الحلقة 14 فرض الصيام والزكاة وبداية الحرب مع مكة نور مصطفى حسني EPS 14 Noor Mustafa Hosny

ا ا السلام عليكم ورحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وصلنا في برنامج نور رحله في حياه سيدنا رسول الله لسنه اين هجريا سيدنا رسول الله عنده 55 سنه واستقرت الامور في المدينه وقبل غزوه بدر ينزل التشريع بفرض الصيام والزكاه والعيد على المسلمين بعد كام سنه 13 ثنين 15 سنه لسه بيفرض صيام رمضان لحكمه من ربنا سبحانه وتعالى في تاخير التشريع عشان يستقبله المؤمنين سمعنا واطعنا يفرد الصيام تفرد الزكاه ثم يفرض العيد فيجي صلى الله عليه وسلم وقت الذبح فيذبح كبشين الكبش الاولاني يقول هذا عن محمد وال محمد طب والكبش الثاني يقول وهذا عن امه محمد لانشغاله صلى الله عليه وسلم بحال الامه فكل غني دبح وكل فقير سيدنا النبي ذبح بالنيابه عنه عليه الصلاه والسلام ثم ينزل القران بحكم جديد تماما هيغير شكل العلاقه مع المشركين المعتدين احنا بقى لنا 15 سنه كل قدرتنا المسموح بها في الدفاع عن النفس هو الكلام بالقران وجاهدهم به جهادا كبيره اي بالقران ينزل القران ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينص من ينصره ان الله لقوي عزيز الايه دي هي ايه الاذن بالدفاع عن النفس وتنزل وراها ايه ثانيه عشان وضح يعني ايه دفاع عن النفس وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين ويجي الاذن من ربنا للمؤمنين بقى حقيه الدفاع عن النفس وتمر الايام وبفكرك بكل فلوس الصحابه اللي هاجروا وسابوها في مكه واغتصبت منهم فلوس عبد الرحمن بن عوف فلوس سيدنا صهيب الرومي اللي النبي قال له راح البيع لما ساب الكنز بتاعه كله فلوس كل الصحابه اللي ما قدروش ياخدوها واغتصبتها قريش وجمعوية صلى الله عليه وسلم الاذن ان يطلع اثنين من عساكر المسلمين يبصوا على القافله اللي فيها فلوس المسلمين اللي بقياده ابو سفيان فيطلع الاثنين دول وبعدين يقعدوا في حته كده لان كان معروف ان القافله دي هتعدي قريب من بدر بدر دي ابار بدر كده خارج المدينه قريب جدا من المدينه لكن ابو سفيان لانه كان عارف وكان قائد محنك عارف ان هيعدي قريب من المدينه فكان خايف فلما عدى قريب كده ساب القافله كده ولقى واحد من رعاه الاغنام قاعد قال له ما شفتش حد قريب من هنا قال له ما شفتش حد ولا جيوش ولا اي حاجه عدوا بسلام اطمنوا قالله بس خد بالك كان في اثنين قاعدين هنا ومشيوا فابو سفيان راح للمكان اللي كانوا قاعدين فيه فلقى روث الحصنه مخرجات فضلات الحصنه وكانت ناشفه من الشمس وكعاده العرب مسك الروث ده اعزكم الله وفتته في ايديه كده فطلع نواه من المدينه من تمر المدينه فعرف ان في حد كان في المنطقه دي بيراقبوا من اهل المدينه فقام واخد قرارين القرار الاولاني يمشي بعيد من ناحيه بدر يمشي ناحيه البحر يبعد خالص عن المدينه وم باعت واحد اسمه ضمضم اجري على مكه قول لهم ان احنا اتهجم علينا يجيبوا لنا جيش ده المشهد بره المدينه المشهد في المدينه سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام بيجهز 313 واحد 231 من الانصار و83 من المهاجرين اسلحه بسيطه جدا عشان نطلع نسترد حقنا المنهوب واحنا بقالنا 15 سنه بنتاذي واحنا مش عايزين اي حاجه الا ان احنا نعبد ربنا سبحانه وتعالى معاهم اسلحه بسيطه جدا بيسموه سلاح الراكب يلا عشان نطلع بيتحرك سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام وهو مش في باله اي حرب اطلاقا لكن الناحيه الثانيه في واحد انطلق زي السهم عور الجمل بتاعه وقلع لبسه وقلبه وكانه داخل متبهدل من خناقه وحرب رهيبه رايح فين رايح يستغيث باهل مكه يطلع منهم جيش لحرب النبي عليه الصلاه والسلام لازم تقف وتتامل في فرض الصيام والزكاه سنه اثين هجريا يعني بعد 15 سنه من استقرار نور النبي في قلوب الناس لازم تتامل في رحمه ربنا سبحانه وتعالى انه خلى سيدنا محمد يعرف الناس على ربنا الاول تشوف ازاي ربنا بيكرم وبيهدي وبيل طف بيك فيما جرت به المقادير وبيسامح على غلطاتك وبيقرب لك وبيست جب لك وبينج ويشفيك ويرزقك عرفت ربك حبيت ربك ا مانيت اطمنت يلا ابدا ابدا اسمع كلامه في حاجات مش ليه هو ليك انت لان الصيام ليه حكم كتيره عند ربنا منها ان الانسان بيعرف يعمل كنترول على نفسه يعرف يقول لا للغرائز والشهوات والاحتياجات الاساسيه فيقدر بعد كده يقول لا لاحتياجات تانيه لما يقول للاكل والشرب لا اغلب اليوم والذكاه انا بطلع من اوتي وبطلع من فلوسي اللي تعبت فيها علشان حد مم مممكن اكون ماعرفوش اشارك غيري واكف ل ربنا موسع عليا وهو عنده ضيقه انا وصل له الفلوس لغايه عنده اه لا ده انا كده بحب لاخويا اكتر ما بحب لنفسي كمان اه ده تربيه وتهذيب بس لو خدت بالك ربنا ادى للناس الاول الفرصه ان هم يعرفوه ويحبوه ثم امرهم