اليه ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا معشر من امن بلسانه ولما يدخل الايمان في قلبه يا جماعه اتقوا الله وامنوا شويه وادخلوا هذا الايمان في قلوبكم يا معشر من امن بلسانه ولما يدخل الايمان في قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من تتبع عوره اخيه تتبع تتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه ولو في قعر بيته في قعر بيته نسال الله السلامه والعافيه اذا المساله الان مساله خطيره يا شيخ فيصل هي ايه هي انه الانسان لابد ان ينتبه الى قلبه ان ينتبه الى قلبه دب اليكم داء الامم من قبلكم ما هو الحسد والبغضاء تحلق الدين تحلق الدين نسال اسال الله السلامه والعافيه فقولك اذا اذا وجدت الله فماذا فقدت واذا فقدت الله فماذا وجدت الله ام دائما هذه احاول اتذكرها بيني وبين نفسي بتساعدني في بعض الاحيان لذلك انا هذا السؤال دائما الواحد لو يساله نفس يسال نفسه هذا السؤال احس انه يبدي على الاقل يفكر اذا انا فقدت الله فماذا وجدت يعني اذا وجدت الله فماذا فقدت الصحابه كان عندهم زي ما بنقول كده كان عندهم سنسور دائم لهذا حساس دائم لهذا المساله انا قلبي عامل ايه مع الله انا قلبي سليم ولا قلبي فيه مشكله هو عارف لو خسر الله لو خسر الله عز وجل خسر كل شيء لو فقد الله كما قلت فقد كل شيء ام ق كان ابن القيم يقول لكل شيء اذا ضيعته عوض وما من الله ان ضيعته عوض لكل شيء اذا ضيعته عوض وما من الله ان ضيعته عوض كان حد من السلف ف اذا انكر قلبه ووجد قسوه في قلبه وجد مره قسوه في قلبه فخرج الى الشارع يبحث عن شيء يرد له قلبه يبحث عن اخ يذكره بالله يبحث عن مجلس وعظ ومجلس علم يبحث عن مسجد يتضرع فيه الى الله فخرج فوجد اما قد ضربت ولدها فغضب ولدها وانصرف خارج المنزل زل فاغلقت الام الباب وراء ظهره فمشي الولد خطوات ثم وقف ثم نظر عن يمينه فلم يجد احدا ونظر عن شماله فلم يجد احدا ثم عاد الى باب امه وقعد عليه واخذ يقول يا امي من يؤويني اذا لم تؤويني من يرحمني اذا لم ترحميني من يعطف علي اذا لم تعطفي علي؟ ففتحت الام الباب باكيه واخذته في حضنها وقالت انا اوويك انا انا اؤويك انا اعطف عليك انا ارحمك فتحت الام الباب باكيه وقالت انا اؤويك انا ارحمك انا اعطف عليك فرجع هذا الرجل وهو يقول الان وجدت قلبي الان وجدت قلبي هذا الرجل الذي راى هذا المنظر هذا المشهد العجيب الان وجدت قلبي لانه علم انه ليس له حل سوى ان يجلس على عتبه باب الله ويتضرع الى الله ويقول يا رب من يصلح قلبي اذا لم تصلح انت قلبي من يؤويني اذا لم تؤويني من يرحمني اذا لم ترحمني من يجبرني اذا لم تجبرني سبحان الله العظيم ولذلك لما حنظله نفس الامر سبحان الله امر عجيب في مساله القلوب انا قلبي عمل ايه لما حنظله احس انه الايمان في قلبه قل شيئا ما فخرج في الشوارع يبحث ماذا يفعل فاخذ يمشي حتى وجد ابا بكر فهو بيسال ابا بكر لان ابا بكر اقرب الناس الى رسول الله فقال ابا بكر نافق حنظله انا بقيت منافق ام يخافون النفاق يخافون ان ان يتح ان تتحول قلوبهم ان ينقص الايمان منها فقال له وما ذاك حنظله فقال له يا ابا بكر نكون عند رسول الله نكون عند رسول الله فيذكرنا الجنه والنار حتى كان راي عين كان احنا شايفينها طبعا وعظ النبي عليه الصلاه والسلام كيف هو وتذكير النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه كيف هو فقال ا فحتى اذا رجعنا