كيف تجدد ايمانك بالله لتشعر بلذة الايمان تمنيت ألا ينتهي هذا المقطع د أحمد العربي

الدنيا لابد منها لابد ان تتكسب ترتزق رزقا حلالا ان تعامل الناس ان ان تتعامل مع الزوجات والاولاد لكن مهم ان يكون هناك الساعه الاخرى التي ترفع ايمانك ساعه وساعه التي تحفظ بها قلبك وتحفظ بها دينك وتحفظ بها منسوب الايمان في قلبك حتى اذا ما قل ترجع مباشره الى مجلس علم الى وعض الى اصدقاء صالحين يذكرونك بالله الى القران الى الدعاء الى التذل الى الله عز وجل الى الصلاه الى طول السجود الى الامور التي تجدد ايمانك اهميه الصلاه في اوقاتها مهمه جدا الصلاه ليست الصلاه فقط لا شك ان الصلاه لان في ناس يقول لك والله نصلي بعد يعني اهميه الصلاه هذه الفكره ان انت عشان ما تسهبي هذه الدنيا ضبط صلاتك يعني في كثير من الناس يعتقدون ان طيب نصلي بعد نص ساعه نصلي بعد ساعه نصلي بعد لكن اهميه الهيكل هذا اللي بحيث ان ما تفقد في قلبك وتتحرك من خلال المساحات الاخرى يعني و سبحان الصلاه هي الله عز وجل سماها ايمانا ونحن لنا يعني حلقه سابقه عن الصلاه لعل الناس يعني يبحثون عنها ا وهي هي هامه في هذا المعنى الصلاه هي نفسها ايمان الصلاه من اعظم الامور التي ترفع الايمان في القلب ولعل انت يعني لفتت نظري الان يا شيخ فيصل لمعنى في غايه الخطوره ام انه لو تامل ملت الى مواعيد الصلاه كيف تجدها؟ مواعيد الصلاه تجد الصلاه مكثفه في اكثر وقت يكون فيه انشغال عشان لا تنسى الله ولا يقل ايمانك على طول تنشغل في الدنيا تاتي صلاه الظهر اول ما تنزل تنزل الساعه 10 11 تيجي الساعه 12 صلاه الظهر تنشغل كمان ساعه ساعتين تيجي صلاه العصر تنشغل كمان ساعه ساعتين تيجي المغرب تنشغل كمان ساعه تيجي العشاء فالصلاه ا يعني وكانها ممسكه بزمام يومك حتى لا ينقص الايمان من قلبك وهذا اللي قاعد احاول اسالك عنه فانت قاعد تقولك الساعه لما لما ذهب ابو بكر والصحابي الى الرسول عليه الصلاه والسلام وقال لهم طيب انت لازم تتعامل مع الدنيا بالنهايه انت عايش بهذه الدنيا عندك اولاد عندك اشغال عندك مسؤوليات فكانوا يخافون ان هم ينسون الاخر ينسون الايمان فاقصد الناس اليوم ممكن حتى لما تتفكر بالصلاه هي فق هي خلينا نقول اداه الصلاه هي صحيحه عباده لله سبحانه وتعالى لكن هي ايضا تحافظ على قلبك فانت تاتيها بهذا الشكل بهذه النيه انا اعتقد ممكن تساعد اي شخص اليوم يحاول انه هو يحافظ على قلبه لا شك هي اعظم ما يحافظ على القلب اعظم ما يعين المؤمن على الحفاظ على قلب ما فيش حاجه اعظم منها في الدنيا دي يا شيخ فيصل يعني بقى لو قعدنا نقول سبب مش عارف هتحضر درس ايه ولا هتسمع موعظه كيف ولا هتقرا ايه لان في في ناس ممكن تقول لك انا خلاص دام انا قلبي سليم يعني حتى الصلاه ما احتاج اقصد ممكن الواحد يوسوس للشيطان الى انه يقول انت دام قلبك زين انت انسان زين ان انت انسان جيد مش لازم تصلي يعني اقصد انه فهمت كيف ممكن يتسلل حتى شيطان في هذه المفاهيم لان في ناس اليوم عندهم هذا المفهوم قد يكون خاطئ ان انا اهم شيء ان انا قلبي زين لكن يعني الامور الثانيه هي امور عمليه فقط لكن هي في صله بين الصلاه والحفاظ على القلب يعني الادوات اللي موجوده اليوم اللي من خلاها نعبد الله سبحانه وتعالى سواء حتى السنن الضحى ولا غيره ام هي تقربنا الى الله سبحانه وتعالى وتثبت قلبنا اذا احنا عرفنا شلون نتعامل معها انا هذا اللي قاعد احاول اوصله يعني هو صحيح يعني هذه شبهه عند بعض الناس ان هم ربما يقصرون ويفرطون ويضيعون في اوديه الدنيا والانغماس في الدنيا والذنوب والشهوات يقول لك انا قلبي سليم انا لا احتاج الى هذه العبادات وهذا ضلال هذا من اعظم ما يضحك به الشيطان على العبد ده التفريط في فريضه واحده ربما يهلك القلب ويميت القلب الم تسمع قول النبي صلى الله عليه وسلم من ترك ثلاث جمع تهاونا طبع على قلبه هناك علاقه وثيقه جدا بين العبادات وبين القلب هي التي تؤثر على القلب وتنفع القلب ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب الايمان ده اصلا عدته عدته ان هو بيقل مع الوقت فاحنا لازم على طول نلحقه ندركه نرفع منسوبه نرفع منسوبه قال النبي عليه الصلاه والسلام فجددوا الايمان في قلوبكم فجددوا الايمان في قلوبكم جددها بالطاعات بالعبادات بالتقرب الى الله بالاقبال على الله جاء رجل الى ام الدرداء يشكو لها قسوه في قلبه فقالت له ان اعظم الداء داؤك ام قال لها اني اجد من قلبي قسوه قالت له ان اعظم الداء داؤك عدي المرضى واتبع الجنائز واطلع على القبور عدي المرضى واتبع الجنائز واطلع على القبور ففعل الرجل فوجد ان قلبه قدلان فعاد الى ام الدرداء يشكرها فالان ما فيش حاجه اسمها لا بالعكس يا شيخ فيصل بقى ده انا يعني مساله مساله التفريط في الطاعات دي بتسود القلب مساله الاستغراق في الذنوب والمعاصي بتسود القلب لا يمكن مستحيل مستحيل ان يكون هناك انسان مستغرق في الشهوات المحرمه وقلبه سليم قال ابن عباس قال ابن عباس عليه رضوان الله واسمع هذه الكلمات الخطيره قال ابن عباس عليه رحمه الله ان للحسنه ي نورا في الوجه وضياء في القلب وسعه في الرزق وقوه في البدن ومحبه في قلوب الخلق وان للمعصيه سوادا في الوجه وظلمه في القلب وضيقا في الرزق ووهنا في البدن وبغضا في قلوب الخلق امر غايه في الخطوره الا يدرك الانسان هذه الامور ان للحسنه ضياء في الوجه تضيء الوجه و ونورا في القلب تنير القلب وتضيئه وقوه في البدن وسعه في الرزق ومحبه في قلوب الخلق يحبه العباد يحبه العباد لان له خلوه لا يعلمها احد الا الله لكن ينزل الله عز وجل محبته في قلوب الناس تجد الناس يحبونه ولا يعلمون السبب تجد الناس مقبلين عليه ولا يعلمون لماذا يالفونه بهذه السرعه لماذا يحبونه بهذه الطريقه فضل الله عز وجل والطاعات والقربات تفعل ذلك وان للمعصيه سوادا في الوجه وظلمه في القلب وضيقا في الرزق نسال الله السلامه والعافيه ووهنا في البدن وبغضا في قلوب الخلق ينفر العباد منه ولا يحبونه ولا يالفونه المعصيه تهلك القلب وتسوده وتؤذيه وتتعبه وهناك حديث عمده في هذا الباب هناك حديث اصل في باب القلوب هذه القلوب التي نتكلم عنها الان اصل فيها حديثان خلينا نقول حديثان الحديث لا شك الاعظم هو حديث النعمان بن بشير في البخاري ومسلم الا وان في الجسد مضغه اذا صلحت صلح الجسد كله خلاص صلاح الظاهر مرتبط بصلاح الباطن قال سلمان الفارسي من اصلح جوانيته اصلح الله برانيته من اصلح جوانيته يعني ايه القلب قلب اصلح الله بر نيته يعني جوارحه لذلك النبي عليه الصلاه والسلام يقول في هذا الحديث حديث خطير حديث النعمان في البخاري ومسلم ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات فمن اتقى الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه الا وان لكل ملك حمى الا وان حمى الله محارمه الا وان في الجسد مضغه اذا صلحت ومضغه هنا للتقليل حجمها يسير صغير قليل لكنها مسيطره على كل الجوارح فهي الراس فهي الراس والجوارح تبع لها وخدم وهي الملك والاعضاء جنود لها وحشم فالقلب للعبد في الدنيا عدته وفخره وفي الاخره كماله وذخره كما قال الامام الغزالي في الدنيا عدته وفخره وفي الاخره كماله وذخره عليه يحاسب وبه يوزن وبه يوزن على قدر الايمان في قلبه الا وان في الجسد مضغه اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. طيب الحديث الثاني بقى حديث خطير جدا في باب القلوب حديث جميل قال النبي صلى الله عليه وسلم للي بيعرض نفسه الى الفتن والى المنكرات والى الشهوات والى الذنوب والى المعاصي ثم يقول لك في اخر الامر انا يعني قلبي سليم انت تضحك على نفسك وتكذب عليها لمن يفرط في الفرائض لمن يضيع حدود الله عز وجل لمن ينتهك محارم الله عز وجل ثم لا يابه بعد ذلك بان قلبه يعني لا يابه به ولا ينتبه له هذا على خطر عظيم هذا المفترض ان يدق ناقوس الخطر وا يعني يشغل جرس الانذار فوق راسه انت على خطر عظيم قال النبي صلى الله عليه وسلم تعرض الفتن على القلوب تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا قلبي وقلبك قلبي وقلبك في هذه الدنيا تعرض عليه الفتن باستمرار تعرض عليه الفتن باستمرار عودا عودا في بعض الروايات عودا عودا يعني تعود وتعود وتزول وتعود وتزول وتعود ليه؟ ليختبر الله عز وجل قلوبنا تاتي امامك نظره محرمه تاتي امامك ا ا جلسه غيبه او كلمه فاحشه او بذيئه ياتي امامك فتنه من الفتن ذنب من الذنوب ايا يكن هذا الذنب يعرض عليك ماذا ستفعل فيه تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا فايما قلب اشربها نكتت في قلبه نكته سوداء وايما قلب انكرها نكتت في قلبه نكته بيضاء حتى تصير القلوب على قلبين قلب ابيض كالصفا لا تضره فتنه ما دامت السماوات والارض وقلب اسود مرباد كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه يعني ايه يعني ايه قلب ابيض كالصفا قلب من كتر ما هو انكر انكر المعاصي وابتعد عنها وذبه عنه وابتعد عن مواطنها واماكنها ومظنها وابتعد عن الناس الذين يذكرونه بها وابتعد عن من يدفعونه اليها وي ويعينونه عليها ابتعد عن كل هؤلاء فايما قلب انكرها ده معنى انكرها ام يصير قلبه ابيض كالصفها لا تضره فتنه بعد ذلك يستطيع عنده يكون عنده مناعه يستطيع ان يجابه بها الفتن والمنكرات ولا يتلذف بمعصيه ولا يجد من نفسه ازا شديدا الى المعصيه لا هو الان اصبحت نفسه مطمئنه و وهكذا تكون مراحل تطهير القلب يا شيخ فيصل مراحل تطهير القلب انه تعرض علينا هذه الفتن فنكون اقوياء نرد الفتنه وراء الفتنه والذنب وراء الذنب والمعصيه وراء المعصيه حتى نصل الى هذه المرحله من مجابهه الفتن وقوه القلب وطهاره القلب وطهاره القلب وقوه القلب اما القلب الثاني القلب الثاني هذا يصبح الذي كلما عرضت عليه فتنه قبيلها نظر حرام ينظر ا سماع محرم يسمع يجد ا جلسه مليئه بالغيبه يجلس يجد امورا ربما تسلب ايمانه لا يابه ولا ينتبه حتى يصير قلبه اسود يقول اسود مرباد مرباد يعني شديد السواد شديد الظلمه كالكوز مجخيا يعني كالكوب المقلوب لو جئت الان بهذا الكوب لو كان فارغا لا صنعت فيه ما اقول لكنه ممتلئ لو جئت الان بهذا الكوب وقلبته ثم اردت ان اضع فيه هذه القهوه هل توضع فيه القهوه وهو مقلوب على راسه لا مستحيل كالكوز مجخيا يعني هذا الكوز او هذه هذا الكوب او هذا الاناء المقلوب تريد ان تصب فيه ايمانا لا يقبل تريد ان تضع فيه حبا لله لا يقبل تريد ان تدفعه الى الطاعات والقربات لا يقبل تعظه وتذكره لا يقبل والقلب ان مات لم تنفعه موعظه كالارض ان سبخت لم ينفع المطر والقلب ان مات لم تنفعه موعظه كالارض ان سبخت لم ينفع المطر هكذا هو تذكره لا تذكر تدفعه لا يندفع ا تحذره من عذاب الله لا يرتدع ولا ينزجر كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا طيب بيشتغل ازاي بيعمل ايه الا ما اشرب من هواه هواه هواه يريد ان يفعل شيئا يفعله تريد انها تتبرج تتبرج يريد انه يسمع محرمات يسمع يريد علاقات مشبوهه ومحرمه يفعل طيب اين قلبك انت تدمر قلبك انت تدمر قلبك انت لا تعرف قدر ربك انت لا تريد ان تصفي قلبك لله يقول ابن القيم والله كلمات ما اجملها يا شيخ فيصل والله كلمات ما اجملها يقول ابن القيم من اعجب الاشياء ان تعرف الله ثم لا تحبه من اعجب الاشياء ان تعرف الله ثم لا تحبه وان تسمع داعيه ثم تتاخر في الاجابه عنه وان تعلم قدر الربح في معاملته ثم تحامل غيره وان تعلم قدر غضبه ثم تتعرض اليه وان تذوق الم الوحشه في معاصيه ثم لا تطلب الانثى بطاعته يا سلام على الكلام الذي يكتب بالجوهر يكتب بماء الذهب من اعجب الاشياء ان تعرف الله ثم لا تحبه وان تسمع داعيه ثم تتاخر في الاجابه عنه وان تعلم قدر الربح في معاملته ثم تعامل غيره وان تعلم قدر غضبه ثم تتعرض له وان تذوق الم الوحشه في معصيته الم الوحشه في معصيته ثم لا تطلب الانثى بطاعته هذا الرجل الذي لا يطهر قلبه ولا يسعى في تطهير نفسه من ادران المعاصي و والخطيئات والله هذا فاقد لاعظم لذه في الدنيا هذا خاسر لاعظم لذات الدنيا جاء رجل الى ابن القيم يقول له اني اجد وحشه في قلبي انا ما عدت اتلذذ بالطاعات كما كان قديما ما عدت اجد حلاوه الذكر كما كان قديما ما عدت اتحسس حلاوه ولذه الدعاء كما كان قديما اجد وحشه اني اجد وحشه في قلبي ماذا افعل؟ فقال له ابن القيم: اذا كنت قد اوحشتك الذنوب فدعها اذا شئت واستانسي. الاقبال على الذنوب يحرم العبد من تطهير القلب يحرم العبد من التعلق بالله عز وجل يحرم العبد من لذه العباده يحرم العبد من بهاء الطاعه يثقل على العبد تجده تقول له بعد ذلك هيا نفعل كذا يقول لك والله لا مش قادر تعال نقوم الليل لا خلاص والله لازم ننام نتلذذ بركعتين في جوف الليل التي كان يتلذذ بها العباد التي كان ما في الدنيا عندهم اشهى ولا احلى ولا الذ منها واهل الليل في ليلهم كما كان يقول ابو الحسن ابو سليمان الداراني واهل الليل في ليلهم الذ اللهو في لهوهم وان لفي لذه لو علمها الملوك وابناء الملوك لجالدون عليها بالسيوف وان في الدنيا جنه من لم يدخلها لن يدخل جنه الاخره هذه اللذات اين انت منها اين انت منها هذا يكون واحد يكون عندنا درجه عاليه من الايمان يكون درجه عاليه من صفاء القلب لكن احنا نبي نرجع حق الشخص اللي يجد يعني لما كان عندنا حلقه مع الدكتور مطلق الجاسر كان يقول في شخصيات لما يسمعون الدعاء يعني ما تتحرك قلوبهم ما لا يستشعرون الدعاء واذا صلوا يحسونهم بصلاه فقط صلاه ما ما يحسون في الصلاه وتلقى هم بينهم وبين نفسهم يبون يوصلون الى مرحله ان يتلذذون بالدعاء وبالصلاه ويقيمون الليل بهذه اللذه طيب الحين الامر اللي هم فيه احنا نبي نوصل لهذا المكان في جزء كبير من الناس قد يكون جزء كبير من المستمعين اليوم يبون يستشعرون الدين اكثر يبون يحسون ان هم اقرب الى الله سبحانه وتعالى طيب اين الطريق شنو اللي اقدر اسويه احنا بنصحى الصبح ليل كاني قاعد يعني احاول خل نقول اعكس الامور اللي قاعد تقولها بشكل عملي تعرض علينا الفتن فعندنا اليوم خيار من الصبح ليل ان احنا يعني يا نكف عن هذه الفتن او ان احنا نقبل فيها فانا ابي الحين ابي انتقل من القلب ممكن قبل انتقل هو القلب خلينا نقول الاسود هو ايضا مش بس بعيد عن الله سبحانه وتعالى هو جبان يعني في امور حتى دنيويه هو يعتقد انه قاعد يكسب فيها لكن هو الاصل مو كاسبها يعني هو فقد الدنيا وفقد الاخره يعني فهو عايش في توتر عايش في يعني ما عنده فانا التعلق بهذه الامور الماديه بقدر يعني احنا تكلمنا عن الامور خلينا نقول المتعلقه بالدين ان انه هذا تمام وواضح الحين حتى بالدنيا مو كسبان انا يتهيا ليه سبحان الله صحيح مساكين اهل الدنيا كما كان يقول ابراهيم الادم مساكين والله مساكين يا شيخ فيصل يعني يعني احنا لو ما دقناش اللذه دي احنا اي لذه اصلا في الدنيا تضاهيها وتساويها مساكين اهل الدنيا خرجوا من الدنيا ولم يذوقوا اجمل ما فيها قيل له وما اجمل ما فيها؟ قال ذكر الله تعالى والانس به والانس به والله ما في هذه الدنيا شيء الذ تعلق القلب بالله ومن اقبال العبد على الله والله ما في اعظم ما في الدنيا الشوق الى الله واعظم ما في الاخره رؤيه وجه ده مش كلامي ده كلام ابن القيم قال اعظم ما في الدنيا الشوق الى الله واعظم ما ما في الاخره واعظم ما في الاخره رؤيه وجه الله قال ابن القيم والله ما في هذه الدنيا الذ من اشتياق العبد للرحمن وكذاك رؤيه وجهه سبحانه هي اعظم النعماء للانسان والله ما في هذه الدنيا الذ من اشتياق العبد للرحمن وكذاك رؤيه وجهه سبحانه هي اعظم النعماء للانسان لكن لما على الران على القلوب واصبحت القلوب ا يعني مقبله على الدنيا منشغله بالشهوات بالذنوب بالمعاصي لم تجد هذه اللذه غابت عنها اعظم لذه في الدنيا والله قال ابن القيم والله لو ان القلوب سليمه لتقطعت اسفا من الحرمان والله لو ان القلوب سليمه لتقطعت اسفا من الحرمان لكنها سكره بحب حياتها الدنيا وسوف تفيق بعد اواني لكنها سكر بحب حياتها الدنيا وسوف تفيق بعد اواني قال يحيى بن معاذ الدنيا خمر الشيطان من شرب منه لم يفق الا نادما في عسكر الموتى من الغافلين الذي ينغمس في الدنيا في شهوات الدنيا في لذات الدنيا في بهرجه الدنيا يريد ان يحصل منها المال تركيزه كله على الجاه تركيزه كله على المنصب تركيزه كله على صولجان الدنيا وبهرجتها وزخارفها فمتى تطلب الانثى بالله هذا لن يفيق الا وهو بين يدي الله محاسب قد ضيع الدنيا لذه الدنيا وبهاء الدنيا وجمال الدنيا و وحلاوه الدنيا في طاعه الله وضيع الاخره في ان يكون من الامنين وان يرى وجه رب العالمين والله لو يعلم الانسان انه بعدم اصلاح قلبه يضيع على نفسه هذه الفرصه لكان هذا كفيلا بان يذيب قلبه بان يميته يعني يهلكه انه يعلم انه ربما يحجب عن الله في الاخره كيف يحجب عن الله في الاخره ما هي الذنوب لو تكاثرت على القلب تجعل على القلب الران قال النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد اذا اذنب ذنبا نكت في قلبه نكته فان تاب ونزع واستغفر سقل قلبه فان لم يتب صارت النكت على قلبه فذلك الران الذي ذكر الله عز وجل في القران كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون الذنب بعد الذنب بعد الذنب يجعل على القلب رانا يجعل على القلب ا درنا و و وقذرا ام هذا الران يحجب صاحبه عن رؤيه الله يوم القيامه وفكر فيها كما تفكر ان نحجب عن رؤيه وجه الله عز وجل يوم القيامه قال الله عز وجل كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون بعدها على طول كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون فاذا فكرت انك نسال الله السلامه والعافيه اذا فكرت ان هناك عبدا ربما يحرم من رؤيه وجه الله بسبب ذنوبه تكون اعظم شيء على نفسه واقسى شيء على قلبه لا يرضى بذلك ابدا والله هذا السبب وحده كفيل بان يترك العبد كل الذنوب والمعاصي ويتوب الى الله ويهيئ هذا القلب حتى يرى وجه الرب يوم القيامه والله ما في هذه الدنيا الذ من اشتياق العبد للرحمن وكذاك رؤيه وجهه سبحانه هي اعظم النعماء للانسان يقول الله عز وجل كما في الحديث للمؤمنين يوم القيامه وهم في الجنه اي عبادي هل رضيتم يقولون يا رب وما لنا لا نرضى وما لنا لا نرضى وقد ادخلتنا الجنه وباعثتنا عن النار وقد ادخلتنا الجنه وبعدتنا عن النار فيقول الله عز وجل لهم ولا اعطيكم ما هو اعظم من ذلك فيقولون يا ربي واي شيء اعظم من ذلك وفي حاجه اعظم من الجنه واعظم من ان احنا نجونا من النار فيكشف الحجاب فما اعطي المؤمنون شيئا احب الى قلوبهم من رؤيه وجه ربهم عز وجل فما اعطي المؤمنون وهم في الجنه شيئا احب اليهم احب الى قلوبهم الذ عندهم انعم في نفوسهم من رؤيه وجه ربهم عز وجل هذا شيء عظيم نسال الله عز وجل ان يرزقنا اياه امين فيا بائعا هذا ببخس معجل كانك لا تدري بلى سوف تعلم فان كنت لا تدري فتلك مصيبه وان كنت تدري فالمصيبه اعظم طيب دكتور اذا نتكلم عن فكره اصلاح القلب ا في سوره البقره كلنا احنا قريناها في بدايه سوره البقره ا الله سبحانه وتعالى يقول في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضه ففي ناس فيهم مرض من القلب ويبون يتخلصون من هذا المرض يبون يتقربون الله سبحانه وتعالى ما في اي شخص اليوم مسلم تقول له انت ودك انت تتخلص من هذه الشهوات وتكون اقوى منها وتتصالح مع مع دينك وتبحث فيه اكثر وتتقرب الى الله سبحانه وتعالى ما في احد راح يقول لا لا اريد ذلك الكل يريد ذاك لكن نبي نعرف ما هو الطريق الذي علمه الذي تكلم عنه الرسول عليه الصلاه والسلام وخل ناخذ شواهد موجوده في في القران من خلالها نقدر نعرف ما هو الطريق الصحيح اللي المفروض كل المسلم اليوم يسلكه سؤال ممتاز ولا شك انه هام وضروري بعد ما تكلمنا عن خطوره القلب المريض والقلب الزائغ والقلب الفاس فاسد وضروره تحقيق القلب السليم فكيف نحقق القلب السليم كيف نسعى ل ادراك ا طهاره القلب وزكاه القلب ونقاء القلب لان هذا اعظم اعظم اعظم ما يسعى اليه المؤمن قبل العبادات يعني انا انا عاوز اقول لك يا