اغلب التشريعات كانت في المدينه واغلب المكه كانت ايات عن ربنا وعن الاخره وده على فكره يعملوا مع عيالنا برض ان احنا ما نطلب من عيالنا اول حاجه يعملوا عبادات قبل ما نحبهم في ربنا ونشور لهم على فين ربنا في حياتنا وازاي جنبنا ويكرمنا في كل حاجه ده نور النبي وسنه النبي الحاجه التانيه شوف بقى انوار سيدنا محمد على الغلابه انه يذبح شاتين في العيد الشاه الاولى عن محمد وال محمد مسؤوليته عن اهل بيت واسرته والثانيه مسؤوليته عن الامه وهذه عن امه محمد فكل واحد غلبان ما بيقدرش يذبح اطمن انت اللي ذبح عنك سيد الاولين والاخرين سيدنا النبي اطمن خالص وربنا اللي اراد كده اراد ان النبي يبقى فاكرنا اللي عاشوا معاه كانوا غلابه وفقراء وما عندهمش فلوس واللي كمان جايين لغايه يوم القيامه عن ات محمد مش عن اصحابي الفقراء من اصحابي الامه لغايه يوم القيامه وكانه بيعلمنا سيدنا رسول الله بانواره كده ان اللي بيحب بيتشغل بحبيبه وبيشيل عنه حاجات ما يقدرش يعملها وده اللي النبي شاله بس شاله عن الامه كلها المشهد في المدينه النبي عليه الصلاه والسلام بيجهز مجموعه صغيره لاسترداد فلوسهم المنهوبه المشهد عند ابو سفيان يغير اتجاه القافله المحمله بفلوس المسلمين ويروح الناحيه الانيه ناحيه البحر المشهد في مكه فيه في الطريق واحد اسمه ضمضم جاي يقول الحقونا مصيبه في جيش بيهجم على القافله اللي فيها فلوسنا بس قبل الحدث ده بيومين ثلاثه السيده عاتكه بنت عبد المطلب اه دي عمه النبي عليه الصلاه والسلام تنام فتحلم برؤيه ان في واحد جاي بيسرخ على جبل من جبال مكه ويقول يا اهل غدر يا غدارين قوموا الى مصارع بعد ثلاث يلا تعالوا عشان ال مصرعك بعد ثلاث ايام وبعدين قام واخد طوبه ورماها فضلت تدحرج تتفتف فما وجدت بيت من بيوت مكه الا ودخلت فيه صحيت وهي مذهوله من الرؤيه دي فنت لاخوها العباس ابن عبد المطلب عم النبي قالت له يا عباس اكتم عني انا شفت رؤيه واحد بيقول قوموا الى مصارع بعد ثلاثه ايام وخدت طوبه رماها اتكسرت دخلت في كل بيت فقال العباس هذه رؤيه حق ولعلنا نرى ما يحدث فقالت له اكتم عني فراح العباس يطوف بالبيت فلقى صاحبه الوليد بن عتبه بن ربيعه فقال له اكتم عني هذه الرؤيه دده عاتكه شافت كذا وكذا والطوبه اللي بتتكسر وتخش في كل بيت اكتمها عني فراح الوليد بن عتبه بن ربيعه حكى لابو جهل وقال له اكتمها عني فلم يمر ساعات قليله الا وكل مكه تلوك تلوك يعني زي اللبانه كده هذه الرؤيه فالعباس بن عبد المطلب بيطوف بالكعبه وابو جهل قاعد عمال يتكلم كده في موضوع الرؤيه بتاعه عاتكه بنت عبد المطلب مع اصحابه شاف العباس قال يا ابا الفضل افرغ من طوافك ثم اتي لنا فخلص طوافه وج قال يا ابا الفضل منذ متى وفيكم نساء تنبا منين وانتم عندكم انبياء ستات قلتم ان منا رجل النبي محمد خلاص سبناكم لكن كمان تقولوا عن عندنا نبيه ست قلتم ان فيكم رجل فتركناك والان تقولون منا نبيه والله يا عباس كما تقول الرؤيه لو لم يظهر لها نهار بعد ثلاثه ايام لنكتب كتابا ننشره بين العرب ان بني عبد المطلب اكذب اهل الارض هنفضحكم فبيقول بصيت له كده ولم ارد عليه فرجع سيدنا العباس لديار بني عبد المطلب والنساء بتقول له انت ليه ما رد عليه تركته يجيب سيرتنا وسيره نسائنا وما ردتش عليه قال حتى امتلات بالغيظ ونمت وصحت يوم لما صحت يوم قلت ابحث عن ابي جهل حتى اشفي غضبي مما قال وانا رايح له بقرب منه فلقيته بيجري بسرعه فقلت في نفسي اكل هذا خوفا مني بعدين سيدنا العباس بيقول ولكنه قد سمع ما لم اسمع وايه اللي حصل جه ضمضم كان وصل في اليوم الثالث وعدت الايام ووصل قبل ما يخلص اليوم الثالث عمال يقول الغوث الغوث الحقونا اللطيم اللطي اللطي يعني الجمال المحمله بالبضائع القافله اللطيم اللطيم الغوث الغوث محمد قد اغار على القافله وده المشهد فاذا بقريش تتجهز تتجهز بايه بالف مقاتل يا نهار ابيض الف مقاتل عشان يروحوا يحاربوا سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام والنبي لسه بجهز عشان بس ياخد الفلوس المنهوبه منهم وهيبدا يتحركوا لكن كان في كم واحد من قريش كده خايفين على راسهم اميه بن خلف اللي كان بيعذب سيدنا بيلال خايف يطلع لانه عارف كويس قوي هو عمل ايه في الناس واذى الناس ازاي فكان قاعد كده فج صاحبه عقبه بن ابي معيط يا نهار ابيض عقبه اللي كان بيرمي على النبي امعاء الجمل واللي خنق النبي عليه الصلاه والسلام بثيابه وهو بيصلي حتى سقط واللي عمل حاجات كتير قوي امم جيل لصاحبه اميه بن خلف وقم جايب له شويه بخور وحطه جنبه كده وقال تبخر فانما انت من النساء عارف واححد يقول راجل يلا يا حلوه خليكي قاعده مع البنات وبيكلم راجل تبخر فانما انت من النساء فاغتاظ وقال والله لاخرجن هو اللي استفزه عشان يخرج وهقول لك بعد كده ايه اللي حصل عارف