وعافسنا الاولاد والازواج والضيعات نسينا كثيرا ما ما نلاقيش نفس الحاله الايمانيه اللي فده نفاق فابو بكر من خوفه على قلبه هو كذلك وكانه انه خاف ام قال يا حنظله والله اني لاجد مثل ما تجد والله اني لاجد مثل ما تجد سبحان الله العظيم هلم بنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهبوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له يا رسول الله نكون عندك فتذكرنا بالجنه والنار حتى كان راي عين فاذا رجعنا وعفسنا الازواج والاولاد والضيعات نسينا كثيرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم لحنظله ولابي بكر يا حنظله لو تدومون على ما تكونون عليه عندي لصافحتكم الملائكه في الطرقات ولكن يا حنظله ساعه وساعه الدنيا لابد منها لابد ان تتكسب ترتزق رزقا حلالا ان تعامل الناس ان ان تتعامل مع الزوجات والاولاد و لكن مهم ان يكون هناك الساعه الاخرى التي ترفع ايمانك ساعه وساعه التي تحفظ بها قلبك وتحفظ بها دينك وتحفظ بها منسوب الايمان في قلبك حتى اذا ما قل ترجع مباشره الى مجلس علم الى وعض الى اصدقاء صالحين يذكرونك بالله الى القران الى الدعاء الى التذلل الى الله عز وجل الى الصلاه الى طول السجود الى الامور التي تجدد ايمانك اهميه الصلاه في اوقاتها مهمه جدا الصلاه ليست الصلاه فقط لا شك ان الصلاه لان في ناس يقول لك والله نصلي بعد يعني اهميه الصلاه هذه الفكره ان انت عشان ما تسهبي هذه الدنيا ضبط صلاتك يعني في وكثير من الناس يعتقدون ان طيب نصلي بعد نص ساعه نصلي بعد ساعه نصلي بعد لكن اهميه الهيكل هذا اللي بحيث ان ما تفقد في قلبك وتتحرك من خلال المساحات الاخرى يعني و سبحان الصلاه هي الله عز وجل سماها ايمانا ونحن لنا يعني حلقه سابقه عن الصلاه لعل الناس يعني يبحثون عنها ا وهي هي هامه في هذا المعنى الصلاه هي نفسها ايمان الصلاه من اعظم الامور التي ترفع والايمان في القلب ولعل انت يعني لفتت نظري الان يا شيخ فيصل لمعنى في غايه الخطوره ام انه لو تاملت الى مواعيد الصلاه كيف تجدها مواعيد الصلاه تجد الصلاه مكثفه في اكثر وقت يكون فيه انشغال عشان لا تنسى الله ولا يقل ايمانك على طول تنشغل في الدنيا تاتي صلاه الظهر اول ما تنزل تنزل الساعه 10 11 تيجي الساعه 12 صلاه الظهر تنشغل كمان ساعه ساعتين تيجي صلاه العصر تنشغل كمان ساعه ساعتين تيجي المغرب تنشغل كمان ساعه تيجي العشاء فالصلاه يعني وكانها ممسكه بزمام يومك حتى لا ينقص الايمان من قلبك وهذا اللي قاعد احاول اسالك عنه فانت قاعد تقولك الساعه لما لما ذهب ابو بكر والصحابي الى الرسول عليه الصلاه والسلام وقال لهم طيب انت لازم تتعامل مع الدنيا بالنهايه انت عايش بهذه الدنيا عندك اولاد عندك اشغال عندك مسؤوليات فكانوا يخاف ان هم ينسون الاخر ينسون الايمان فاقصد الناس اليوم ممكن حتى لما تتفكر بالصلاه هي خلينا نقول اداه الصلاه هي صحيحه عباده لله سبحانه وتعالى لكن هي ايضا تحافظ على قلبك فانت تاتيها بهذا الشكل بهذه النيه انا اعتقد ممكن تساعد اي شخص اليوم يحاول انه يحافظ على قلبه لا شك اعظم ما يحافظ على القلب اعظم ما يعين المؤمن على الحفاظ على قلب فيش حاجه اعظم منها في الدنيا دي يا شيخ فيصل يعني بقى لو قعدنا نقول سبب مش عارف هتحضر درس ايه ولا هتسمع موعظه كيف ولا هتقرا ايه لان في ناس ممكن تقول لك انا خلاصدام انا قلبي سليم يعني حتى الصلاه ما احتاج اقصد ممكن الواحد