شيخ فيصل انه الصلاه فرضت في الاسراء والمعراج عدا سنين ال من بعثه النبي صلى الله عليه وسلم ال الصيام والزكاه فرضت بعد 15 سنه الحج من بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الحج بعد ذلك ا فلكن طهاره القلب في اول سنه بل في اول ايام فين في قول الله عز وجل يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر قال ابن القيم وجمهور المفسرين وجمهوره قال ابن القيم وجمهور المفسرين من الاولين ومن بعدهم على ان المراد بالقلب هنا على ان المراد بالثياب هنا هو القلب وثيابك فطهر لا تغفل عن قلبك طهر قلبك ولذلك ما حكم في اذا قلنا ما حكم تعلم الامور التي يطهر بها القلب هي فريضه من فرائض الاعيان على كل انسان من فرائض الاعيان على كل مسلم ان يتعلم ما يحمي به قلبه حما حمايه القلب من الشيطان من الفرائض على الاعيان قال احد الشناقطه وعلم ادويه ادواء القلوب قال يعني منظومه طويله في الفرائض العين على المسلم ماذا يتعلم فقال يتعلم ما تقيم به عبادته ويتعلم ما تصح به عقيدته وما يطهر به قلبه هذه الثلاثه امور قال فعلم ما اعتقادك به يصح وجوبه العيني امر متضح و ومن فروض العين علمك بما به تقيم كل فرض لزما كالعلم بالوضوء والصلاه والحج والصيام والزكاه وعلم ادويه ادواء القلوب مما على الاعيان كان ذا وجوب لابد ان تتعلم ما يطهر به قلبك ايه الامور اللي يطهر بها قلبك ده مهم وخطير والا ستضيع ففرض عين عليك ان تتعلم ما يطهر به قلبك كيف يطهر قلبك اولا ان تعلم ان الامر يحتاج الى مجاهده والى تشمير لان هذا امر عظيم ام تخيل ابراهيم صلى الله عليه وسلم ابو الانبياء يخاف ويقول ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم فهذه مساله تستحق التعب تستحق العناء تستحق ان تتعنى وتتحمل المشاق من اجلها قال الحسن البصري ليس الايمان بالتمني ولا بالتحلي ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل فمن قال خيرا وعمل خيرا قبل منه ومن قال خيرا وعمل غير ذلك لم يقبل منه ليس الايمان بايه يا شيخ فيصل بالتمني مش ان انا اقول لا ان شاء الله انا مؤمن مش ان شاء الله انا مؤمن اين دليلك على انك مؤمن قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم فارق فارق ضخم ام الامر ليس ب قالت لا اليس الايمان بالتمني ولا بالتحلي مش معنى ان انا لبست ثيابا يلبسها الصالحون او يظهر بها الاتقياء يبقى انا كده اصبحت ابدا الايمان هنا الايمان هنا ليس الايمان بالتمني ولا بالتحل ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل فمن قال خيرا وعمل خيرا قبل منه ومن قال خيرا وعمل غير ذلك لم يقبل منه اذا نحتاج ان نصلح هذا نحتاج ان ننتبه الى هذا نحتاج ان ندرك خطوره واهميه هذا ما اول شيء نفعله نلجا لربه لرب قلبي ام نلجا له بالدعاء وبالتضرع وبالمسكنه ان يصلحه ان يغيثه من مرضه ان ينقذه ان ينقذه لانه هو الذي يملكه ان القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء فلذلك كان اكثر دعائه صلى الله عليه وسلم اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك نحفظ هذا الدعاء ونردده وكان من دعاء سيدنا صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسالك قلبا خاشعا واعوذ بك من قلب لا يخشع نحفظ هذا الدعاء ونردده كان من دعائه صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع ومن عين لا تدمع ومن نفس لا تشبع ومن علم لا ينفع ومن دعوه لا يستجاب لها اذا الدعاء الطويل باصلاح القلب هذا امر خطير لانه لن يصلح قلبك اعظم من الله ولا اجل من الله لو اراد ان يصلحه في يوم وليله اصلحه وازال عنه الدرن والسوء والفساد يجعل قلبك في لحظه قلبا سليما فاجتباه ربه فجعله من الصالحين بحب الايه دي جدا شوف بمنتهى السهوله بس ربنا عز وجل يجتبي ليس شيئا صعبا عليه سبحانه وبحمده فاجتباه ربه فجعله من الصالحين سبحان الله انت تريد ان تكون من الصالحين وانا كذلك اريد ان اكون من الصالحين ماذا نفعل نلجا لمصلح