مين خاف يخرج كمان ابو لهب وقام جايب واحد من الناس اللي عليه دين ليه قال لله انا هسد عنك الدين ده خلاص هدفع لنفسي واخرج انت مكاني دلوقتي المشهد قريشي بتجهز الجيش الالف وسيدنا النبي عليه والسلام في ال 314 ويبدو ان في حاجه في امر الله تتحدث في شويه تفاصيل في قصه عقبه بن ابي معيط لما جاب البخور وحطه قدام اميه بن خلف وقاله تبخر فانما انت من النساء يلا عارف يلا يا حبيبتي خليكي قاعده مش هتطلعي مع الرجاله عشان تحاربي استفزوا في حاجه في القصه دي حصلت قبلها عقبه بن ابي معيط ده كان هيؤذن ابي عليه الصلاه والسلام وانجذب للنبي جدا وكان ابي بن خلف اخو اميه صاحب القصه بتاعه النهارده اخو اميه بن خلف ابي بن خلف ده اللي مسك العضمه كده وفشا كده بقت بدره وقال للنبي من يحيي العظام وهي رميم اميه بن خلف اخوه اللي كان بيعذب سيدنا بلال بالطوبه الصخره الكبيره رجع ابي بن خلف من سفر لقى عقبه باين عليه اثر الانجذاب للنبي والخشوع قال له ايه ده وانت ليه عازم محمد عندك في البيت قال له بس يعني بناكل مع بعض كده قال له والله وجه من وجهك حرام ان لم تذهب اليه فتطاول الله عليه وسلم رقبته الشريف وتبس في وجهه الشريف قال له طيب حاضر انا اسف حقك عليا يا صاحبي وراح عمل كده واتقلب عقبه بن ابي معيط لاكتر واحد كان بياذي النبي عليه الصلاه والسلام وتلف الايام ويجي اميه اخو ابي سر الفساد ده مش عايز يطلع فيجي عقبه يقول له يلا يا حبيبتي اقعدي واستريحي تبخري او تبخر فانما انت من النساء فيستفل فيه طب انا هطلع بقى احارب مع المشركين ضد النبي عليه الصلاه والسلام ينزل القران ان الناس دي يوم القيامه ده حالهم ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا ده ام ده عقبه بن ابي معيط يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتا ليتني لم اتخذ فلانا ابي بن خلف خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذول الشيطان هو اللي بيقرب الناس من بعض الوحشين الناس الشراني ولو حد بدا كده يبقى عنده شويه خير هاتوه تاني لمنطقه الشر والاذيه ده يخليك تاخد بالك قوي من قلبك ويخليك تاخد بالك قوي اللي بيحبك ينصحك يقربك من كل خير واللي ما بيحبكش لما يجي غلط هيشد ك معاه اللي بيحبك لما يغلط هيغلط لوحده هو ضعيف هيغلط لوحده شانه مع ربنا ولو قاللك تعال معايا يبقى عايز يطمن على نفسه ان في حد معايا فانا مش الضايع الوحيد فخد بالك لان يوم القيامه تبقى الخناقه كبيره بين كل واحد بيضل الناس وكل واحد سمع كلامه ويجي الخبر لسيدنا رسول الله عليه الصلاه والسلام في المدينه ويبدو ان النبي كان عنده عيون تشبه اجهزه الاستطلاع كده ان ابو سفيان نجى بالقافله وان في جيش بيتز الخروج من مكه فبدا صلى الله عليه واله وسلم يغير الخطه تماما اصبحت حرب فاول حاجه عملها صلى الله عليه وسلم جهز جهز نفسه بالموجود والمستطاع كان معاهم قد ايه كان معاهم كل ثلاثه بيتعاقب على جمل يعني كل ثلاثه بيبدلوا فانت تمشي ثلثين المسافه وتمشي وتركب ثلث المسافه فكان مع سيدنا النبي زمايله على ايه الجمل بتاعه ابو لبابه وسيدنا علي بن ابي طالب فقالوا لسيدنا النبي احنا داخلين على حرب يا رسول الله اركب انت واحنا نمشي احنا اقل منك في السن فقال صلى الله عليه وسلم لا ما انتما باقدر على المشي مني وما انا باغنى عن الثواب منكما وانا كمان عايز ابقى معاكم انا في الخدمه صلى الله عليه وسلم ويشوف صلى الله عليه وسلم سيدنا عبد الله بن عمر عا يطلع وكان طفل فيرده وما يدوش الاذن احنا الاطفال ما تطلعش في حاجه زي كده مش بنستغل الاطفال في حاجه زي كده يقول فبت بشر ليله كانت اصعب ليله عليا لما سيدنا النبي يرديني وانا نفسي ان انا احارب معاهم وادافع عنهم طب احنا معانا كم فرس معانا حصانين حصان مع مرثد بن ابي مرثد وحصان مع الزبير بن العوام والحرب كلها على رجلينا بس معانا حصانين كانه جيش فيه عربيتين بس مين ما طلعش الغزوه دي ما طلعش سيدنا عثمان بن عفان جوز السيده رقيه ليه لان السيده رقيه عيه عايا شديد فسيدنا النبي قال له ما تطلعش معانا وخليك جنب مراتك ده وقت السند والدعم والعون وقعد سيدنا عثمان وساب الجهاد في سبيل الله للجهاد الاولى اللي وصاه ب النور صلى الله عليه وسلم هو بيقوله خليك جنب مراتك ماطلعش سيدنا سعد بن عباده سي من سادات الانصار ليه لدغته حيه فكان قاعد بيطبط بيتعالج ما طلعش حذيفه بن اليمان وابوه ليه عشان وعد قديم وعدو لمكه مكه د المشركين هو احنا هنوفيل مع المشركين طبعا وهم خارجين يهاجروا من مكه للمدينه من سنتين مسكوهم مش هتروحوا لمحمد فقالوا لهم سيبونا نروح للنبي ووالله ل ننصره عليكم مش هنبقى واقفين في حرب ضدكم فراح حوا للنبي يا رسول الله احنا من سنتين ما سابونا الا لما وعدناهم ان احنا مش هنطلع ضدهم فقال