يوسوس للشيطان الى انه يقول انت دام قلبك زين انت انسان زين ان انت انسان جيد مش لازم تصلي يعني اقصد انه فهمت كيف ممكن يتسلل حتى شيطان في هذه المفاهيم لان في ناس اليوم عندهم هذا المفهوم قد يكون خاطئ ان انا اهم شيء ان انا قلبي زين لكن يعني الامور الثانيه هي امور امور عمليه فقط لكن هي في صله بين الصلاه والحفاظ على القلب يعني الادوات اللي موجوده اليوم اللي من خلالها نعبد الله سبحانه وتعالى سواء حتى السنن الضحى ولا غيره ام هي تقربنا الى الله سبحانه وتعالى وتثبت قلبنا اذا احنا عرفنا شلون نتعامل معها انا هذا اللي قاعد احاول اوصله يعني هو صحيح يعني هذه شبهه عند بعض الناس ان هم ربما يقصرون ويفرطون ويضيعون في ا اوديه الدنيا والانغماس في الدنيا والذنوب والشهوات يقول لك انا قلبي سليم انا لا احتاج الى هذه العبادات وهذا ضلال هذا من اعظم ما يضحك به الشيطان على العبد ده التفريط في فريضه واحده ربما يهلك القلب ويميت القلب الم تسمع قول النبي صلى الله عليه وسلم من ترك ثلاث جمع تهاونا طبع على قلبه هناك علاقه وثيقه جدا بين العبادات وبين من القلب هي التي تؤثر على القلب وتنفع القلب ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب الايمان ده اصلا عدته عدته ان هو بيقل مع الوقت فاحنا لازم على طول نلحقه ندركه نرفع منسوبه نرفع منسوبه قال النبي عليه الصلاه والسلام فجددوا الايمان في قلوبكم فجددوا الايمان في قلوبكم جددها بالطاعات بالعبادات بالتقرب الى الله بالاقبال على الله جاء رجل الى ام الدرداء يشكو لها قسوه في قلبه فقالت له ان اعظم الداء داؤك ام قال لها اني اجد من قلبي قسوه قالت له ان اعظم الداء داؤك عدي المرضى واتبع الجنائز واطلع على القبور وعد المرضى واتبع الجنائز واطلع على القبور ففعل الرجل فوجد ان قلبه قدلان فعاد الى ام الدرداء يشكرها فالان ما فيش حاجه اسمها لا بالعكس يا شيخ فيصل بقى ده انا يعني مساله التفريط في الطاعات دي بتسود القلب مساله الاستغراق في الذنوب والمعاصي بتسود القلب لا يمكن مستحيل مستحيل ان يكون هناك انسان مستغرق في الشهوات المحرمه وقلبه سليم قال ابن عباس قال ابن عباس عليه رضوان الله واسمع هذه الكلمات الخطيره ام قال ابن عباس عليه رحمه الله ان للحسنه نورا في الوجه وضياء في القلب وسعه في الرزق وقوه في البدن ومحبه في قلوب الخلق وان للمعصيه سوادا في الوجه وظلمه في القلب وضيقا في الرزق ووهنا في البدن وبغضا في قلوب الخلق امر غايه في الخطوره الا يدرك الانسان هذه الامور ان للحسنه ضياء في الوجه تضيء الوجه و ونورا في القلب تنير القلب وتضيئه وقوه في البدن وسعه في الرزق ومحبه في قلوب الخلق يحبه العباد يحبه العباد لان له خلوه لا يعلمها احد الا الله لكن ينزل الله عز وجل محبته في قلوب الناس تجد الناس يحبونه ولا يعلمون السبب تجد الناس مقبلين عليه ولا يعلمون لماذا يالفونه بهذه السرعه لماذا يحبونه بهذه الطريقه فضل الله عز وجل والطاعات والقربات تفعل ذلك وان للمعصيه سوادا في الوجه وظلمه في القلب وضيقا في الرزق نسال الله السلامه والعافيه ووهنا في البدن وبغضا في قلوب الخلق ينفر العباد منه ولا يحبونه ولا يالفونه المعصيه تهلك القلب وتسوده وتؤذيه وتتعبه وهناك حديث عمده في هذا الباب هناك حديث اصل في باب القلوب هذه القلوب التي نتكلم عنها الان اصل فيها حديثان خلينا نقول حديثان الحديث لا شك الاعظم هو حديث النعمان بن بشير في البخاري ومسلم ام الا وان في الجسد مضغه اذا صلحت صلح الجسد كله خلاص صلاح الظاهر مرتبط بصلاح الباطن قال سلمان الفارسي من اصلح جوانيته اصلح الله برانيته من اصلح جوانيته يعني ايه القلب قلب اصلح الله برنيته يعني جوارحه لذلك النبي عليه الصلاه والسلام يقول في هذا الحديث حديث خطير حديث النعمان في البخاري ومسلم ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات فمن اتقى الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه الا وان لكل ملك حمى الا وان حمى الله محارمه الا وان في الجسد مضغه اذا صلحت ومضغه هنا للتقليل حجمها يسير صغير قليل لكنها مسيطره على كل الجوارح فهي الراس فهي الراس والجوارح تبع لها وقدم وهي الملك والاعضاء جنود لها وحشم فالقلب للعبد في الدنيا عدته وفخره وفي الاخره كماله وذخره كما قال الامام الغزالي في الدنيا عدته وفخره وفي الاخره كماله وذخره عليه يحاسب وبه يوزن وبه يوزن على قدر الايمان في قلبه الا وان في الجسد مضغه اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب طيب الحديث الثاني بقى حديث خطير جدا في باب القلوب حديث جميل قال النبي صلى الله عليه وسلم للي بيعرض نفسه الى الفتن والى المنكرات والى الشهوات والى الذنوب والى المعاصي ثم يقول لك في اخر الامر انا يعني قلبي سليم انت تضحك على نفسك وتكذب عليها لمن يفرط في الفرائض لمن يضيع حدود الله عز وجل لمن ينتهك محارم الله عز وجل ثم لا يابه بعد ذلك بان قلبه يعني لا يابه به ولا ينتبه له هذا على خطر عظيم هذا المفترض ان يدق ناقوس الخطر وا يعني يشغل جرس الانذار فوق راسه انت على خطر عظيم قال النبي صلى الله عليه وسلم تعرض الفتن على القلوب تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا قلبي قلبي وقلبك قلبي وقلبك في هذه الدنيا تعرض عليه الفتن باستمرار تعرض عليه الفتن باستمرار عودا عودا في بعض الروايات عودا عودا يعني تعود وتعود وتزول وتعود وتزول وتعود ليه ليختبر الله عز وجل قلوبنا تاتي امامك نظره محرمه تاتي امامك ا ا جلسه غيبه او كلمه فاحشه او بذيئه تاتي امامك ا فتنه من الفتن ذنب من الذنوب ايا يكن هذا الذنب يعرض عليك ماذا ستفعل فيه تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا فايما قلب اشربها نكتت في قلبه نكته سوداء وايما قلب انكرها نكتت في قلبه نكته بيضاء حتى تصير القلوب على قلبين قلب ابيض كصفا لا تضره فتنه ما دامت السماوات والارض وقلب اسود مرباد كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه يعني ايه يعني ايه قلب ابيض كالصفا قلب من كتر ما هو انكر انكر المعاصي وابتعد عنها وذبه عنه وابتعد عن مواطنها واماكنها ومظنها وابتعد عن الناس الذين يذكرونه بها وابتعد ابتعد عن من يدفعونه اليها ويعينونه عليها ابتعد عن كل هؤلاء فايما قلب انكرها ده معنى انكرها ام يصير قلبه ابيض كالصفها لا تضره فتنه بعد ذلك يستطيع عنده يكون عنده مناعه يستطيع ان يجابه بها الفتن والمنكرات ولا يتلذذفذ بمعصيه ولا يجد من نفسه ازا شديدا الى المعصيه لا هو الان اصبحت نفسه مطمئنه و وهكذا تكون مراحل تطهير القلب يا شيخ فيصل مراحل تطهير القلب انه تعرض علينا هذه الفتن فنكون اقوياء نرد الفتنه وراء الفتنه والذنب وراء الذنب والمعصيه وراء المعصيه حتى نصل الى هذه المرحله من مجابهه الفتن وقوه القلب وطهاره القلب