الصالحين نلجا لمن يزكي النفوس لمن يتولاها فيصلحها ويطهرها فتقول اللهم اصل اصلح قلبي اللهم ثبت قلبي اللهم اني اسالك قلبا خاشعا اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع وتردد هذه الدعوات في كل سجده في كل وقت تتحرى فيه الاجابه هذا امر خطير والله لان انا لو تكلمنا عن الامور الماديه سيظن الناس انها اعمل واحد انين 3لاه وخلاص كده الامر لا ابدا المساله ليست بذلك المساله ليست بذلك ابدا بل يصلح الصالحين هو رب العالمينذهب الى الله سبحانه وتعالى سبحانه وبحمده لا بد ان تذهب اليه ليس لنا خيار سوى ان نجلس على عتبه بابه خرج الرجل وهو يقول اين قلبي ها فوجد الطفل يجلس على عتبه باب امه ويقول لها يا امي اذا لم ترحميني اذا لم تؤويني اذا لم تعطفي علي فرجع وهو يعلم ان هذا هو السبيل وهذا هو الطريق ان نجلس على عتبه باب الله قف بالخضوع ونادي يا الله ان الكريم يجيب من ناداه قف بالخضوع ونادي يا الله ان الكريم يجيب من نداه فتجلس وترفع يدك وتقول له يا رب انا املك قلبا قاسيا فاصلح لي قلبي يا رب املك قلبا كقطعه حجر اللهم ارزقني لين القلب ورقه القلب اللهم اني اسالك ان ترزقني الاستمتاع بالطاعه والتلذذ بها بقلب سليم صاف نقي مقبل عليك هذه امور عظيمه ينبغي ان يردد الانسان هذه الدعوات في كل صباح ومساء وبعد ان يدعو ياخذ السبل الماديه وهي اول شيء يتوب الى الله ويترك الذنوب لان الذنوب هي اعظم سبب لاماته القلب واعظم سبب لقسوه القلب رايت الذنوب تميت القلوب وقد يورث الذل ادمانها وترك الذنوب حياه القلوب وترك الذنوب حياه القلوب وخير لنفسك عصيانها تريد لقلبك ان يحيا وان يطهر وان يصفو اترك الذنوب التحدي هذا بين القلب والجوارح والسلوك هذا التحدي يعني ان الواحد يبدا من القلب ويعني ويشمر ذراعه ويحكف عن هذه الذنوب لكن في عاداته تكون موجوده عنده يحاول ان هو يتخلص منها ابيك يعني نتكلم شوي عن هذه العلاقه علاقه الجوارح مع القلب الله شوف اقول لك على حاجه هي علاقه خارجيه او خلينا نقول داخليه خارجيه ام علاقه داخليه خارجيه انا في الاول بعمل ايه يا شيخ فيصل انا في الاول ببطل ذنوب بترك الذنوب لكن بجد في ذلك بعض العناء بجد في ذلك بعض الصعوبه ليه انا بحاول ان انا اغض بصري بعد ما كنت مطلق بصري باحاول ان انا امسك جوارحي عن الحرام احاول ان انا امسك لساني عن الحرام لما امسك لساني عن الحرام وامسك عيني عن الحرام ساجد بعض الصعوبه لكن هذا تاثيره على القلب ايه تاثيره على القلب انه يطهر القلب فلما يطهر القلب يعين بعد ذلك الجوارح على ان تترك المعصيه الامام الغزالي يقول الحواس منافذ القلب الله صحيح هي القلب وعاء يملا بهذه المنافذ انت تعطيه حرام وتسمعه حرام وتطعمه حرام وتتكلم بحرام فيكون القلب ملوثا مسودا لكن لما تغض بصرك تغض سمعك وتغض لسانك وتكف جوارحك عن الحرام يطهر قلبك شيئا فشيئا فشيئا فشيئا الواحد يقدر يطهر قلبه لا شك يعني الواحد لما في لا يفقد الامل يعني هذه الفكره في واحد يقول انا اذنبت اذنبته كثيرا نفس الشخص اللي قتل 99 شخص بعد واحد يقول انا اذنبت كثيرا فعلت وفعلت والله يعلم انا اللي سويته لكن من رحمه الله سبحانه وتعالى وهو ساتر علي فقط ولا انا اذنبت اذنبت كثيرا فانا احس اني انا قلبي قاسي الى درجه ما استشعر الامل حتى يعني فاحنا حتى في شخص مكن اشخاص ممكن ما يستشعرون هذا الامل هذا الطريق لا لا ينبغي ان ياس واحد ابدا ابدا احنا لسه بنقول قتل 100 نفس و1 نفس مش عاديين ده فيهم واحد عابد من العباد الكبار مشهور بالعباده ده ودل عليه لان الناس يعلمون انه عابد رغم ذلك لما ده احنا شوف والله يا شيخ فيصل الكلام عن القلب يسهل الامور لا يصاعبها ليه بقى؟ لان انا لا اقول لكي تتوب صلي 1000 ركعه لكي تتوب لابد ان تقرا ختمات معينه من القران حتى يقبلك الله لابد ان تذكر الله عز وجل 100000 مره لا ما قلناش كده ده احنا بنقول بالقليل من العمل مع الكثير من التركيز على القلب يقبلك الله ويدنيك الله صف النيه اهم حاجه التركيز على القلب وتكف المعاصي والذنوب وتبدا طاعات شيئا فشيئا لكن اوعى اوعى تفتح على نفسك هذا الباب لان اللي بيفتح على نفسه باب الفتن بيقع فيها لا تجلس في مكان فيه فتنه لا تجلس في مكان انت تعلم انك لن تستطيع ان تغض فيه بصرك لا تجلس في مكان لن تستطيع ان انت تعلم انك لن تستطيع ان تغض فيه سمعك عن الحرام لن تستطيع ان تكف لسانك عن الحرام الناس يثيرونك و ويدفعونك الى اوعى اغلق ابواب الذنوب انت مبتلا بالنظر الحرام اغلق ابواب الذنوب حتى وان كنت ستتالم شيئا ان كان هاتفك هذا يدعوك الى الحرام اتركه لله ح فتره حتى تعافي قلبك وامسك هاتفا بزرائر امسك هاتفا قديما لا تجعل الشيطان يضحك عليك والله يا جماعه الجنه اغلى م مما يعني نتوقع ونظن وامتع بكثير يعني احنا بنطلب صحيح بنطلب شيئا من من لذات الدنيا الفلانيه هو لا يستطيع ان يبتعد عن الهاتف لانه الهاتف بالنسبه له هو كيت وكيت ومضخم الامر يا اخي الجنه ليست غاليه عندك كهااتفك الجنه ليست في قلبك كجوالك عجيب والله عجيب الا يظن اولئك انهم مبعوثون بس الواحد عشان يقدر يوصل لهذه المرحله لازم شوي شوي يوصل في ناس عندهم ايمانيات عاليه ممكن يشوفون السؤال هذا اجابته واضحه وبسيطه لكن ممكن حتى الشخص اللي خل نقول قلوبهم مريضه قاسيه يجاوبون نفس الجواب لكن جوارحهم و سلوكياتهم متعوده على طريقه معينه لكن الامر يبدا يعني شوي حتى ما قاعد نحاول نبينه انت بعض تسال اسئله بديهيه الشخص اللي غائص في هذه في عالم الذنوب صعب عليه انه يشوف جمال احلى من الجمال اللي قاعد يشوفه فهمت قصدي دكتور فهو الفكره شلون يتحرر من هذا العالم ويذهب الى الله سبحانه وتعالى وبشيء بسيط هو دائما الواحد يحط الشيطان يحط عليه نوع من الافكار ان انت مستحيل الله سبحانه وتعالى يقبلك الطريق الى الله سبحانه وتعالى صعب هو اسهل بكثير اكثر من ما انتوقع انا هذا اللي ابي اوصله من خلال هذه ان تطهير القلب اسهل بكثير مما نتوقع لكن انت ابدي هذا المشوار ابدي هذا الطريق جاء ابو هريره لرسول الله صلى الله عليه الصلاه والسلام فقال يا رسول الله نكون معك فترق قلوبنا ونتذكر الاخره ترق قلوبنا ونتذكر الاخره فاذا خرجنا من عندك اعجبتنا الدنيا فاذا خرجنا من عندك اعجبتنا الدنيا فقال يا ابا هريره لو نفس الكلمه التي قالها لحنظله ولكن زاد شيئا انا اريد ان اورده هنا قال يا ابا هريره لو تدومون على تلك الحاله لصفحتكم الملائكه ولو لم تذنبوا لذهب الله بكم وجاء بقوم اخرين يذنبون فيستغفرون الله تعالى فيغفر الله لهم ليس الاشكال في ان تذنب خلاص اذنبته وخلاص لكن ارجع الى الله وتوب الى الله عز وجل فورا ولا تفتح على نفسك باب الذنوب طيب ان وقعت حتى بعد ان اغلقت على نفسك ارجع و واذلفت الجنه للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب هذا الذي يدخل الجنه وتزلف له الجنه من من خشي الرحمن بالغيب بيخاف ربنا وجاء بقلب منيب يعني رجاع كلما يقع يقوم كلما يذنب يتوب منيب يعني رجاع يرجع بعد الذله يرجع الى الطاعه بعد الوقوع يرجع الى القرب بعد البعد يرجع الى التضرع الى الله عز وجل والتملق بين يديه هكذا العبد ونحن جميعا يعني نذنب نحن جميعا اهل خطا وزلل لكن الاشكال ليس في ان تذنب بل الاشكال في ان تتاخر بعد الذنب عن الرجوع الى الله عز وجل وان تغلق ابواب الذنب هذا على نفسك انت تعلم ان هناك باب ذنب مفتوح اغلقه وقعت في ذنب اخر خلاص يعني استدرك الامر وتوب الى الله لكن لا تفتح الباب على مصرعي وسارع في التوبه والانابه واعلم وده ده من اسباب صلاح القلب ان تتذكر الاخره زي ما ام الدرداء قالت للرجل ع المرضى واتبع الجنائز واطلع على القبور ثلاثه امور عجيبه اعد المرضى لتعلم ان هذه الدنيا فانيه وانها مليئه بالمرض والهرم واخر ذلك الموت واتبع الجنائز لتعلم ان هذا هي رحلتك الحقيقيه التي تبدا بعدها حياتك الاخرويه الدائمه الابديه واطلع على القبور لتعلم ان هذا هو مسكنك الحقيقي هو بيتك الدائم ‏M.