صلى الله عليه وسلم وشوف قيم النبي وكيف لا نتنازل عن القيم ابدا من اجل اي منافع قال لهم وفوا اليهم عهدهم ونستعين الله عليهم نوفي العهد احنا كلمتنا ما تنزلش الارض وربنا يعنا ان شاء الله وسيدنا النبي عليه الصلاه والسلام استخلف سيدنا عبد الله بن ام مكتوم الكفيف علشان يبقى مكانه في المدينه يؤذن للناس ويصلي بالناس ويقعد النبي قبل ما يتحرك صلى الله عليه وسلم يقول اشيروا علي ايها الناس احنا جهزنا بس هنعمل ايه الموضوع اختلف فسيدنا ابو بكر قال له احنا معاك يا سيدنا النبي وسيدنا عمر قال له احنا معاك يا سيدنا النبي قال اشيروا علي ايها الناس فقام سيدنا المقداد بن عمرو وكان برض من المهاجرين قال يا رسول الله والله لا نقول لك مثل ما قالت بنو اسرائيل لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكن نقول اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون والله لو خضت بنا برك الغماد لخضناه معك ما تخلف منا احد دي منطقه خطر جدا وفيها قبائل معاديه احنا مستعدين نروح في اي حته معاك فقال صلى الله عليه وسلم الحمد لله ولكن اشيروا علي ايها الناس فقام سيدنا سعد بن معاذ سيد الانصار قال لكانك تريدنا يا رسول الله قال نعم الانصار 231 والمهاجرين 83 فالجيش اكبر من الانصار فقال يا رسول الله لقد جئتنا بالحق فامنا بك وصدقناك واعطيناك العهود والمواثيق ان نحميك مما نحمي منه انفسنا ونسائنا واولادنا والله يا رسول الله لو خط بنا البحر يعني لو دخلت بنا في الميه الغريقه لخضناه معك ما تخلف منا احد ووالله يا رسول الله لتجدن انا صبر عند الحرب صدق عند اللقاء ما حدش هيدي ضهره ابدا فاستبشر النبي صلى الله عليه وسلم من كلام المهاجرين واستبشر من كلام الانصار وقال ابشروا فان الله وعدني احدى الطائفتين اما النصر لو حصلت حرب واما العير فلوسنا اللي اتنهبت مننا بالنسبه لي موقف سيدنا حذيفه بن اليمان هو وابوه انه ما طلعوش في غزوه بدر لان النبي قال لهم كده ده بالنسبه لي من اغرب مواقف السيره واحبها القلبي واكثرها نورا دول مشركين كفار بيحاربو وعددهم ثلاث اضعافه واحنا محتاجين كل راجل بس احنا قيمنا اكبر من ده كله احنا مش بنبيع قيامنا عشان مصالحنا ومنافع يا رسول الله وانا طالع من من المكه للمدينه مسكون قلنا لهم سيبونا نروح للنبي واحنا مش هنحارب معاه ضدكم اصلا هم معتدين ان هم يمسكوك براحتكم تروحوا في الحته اللي انتم عايزينها بتفر بدينكم فالموضوع من الاول غلط بس انت طلعت كلمه من بقك والرجاله اي حد سوي راجل كان ولا ست بيتربط من لسانه فلما يقولوا لهم مش هنحارب مع النبي ضدكم سيدنا النبي كبر الكلمه دي لان البني ادم بيحترم نفسه لما يحترم كلمته يعني انت لما توعد بوعد وبعدين تخلفه معلش يعني اتكلم عن نفسي لو خلفته بقى زي العيل كده ابص لنفسي في المرايه احس ان انا صغير قدام نفسي صورتي قدام نفسي تبقى ق لان انا كنت اضعف واجبن من التزامي بكلامي وبالمناسبه البني ادم سمعته بتبقى وحشه وهو مابقاش واخد باله ان سمعته وحشه سبب ان هو فنجري بق بيقول اي كلام فاول ما يقول حاجه الناس تقوللك يا عم بدام هو اللي قال مش هتحصل بسبب التاريخ بتاعه سيدنا النبي يقول له لا يقول له وفي اليهم عهدهم ونستعين الله عليه اه لا ده دي انوار كبيره قوي في حياتنا تعرفك يعني ايه بني ادم يتعاشر وتتمنى قربه غير اللي ما عندوش كلمه تتمنى في وراقه حاجه اخيره في استشاره النبي وهم طالعين غزوه بدر اشيروا علي يا ايها الناس مين اللي يشير عليك يا سيدنا النبي حضرتك تؤمر بوحي واحنا ننفذ بيربي رجاله بيربي رجاله وبينور لنا بيوتنا واحنا بنتع مع بعض مدير في شركه اصحاب مع بعض اب ولا ام بيربوا العيال استشير ابنك قول له ايه رايك نعمل ايه نرتب البيت ده ازاي نجيب كنبه لونها ايه ايه رايك يا بنتي لبسي حلو النهارده انت عندك خبره في الذوق 20 سنه ضعف عنها بس انت عايز تقول لها رايك مهم بالنسبه لي احب يبقى شكلي على ذوقك انت عارف ده بيعمل ايه ده اللي بيكون نظره العيال لنفسها ان بابا بخبرته ماما بخبرتها بياخدوا رايي انا قلا ده انا كبير انت بتكون حاجه عنده ماحدش هيعملها الا انت جميل قوي انوار النبي عليه الصلاه والسلام في كل خطوه في حياته وبدا جيش المسلمين الصغير يتحرك في اتجاه بدر في اتجاه منطقه اسمها العدوه الدنيا وجي المشركين وصل لمنطقه اسمها العدوى القصوى وربنا ذكر ده في سوره الانفال وهحكي لك دلوقتي بس وهم ماشيين جيش المسلمين صغير ما كانوش عاملين حسابهم ده احنا طالعين علشان ناخد فلوسنا المنهوبه والموضوع حصل فجاه لما عرفوا ان القافله قربت من المدينه ففي ناس كتير اللي كان في التجاره واللي كان خارج المدينه فبعض المسلمين خافوا وما حبوش ان هم يقابلوا جيش العدو وهم مش جاهزين وبداوا يجدل سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام ويقولوا له يا رسول الله ما نحن باقدر على قتال قريش وينزل القران كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المؤمنين لكارهون يجادلونك في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الى الموت وهم ينظرون واذ يعدكم الله احدى الطائفتين انها لكم يعني الحرب الانتصار او العير فلوسكم المنهوبه واذ يعدكم الله احدى الطائفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكه تكون لكم مش عايزين تواجهوا المشركين الحرب ذات الشوكه فيها الم يعني ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون ويثبت الصحابه بكلام ربنا سبحانه وتعالى ويعرفوا ان المدد معاهم يوصلوا في مكان العدوى الدنيا الصحابه وصلوا ووصل المشركين في منطقه العدوى القصوى وتبدا تطلع اراء في معسكر المشركين يقولوا لابو جهل ما تيجي نرجع خلاص العير اللي هي القافله نجت ل نحاربهم وبعدين دول شكلهم عددهم قليل يعني مش هيبقوا خايفين على نفسهم خالص العدد القليل ده بيقاتل لغايه اخر لحظه فحتى لو قتلناهم كلهم لما نقتل حد منهم بقتله مننا حد طب ليه خلاص الموضوع اللي كنا طالعين عشانه خلاص نج فنرجع فقال ابو جهل ابدا والله لنم كث ن هنا فنو قد النيران وتعزف القينات تقوم الستات ترقص ونشغل المزيكه ونوق النيران فتنظر الينا العرب فلا يزالون يهبنا وينزل القران ولا تكونوا كالذين خرجوا من دي يريهم بطرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله خارج كبر مش لنصره قضيه ولا حق وشويه ويدعي النبي صلى الله عليه وسلم اللهم انهم حفاه فاحملهم عراه فكسهم جياع فاشبع وشويه وتحصل احداث فيها عون من ربنا بتسخير الاكوان لمدد النبي والصحابه ينعس الصحابه يجيلهم كده ايه يناموا كده ويستريح كده شويه ده وقت نوم ايوه ما هو النوم ده امان بيغير مود الانسان وحالته بيغير افكاره بتسحب افكار مختلفه وبعدين لما ناموا بعضهم صحي محتلم فجت في بالهم افكار من الشيطان ازاي هنحارب واحنا محترمين وبعدين ما فيش ميه تكفي للاغتسال طب هن يعمل ايه فقامت ممطره الدنيا واسمع ربنا بيقول في القران في سوره الانفال اذ يغشيكم النعاس امنه منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان افكار الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الاقدام المكان اللي النبي فيه لما نزلت فيه المطره ثبتت الاقدام والرمله نشفت والمكان اللي فيه المشركين العدوى القصوى لما نزلت فيه المطره الارض طينت وبقوا يتزحلق فيها وحصل شيء من الارتباك وبعدين جه سيدنا الحباب بن المنذر لسيدنا النبي عليه الصلاه والسلام وقال يا رسول الله المنطقه اللي احنا واقفين فيها دي خطه من عند حضرتك كده حرب ومكيده ولا امر من ربنا وحي يا رسول الله اهذا منزل انزلكه الله ام هي الحرب والراي والمكيده فلو كان منزلا انزلكه الله ما تكلم وحي لكن لو خط وتكتيك عايز اقول حاجه قال بل هي الحرب والراي والمكيده قال اذا يا رسول الله هذا ليس بمنزل محتاجين نتحرك من هنا ونبقى واقفين احنا اقرب للابار بتاعه بدر فنرد م الابار ونسيب حوض واحد او بير واحد فنشرب ولا يشربون فقال صلى الله عليه وسلم نعم الراي اشرت يا حباب ويحتفظ لنا التاريخ وكتب السير بسبب ان النبي عليه الص سلام قال له صح يا حباب ان التغيير في الخطه دي اللي كان احد اكبر اسباب النصر بسبب سيدنا الحباب بن المنذر اللي يمكن اغلب المسلمين ما يعرفوش لكن ربنا يعرفه والنبي اثبت انها فكرته وحفظها ليه صلى الله عليه واله وسلم ويقف الجيشين قدام بعض ولسه في معجزات هتحصل تاييد من ربنا اللي بيقول في القران ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذله قصه جدال الصحابه لسيدنا محمد عليه الصلاه والسلام قبل الخروج لبدر وعدم رغبه بعضهم في الحرب قصه منوره جدا ليه لان الشجاعه هي فن التعامل مع الخوف الخوف شعور فطري ربنا خلقه جوه الانسان والعجيب ان ربنا اتكلم كذا مره في القران عن خوف سيدنا موسى خوف سيدنا موسى من الحيه خوف طبيعي من مخلوق بيموت خوف سيدنا موسى من الجمع طبيعي الكتره دي خوف سيدنا موسى من انسان بيبطش زي فرعون لاننا نخاف ان يفرط علينا استخدم القوه الشديده علينا واحنا انا وخويا اثنين بس ان يفرط علينا او ان يطغى قال لا تخاف انني معكما اسمع وارى وارى الكبار ممكن يخافوا بس الكبار لما بيخافوا بيتعاملوا مع الخوف بياخد بالاسباب بيع عمل اللي عليه وكانه الخوف ربنا خلقه عشان تاخد التدابير اللي تامن وبعدين بيعمل الخطوه اللي النبي عملها بعد كده رفع ايديه وبدا يدعي اللهم ان تهلك هذه العصابه فلن تهل فلن تعبد في الارض بعد اليوم وهنا ده نور لينا هو انت بتدعي ولا ما بتدعي لما يبقى في موضوع كبير في حياتك بالمناسبه زي ما المفروض تاخد بالاسباب كلها يعني تعمل