وطهاره القلب وقوه القلب اما القلب الثاني القلب الثاني هذا يصبح الذي كلما عرضت عليه فتنه قبيله نظر حرام ينظر ا سماع محرم يسمع يجد ا جلسه مليئه بالغيبه يجلس يجد امورا ربما تسلب ايمانه لا يابه ولا ينتبه حتى يصير قلبه اسود يقول اسود مرباد مرباد يعني شديد السواد شديد الظلمه كالكوز مجخيا يعني كالكوب المقلوب لو جئت الان بهذا القوب لو كان فارغا لا صنعت فيه ما اقول لكنه ممتلئ لو جئت الان بهذا الكوب ام وقلبته ثم اردت ان اضع فيه هذه القهوه هل توضع فيه القهوه وهو مقلوب على راسه؟ لا مستحيل كالكوز مجخيا يعني كذا الكوز او هذه هذا الكوب او هذا الاناء المقلوب تريد ان تصب فيه ايمانا لا يقبل تريد ان تضع فيه حبا لله لا يقبل تريد ان تدفعه الى الطاعات والقربات لا يقبل تعظه وتذكره لا يقبل والقلب ان مات لم تنفعه موعظه كالارض ان سبخت لم ينفع المطر والقلب ان مات لم تنفعه موعظه كالارض ان سبقت لم ينفع المطر هكذا هو تذكره لا تذكر تدفعه لا يندفع ا تحذره من عذاب الله لا يرتدع ولا ينزجر كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا طيب بيشتغل ازاي بيعمل ايه الا ما اشرب من هواه هواه هواه يريد ان يفعل على شيئا يفعله تريد انها تتبرج تتبرج يريد انه يسمع محرمات يسمع يريد انه علاقات مشبوهه محرمه يفعل طيب اين قلبك انت تدمر قلبك انت تدمر قلبك انت لا تعرف قدر ربك انت لا تريد ان تصفي قلبك لله يقول ابن القيم والله كلمات ما اجملها يا شيخ فيصل والله كلمات ما اجملها يقول ابن القيم من اعجب الاشياء ان تعرف الله ثم لا تحبه من اعجب الاشياء ان تعرف الله ثم لا تحبه وان تسمع داعيه ثم تتاخر في الاجابه عنه وان تعلم قدر الربح في معاملته ثم تحامل غيره وان تعلم قدر غضبه ثم تتعرض اليه وان تذوق الم الوحشه في معاصيه ثم لا تطلب الانثى بطاعته يا سلام على الكلام الذي يكتب بالجوهر يكتب بماء الذهب من اعجب الاشياء ان تعرف الله ثم لا تحبه وان تسمع داعيه ثم تتاخر في الاجابه عنه وان تعلم قدر الربح في معاملته ثم تعامل غيره وان تعلم قدر غضبه ثم تتعرض له وان تذوق الم الوحشه في معصيته الم الوحشه في معصيته ثم لا تطلب الانثى بطاعته هذا الرجل الذي لا يطهر قلبه ولا يسعى في تطهير نفسه من ادران المعاصي و والخطيئات والله هذا فاقد لاعظم لذه في الدنيا هذا خاسر لاعظم لذات الدنيا جاء رجل الى ابن القيم يقول له اني اجد وحشه في قلبي انا ما عدت اتلذذ بالطاعات كما كان قديما ما عدت اجد حلاوه الذكر كما كان قديما ما عدت اتحسس حلاوه ولذه الدعاء كما كان قديما اجد وحشه اني اجد وحشه في قلبي ماذا افعل؟ فقال له ابن القيم اذا كنت قد اوحشتك الذنوب فدعها اذا شئت واستانسي الاقبال على الذنوب يحرم العبد من تطهير القلب يحرم العبد من التعلق بالله عز وجل يحرم العبد من لذه العباده يحرم العبد من بهاء الطاعه يثقل على العبد تجده تقول له بعد ذلك هيا نفعل كذا ا يقول لك والله لا مش مش قادر تعال نقوم الليل لا خلاص والله لازم ننام نتلذذ بركعتين في جوف الليل التي كان يتلذذ بها العباد التي كان ما في الدنيا عندهم اشهى ولا احلى ولا الذ منها واهل الليل في ليلهم كما كان يقول ابو الحسن ابو سليمان الداراني واهل الليل في ليلهم الذ اللهو في لهوهم وان لفي لذه لو علمها الملوك وابناء الملوك لجالدون عليها بالسيوف وان في الدنيا جنه من لم يدخلها لن يدخل جنه الاخره هذه اللذات اين انت منها