اللي عليك عشان تحل مشاكلك من ضمن الاسباب الكبيره قوي تقول يا رب زي ما بتخبط على ابواب الرزق وتشوف تعرف مين من ما عارفك حلو اعمل كده استنى قول يا رب انت تعرف ربنا وربنا قادر على حل مشاكلك لو ما بتدعي راجع جديتك في رغبتك في تحقيق اللي بتدور عليه من اهدافك او جديتك في تحمل مسؤوليه مشاكلك لان اللي ما بيدعي كانه سايب باب كبير قوي انت تعرف مسؤول كبير في البلد يحل لك مشاكلك هو فيه مسؤول زي ربنا الذي يساله من في السماوات والارض كل يوم هو في شان يعني يعطي هذا ويمنع هذا ويفرح هذا ويبكي ه ده ربنا سبحانه وتعالى ولا يشغله هذا عن هذا سبحانه وتعالى فدعي زي ما سيدنا النبي كده عمل كده الصحابه مترددين ثبتهم ورفع ايديه يا رب اللهم انهم عراه فكسهم اللهم انهم حفاه فاحملهم اللهم انهم فاطعمهم كان من اهم الابواب اللي تطرقها وانت بتاخد باسباب سد مخوفك انك تقول يا رب اللي في ايده كل حاجه انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الص لاه ومما رزقناهم ينفقون اولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفره ورزق كريم كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المؤمنين لكاره يجادلونك في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الى الموت وهم ينظرون واذ يعدكم الله احدى الطائفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكه تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون الصحابه عرفوا سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام كريم جدا في المعلومات كان مافيش موقف يتقال فيه معلومه ما تفيدهم الا وكان يقولها عليه الصلاه والسلام لدرجه ان ربنا وصفه في القران وما هو على الغيب بضنين ما ضنين يعني بخيل ما يبخلش عليكم باي معلومه في الدنيا ولا في الاخره وخد بالك انت الاصل ان الانسان يجهل ده الاصل وكل ما يتعلم بتنور حته في حياته فتيجي لك معلومه في عبادتك تيسرها عليك تنور معلومه في شخصيتك تفهمك اكتر تنور معلومه في معامله الناس فيقل خسارتك للناس اللي انت بتزعلها سبب طريقه وانت مش فاهم ازاي تتعامل فلما تعرف تنور وكل ما تنور تستقر وحياتك ما يبقاش فيها مشاكل كتير اهو سيدنا النبي كان بيوزع عليهم المعلومات بكرم ودايما الانسان الكريم اللي يحب يشوف الناس زيه واحسن منه تلاقيه دايما بيبقى ايه اللي عندي وانا اديهولك تلاقيها من الاب والام مع العيال بتوعهم كده عايز يشوفك احسن مني طبعا ما فيش حد هيبقى احسن من النبي بس النبي عايزك يشوفك في احسن نسخه من شخصيتك هم عرفوه كده كريم بالعلم كان مره سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام خارج من بيته بيمشي كده في الشارع في وقت مش الطبيعي انه يخرج فيه وقت ظهر كده فلقى سيدنا ابو بكر الصديق قال له ما الذي اخرجك في هذه الساعه يا ابا بكر قال للقاء رسول الله والنظر اليه والسلام عل شويه ولاقوا سيدنا عمر برده خارج انت ايه اللي خرجك يا عمر قال الجوع فقال عليه الصلاه والسلام وانا اجد بعض ذلك انا كمان جعان شويه يلا على بيت ابو الهيثم ابن التيهان انصاري راحوا وكان عنده بستان في نخل كتير وما عندوش خدم فخبطت مراته قالت لهم ده بيجيب لنا ميه يستعذب لنا الماء يعني رايح البئر شايل القربه بيملاها فقعدوا يست تنو في البستان بتاعه فسيدنا ابو الهيثم جاي من بعيد شايل الميه كده وعمال يقول فداك ابي وامي يا رسول الله فداك ابي وامي اللي احنا بنقول زرنا النبي بس بقى هو ساعتها زاروا النبي بجد عليه الصلاه والسلام فاول ما جه قعدوا امراح جايب لهم بسرعه تمر من جوه وحطه قدامهم كده بص بقى المعلومات ورا بعض ها فقال صلى الله عليه واله وسلم والله ان هذا هو النعيم الذي ستسالون عنه ظل بارد ورطب وماء بارد شويه ميه شويه بلح وقاعدين في الضله كده في الجنينه هو ده النعيم اللي في الايه ثم لتسالن يومئذ عن النعيم فبيت حرك ابو الهيثم الب التيهان عشان يروح ي يذبح لهم حاجه ياكلهم قال لا تذبحان ذات در اوعى تذبح معزه بترضع فتبقى تذبح ام العيال محتاجينها فذبح لهم عناق يعني معزه صغيره ادي معلومه تانيه لما نيجي ناكل مع بعض نبقى نراعي مساله ما ندبح معزه فيها لبن لان اللبن الناس بتحتاجه وعيالها المعيز الصغيره يعني اعزكم الله بيحتاجوها فلا اذبح حاجه تكون صغيره فبي علم الضيوف يبقى عندهم تواضع والا كده في الطلب ما يبقو عندهم طمع مثلا في الطلب فاول معلومه ادي النعيم اللي محتاجين نشكر ربنا عليه شويه الضله والتمر شويه الميه تاني معلومه تاكل ايه وما تاكلش ايه وخد بالك وانت بتضيف الناس واحده واحده ما تنساش المعيز الحيوانات اللي محتاجين لامهم وبعدين بعد شويه سيدنا النبي بيسال ابو الهيثم ابن التيهان يقول له انت ما عندكش خدام صح ما حدش بيخدمك قال له لا قال له هجيب لك ف بعد شويه جاب له النبي اثنين خدام قال له اختار الانسب قال له اختر لي انت يا رسول الله قال اذا المستشار مؤتمن على فكره دي قاعده مهمه جدا في النصح لما حد يجي ينصحني كلمه النبي دي بتخليني ما اقولش اي معلومه الا المفيده للي بيستش مني لان صارت امانه لما تيجي تقول لي اعمل ايه في الموضوع ده لو معارفش اقول معارفش ولما اجي انصحك ما افكرش في الانسب بالنسبه لي الانسب بالنسبه لك انت اللي بتسالني لان النبي قال المعلومه دي شوف الكرم قال المستشار مؤتمن وبعدين قا النبي قام قال كل ده الصحابه بيسمعه قا قيل له اختار ده فاني رايته يصلي خد الخادم ده ده شفته بيصلي واستوصوا كانه بيقول له بلاش الطريقه بتاع الناس اللي بتزعق للناس اللي بتساعدهم في البيوت وبتبهدل وبتشتم استوصي به خيرا فلما راح سيدنا ابو الهيثم ابن التيهان وورى مراته ان النبي جاب له خادم وقال لي استوصي به خيرا قالت والله يا ابا الهيثم ما ارى الا ان تعتقه لو النبي وصاك خير ايه اخير حاجه تتعمل قول له انت حر لوجه الله بس خلاص قصه عامله ازاي كلها معلومات ونفع انت خارج مع النبي تاكله لقمه رجعت بالنعيم اللي هتتسلم ورجعت بالمستشار مؤتمن ورجعت لا تذبحني در ورجعت بقعده انت بتتغير لو قعدت قاعده مع النبي فهم عرفوه كريم في العلم كده ومره من المرات كان النبي بيحج في حجه الوداع فست رفعت له ولد كده قالت له هو ده ينفع يحج الطفل الصغير ده زي ما انت بتشوف الحرم كده الصغيره لابسه الاحرام قالي هذا حج قال نعم ولك اجر يعني لو انت شايله ابنك ولا دفعتي له وتذكره الطياره وراح يحج معاكي هو لسه تحت سن البلوغ انت الحجه دي كلها في ميزان حسناتك فكانك حجيتي مرتين ولك الاجر وده بيسموه جواب الحكيم مش قال لها اه ينفع يحج نعم ولك اجر اللي هو المعلومه اللي هي محتاجاها كمان نفس جواب الحكيم ده لما ناس جت لسيدنا النبي قالت له يا رسول الله انا نركب البحر وليس معنى ماء يكفي للوضوء لو اضينا مش هنشرب ما عندناش ميه عذبه والبحر ما ملحه افنتو بماء البحر قال نعم هو الطهور ماؤه الحل ميتته مش اه اتفضل بس تمام كده شكرا يا سيدنا النبي السلام عليكم لا ده انا هقول لك كل المعلومات المرتبطه بالبحر اللي تنفعك عشان في كرم في العلم بيسموه جواب الحكيم ان يكون حكيما في انه يجاوب اجابه اوسع من السؤال عشان فايده اللي قدامه قال لهم ايوه هو الطهور ما وينفع تتوضى بيه وينفع تاكل السمك من غير ما ت ذ بح السمك طلع السمك بيموت فهو حلال انك انت تاكله من غير ما تذبحه زي الشياه وزي المعيز وكده ق الحل ميتته فلما عرفوه كريم في العلم كده حسوا ان هو نفسه ينقل لهم كل اللي يعرفه فلما عرفوه كريما في العلم احبوه من ضمن العبادات افعال لا تتصور انها عبادات زي دخول الخلاء دخول الخلاق ده والنوم يعني ايه العباده اللي في دخول الخلاق هو ربنا خلقنا كده خلقنا لما بناكل بنحتاج نخرج فضلاتها فاحنا بنتعب ربنا بنمتحن لقدر الله فينا وبنخسر ودخول الحمام ده ليه سنه يعني سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام علمنا لما نخش الحمام ازاي الانسان يكون قلبه مع الله سبحانه وتعالى لان طول ما انا في ملك الله وفي دنيه ربنا انا عبد لله ما بتنفس نفس الا وانا بقول يا رب انا عبد ليك حتى في كده عشان كده ما تستغربش ان العلاقه الزوجيه الحميميه بين الراجل والست فيها دعاء لان حتى هذه الشهوه الانسانيه الجسديه لما بتكون في الحه ل بتبقى عباده ويؤجر عليها الانسان احنا تفكيرنا كده في حياتنا وده اللي علمه لنا سيدنا محمد ونور لنا طريقنا بيه عليه الصلاه والسلام مع ربنا فدخول الخلاء اللي هو الحمام ليه سبع سنن عايز اقول لك عليها السنه الاولانيه والذكر ان احنا واحنا داخلين الحمام بنقول بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث الخبث بضم الباء كده ذكور الشياطين والخبائث اناث الشياطين لان الحمام في التواليت اللي هو منطقه بيكون فيها نجاسات فبيبقى المنطقه دي ممكن يكون بيحضر الجان او الشياطين مش هيا هذيك ان شاء الله ولا هيعمل لك حاجه بس ربنا بيعلمنا الا يرى الشيطان منك عوره احتراما ليك وحياء منك ان ما حدش يشوفك حتى العوالم الغيبيه عشان كده انت لما بتقول بسم بسم الله كما قال صلى الله عليه وسلم ذاك حجاب وستر لك عن الشيطان او كما قال عليه الصلاه والسلام فانت بتقول بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث سنه كمان في الذكر وانت خارج مش بس وانت داخل ده وانت داخل وانت خارج ده في ذكر دخول وخروج الخلاء كان النبي عليه الصلاه والسلام اذا خرج من الخلاء من الحمام يعني في عصرنا دلوقتي له ذكرين الذكر الاول الحمد لله الذي اذهب عني الاذى وعافاني انك انت المخرجات دي اذى بيخرج من جسمك عافيه وصحه فالحمد لله الذي اذهب عني الاذى وعافاني وفي ذكر تاني مشهور وانت طالع من الحمام قول غفرانك ثلاث مرات غفرانك غفرانك فدي اول سنه من السنن ذكر الدخول والخروج السنه الثانيه من سنن الخلاء دخول الحمام يعني هو كراهيه ذكر الله وانت بتعمل تولات لان الحمام في حاجات كتير في الحوض اللي انت بتتوضى عليه وينفع تذكر ربنا عليه في الاستحمام وينفع تذكر ربنا لكن لما العل مقاس و فعل النبي زمان اللي كان زمان ما كانش فيه حمامات تواليت جوه البيت ما كانش فيه دورات مائيه فالناس كانت عشان تروح تخش الحمام كانت بتبعد بعيد ورا الجبال والتلال فتبقى الاماكن اماكن نجاسه ما فيهاش الدوره المائيه لما تشد السيفون اعزكم الله تروح النجاسه ويبقى المكان كله وطاهر او حتى التواليت اللي بيتقفل معلش بفسر ليك في المساله شويه او التواليت اللي بيتقفل بعد ما تشد السيفون فيبقى المكان كله طاهر فقالوا امتى ما نذكر ربنا وانت على التوالت لا تذكر الله لانك محتاج تتوضى ومحتاج تغتسل والحاجات دي كلها فيها اذكار فكان النبي صلى الله عليه وسلم يتبول فمر الراجل وقال له السلام عليك يا رسول الله فلم يرد عليه السلام لانه كان يبول فلما انتهى وتوضا رد عليه السلام يبقى كراهيه ذكر الله وانت في الحال بتاع قضاء الحاجه السنه الثالثه هو الاستنجاء بالشمال مش باليمين الاستنجاء ان الانسان يتطهر من البول السيده عائشه كانت تقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يجعل يمينه لطهوره اللي هو الوضوء وللطعام واليسار او الشمال للاستنجاء كان تعلمنا كده السيده عائشه ف السنه ان يستنجي الانسان بالشمال مش باليمين السنه الرابعه انك انت تحاول تستتر من الناس تقول لي احنا كلنا بنخش الحمامات بنقفل علينا اه دي من نعمه ربنا لكن ساعات بعض الناس بيحتاج ان هو لما يتزنق في الصحراء ولا ايا كان استتر حياء حياء وحفظا لنفسك ولكرامة وكده بيشوف ان الموضوع ده مختل جدا فكره الاستتار في الاغتسال والاستتار في التواليت في الحمام الحمد لله اللي بعت لنا النبي عليه الصلاه والسلام السنه رقم خمسه ان الانسان ما يقضي حاجته لو الطر في مكان الناس بتمر منه انا عارف ان بفضل الله اغلب بيوتنا او اغلب الناس بتبقى يعني في الحته دي بتشيك وفي الحمامات وتستنى بس نفترض ان واحد اضطر ان هو يعمل حاجه زي كده في مكان لانه مش لاحق انه يستنى ما يروح الحمام سيدنا رسول الله قال اتقوا الملاعن الثلاثه البراز في الموارد وقارع الطريق وفي الظل من زمان كان الناس ممكن تعمل تواليت يعني في الصحراء او في يعني في طرق الناس فممكن واحد يعمل فيه عين ميه الناس تشرب منها في الموارد او في قارعه الطريق في حد طريق الناس ماشيه منه او في مكان ضله الناس لما تصدق في الصحراء تلاقي الضل فلاقوا حد عامل تواليت في حته زي كده يعني يقضي حاجته في حته حاجه زي كده فسيدنا النبي نهى عن ده عشان لو في بعضنا اطر الحاجه زي كده يتادب بهذا الادب النبوي رقم سته الاستنجاء اه دي مش بس اداب نبويه وسنن منسيه ده فرض قول الكلام ده لبعض شبابنا اللي بيتها في المساله دي بيتها وبيسمع لنفسه انه يتنجس اعزكم الله ببقايا البول بتاعه من غير ما يغسل موضع البول بشكل يخليه يعرف يصلي خلي لبسه ما فيهوش نجاسه لان النجاسه بتبطل الصلاه سواء نجاسه الجسم او نجاسه اللبس فاهتم بالمسالا دي لان سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام توعد يعني ويعني خوفنا من اللي مش بوصى بالاستنجاء وقال ان ده من احد اسباب العذاب اللي ف شيء من الاستهانه بطهاره الجسم اللي بسببها الانسان بيصلي يبقى اخر شيء من سنن الاداب النبويه والسنن المنسيه في قضاء الحاجه وهي غسل الايدين اوصى النبي صلى الله عليه وسلم وكان السيده ميمونه بنت الحارث بتقول ان النبي صلى الله عليه واله وسلم بعد الخلاء كنت اصب على يده على يده الشريفه الماء فيغسل دي حته مهمه بغسلك بالصابونه بالذات لما تكون في حمام عام طالع من تواليت مثلا في مول ولا حاجه اغسل ايدك بالصابونه اولا حلو ان الناس تشوفك بتعمل كده عشان هم كمان يعملوا كده فتنشر النظافه ثانيا في شيء من في شيء من الحفاظ على الجسم لان في الاخر الحمامات بالذات العامه وعموما دي خروج فضلات من الجسم فما تستهن لو ميه بس تمام لو ميه وصابون يبقى اشيك وارقى واقرب لنظافه ووصيه سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام دول سبع سنن منسيه واداب نبويه في قضاء الحاجه اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ومولانا محمد الدال عليك والموصل اليك صلاه ينفرج بها كل ضيق وتعسير وننال بها كل خير وتيسير وتشفي بها من الاوجاع والاسقام وتخلصنا بها من مخاوف والاوهام اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت على عبادتك وحب نبيك وخدمه عبادك اقدامنا وانصرنا يا مولانا على انفسنا ‏h ا ه